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LA DANZA Y EL CULTO
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En Salmo 149:3 dice: “Alaben su nombre con danzas; con pandero y arpa le
canten.” y en Salmo 150:4 dice: “Alabadle con pandero y danza...” Algunos apelan
a estos dos versículos para apoyar el uso de la danza en el culto en la iglesia. Lo
cierto es que la palabra hebrea que se traduce por danza en estos dos versículos
es “MACHOWL” (Strong 4234), a diferencia de la palabra que se traduce por
danza en Éxodo 15:20, “MECHOWLAH” (Strong 4246). Según muchos eruditos, la
palabra hebrea “MACHOWL” se deriva de “CHUWL”, que además de traducirse
como "torcer, o girar en una forma espiral, o circular, también se traduce como
“pipa” (instrumento musical de viento) ("Smith's Dictionary of the Bible", vol. I, pag.
538). En la obra erudita "The Hebrew and Aramaic Lexicon of the Old Testament",
la palabra Hebrea "MECHOWLAH" significa "también un instrumento musical",
además de "bailar en un anillo", o en círculos. Los Targumistas traducían la
palabra "MACHOWL" como un instrumento musical. Por ejemplo, en Éxodo 15:20,
Onkelos vierte esta palabra con la palabra aramea que significa "arpa”.
Israel era una teocracia, un gobierno establecido por Dios. Toda su vivencia
giraba en torno a Dios. Sus cánticos y sus celebraciones culturales se
centralizaban en Jehová. Por tal razón, cuando las mujeres salían a danzar,
glorificaban a Dios por darle la victoria a su pueblo sobre el enemigo. Además, las
mujeres de Israel danzaban en ocasión de los festivales anuales en las afueras
del templo. Algunas veces los hombres y los niños también se unían a ellas. Lo
cierto es que las mujeres eran las que más danzaban. Estas danzarinas eran
excluidas de los servicios del templo porque su estilo de música estaba asociado
con el baile y el entretenimiento (Bacchiocchi). Por cierto, los instrumentos de
percusión que eran utilizados en las danzas, no fueron considerados por David
cuando institucionalizó la música para el culto (1 Cron, 16:42; 2 Cron. 5:13;
Nehemías 12:27). Se menciona en la Biblia que los levitas utilizaron el címbalo
(instrumento de percusión) (1 Crónicas 15:19; 25:1; Esdras3:10;
Nehemías 12:27). Según "The International Standard Bible Encyclopaedia", estos
se utilizaban sólo para marcar el tiempo (Vol. III, pag. 2101). Los instrumentos de
percusión, tales como los panderos y los tambores que eran utilizados en las
danzas, fueron claramente excluidos del culto. Los címbalos se utilizaron para
marcar la transición entre las estrofas de los himnos y no para acompañar al coro
(Bacchiocchi). La lira, o cítara, fue el instrumento que David y los levitas
consideraron el instrumento más noble de todos (The Interpreter's Dictionary of
the Bible (vol.3, pag. 474). Es interesante notar que en el libro de Apocalipsis,
cuando se hace mención de la alabanza en el cielo, se mencionan arpas (5:8;
14:2; 15:2). Durante la inauguración del templo de Salomón no se utilizó la
percusión en las alabanzas (2 Cron. 29:25), ni durante la inauguración del templo
en los días de Esdras y Nehemías (Esdras 3:10; Nehemías 12:27, 36).
Definitivamente, hay que establecer una clara diferencia entre la música que se
tocaba en ocasión de estas celebraciones que ocurrían fuera del templo y la
música que se tocaba en el culto en el templo.
Plinio el Joven, quien escribió una Carta al Emperador Trajano en el año 112 de la
era cristiana, dijo que los cristianos se reunían en un día fijo antes del amanecer y
cantaban himnos a Cristo como Dios ("Jewish New Testament Commentary", pág.
153). El culto de la iglesia primitiva se centralizaba en la persona de Cristo y no en
el adorador. El culto en los tiempos del Nuevo Testamento encontraba su foco en
el bautismo, la predicación, la cena del Señor y en el Cristo resucitado. El culto
consistía en la oración pública y al concluir sus oraciones la congregación recitaba
vigorosamente el "Amén". Ellos cantaban salmos, leían las Escrituras, dedicaban
tiempo a la instrucción y a las devociones privadas (The Interpreter's Dictionary of
the Bible", pag. 883). En la iglesia del Nuevo Testamento no se danzaba en los
cultos y se cantaba a cappella. Los instrumentos musicales en el culto fueron
introducidos muchos siglos después, pues se asociaba a estos con la música
popular (IBID, pp. 468,469).
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