Daniela Ortiz nota: 3,7

1. La imagen bella artificial en imitación de lo natural…

 Una cultura pornográfica visual en donde lo vivo es reemplazado por lo muerto, por lo
inorgánico.

2. Teniendo en cuenta la lectura: los saberes indígenas son patrimonio de la humanidad…

 El saber indígena es patrimonio comunitario y compromiso social.

3. En el texto de las nociones de paradigma, episteme y obstáculo epistemológico de Raúl

Gómez Marín el autor plantea que la noción de episteme es fundamental en el momento
de asumir con rigor cualquier problema de investigación. Para la epistemología
contemporánea episteme es:
 Un campo de positividades que determina la aparición saberes, preguntas y respuestas.

4. Considere el siguiente fragmento del texto la noción de paradigma de Luis Fernando

Marín Ardila para responder las preguntas a continuación:
 Están condicionadas por los métodos tradicionales de la ciencia normal.

5. La pregunta por la posibilidad del conocimiento indaga por:

 La relación entre el sujeto y el objeto en términos de conocimiento objetivo.

6. La comprensión de la democracia que han hecho los pueblos indígenas parte de entender
muchas complejidades entre ellas que:
 Hay favorecer el acceso de los diversos, de los débiles a la participación en los derechos.

7. una consecuencia de que la noción de paradigma sea una noción polisémica es que la
comunidad académica le resta valor epistemológico por cuanto esta:
 no tiene un sentido univoco en la obra de Kuhn.

8. El filósofo francés Michael Foucault define la episteme como la expresión de un orden o

mejor dicho elprincipio de un ordenamiento histórico de los saberes principio anterior al
ordenamiento del discurso efectuado por la ciencia independiente de el. A partir de esta
definición usted puede afirmar que la episteme es un:
 Suelo de posibilidades

9. Considere el siguiente fragmento del texto la noción de paradigma de Luis Fernando Marín
Ardila para resolver las preguntas a continuación: en este sentido es posible afirmar que
este periodo de crisis se caracteriza por:
 Evidencia que existen anomalías en los paradigmas.
10. Es necesario enfatizar como lo hace Hessen en su texto teoría del conocimiento que en el
proceso del conocimiento el vínculo que da entre el sujeto cognoscente y el objeto que es
cognoscible es correlativa por cuanto:
 Tanto el sujeto como el objeto determinan al otro en el proceso de conocimiento.
11. La teoría del conocimiento es la reflexión filosófica que se realiza en términos de la
relación que se da entre el sujeto que conoce y el objeto de conocimiento durante el
proceso de conocimiento. En este sentido la teoría del conocimiento incluye sus
reflexiones especificas tales como.
 Psicología, lógica, ontología.
12. Según Gómez Marín si uno se deja guiar por la noción de episteme entonces debemos
situar cualquier problema de investigación en una episteme y preguntarnos qué relaciones
de contigüidad, solidadridad y simultaneidad guarda nuestro problema con otros
problemas ya formulados en dicha episteme. En otras palabras esto equivale a decir que:
 En toda episteme se encuentra un cierto tipo de racionalidad.
13. La teoría del conocimiento reflexiona acerca de las múltiples preguntas que nos podemos
hacer acerca de la relación que se establece entre el sujeto y el objeto en el acto de
conocer. Una de las siguientes preguntas o problemas no hace parte de la reflexión
epistemológica:
 ¿Cuál es el origen del conocimiento?

14. Una posible forma de entender la noción de paradigma está relacionada con:
 los acuerdos de la comunidad científica

15. según algunas doctrinas filosóficas la verdad se caracteriza por su cualidad de

universalidad y debe radicar en la concordancia del pensamiento consigo mismo. Este
planteamiento se derrumba al sostener que:
 el conocimiento depende de las interpretaciones de cada individuo.

16. La noción de democracia en los pueblos indígenas responde a una lógica que se concentra
en los intereses de carácter:
 Colectivo y social.

17. El racionalismo y el empirismo son dos corrientes epistemológicas pertenecientes a la

época moderna:
 Los empiristas el conocimiento depende de la experiencia fruto de los datos suministrados
por los sentidos.

18. Frente a la pregunta por la posibilidad del conocimiento distintas corrientes

epistemológicas han dado respuestas distintas. El dogmatismo plantea que:
 La relación entre el sujeto y el objeto siempre está dada.
19. De acuerdo a la lectura: los saberes indígenas son patrimonio de la humanidad el autor
expresa al inicio del texto lo siguiente: En primer lugar agradezco a bengi betsa…
 Se articula en torno a una divinidad para poder justificar el papel de los investigadores.

20. Dentro de nuestra reflexión sobre la episteme es necesario considerar el sistema de

simultaneidad que indica el modo como se disponen y organizan las teorías o saberes en
una episteme, esto es los dominios con los cuales se establecen relaciones de continuidad
y de solidaridad epistemológica. A partir de lo anterior es posible concluir que:

 los antecedentes históricos lineales no son las únicas fuentes que posibilitan el
surgimiento de una nueva teoría.