DANZA

AUQUISHCUMO

CORCOVADOS DE YAULI

Distrito de Yauli - Provincia de Jauja - Región Junín – Perú

UBICACIÓN REGION JUNIN
EN EL MAPA DEL PERÚ
 REGION JUNIN CON SUS PROVINCIAS

PROVINCIA DE JAUJA CON SUS DISTRITOS

DESCRIPCION GEOGRAFICA DE YAULI:
El distrito de Yauli es uno de los 34 distritos que conforman la Provincia de
Jauja, ubicada en el Departamento de Junín, bajo la administración del
Gobierno Regional de Junín, en el Perú. Limita al norte con el distrito de Ricrán;
al sur, con el distrito de Pancán; al este con los distritos de Paca y Chunan, al
oeste, con el distrito de Ricran. Su capital es la ciudad de Yauli.

HISTORIA:
Fue creado el 20 de enero de 1944 mediante ley emitida por el Congreso de la
República del Perú, en el primer gobierno del Presidente Manuel Prado
Ugarteche. Entrañada en el valle del Mantaro es un distrito de clima seco, que
tiene dos estaciones pronunciadas en el año, invierno y verano. La población
se dedica a labores agrícolas, ganadera y minera. Ubicada en el valle de yacus
de la provincia de jauja, goza de un paisaje exuberante en eucaliptos, alisos,
pinos y plantas nativas del lugar como kisuares y chilcas.

Es uno de los distritos más privilegiados de Jauja ya que cuenta con grandes
extensiones de pastizales de puna y ceja de selva donde pastan llamas,
alpacas, caballos, vacas, ovejas. Sin contar con la riqueza natural de flora y
fauna que se prolifera por todo el territorio yaulino.
INTRODUCCION:
El baile del corcovado, rezago del coloniaje, es típico de la Provincia
de Jauja, es una tradición dejada por los españoles en la época de la
conquista. El Corcovado es la participación del corcovado o jorobado,
para llevar a este efecto este baile los participantes se ponían dos
jorobas, una en el pecho y otra en la espalda pero el inflexible tiempo
fue cambiando este baile costumbrista dejando de lado la joroba.
FOLKLORE:
Es debido a la riqueza ancestral de los pueblos xauxas que con la llegada de
los españoles crearon costumbres mestizas que a lo largo del tiempo han
prevalecido transformándose en danzas como: carnaval jaujino, huaylejia de
parco, paca, chunan, chacranero de muquiyauyo, huaripampa, corcobado de
yauli, el jergacumo, etc.

- El Corcobado es la danza emblema del distrito que se baila cada 1 de

enero en honor al niño Jesús.

- La Huaylejía es una danza que comparten también distritos como paca,

chunan y parco.

- El Santiago es una danza costumbrista de la provincia de Huancayo que

también se baila cada 30, 31 de agosto y 1 de setiembre en el distrito de
Yauli, teniendo gran acogida debido a la gran cantidad de orquestas
costumbristas.

El proyecto desarrollado es el producto de una constante búsqueda de formas

y técnica, para desarrollar un proyecto que contribuye en el desarrollo cultural
del distrito de yauli, para ello he centrado esta investigación en el campo de la
manifestación folclórica, desarrollándolo por medio del arte, con soportes y
materiales tradicionales. El tema de investigación es la danza del Auquish
Cumo, festividad tradicional que se realiza del 1 al 5 de enero, en honor a niño
Jesús y Taita Auquish. Tradición que se viene practicando desde 1854, en el
distrito de Yauli provincia de Jauja, Junín. esta danza por lo relevante y
significativo, que viene siendo para el distrito, que sus raíces datan desde
épocas en que la población indígena sufren atropellos, cometidos por jóvenes
llamados chapetones, instruidos por el español que cometía robos y saqueos a
los indígenas.

Cansados de estos hechos grupos de jóvenes indígenas se visten haciendo

referencia al español, para poder burlarse de forma sátira y burlesca haciendo
que en el transcurso de los años se vuelva una manifestación costumbrista
religiosa. por ello en los trabajos realizados, la idealización de formas e
imágenes reconocibles y que el mensaje de la obra sea directa, por la misma
razón que estas obras se realizan con la finalidad de preservar esta tradición
ancestral, que en su proceso de manifestación está teniendo modificaciones
que no somos ajeno a este proceso por lo cual las formas he imágenes
planteadas en cada cuadro narran escenas de participación de los danzantes y
describen forma y color del disfraz que han sido significativo que hoy tienen
modificaciones con respecto a su etapas iníciales que responde a un proceso
de uso y formas de conducta social.

Estas celebraciones son importante, porque rompen la rutina diaria de trabajo

de los hombres del campo, siendo momentos de distracción y participación
colectivo local, teniendo su participación con traje de rasgo español, en la parte
superior de las extremidades y en la parte inferior de rasgos indígenas, la
característica que destaca el rasgo español se ven claramente en la máscara,
elemento que el indígena lo uso para burlarse usando el dialecto quechua
como hasta ahora en la danza se sigue practicando siendo un elemento muy
importante, para poder jactarse y hacer más identificado con la zona, por
descender de un grupo quechua hablante, esto es una de las características
que destaco para burlarse de los invasores con acto de rebeldía y sátira con
máscaras grotesca, que en algunos imágenes se muestran llamando la
atención con tupidos bigotes, con los labios sobre salientes de color rojo,
agregándole elementos musicales que son propios de estas fiestas para darle
dinamismo y originalidad a estos personajes, que muchos hacen derroche de
alegrías al escuchar sonar los instrumentos, que motivados a ser parte de esta
festividad con sabiduría y elegancia se muestran esos toques de un sin fin de
gracias y chistes que año tras año van dejando experiencias y semilleros que
practican esta danza por ello la continuidad de este festejo depende de la
importancia y la motivación que se hace para continuar en la práctica de esta
danza que contiene valores y éticas de vivencia de un pueblo que en algún
momento me vio crecer y disfrutar de su espacio y alimentarme de su rica
sabiduría ancestrales.
RESEÑA HISTORICA:
Sobre su origen presentamos las siguientes versiones:

Distrito de Huancani: " En tiempos lejanos existieron unas aves

llamadas corcovados, en la cabeza llevaban una cresta grande en
forma de penacho o peluca crecida de color rojo, se parecían a las
gallinas pero encorvadas, estas aves llegaban a las riberas del gran
rió Hatun-mayo (rió Mantaro). Entre los distritos de Apata, San
Lorenzo, Huancani, Pacamarca y Sincos.

Tenían la característica de dar saltos pequeños, cuando caminaban,

acompañados de un canto ¡cor¡. cor¡ . cor¡ .cor¡ de donde
provendría el corcovado. Esta ave se extinguió hace milenios, para
este baile la indumentaria es especial; sombrero de raso de seda
con vistosos plumajes, saco ajustado al cuerpo con mangas
fustaneadas, pantalón corto de terciopelo y de color variado, medias
de seda hasta la rodilla, zapatillas de la misma tela con hebilla de
plata, careta de alambre fino, bastón con un puño de plata, un
espadín al cinto y una capita que cubre la espalda. Este disfraz es
variado y se confecciona con hilos de oro y plata, salpicados con
lentejuelas, una peluca rizada. Esto es en cuanto al personaje que
representa al español, especialmente al encomendero.

Distrito de Yauli: Tiene sus orígenes en época republicana, en 1854

aproximadamente, donde la corona de España tuvo bajo su dominio a los
Hatun Xaxas (complejo inca al sur de Jauja), bajo esta rutina vivencial de la
hegemonía española, de esa época se concentraban un grupo de muchachos
en condición de errantes, llamados “chapetones”, cuya afición era cometer una
serie de abuso, fechorías y saqueos en contra de los ayllares del pueblo de
Yauli, de tal vejamen poco se pudieron defender. Posteriormente en el
transcurso de muchos años, lamas de indios recobra su libertad de la cruel
servidumbre impuesta. En consecuencia en señal de protesta de esta actitud
de algunos criollos e indígenas insurgentes, ironizan e imitan la misma actitud
“picaresca y satírica” de los “chapetones”, con usos y formas de conductas
sociales simples y naturales reunidos de jolgorio, con un lenguaje nativo
quechua y español de emisión sentenciosa, picante y grotesca, con su
vestimenta de uso multicolor y acompañado de un grupo musical de viento y
percusión. En estas prácticas rituales simples nace la danza mestiza del
AUQUISHCUMU, cuyo vocablo deriva de dos voces quechuas oriundos:

AWKIHS = Viejo.

KUMUQ = Jactancioso.
En su perfección castellanizada, conjugada y sentenciada:

AUQUISHCUMU = VIEJO JACTANCIOSO

Reluce una vestimenta típica milenaria, compuesto por una combinación de

generaciones en las extremidades inferiores con acento indígena llamados
“Cutunchas”; y en las extremidades superiores de corte español llamados los
“Chapetones”.
VESTIMENTA DEL CORCOVADO:
LA MASCARA.- Es de badana tipo cosaco, con el bigote y barba crecida de un
viejo, peluca (multicolor) blanca, erizada.

EL PULOVER.- Es de chaleco confeccionado de lana de oveja y/o estambre.

LA CAMISA.- Es de tela popelina, manga larga, color blanco a modelo de cola

de pato, opcional de bayeta.

EL HUATRILA.- Es el pantalón de contextura ancha (corte llanero), hechas de

cordellates o costillas negras, con franjas fosforescentes en el votapié.

LAS MEDIAS.- Prenda que cubre toda la pierna, confeccionado de lana de

oveja tañida de color fosforescente.

LA ALFORJA.- Es una prenda bibolsa de talega con franjas blancas y colores

fijos, que va colgado en el cuello del danzante.

EL CHIMPUN.- antiguamente se usaba el tampashucuy, actualmente se usa el

chimpun por ser un elemento para mejorar la agilidad y destreza.

EL HUACAPINCHO y/o TAHUANA.- Obtenido del órgano genital del toro,

torcido y disecado especialmente, que representa a sable español, mide 95 cm.
EL HUALLJI.- Es una bolsa propiamente hecho con de un animal disecado
pequeño, curtido a la vez para dar suavidad, prenda para llevar coca y su ishco
donde se almacena cal.
LA VESTIMENTA DE LA
JAUJINA:
Reluce de su vestido típico de una
pollera o “centro”, un monillo, una
manta bordada (lliclla) y un
sombrero de paja portando una
cinta negra en señal de duelo de
antepasados caídos en guerra.

LA VESTIMENTA DEL “RATASH

AUQUISH Y CHACUAS”:
Su vestimenta es a la antigua, de
generaciones andinas, confeccionadas de
lana de oveja, con estilo andrajoso.
LA MÚSICA:

La orquesta está conformada por 14 músicos, entre bajos

clarinetes pistones etc.
La cadencia es de un ritmo ligero y ágil, se emplea una sola
tonalidad, exceptuando durante la corrida de toros, que es un
simulacro efectuado por los mismos personajes, la música
acompaña con un doble, o una marinera, para llegar al momento
del ofrezco (obsequio en monedas al paso del señor que se venera
en signo de ayuda o devoción).
ETAPAS COREOGRÁFICAS:

LA VISPERA.- (Dispensa) el festejo empieza en base a una coordinación y

ensayos obligatorios para cumplir los cinco días de festín, acuden al evento las
Autoridades, los caporales y devotos de taita auquish, bajo la dirección del
Despensero.

EL PASACALLE.- La cuadrilla realiza recorridos obligatorios en los principales

jirones, avenidas y el circuito de plaza folklórica de Yauli, siempre antes del
desayuno, el almuerzo y las suculentas ponchadas.

LA CARAMAZA.- Es la parte central del vistoso espectáculo donde la cuadrilla

de danzantes, ofrecen las últimas figuras y destrezas coreográficas para el
público espectador y visitante, en un escenario apropiado con un tiempo
musical prolongado, bajo el mando del Puntero y el Retaguardia.
EL OFRESCO.- El festín empieza las 5:00 p.m. para recaudar fondos para la
Institución folklórica y para el gobierno comunal, los danzantes amantes de su
institución, cogen a los amigos y visitantes para depositar su colaboración en
dinero, en presencia de la efigie de taita auquish “Niño Jesús”, preciso
momento se sirven sentadas copas de deliciosas “ponchadas” preparados a
base de hierbas aromáticas de las punas como Ortiga Colorada, Huila huila,
Tilla huasha, Llanca uasha, Raíz valeriana, Pucasasij, Huamanripa, maíz jora y
cargado de caña pura de Monobamba, bajo las notas musicales de largo
metraje de la banda musical.

LA “CORRIDA DE TOROS”.- Es el festejo cívico del último día de fiesta, en

donde los toros artificiales, relucen con diversos coloridos en todo el perímetro
de la plaza al compás de las notas musicales de una “marinera”, el toro artificial
hace su recorrido en la peri ferie d plaza principal, al son de olé, olé, el toreo
empieza por la multitud de curcos, de pronto se improvisa una muerte de un
curco, preciso momento reina en todos un sentimiento de dolor, pesar y
alabanza para que reviva y de pronto el supuesto “occiso” resucita, allí empieza
la algarabía por el “milagro” sucedido, empezando el baile general por todos los
presentes.
EL BAILE GENERAL.- Se realiza al término de la jornada del festín, a partir de
las 7:00 p.m., con acompañamiento de una banda de músicos, quienes
entonan diferente piezas musicales al son de huaynos, sayas y cumbias, para
todo el público presente que con mucha alegría y satisfacción bailan
incansablemente com. Vivas y congratulaciones hasta “Huatancama”.

MENSAJE:

En la Provincia de Jauja esta fiesta se realiza en homenaje al niño Jesús por

navidad, año nuevo o Reyes Magos.
ENSAYO DE LA DANZA POR LOS ALUMNOS DEL 3RO “H“:
BIBLIOGRAFÍA:

www.yachachic.com

www.danzasdelperu.club

ddcjunin.wordpress.com

mackoleiva.blogspot.com/2013/12/el-corcovado.html
es.wikipedia.org/wiki/Distrito_de_Yauli_(Jauja)

resenasdanzasperu.blogspot.com/2014/12/el-corcovado-junin.html