Running Head: PRACTICAS PASADAS 1

Prácticas Pasadas

Pastor Abraham Bruno

Seminario Wesley en Indiana Wesley University

CONG-600 Formación Espiritual de la Congregación

31 de enero del 2017

Nota de autor

Director del Seminario Bíblico Wesleyano en el Distrito Este de Norte Carolina.

Este proyecto se hace con el fin de examinar lo que ha sucedido en el pasado, para poder hacer

una proyección hacia el futuro en cuanto a estrategias para la formación espiritual de la iglesia.

Puede comunicarse al (336) 448 9268 o al e-mail abrajambh@hotmail.com

PRACTICAS PASADAS 2

El efecto de la educación cristiana en su vida espiritual personal.

Los educadores cristianos tienen el potencial de identificar, por medio del estudio de la

historia, los principios, propósitos y metas de la educación que podrían no cambiar y ser

eternos. Además, podrían adaptar, a la realidad presente, las estrategias y las

metodologías educativas que fueron efectivas en el pasado. (Pazmiño, 1995, p. 145)

Lo que recuerdo de mi educación cristiana se remonta por el año 1969, cuando tenía 9

años. Eran clases de entretenimiento y coloreo. Entre mis 13 y 15 años pienso en los concursos

de la Escuela Dominical. Para ganar una Biblia tuve que aprenderme todos los nombres de los

libros de la Biblia, Salmo 1, 23 y 91, los 10 mandamientos, las bienaventuranzas y un versículo

de memoria que se iniciara por cada letra del alfabeto. Gané la Biblia. Aprendí muchas historias

bíblicas. Mi maestra usaba diversas ayudas visuales. Mis padres nunca me preguntaron lo que

aprendía. Yo entendía que debía portarme bien, obedecer a los mayores y no decir mentiras.

Influenciado por el modelo de mi maestra, a la edad de 15 años sentí el llamado al ministerio.

Supe tiempo después, que la formación espiritual de mi maestra en un Instituto Bíblico de la

Iglesia de Santidad fue muy exigente y que salía de los moldes tradicionales. Por ejemplo, se

requería que para pasar de semestre debían aprender más de 200 versículos de memoria. En la

actualidad ella tiene 92 años. Hasta donde tengo evidencia, ninguno de sus alumnos(as) se ha

perdido. Muchos están en el ministerio o son profesionales cristianos. Jamás mi maestra nos

obligó a realizar una disciplina espiritual. No era necesario. Su estilo de vida, una vida de

santidad, era el suficiente motivo que mostraba ser una fiel imitadora de Cristo. Mi maestra

estaba en el cumplimiento de la sexta meta señalada por (Westerhoff, 1978): “Ser un miembro

fiel y responsable de la comunidad de fe cristiana y compartir su vida y su misión”.

PRACTICAS PASADAS 3

La historia de la formación espiritual en su contexto ministerial.

En el Perú:

En la Iglesia Peregrina Wesleyana:

En mi permanencia entre el año 1970 y 1990, en esta iglesia nunca hubo un plan local ni

menos un plan nacional sobre educación cristiana. Cada iglesia se educaba como mejor lo

consideraba. Los maestros eran elegidos por “madurez cristiana”. En cierta ocasión llegaron unos

“misioneros americanos” que promovieron una especie de “scouts cristianos”. Una novedad de

aprendizaje en base a competencias y socializaciones. Las clases de adultos no eran dinámicas ni

cuestionadoras. Nunca se dejaba ningún tipo de tarea. Nadie tomaba nota de las clases. La

mayoría de la iglesia prefería venir solo al servicio. En sus más de 115 años de existencia, la

iglesia Wesleyana en el Perú no pasa la cifra de tres mil personas. Como dice George Santayana:

“Los que ignoran los errores del pasado están destinados a repetirlos” (Pazmiño, 1995, p. 145).

En la Comunidad Cristiana Agua Viva:

Estuve en esta iglesia no Wesleyana del 1991 al 2000. Había una Escuela Dominical

exclusiva para los niños. Los jóvenes y adultos deberían ir a la Academia Bíblica. Nadie llegaba

a ser miembro de la iglesia a menos que aprobara 4 niveles de enseñanza. Para ser líder se debía

terminar el nivel anterior y estar matriculado en la Escuela de Liderazgo. El 90% de las

enseñanzas era nuevo para mí. Al llegar en 1991 la iglesia tenía un promedio de 1500 miembros.

Hoy está casi pasando los cien mil. Sus materiales de enseñanza son adaptados a la realidad

local. Es una compilación de temas de iglesias crecientes en diferentes países. Siempre están

revisando sus materiales de enseñanza y evaluando a los maestros.

PRACTICAS PASADAS 4

En Estados Unidos:

Las clases son con manuales de la iglesia del nazareno. Solo el 10% de los miembros

asiste a la Escuela Dominical. A los niños se les entretiene. Pocos traen sus propias Biblias. A la

mayoría no les gusta leer, ni memorizar ni hacer simples tareas para casa. Traté de innovar varias

cosas desde nuevos materiales hasta de reconocer con una ofrenda a los maestros, pero no recibí

el apoyo adecuado de los pastores. Al realizar un Seminario para maestros se descubrió a 10

personas con un excelente potencial para la enseñanza. Problemas de compatibilidad ministerial

motivaron a que yo saliera de la iglesia. El pastor actual (impuesto por el pastor anterior), es un

alumno mío del Seminario Bíblico Wesleyano. No es enseñable. En el momento estoy en planes

de plantar una nueva iglesia.

Áreas que necesitan atención a la luz del examen que ha realizado.

En el pasado las cosas se han hecho mal, en el presente sigue igual. Hubo una generación

de ministros que nunca buscó la innovación. (1970-1990). La generación de ministros del 1990

al 2010 también se ha estancado, no se han actualizado en nada. Hay una escaza generación

nueva del 2011 a la fecha que ha encontrado obstáculos a los cambios. No se puede poner

remiendo nuevo en saco viejo. Estoy convencido que los cambios son más consistentes y

efectivos y productivos cuando se hace en terreno nuevo, en plantar nuevas iglesias. El

promedio máximo de asistencia a la Escuela Dominical es del 20% del total de miembros. No se

cuenta con un material propio. La doctrina de santidad nunca es enseñada. La segunda obra de

gracia no es predicada ni impartida. Doctrinas de apostolado y profetas, de la prosperidad y

pactos, de regresiones y “encuentros”, se han infiltrado en la mayoría de iglesias. No hay una

identidad Wesleyana. La única vida en comunidad es cuando hay “convivios” (la iglesia se reúne

para comer carnitas, tacos, moles, pupusas, hamburguesas, etc.).

PRACTICAS PASADAS 5

No hay un currículo de educación cristiana homogéneo en las iglesias. No hay escuelas

de discipulado o liderazgo. No hay ningún plan de formación espiritual que explique en detalle

las metas de la educación cristiana de transformación, formación y servicio (Pazmiño, 1995, p.

179).

Se necesita un Plan Integral de Formación Espiritual que incluya una filosofía de la

Educación Cristiana, así como el planteamiento de lo que es un discipulado radical y verdadero.

Entendido del siguiente modo:

Un aspecto muy importante en el proceso de la filosofía de la educación cristiana,

no es el cúmulo de conocimientos que el maestro pueda transmitir a sus estudiantes, sino

el impacto que él logra en ellos para poder cambiar sus mentes y su corazón. No es un

conocimiento para poder llenar una hoja de examen que van a olvidar en poco tiempo,

sino, en un cambio muy dentro de ellos el cual no olvidarán por muchos años y que lo

podrán poner en práctica siempre, para poder transformar la vida de sus estudiantes y se

conviertan en el futuro en líderes y siervos dispuestos a repetir el proceso.

En el proceso de enseñanza se procura que el estudiante pueda descubrir verdades

eternas de la Palabra por medio de un buen proceso de motivación, no solo porque se han

atiborrado de conocimientos, sino por algo que ha quedado bien grabado en sus corazones

y sus mentes. (Vega, 2017)

En el Plan Integral se debe considerar: análisis del contexto ministerial, el FODA, su

misión, su visión, objetivos, metas, plan de acción, presupuesto, cronograma. Dos versos guías

pueden ser: “Instruye al niño en su camino… procura presentarte a Dios como obrero aprobado

que traza bien la palabra de verdad” (Prov.22.6; 2 Tim. 2.15).

PRACTICAS PASADAS 6

Referencias

Pazmiño, R. W. (1995). Fundamentos históricos de la educación cristiana. Miami, Florida:

Editorial Caribe.
Vega, A. (2017, enero 28). Propuesta de filosofía para la educación cristiana. Retrieved from El
punto cristiano.: https://elpuntocristiano.org/ensayos/propuesta-filosofia-educacion-
cristiana/
Westerhoff, J. H. (1978). ¿Tendrán fe nuestros hijos? Buenos Aires, Argentina.: Editorial La
Aurora.

Silvia Cha 07/02/

mboneth 2017
11:41
p.m.
[Ocultar comentarios]
Hno. Abraham,

¡Excelente contenido y análisis crítico! Es lamentable la

radiografía que presenta tanto de la Iglesia Peregrina en Perú
y del contexto ministerial en el que participó aquí en los

Hno. Abraham, Estados Unidos. Sin embargo, admiro que no ha permitido

¡Excelente contenido
que estas experiencias lo hayan desanimado. En resumen, tal
y análisis crítico! Es
lamentable la … como atinadamente Pazmiño (1995) señala este tipo de
análisis “…nos ayuda a entender el pasado y nos provee de
nuevas perspectivas en cuanto al mismo. Provee de
inspiración para los esfuerzos actuales. Nos muestra las
continuidades o discontinuidades. Nos ofrece un marco
referencial del comportamiento patológico y el ambiente
PRACTICAS PASADAS 7

ecológico de la educación cristiana para poder evaluarla de

forma objetiva y crítica” (p.143).

Shalom,

Prof. Silvia

Marco Evaluativo Taller 2.1 Las Prácticas

Pasadas
Criterio Valor Punt
os
obte
nidos

Efecto de la educación cristiana en su vida espiritual 5 5

personal

Historia de la formación espiritual en su contexto 5 5

ministerial

Áreas que necesitan atención a la luz de la 5 5

examinación que ha realizado.

Total 15 15/15