RESUMEN 3 DE HOGAR CRISTIANO

LIBRO: LA CONSEJERÍA BÍBLICA

AUTOR: Macarthur

En este libro uno frase que llamó mi atención fue que la estabilidad y fortaleza para la gloria de
Dios que caracterizaba a los puritanos es sin duda digna de emular hoy en nuestra sociedad de
paso acelerado, que busca con desesperación ascender, la alta tecnología y la auto indulgencia
social. Estas mismas características también llenaron su método de consejería bíblica. A fin de
comprender la consejería puritana y así emular su método, necesitamos distinguir ciertos
elementos de sus pensamientos, incluyendo su perspectiva de las Escrituras, Dios, el hombre y
el pecado.
CONSAGRACIÓN A LAS ESCRITURAS

El fundamento bíblico de la consejería puritana descansó sobre la doctrina de la inspiración

divina. El método de inspiración, como lo veían, era por la divina superintendencia del Espíritu
Santo en la elección de las palabras sin hacer violencia al conocimiento o personalidad del autor
humano. El resultado fue que al texto se lo consideraba inspirado de manera verbal, plena,
infalible y exenta de errores. Puesto que la Palabra de Dios consta de sus mismas palabras, su
autoridad es comprensiva, extendiéndose a toda área de fe y práctica, incluyendo todo lo
necesario para la vida y la piedad. Como Richard Sibbes declara: «No hay ninguna cosa ni
situación que pueda sobrevenir a un creyente en esta vida que no halle en las Escrituras una
regla general y esa regla es iluminada con ejemplo». En otras palabras, los puritanos tenían una
perspectiva teológica que enfatizaba la santidad arraigada en las Escrituras, llevando a William
Ames a concluir: «No hay precepto de verdad universal relevante para vivir bien en la economía
nacional, moralidad, vida política o legislación de leyes que no esté en relación estrecha con la
teología»
COMPRENSIÓN DEL HOMBRE
Las facultades psicológicas de los puritanos parecen extrañas para las reglas de hoy, pero
probaron ser muy útiles para aclarar la vida interior de los individuos. Se pensaba que el cerebro
poseía seis o siete compartimientos y que cada uno representaba una facultad diferente del
alma. Las imágenes sensoriales de varios objetos, conocidas como fantasmas, son trasmitidas a
través de cinco sentidos y entran al compartimiento del cerebro conocido como sentido común.
Esta facultad identifica los fantasmas, los distingue unos de otros y los pasa a la imaginación.
Esta compara los fantasmas entre sí, dándoles significado e inteligibilidad, y es capaz de
retenerlos cuando el objeto ya no está a la vista. Los fantasmas son luego archivados en la
memoria para futuras referencias o recuerdos.
Consejería bíblica en el siglo veinte
Lamentablemente, las iglesias liberales quedaron ligadas a esta revolución de la psicoterapia
desde su inicio; de aquí el desarrollo del segundo círculo: La teología pastoral liberal. En su
abandono de la verdad y autoridad bíblica, los líderes dentro de esas iglesias miraron a las
ciencias sociales como proveedoras de autoridad y eficacia. No es coincidencia que Harry
Emerson Fosdick, cuyo liberalismo teológico fue el catalizador de la división entre los
fundamentalistas y modernistas de la década del veinte, fuera un líder del movimiento de
higiene mental. Usando su púlpito para exponer una nueva versión psicoterapéutica del
cristianismo, su psicologismo fue el lado oculto de su incredulidad en los «fundamentalistas ».
La idea misma de la consejería pastoral se definió por la integración de psicólogos seculares de
la teología liberal, especialmente Carl Rogers y Alfred Adler, desde la Primera Guerra Mundial
hasta la década del sesenta. En general, los cristianos conservadores no hablaron ni escribieron
acerca de consejería. Y cuando comenzaron a pensar y practicar consejería, adoptaron los
poderosos paradigmas de las psicologías y teologías liberales seculares que formaban el círculo
externo. Las presuposiciones, tanto del pensamiento como prácticas, no se expusieron ni
sujetaron a un análisis bíblico. No hubo intento alguno de edificar una teología bíblica Práctica
para la consejería a partir de sus principios fundamentales.
La tarea de definir
El alcance de una lealtad a la causa y visión de la consejería bíblica necesita definirse con mayor
precisión. Una definición de credo y consolidación es una fase necesaria para cualquier
movimiento sano de reforma en la Iglesia. Segundo, el movimiento creciente de integración de
psicoterapeutas cristianos emplea el adjetivo «bíblico» y dice tener una renovación teológica sin
apartarse de su punto de vista. Mientras aplaudimos cualquier incremento genuino de
conciencia y Práctica bíblicas entre los integracionistas, todavía está por verse si el aumento en
el hablar de la Biblia, de Dios y de Jesús representa un cambio sustancial. Entretanto, el grado
elevado de similitud verbal entre los integracionistas y la consejería bíblica encierra una alta
posibilidad de confusión para muchos. Definir el núcleo de las convicciones bíblicas ayudará a
desmalezar las teorías y prácticas que dicen ser bíblicas pero que se desvían sustancialmente de
las enseñanzas bíblicas acerca de las personas, el cambio y el ministerio.
1 . Dios es el centro de la consejería. Dios es soberano, activo, comunicativo, misericordioso,
dominante y poderoso. El Señor y Salvador, Jesucristo, es el foco central de la consejería y el
modelo ejemplar del Maravilloso Consejero (Is 9.6).
2 . El compromiso con Dios tiene consecuencias epistemológicas. Primero, otras fuentes de
conocimiento deben someterse a la autoridad de las Escrituras. Las ciencias, las experiencias
personales, la literatura y otros elementos pueden ser útiles, pero no pueden jugar un papel
constitutivo en consejería.
3 . El pecado, en todas sus dimensiones (p.ej. tanto el motivo como la conducta; los que
cometemos y los cometidos contra nosotros; las consecuencias del pecado personal y las
consecuencias del pecado de Adán) son los problemas primarios con los cuales tiene que lidiar
el consejero.
4. El evangelio de Jesucristo es la respuesta. Perdón del pecado, poder para cambiar y
conformación gradual a la imagen de Cristo son las necesidades mayores de la raza humana. El
evangelio ortodoxo de Cristo es la respuesta al problema.
5 . El proceso de cambio al que la consejería debe apuntar es la santificación progresiva.
Aunque hay muchas maneras de cambiar una persona, la consejería bíblica debe apuntar a nada
más que la transformación a la imagen de Cristo Jesús en medio de las vicisitudes de la vida
diaria. El cambio no es instantáneo, sino progresivo a través de la vida.
6. Las situaciones difíciles que encaran las personas no son causas fortuitas de problemas del
vivir. Tales dificultades operan dentro de los designios soberanos de Dios. Son el contexto en el
cual se revela el corazón, y la fe y la obediencia se purifican mediante la batalla entre el Espíritu
y la carne.
7. La consejería es fundamentalmente una actividad pastoral y debe basarse en la iglesia. Debe
regularse por la autoridad de pastores señalados por Dios. Está conectada en estructura y
contenido con otros aspectos de la tarea pastoral: enseñanza, predicación, oración, disciplina
de la iglesia, uso de dones, misiones, adoración
LA FE CIEGA EN LA AUTOESTIMA
Los defensores de la autoestima han tenido notable éxito al convencer a la gente que la
autoestima es la solución a todo lo que perturbe a cualquiera. Un estudio reveló que la mayoría
de la gente considera la autoestima como la más importante motivación para trabajar duro y
tener éxito. En realidad, la autoestima se ubicó varios puntos más alta que el sentido de
responsabilidad o el temor al fracaso. Pero ¿funciona realmente la autoestima? ¿Promueve, por
ejemplo, logros más elevados? Hay plena evidencia que indica que no. En un reciente estudio,
se hizo una prueba de matemáticas a adolescentes de seis diferentes naciones. Además de las
preguntas sobre la materia, el examen pedía a los jóvenes responder sí o no a la interrogación:
«¿Soy bueno en matemáticas?». Los estudiantes norteamericanos obtuvieron las más bajas
calificaciones en las preguntas sobre matemáticas, lejos de los coreanos que alcanzaron el tope.
Aplicación: En este libro pude aprender a como se debe aconsejar bíblicamente y los principios
que como hijo de Dios debo tener en mi vida para poder ayudar a otros.