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  • Serrano, Jorge A. Pensamiento y Concepto

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    Pensamiento y Concepto

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    PENSAMIENTO CONCEPTO Jorge A. Serrano Serie Temas Basicos Are * Metedelogia de la Cie! EDITORIAL (sh TRILLAS (9) Catalogaclén en la fuente Serrano, Jorge A. Pensamiento y concepto. -- 3a ed. -- México : Trillas : ANUIES, 1990 (relmp. 1992). 88 p. ; 23 cm. — (Temas basicos. Metodologia de la Clenda ; 1) Bibllografia: p. 86 Incluye indices ISBN 968-24-5895-0 1..Pensamiento. 2. Conceptos. |. t. Il. Ser. LC. BC21.T4'S4.6 D- 160'S767p 780 La presentacion y disposicién en conjunto de PENSAMIENTO Y CONCEPTO 50n propledad del editor. Ninguna parte de esta obra puede ser reproducida 0 trasmitida, mediante ningun sistema o Método, electrénico o mecénico (incluyendo el fotocopiado, la grabaci6n o cualquier sistema de recuperacion y almacenamiento de informaci6n), sin consentimiento por escrito del editor Derechos reservados © 1978, Editorial Trillas, 5. A. de C. Vv. Av. Rio Churubusco 385, Col. Pedro Maria Anaya, GP. 05540, México, D. F. Miembro de la Camara Nacional de la Industria Editorial. Reg. nim. 158 Primera edicion, 1976 Segunda edicién, 1978 (ISBN 968-24-0690-0) (primera publicada por Editorial Trillas, S. A. de C. V.) Reimpresiones, mayo y diclembre 1979, 1980, 1982, 1984, 1986 y 1988 Tercera ediclén, 1990 (ISBN 968-24-5895-0) Primera reimpresi6n, enero 1992* Impreso en México Printed In Mexico fsta obra se terminé de imprimir, el dia 15 de enero de 1992, en los talleres de Impresora Cantor, S. A. de C. V., Centeno num. 590, Col. Granjas México, CP. 08400, México, D. F., se encuaderndé en Acabados Editoriales Anfre'd, Tapiceria num. 66, Col. 10 de Mayo, GP. 15280, México, D. F., se traron 3500 ejempiares, més sobrantes de reposici6n La nueva estructura del ciclo superior de la ensefianza media, Ppropuesto por la aNnutzs, ha sido concebida a la luz de un objetivo formativo: el desarrollo arménico de las facultades intelectuales y comunicativas del alumno. Tal desarrollo seria inconsistente si el estu- diante no pasara del mundo de las opiniones empiricas al mundo del pensamiento racional y no aprendiera a pensar con rigor, coherencia y verdad. Sin embargo, es obvio que un pensamiento sistematico auténtico no puede surgir sin la base de un método critico correcto. Con miras a alcanzar esta finalidad se han elaborado los médulos de Metodologia de la Ciencia, que cubren integramente el programa Propuesto por la aNutgs para el nivel de ensefianza media superior, con duracién de dos semestres. Los médulos del Area de Metodologia de la Ciencia, que forman parte de la serie de Temas BAsIcos de ensefianza, introducen gra- dualmente al estudiante en Ja estructura fundamental de la ldégica racional y del método cientifico, Pero los médulos no buscan sélo que el estudiante entienda teéricamente las reglas y concatenaciones metodolégicas, sino que se adiestre practicamente a su uso real, en conexién con su problematica cotidiana. El objetivo que se persigue es formar un hombre racional y consciente de las motivaciones de su comportamiento y en la comprensién de la realidad que lo circunda. Por raz6n de su correspondencia con el Programa de Metodologia de la Ciencia para este ciclo superior de la ensefianza media, y de su distribucién en médulos independientes, el conjunto de éstos ofrece la ventaja de poseer una gran flexibilidad en su empleo, ya que puede ser adoptado en bloque como libro de texto, como material comple- mentario de los textos escogidos en las escuelas, como libro de consulta para estudiantes en el inicio del ciclo profesional o como fuente de conocimiento para lectores autodidactos, Con estas publicaciones se da cumplimiento a los acuerdos de la ANUIES, suscritos en Villahermosa y Tepic. Esperamos que su utili- 5 6 Prejfacio zacién por profesores y estudiantes permita el logro de los objetivos Propuestos y que con sus comentarios y aportaciones en futuras edi- ciones se enriquezcan. Asociaci6n NacionaL DE UNIVERSIDADES E InstrtuTos DE ENsENANZA SUPERIOR Aristételes afirm6 que el hombre es un animal racional. Muchi- simo es lo que habria que decir con objeto de precisar lo que la anterior proposicién significa. Indudablemente, una de las significa- ciones que el aserto de Aristételes tiene es que el hombre posee la capacidad de conocer intelectualmente, pero es evidente, so pena de caer en un truismo, que se debe ampliar y precisar lo que esto significa. En la mente de Aristételes, desde el punto de vista que aqui mas nos interesa, esto significa que el hombre tiene la capacidad de conocer discursivamente. Que el hombre conoce es un hecho; no obstante, no conoce de cualquier manera; no posee, por ejemplo, una capacidad intuitiva intelectual. El] hombre conoce gradualmente; el hombre, en su conocimiento, va de lo conocido a lo desconocido, procede por pasos, progresivamente, Aristételes entendié con claridad que el espiritu humano posee, en su actividad, una estructura formal determinada y constante. Esta estructura se manifiesta en dos aspectos de dicha actividad: el pensa- miento y la expresién. Si esta estructura es determinada y constantec, puede muy bien constituir el objeto de uma ciencia particular. Esta ciencia es la Légica (de logos, pensamiento, expresién). La Légica seria, por una parte, ciencia, pues nos permite alcanzar objetiva, rigurosa y metédicamente conocimientos, verdades que antes no poseiamos y no conociamos; pero desde otro punto de vista, es igualmente un arte. Este logro de conocimientos, de verdades, de razo- nes anteriormente no poseidas, se logra mediante la aplicacién de determinadas reglas que en el sujcto que las maneja, que las aplica, obedecen a cierta capacidad artistica. Se quiere con esto decir que tanto la expresién de un determinado pensamiento como su eslabo- namiento, su vinculacién con otras expresiones, puede Ilevarse a cabo mediante diferentes formas. Seguin se verd en el presente médulo, esta ciencia, como la concibid

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