Trabajo a entregar al tutor

1) Elabora un cuadro explicativo de los dos objetivos de la filosofía de la

educación. 8p.

La filosofía es una concepción histórica del universo. Un filósofo se limita a interpretar el

espíritu de su época; el pedagogo lo realiza, lo pone en práctica. La finalidad de cada
filosofía es elaborar la teoría de la formación del hombre, es dar paso a una pedagogía.

La pedagogía es un saber autónomo que se vale de la filosofía como otros saberes.

Aquello que se inscriben en el cientifismo, o valor exclusivo de las ciencias empíricas,
necesariamente tiene que prescindir aportes filosóficos.

Tareas de la filosofía de la educación:

Analizar el lenguaje educativo.

Indicar el sentido general del proceso educador

.La filosofía de la educación tiene como función abordar desde principios

universales, los problemas prácticos de la enseñanza, permitiendo que
s e detenga una visión totalizadora de la realidad educativa, y su vínculo con el
resto de la realidad
la educación se centra en la transmisión de valores positi
v o s d e u n a generación a otra. Dado que estos valores no son estáticos, sino que
cambian d e u n a g e n e r a c i ó n a o t r a y d e u n a c l a s e s o c i a l a o t r a , s e
p r e c i s a d e u n a filosofía que establezca u oriente esos valores. De esta
manera el idealismo platónico permitió la formación del modelo de hombres
que necesitaban
losg r i e g o s , l a f i l o s o f í a E s c o l á s t i c a s o r i e n t ó e l s i s t e m a p e d a g ó g i c
o h a c i a l a formación de valores religiosos.

.E l P r a g m a t i s m o h a f o r m a d o a l m o d e l o e d u c a t i v o q u e t i e n e
a l a formación del hombre que necesita la sociedad capitalista y el Marxismo perfiló
una pedagogía que educaría al ser humano en valores integradores, críticos y s o l i d a r i o s
con arreglos o la construcción de una sociedad sin clases.

L a filosofía de la educación orienta sus objetos, funciones, problemas y tareas

conforme al modelo de ser humano o deseable en cada época.

Existe una relación recíproca entre la Filosofía y la Educa

c i ó n , fundamentadas en la necesidad de orientar la teoría
e d u c a t i v a . H a c i a l a formación de valores, (Axiología), la obtención de conocimiento
Epistemología),que orienta la praxis humana (Teleología).
 2) Explica lo que pretende la filosofía de la educación y cual es su
incidencia dentro de los diferentes ámbitos de la vida. 6p.

Los fines últimos de la educación son los mismos para todos los hombres en todas
partes y en todos los tiempos.

Son principios absolutos y universales.

Del mismo modo, debe decirse que los medios educativos en general son los
mismos para todos los hombres en todos los tiempos y en todas partes.

Si los fines últimos de la educación son sus primeros principios, los medios en
general son sus principios secundarios y el alcance de la filosofía de la educación
no va más allá que esto: conocer estos principios primarios y secundarios de un
modo absoluto y universal.

C o n l a f a l t a d e p e r c e p c i ó n o t o r g a d a p o r l a filosofía de la educación, se
enseñarán asignaturas y programas desvinculados de
un contexto general al margen de una
f o r m a c i ó n c i e n t í f i c a , y a q u e n o e s posible la comprensión de la misma sin
una referencia en las otras asignaturas,así por ejemplo la enseñanza de la
psicología están fundamentadas en los adelantos de la Biología, la
Anatomía, las Estadísticas, la Fisiología, etc.

La Filosofía de la educación asume una función crítica y estimula la reflexión y el

análisis, alejando la posibilidad de que se reproduzca en las aulas un
saber autoritario y apegado a la tradición

3) Escribe un ensayo sobre lo que entendiste del análisis de la

existencia humana. 10p.
 Al momento de hablar de existencia humana, no nos referimos solamente a su raíz
biológica. La existencia humana encierra algo más, algo que no podemos ver ni tocar.
Hablamos de las cosas que realmente trascienden, traspasan fronteras y perduran en el
tiempo. Todo en el mundo ES y existe. Lo que diferencia al ser humano del resto de las
especies es la capacidad de elegir y la conciencia de sí. Siempre está sujeto a decidir entre
una u otra cosa. Esa es su libertad y como ente individual inserto en una sociedad debe
asumir la responsabilidad de sus actos.

Vivir una vida es comprometerse con ella, asumiendo los intereses y las
aspiraciones que veamos necesarios. Incluso si uno quisiera justificar una actitud
de rebeldía vital ante la existencia, comenta la autora, no puede excusarse de las
razones que hacen determinante este desafío. Esta legitimación racional es
siempre alusiva al agente, en aquello en lo que el punto de vista del agente está
inscrito: no hay justificación impersonal de la vida.

La filosofía del presente es un análisis de nosotros mismos: de lo que somos ahora. De

“aquello” que nos atraviesa, transforma y domina.

En definitiva, “de cosas concretas” que nos constituyen como sujetos en el mundo. Del
por qué nos hemos convertidos en tales o cuales individuos. Un pensamiento de nuestra
temporalidad, de lo que somos como existentes.

Pero no podré comprender “eso que me ocurre” sino diseño un discurso que interprete
aquellos contextos que funcionan como su condición de posibilidad, como son la
posmodernidad o la sociedad de la tecnología de punta; los medios de comunicación a
gran escala o la globalización.

Y la filosofía como saber se ocupa de la realidad nuestra, es decir, de nuestra mundanidad

y, propiamente hablando, del sentido de la existencia en continuidad con las experiencias
que producimos. Y esto, frente a la costumbre de ver la filosofía como legisladora de la
razón humana; nosotros, por el contrario, la vislumbramos como constructora de
modelos de racionalidades y de andamiajes que nos pueden servir para comprender el
mundo, las decisiones tienen consecuencias y los actos son respondidos. Darse
razones de éstos implicará siempre abrazar lo que supone estar vivo y con
los demás, para entender mejor nuestro quehacer en el mundo, cosa de gran
importancia en la época de frenesí y sinsentido en la que vivimos
 4) Elabora un mapa conceptual (recuerda que debe contener
conectores para considerar como mapa) de los cuatro aspectos
del proceso de alineación en el capitalismo según Marx. 16p.

El capitalismo genera
alienacion
Las sociedades estan
determinadas por la
infraestructura
económica La alienacion consiste en que
Teoria de parte de tu esencia pasa a
pertenecer a otro
alienación de
Mark
La alienacion principal es la
La IDEOLOGIA es la que economica y solo a traves de
mantiene la alienacion la conciencia de clase y su
formando parte de la consecuente revolucion
cultura proletaria se podra cambiar
la sociedad

5) Elije dos de las principales concepciones sobre las teorías

educativas y explica en qué consiste la diferencia entre ambas.
8p.

IDEALISMO: Para el idealismo filosófico el conocimiento y la

realidad son una misma cosa es decir creación de la conciencia,
otorga primacía al espíritu sobre la realidad. Lo esencial es el
pensamiento, las ideas; el mundo real tiene su punto de partida en la
conciencia humana.

POSITIVISMO: Declara a las ciencias concretas como única fuente

de saber verdadero negando el valor a lo cognoscitivo de las
 indagaciones filosóficas se caracteriza por un radical empirismo: el
único objeto de conocimiento es lo dado (positum) en la experiencia,
ha que renunciar todo conocimiento de priori y a toda intuición de lo
inteligente

6) Realiza un cuadro donde puedas establecer diferencias y

semejanzas si las hubiere entre el principio de individualización,
socialización, actividad e intuición. 16p.

Principio de individualización
Un conocimiento cada día mayor del individuo fue creando gradualmente la
necesidad de una enseñanza individualizada.

La educación actual tiene en cuenta a cada individuo como persona con

características diferentes a los demás. Todos somos diferentes, en lo físico y en lo
psíquico, y por lo tanto nuestra forma de aprender tiene formas distintas de
realizarse.

Desde este punto de vista la enseñanza, sobre todo la didáctica, debe estructurarse
en función de las características individuales de cada alumno, teniendo en cuenta los
intereses y motivaciones personales, los procesos individuales de aprendizaje y el
seguimiento continuo e individualizado de cada alumno.

El aprendizaje es siempre individual.

Técnicas de individualización:
Las fichas, el estudio dirigido, el trabajo individual, la enseñanza programada, etc.

Principio de socialización
 El hombre es un ser por naturaleza social, que debe contar con otros para
sobrevivir. La comunicación es el elemento necesario y fundamental para dicha
supervivencia, por lo que debe aprenderse.

La educación actual encara el problema de la socialización de los individuos,

adaptando la metodología y las técnicas didácticas a las necesidades del individuo
para que este pueda adaptarse a su grupo y convivir solidaria, y no competitivamente
con él.

El aprendizaje se hace más eficaz si se realiza en grupo.

Técnicas de socialización
Todas las técnicas de dinámica de grupos, el método de proyectos, la
investigación, la comunicación, etc.

Principio de la actividad
La educación actual se apoya en la actividad personal del alumno. Sin actividad
personal no hay aprendizaje. La actividad parte de las propias necesidades e intereses
del alumno, que se motiva a sí por su propio aprendizaje. El profesor canaliza esas
inquietudes en relación con el currículum y los objetivos del programa. Hay que
basarse en el principio de que interesa más el aprendizaje de los procesos que los
mismos resultados. La actividad es también un proceso a aprender.

Para que una enseñanza sea activa debe iniciarse desde la programación de
actividades, presentando al alumno actividades problemáticas de solución asequible
a su nivel que tengan, a ser posible, resultados visibles, que permitan al alumno
interesarse por su aprendizaje y hagan más fácil la evaluación y autoevaluación de los
aprendizajes.

Técnicas de enseñanza activa

Investigación, experimentación, proyectos, demostraciones y prácticas en general,
ejercicios, discusión y debate, utilización de documentación, observación directa,
estudio de casos, etc.
 El principio de la intuición
Nada hay en el entendimiento que antes no haya pasado por los sentidos. La
experiencia personal es la base del aprendizaje, y se aprende mejor lo que se ha
podido tener en contacto con alguno de los sentidos.

Este principio es antagónico a una enseñanza verbalista o abstracta. Intuir significa

etimológicamente, ver, captar. La intuición puede ser directa, cuando se aprecian las
cosas directamente, o indirecta, cuando se aprecian por medio de analogías o
ejemplos.

Técnicas para el principio de la intuición

La experiencia directa, la observación, los medios audiovisuales, los carteles, los
medios de comunicación, los viajes, las visitas, etc

Plantear los principios de la educación contemporánea es referirse tanto a la

tradición como a elementos integrados en la historia de la educación en fecha muy
reciente, y en todo aquello que se va incorporando día a día.

En este caso, son la referencia necesaria para comprender las bases que propone la
nueva metodología didáctica. Ningún principio se da solo, ni puede prosperar sin la
conjunción con los otros

7) Extrae las ideas filosóficas sobre la educación de Platón, Locke,

Rousseau y Dewey. 8p.

Platón Proponiéndose aclarar la naturaleza de la justicia, Platón se preguntaba

sobre las características que una sociedad justa en la que las personas habían
pasado por una educación larga, que Platón describe con algo de detalle, al final
de la cual, mediante el estudio de matemáticas y filosofía, sus intelectos habían
alcanzado la naturaleza de la realidad absoluta, incluyendo el conocimiento
superior de la "forma de lo bueno".

Con esta preparación y equipados con 15 años de experiencia práctica como

"sirvientes civiles superiores", eran capaces de gobernar con justicia y la sociedad
estaba en armonía con las "formas" de la realidad última el resto de los miembros
de la sociedad, cuyas cualidades intelectuales o intereses no les permitían
alcanzar los niveles más altos de educación, eran tratados según sus
capacidades concretas.

Locke rechazaba la idea de que el conocimiento fuera innato, aceptaba que al

nacer la mente era una tabula rasa, una caja vacía o un papel en blanco, iba a
demostrar cómo todas las ideas complejas se podían analizar en ideas más
simples, teniendo cada una de las cuales, su origen en la experiencia. Primero,
distinguía dos tipos de experiencia, el sentido de la experiencia exterior, a la cual
llamaba sensación y la experiencia interior, a la cual llamaba reflexión, pero que se
acercaba a lo que los psicólogos más tarde llamaron introspección.

Rousseau remarcaba que lo que es natural es bueno especialmente en la crianza

de los niños, las leyes de la Naturaleza prevenía, no se deben contradecir.

DEWEY Cree que el individuo que es educado es un individuo social, y que la

sociedad es una unión orgánica de individuos. Si eliminamos el factor social de
niño nos quedamos sólo con una abstracción, se interesó mucho por cuestiones
relacionadas con este tema: la clase como una sociedad pequeña; la relación
entre escuela y sociedad, y entre casa y escuela; y el lugar del individualismo en la
democracia moderna.

8) Elabora un cuadro sinóptico sobre las ideas filosóficas de dos

filósofos contemporáneos fundamentando tu elección. 8p.

Piaget por su trabajo en el campo del desarrollo del niño fue

revolucionario para los educadores, se consideraba a sí mismo más como
un epistemólogo genético que como un psicólogo cognitivo-evolutivo,
aunque muchos lo conocen más por su teoría sobre las etapas del
desarrollo cognoscitivo. Piaget pensaba que cada individuo construía sus
experiencias a medida que él o ella interactuaban con el ambiente (de los
modos que él había estudiado con los niños).
"Cómo el hombre actúa sobre la realidad y la modifica, llega,
transformando su mundo, a una comprensión que es más profunda de lo
que le pueden ofrecer las reproducciones o copias de la realidad. Además,
puede mostrarse que la actividad cognoscitiva tiene propiedades
estructurales.

Kohlberg, un psicólogo cognitivo-evolutivo exponía una teoría acerca del

desarrollo de la cognición moral del niño. De acuerdo con la versión más
conocida de su teoría, se pueden pasar seis etapas, aunque mucha gente
sólo progresa hasta la cuarta o quinta. Estas etapas forman una jerarquía
variada; según la teoría, es imposible saltar una etapa, pasar por las
etapas desordenadamente, o regresar a alguna ya alcanzada. Las etapas
representan niveles que aumentan en complejidad y en la adaptación del
pensamiento sobre cuestiones morales. Kohlberg considera la secuencia
universal de estas etapas no empíricamente, pero sí lógicamente
necesarias.

Lo que me llama la atención en ambas teorías es la observación de las

etapas evolutivas del ser humano y que ellas son inherentes a nuestra
humanidad, solo influenciables por la educación aumentando su
complejidad respetando las secuencias naturales.

9) Escribe un artículo del tipo periodístico donde te explayes

acerca de la situación actual de la formación de los
educadores en nuestro país. 10p.

Es de primera necesidad despertar y desarrollar las aptitudes de los educadores.

Creando espacios adecuados y núcleos de dinamización social, que se proyecten

como experiencia de autogestión en las propias comunidades, dando formación
técnica en respuesta a las necesidades de trabajo y a las cambiantes circunstancias
de la región y del mundo.
 Se debe promover una actitud positiva, respecto al plurilingüísmo paraguayo y
propender a la afirmación y al desarrollo de las dos lenguas nacionales.

Propiciar a los educandos oportunidades para que aprendan a conocer, apreciar y

respetar su propio cuerpo, y a mantenerlo sano y armónicamente desarrollado.

Estimular en los educadores el desarrollo de la creatividad y el pensamiento crítico

y reflexivo. Formar la conciencia ética de modo que asuman sus derechos y
responsabilidades cívicas, con dignidad y honestidad.

Estimular la comprensión de la función de la familia como núcleo fundamental de

la sociedad, considerando especialmente sus valores, derechos y
responsabilidades.

Desarrollar en los educadores su capacidad de aprender y su actitud de

investigación y actualización permanente, desarrollar la capacidad de captar e
internalizar valores humanos fundamentales y actuar en consecuencia con ellos.

10) Elabora un ensayo sobre la importancia de que el docente

esté formado y especializado en su área y el por qué tal
capacitación podría incidir en la formación de los
estudiantes universitarios.10p.

Es importante que el docente este formado con especialización en su area

para que la educación se recupere y acreciente los valores morales, personales
y familiares y el sentido trascendente de la existencia humana. Velar por una
educación que responda a las exigencias de las nuevas circunstancias socio-
económicas y al avance vertiginoso del saber científico y técnico de nuestra
civilización contemporánea, que promueva la comprensión

Una educación que posibilite al hombre y a la mujer igualdad de oportunidades

para constituirse, en estrecha relación solidaria con su entorno, en sujetos
activos de su propia formación y de los procesos de desarrollo nacional.
Incidir en una educación que tienda a la formación de la conciencia personal, la
conducta democrática, el espíritu crítico, la responsabilidad y el sentido de
pertenencia a una sociedad pluriétnica y pluricultural.
 Una educación que se constituya en derecho y deber fundamental, en exigencia
básica de la sociedad en general y, en particular, de la familia, el municipio y el
estado.

Una educación que incorpore el trabajo socialmente útil que forme al joven y la
joven para contribuir, mantener y acrecentar el bienestar social y cultural de
nuestro pueblo. Una educación que propicie el diálogo y la colaboración solidaria
en las relaciones interpersonales y sociales y la integración local, regional,
continental y mundial.

Desarrollar un espíritu reflexivo, coherente con el modelo de educación crítica, que

posibilite la emisión de juicios a partir de actitudes de tolerancia y diálogo.
Tomar conciencia del posible compromiso socio-comunitario que la educación
adopta a partir de una comprensión ética y axiológica, con todo el trabajo serio que
implica la reivindicación de los valores humanos