Miscarea sahaja yoga - doctrina si practica

A fost infiintata prin anii 70 de catre o femeie guru Sri Mataji Nirmala Devi. Aparuta in
Romania post-decembrista,miscarea Sahaja-Yoga a fost repede cunoscuta,nu atat prin
participarea tinerilor la exercitiile sau adunarile ei,ci mai ales prin publicitatea insistenta si foarte
bogata in materiale de propaganda,de care dispune ea.In toate orasele se pot vedea postere
publicitare cu chipul unei femei in varsta,cu un punct mare rosu intre sprancene cu numele de
Mamai Sri Mataji.Iata cum prezinta acest tip de yoga un adept al acestei miscari:este o metoda
naturala,spontana,ce se practica fara nici un efort si care nu prezinta nici un pericol.Spre
deosebire de exercitiile fizice sau de respiratie,care impun limite in ceea ce priveste
persoanele,cu diverse afectiuni,grupa de varsta sau chiar sexul,noua metoda este
nerestrictiva,adresandu-se tuturor celor dornici sa o aplice.Ea este totodata o metoda perfect
adaptata unei vieti sociale,de familie,care nu pretinde izolarea aspirantului de colectivitate ci
dimpotriva.Ca asociatie religioasa,Sahaja Yoga a fost inregistrata in Romania in anul
1991,precizand in statut ca are ca scop raspandirea cunostintelor de sahaja yoga si de a permite
yoghinilor aprofundarea acestora prin corespondenta,traduceri,intalniri saptamanale,organizarea
de seminarii,conferinte publice,sesiuni de comunicari,expozitii.
Referitor la notiunea Sahaja,se pretinde ca aceasta ar semnifica o stare de constiinta in
care se experimenteaza’’starea primordiala,nonduala’’a existentei.
Termenul de sahaja inseamna innascut,manifestat fara efort,ceea ce ar insemna atingerea
starii de eliberare fara necesitatea unei modificari a trupului sau a unei concentrari epuizante.In
centrul doctrinei si practicii Sahaja Yoga,Nirmala Devi plaseaza existenta unui’’mecanism
interior incorporat noua,un sistem foarte subtil’’1. Cu alte cuvinte energia kundalini se poate
ridica spre sahasrara nu neaparat prin pozitionarea trupului sau prin controlul respiratiei,respectiv
prin concentrari si enstaza,ci intr-un mod simplu:prin concentrarea asupra persoanei sau a
fotografiei lui Sri Mataji.Iata modalitatea:se aseaza fotografia lui Sri Mataji intr-un loc placut si
luminos din camera si o lumanare aprinsa in fata fotografiei,pentru a arde negativitatea ce se
degaja din noi in timpul ascensiunii energiei materne kundalini.Ramanem relaxati,cu ochii
inchisi,fara ochelari,cu mana stanga rezemata pe genunchiul stang,cu palma in sus bine
intinsa.Palma dreapta se aseaza pe diferite parti ale corpului si se recita cele noua formule catre

1
Emil Jurcan – Maestrul oriental si duhovnicul crestin, pag 67, Editura Reintregirea, Alba Iulia, 2002.
Sri Mataji,si anume:1)Sri Mataji,sunt eu spiritul?(de 3 ori);2)Sri Mataji,sunt eu propriul meu
stapan?(de 3 ori);3)Sri Mataji,da-mi,te rog,cunoasterea pura divina(de 6 ori);4)Sri Mataji,eu sunt
propriul meu stapan(de 10 ori);5)Sri Mataji,eu sunt Spiritul(de 12 ori);6)Sri Mataji,eu nu sunt
vinovat(de 16 ori);7)Sri Mataji,iert pe toata lumea,ma iert si pe mine insumi(de cateva
ori);8)Putere Atotpatrunzatoare a Dragostei,te rog,iarta-mi greselile din trecut(de cateva
ori);9)Sri Mataji,te rog da-mi realizarea sinelui(de 7 ori)…Apoi lasam ambele maini pe
genunchi,cu palmele in sus,deschidem incet ochii si privim in liniste fara sa ne lasam luati de
ganduri ,punctul rosu din centrul fruntii lui Sri Mataji.Dupa cateva secunde putem verifica
deasupra crestetului capului,la 10-20 cm,cu palma mainii drepte,existenta brizei racoroase,ce iese
din fontanela.Aceasta briza atesta in mod obiectiv obtinerea realizari Sinelui.
De retinut este o alta practica,pe care o scoate in evidenta cercetatorul Constantin
Cuciuc.Dupa aceasta trezire a chakrelor,unde prima data se face un nod,apoi doua si trei
noduri,pentru ca duhurile rele sa numai poata patrunde in persoana respectiva.Aceasta practica
pare destul de copilareasca,deoarece ‘’facerea de noduri’’cu palma in aer nu poate fi o
‘’oprire’’sau o ‘’legare’’a caii de acces a spiritelor rele spre interiorul omului.2
In cazul acestei metode apar cateva inconveniente si anume:este stiu faptul ca in
hinduism se accepta foarte grau femeile in calitate de guru.Recent mai apar nume feminine,dar se
cunoaste oricum ca lumea hindusa nu recunoaste o egalitate deplina intre femeie si barbat in
religie si societate.
De asemenea miscarea lui Sri Mataji este exclusivista,toate celelalte scoli yoga sunt de
fapt niste escrocherii,conduse de ‘’falsi profeti’’sau ‘’falsi guru’’,care incearca sa deturneze
cautarile in directii false,ale caror consecinte cei mai multi nici macar nu le banuiesc.Ca atare ea
se considera ‘’mantuitoarea omenirii’’,ca una care are singura sansa eliberarii si a salvarii din
mizeria eternei reintoarceri.Transpare aici una din caracteristicile acestei miscari:cultul
personalitatii sau mai bine zis,idolatria in fata chipului Mamei Mataji.Ea devine astfel o
zeitate,care poate si numai prin poza ei sa elibereze omul din trupul sau,sa-I asigure
mantuirea,ceea ce desemneaza un sistem Bahkti-Yoga aplicata unui om si nu unei zeitati.
Expresia ‘’simtirea brizei racoroase’’la nivelul crestetului,ca expresie a realizari
sinelui,este de asemenea o copilarie,deoarece pentru cei care au exersat aceste sisteme,au ajuns la
concluzia ca ‘’realizarea sinelui’’nu este o operatiune atat de simpla.Este o aberatie,zice

2
Nicolae Achimescu, Noile miscari religioase, pag 182-183.
Alexandru Russu,conceptia potrivit careia energia kudalini poate fi ridicata prin simpla scoatere
a pantofilor din picioare si amplasarea mainilor pe diverse portiuni ale corpului.Daca acest lucru
ar fi atat de simplu,intregul glob ar fi invadat in cateva ore cu mari intelepti si clarvazatori.De
asemenea si in cazul acestui tip de miscare guruista,se elimina ideea Dumnezeu,inlocuindu-se cu
imaginea persoanei guru-lui,care devine dumnezeul discipolului,care trebuie sa realizeze starea
de ascultare deplina fata de acest mentor,care ii capaciteaza toate facultatile sale psiho-somatice3.
Apoi,ideea ca,prin frecarea crestetului,’’se deschide fontanela’’pentru a elibera canalul
mchakrelor,ca sa se umple de energie divina,mi se pare de asemenea o practica ce atenteaza la
naivitatea oamnenilor ,mai ales a celor de varsta a treia,care traiesc prin sahaja yoga iluzia unei
integrari sociale patriarhale.Explicatia acestei practici imbina elementele de medicina pediatra cu
cele de metafizica hindusa.Atunci cand fatul are 2-3 luni si incepe conturarea sistemului
nervos,’’iubirea divina’’patrunde ca o coloana de raze in pantecele mamei,dispersandu-se in cele
patru componente ale sistemului nervos.Omul se naste cu aceasta energie data de divinitate,de
Dumnezeu si rolul fiecaruia este de a cunoaste si a recunoaste energia dragostei divine,adica
fiinta noastra interioara.Cu timpul crestetul copilului,dupa nastere se calcifica si astfel omul ‘’se
separa de divin’’,guvernat de constiinta‘’eului’’,fara a-si mai cunoaste ‘’inconstientul
universal’’.Frectionarea crestetului are probabil un efect fizic,dar niciodata o realizare
spirituala.Iar ideea de a ’’controla’’ trairea religioasa si realizarea’’eliberarii’’prin
‘’simtirea’’brizei racoroase in palma,este o alta exploatare a sinceritatii omului obosit,care isi
cauta o ‘’mantuire’’mai facila si o relaxare spirituala imediata.Cu siguranta multi au fost atrasi in
acest tip de miscare,de vreme ce s-au organizat grupuri de meditatie sahaja yoga in mai toate
orasele mari din tara,dar ma indoiesc ca acesta miscare le ofera,in afara de o relaxare,mantuirea
mult dorita.
Nirmala Devi, care revarsa energia kudalini,chipurile ca pe un fel de ’’Duh Sfant’’,
pretinde propriilor adepti o devotiune totala fata de persoana ei.Desi isi finanteaza toate
calatoriile,intrunirile si ritualurile spirituale din banii discipolilor sai,ea nu inceteaza sa
avertizeze in privinta existentei unei multimi de ‘’falsi’’guru,care’’revendica bani in numele lui
Dumnezeu’’.Ea sustine ca Hristos ar fi doar treapta penultima a mantuirii.Daca Hristos n-a facut
altceva decat sa ne indemne sa ne rugam prin cererea’’si ne iarta noua greselile noastre’’,ea in
schimb,Nirmala Devi,ne poate conduce spre acel loc al ‘’autodesavarsirii’’,al desavarsirii prin

3
Parintele Ioan Filaret, Crestinism si Yoga?, Editura Policrom, Craiova
noi insine,spre locul unde se desfasoara’’lotusul cu o mie de frunze’’,acolo unde omul poate
marturisi”eu nu am nici o vina”.”Guru-ina”pretinde din partea adeptilor sa o urmeze
neconditionat,sa indeplineasca mecanic tot ceea ce le cere si sa nu emita absolut nici un punct de
vedere critic la adresa sa sau a sistemului promovat de ea.4

4
Ibidem, pag 186.
Bibliografie

1. Emil Jurcan – Maestrul oriental si duhovnicul crestin, Editura Reintregirea, Alba

Iulia, 2002.

2. Nicolae Achimescu, Noile miscari religioase.

3. Parintele Ioan Filaret, Crestinism si Yoga?, Editura Policrom, Craiova