La Nueva

Lic. D. Gonella
REFORMA Progresista y liberal Frente a la
Av. Mitre 932 Casa de la
Cultura
V. Mercedes (S.L.)
VILLA MERCEDES (S.L.) JUNIO DE 2018 * AÑO I N° 1 V. Mercedes (S.L.)

PARA CELEBRAR 100 AÑOS DE LA REFORMA UNIVERSITARIA

GALEANO Y LA PÉRDIDA DE LA MEMORIA

En un lluvioso primero de mayo, mientras
pensábamos cómo llevar adelante este proyecto,
alguien nos alcanzó el siguiente texto de Galeano,
con la sana intención de que nos sirva de inspiración,
y vaya si lo hizo. Porque su análisis nos permite
esbozar el espíritu de La Nueva Reforma.
Parafraseando a Aristóteles, somos amigos de
Galeano, pero más amigos somos de la verdad. En la
Nueva Reforma, se precia la verdad, sin importar
quien la diga ni a quien convenga. Sea de izquierda
o de derecha, porque la verdad como la ciencia es
neutral.
Escribe Galeano:
“Chicago está llena de fábricas. Hay
fábricas hasta en pleno centro de la ciudad, en torno
al edificio más alto del mundo. Chicago está llena de
fábricas, Chicago está llena de obreros.
Al llegar al barrio de Haymarket, pido a mis amigos
que me muestren el lugar donde fueron ahorcados,
en 1886, aquellos obreros que el mundo entero
saluda cada primero de mayo.
-Ha de ser por aquí-, me dicen. Pero nadie sabe.
Ninguna estatua se ha erigido en memoria de los
mártires de Chicago en la ciudad de Chicago. Ni
estatua, ni monolito, ni placa de bronce, ni nada.
El primero de mayo es el único día verdaderamente
universal de la humanidad entera, el único día donde
coinciden todas las historias y todas las geografías,
todas las lenguas y las religiones y las culturas del
mundo; pero en los Estados Unidos, el primero de
mayo es un día cualquiera.
Ese día, la gente trabaja normalmente, y nadie, o
casi nadie, recuerda que los derechos de la clase
obrera no han brotado de la oreja de una cabra, ni
de la mano de Dios o del amo…”
A la vez que lamentamos que esos héroes no
tengan un monumento en Chicago afirmamos que
Galeano omite a propósito o por mera ignorancia que
el día del trabajo no se celebra en todo el mundo el
primero de mayo, y que en el caso particular de Los
Estados Unidos de América, el Labor day se festeja
el primer lunes de Septiembre conmemorando los
desfiles celebrados allí en 1882, por los integrantes
de la “Noble and Holy Order of the Knights of
Labor” (Noble y Sagrada Orden de los Caballeros
del Trabajo) y todo esto sucedió cuatro años antes
de los luctuosos sucesos de Chicago. También se
celebra en Canadá el primer lunes de septiembre, en
este caso conmemorando la protesta de la unión de
los tipógrafos de 1872. Es decir, el trabajador
norteamericano sabe muy bien que los derechos no
“brotan de la oreja de una cabra ni de la mano de
dios”.
En Nueva Zelanda el día del trabajo es el
cuarto lunes del mes de octubre. En Australia se
celebra en distintas fechas durante el mes de marzo,
mayo y octubre. Y en la India ni siquiera existe como
festividad. Estos pocos ejemplos (hay más)
concentran alrededor de 2 mil millones de personas.
Casi un tercio de la humanidad.
Si bien es cierto que La Segunda
Internacional Socialista fijó la fecha el primero de
mayo en el congreso de 1889 no menos cierto es que
el vigésimo segundo presidente de los Estados
Unidos Grover Cleveland, ya había fijado el primer
lunes de septiembre como feriado Nacional
instituyendo el labor day en 1887. DOS AÑOS
ANTES que la internacional. Y tampoco debe
pasarse por alto que el Presidente Andrew Johnson,
en consonancia con lo aprobado por la Asociación
Internacional de Trabajadores en Ginebra en 1866,
convirtió en ley la jornada laboral de ocho horas en
1868. Derecho que aquí se conquistó durante la
presidencia de Yrigoyen. Entre otras leyes Yrigoyen
también sancionó el descanso dominical, la
jubilación de los empleados privados, los convenios
colectivos de trabajo, etc.
Volvamos entonces a Galeano “El primero
de mayo es el único día verdaderamente universal de
la humanidad entera, el único día donde coinciden
todas las historias y todas las geografías, todas las
lenguas y las religiones y las culturas del mundo;
pero en los Estados Unidos, el primero de mayo es
un día cualquiera”. Nótese la falacia, como se acaba
de mostrar más arriba, el día no es verdaderamente
universal, ni de la humanidad entera, ni coinciden
todas las historias y geografías ni todas las lenguas y
religiones ni todas las culturas del mundo. Es muy
propio de algunos intelectuales de izquierda
arrogarse la representación de todos, incluso cuando
muchos de esos todos ni siquiera se lo han pedido.
Muchos trabajadores prefieren valerse por sí
mismos, o autoagruparse, rehuyendo de estructuras
rígidas y atrasadas como las sindicales, sin
importarles lo que hacen o dicen los intelectuales, y
tampoco los eligen como representantes ni
defensores de sus derechos. Toda vez que Galeano
tuvo la oportunidad de viajar por casi todo el mundo
y observar distintas culturas, ¿cómo es posible que
cometa este error? Cabe preguntarse a) ¿Perdió la
memoria? b) ¿Viajó, miró, pero no aprendió? c)
¿Miraba el mundo con un solo ojo? Cualquiera de las
tres, o las tres juntas son igualmente plausibles.
LOS EDITORES

Para leer
 El III CONGRESO REGIONAL DE
EDUCACIÓN SUPERIOR EN CÓRDOBA
 UN VIAJE A LA FILOSOFÍA DEL SER
 ACERCA DE LA MATERIA
PREVISIONAL
 UNIVERSIDAD PÚBLICA SÍ, PERO…
 LA UNIVERSIDAD DEL FUTURO
 TOLERANCIA Y EXPERIENCIA
 EL SER EN LA PIEDRA
 EL PESO ARGENTINO EN EL TIEMPO
(Infografía)
 LA INVASIÓN DEL CHAÑAR
2 VILLA MERCEDES – junio de 2018 - LA REFORMA

Equipo Para Agendar

EL FUTURO DE LA EDUCACIÓN SUPERIOR SE DEBATIRÁ EN CÓRDOBA

¿Qué proyecto regional queremos para América Latina y el Caribe? ¿Qué

ciudadanos necesitamos y para qué sociedades? ¿Qué papel juega la educación
superior (ES) de cara a los desafíos futuros? ¿Qué tipo de formación docente se
requiere para lograr un impacto efectivo en la educación y posibilitar así los
cambios sociales necesarios? ¿Están las instituciones de educación superior (IES)
Es una publicación periódica de distribución
guiando las transformaciones sociales? ¿Se articula la educación superior con otros
gratuita, editada en Villa Mercedes, Provincia de
niveles de educación? ¿Son conscientes nuestras sociedades del valor estratégico de
San Luis, Argentina.
las IES a la hora de imaginar y construir un futuro de sustentabilidad, prosperidad
y buen vivir para nuestros países? ¿Cómo enfrentaremos la amenaza de la
mercantilización trasnacional de un bien social tan preciado como es la ES?
Domicilio editorial Estas son algunas de las preguntas en torno a las cuáles se debatirá en la III Conferencia Regional de
Betbeder 191 V. Mercedes (S.L.) Educación Superior de América Latina y el Caribe (CRES 2018), que tendrá lugar del 11 al 14 de junio en la
Teléfonos: 02657- 540528 ciudad de Córdoba, Argentina.
02657- 669945 Organizada por el Instituto Internacional de la UNESCO para la Educación Superior en América Latina
y el Caribe (UNESCO – IESALC) junto con la Universidad Nacional de Córdoba (UNC), el Consejo
Interuniversitario Nacional (CIN) y la Secretaría de Políticas Universitarias (SPU) del Ministerio de Educación
Colaboran en este número de Argentina, la III CRES se realiza en el marco de los eventos conmemorativos del primer centenario de la
Reforma Universitaria de 1918, gesta histórica que repercutió en cada uno de los países de la región, marcando
José Contreras en forma indeleble el sentido de la universidad pública regional cuando el continente estaba aún en pleno proceso
de construcción de sus identidades nacionales. Los más de 3000 asistentes de distintas regiones de Latinoamérica
Natalia Coutas
y el Caribe podrán vivenciar así los festejos centrales organizados por la Universidad Nacional de Córdoba y
Juan Carlos Echeverría programados para el 15 de junio.
Rubén Ferradás La CRES 2018 es el evento regional más importante de la ES y reúne cada diez años a rectores y rectoras,
Jorge Hadandoniou académicos y académicas, trabajadores y trabajadoras, estudiantes, redes, asociaciones profesionales, centros de
Roxy Greco investigaciones, sindicatos, representantes de organizaciones gubernamentales y no gubernamentales, quienes se
Carlos Yamín reúnen para discutir criterios, formular propuestas y acordar líneas de acción que consoliden la ES como un
Ramiro Sosa instrumento estratégico en la construcción de un futuro de sustentabilidad, prosperidad y buen vivir para la región,
comprometiéndose profundamente con la búsqueda de sociedades más justas e igualitarias.
Ilustraciones Los antecedentes de la CRES 2018
La próxima CRES, a realizarse en la UNC, tiene como antecedentes: la Primera Conferencia Regional
Natalia “Graff” Coutas de Educación Superior celebrada en La Habana (Cuba) en 1996
Y luego, la Segunda Conferencia Regional de Educación Superior en Cartagena de Indias (Colombia) en
Roxy Greco
2008. En cada oportunidad se alcanzaron logros regionales para la Educación Superior.
Jeho Programación en Córdoba e inscripciones
La programación de la CRES 2018 contará con actividades plenarias a cargo de destacados
Infografía conferencistas, simposios simultáneos, foros y mesas de trabajo y análisis, así como exposiciones de altísimo
nivel académico. Los asistentes podrán disfrutar de un conjunto de actividades culturales y festejos populares en
Jeho el campus de la UNC y en toda la ciudad. El programa concluye el día 15 de junio con el acto central de los
festejos conmemorativos de la Reforma de 1918, a cargo de la UNC. Las inscripciones se realizan a través de la
RPI: en trámite. página Web completando un formulario. Todas las actividades de la programación son gratis y de libre
participación.
El Editor no se responsabiliza por las opiniones Datos de interés:
vertidas por los columnistas, como así tampoco por el
contenido de los espacios publicitarios. • Del 11 al 14 de junio de 2018. Ciudad Universitaria de la UNC, Córdoba, Argentina.
Autorizada la reproducción total o parcial del material
• informes@cres2018.unc.edu.ar
de la presente edición, siempre que se cite la fuente. Se
agradecerá el envío a la dirección del editor o al e-mail • cres2018@unesco.org.ve
correspondiente de las publicaciones. • http://www.cres2018.org/
• En las redes @CRES2018

EN EL PRÓXIMO NÚMERO

“INDUSTRIA Y DESARROLLO LOCAL en

Villa Mercedes – San Luis”
Escribe Ing. Martin André
Este espacio
“LOS INVISIBLES”
Escribe Lic. Leydy Valdez
espera
“ACTUALIDAD ECONÓMICA: ANÁLISIS
DE LAS PRINCIPALES METAS” su publicidad
Escribe Dr. Alberto Testa

“¿SÍNTOMA O VIVENCIA NORMAL?”

Escribe Dr. Juan José Masrramón
Llámenos: 02657- 15694444
02657- 15540528
LA REFORMA – VILLA MERCEDES – junio de 2018
UN VIAJE A LA FILOSOFÍA DEL SER
“Y mientras me quede aliento y fuerza,
no cesaré de buscar la verdad, de
amonestarlos y de adoctrinar a
quienquiera de ustedes que me
encuentre al paso, diciéndole a mi
manera : ‘Cómo tú, mi estimadísimo,
ciudadano del más grande y culto de
los Estados, cómo no te avergüenzas
de ocuparte con afán de llenar lo más
posible tu bolsa, y de procurarte fama
y honor y, en cambio, de la sabiduría y
la verdad y de la mejora de tu alma
nada se te da’.”
“Apología” de Sócrates
El término griego “Filosofía” se halla
conformada por dos vocablos: Filo
“Amor” y Sofía, “Sabiduría”, unidas
sería “Amor a la Sabiduría”. Se
entiende por Sabiduría: El Ser, la
Verdad, el Hombre. Sin embargo no es
“cualquier amor”; no es amor de mera
inclinación, amor de interés por un
determinado conocimiento, amor de
curiosidad, amor intelectual. Este
Amor, es el resumen y la cúspide de
todas sus otras manifestaciones; es
corona suprema del sentimiento;
enajenación total purificada de tiempo;
que se entrega como decimos, a la
develación del Ser. Para entender el
“Amor a la Sabiduría”, y para vivir
plenamente este amor, es menester que
desaparezca todo cuanto lo opaca y
esconde, y que es, precisamente ese
“Yo” superficial, mundano, cuyo
permanente interés es entretenerse y
dialogar con los fenómenos que
plantea la moda de una época.
Al formularse, la filosofía se enfrenta
ineludiblemente con el problema de
determinar su propio contenido. No se
trata de un problema previo (los
hombres primero han filosofado y
luego han adquirido conciencia de que
lo que hacían era filosofar).
Etimológicamente la palabra filosofía
sólo expresa afición, amor o deseo de
saber sin referirse a objeto
determinado. No hay acuerdo en quien
fue el primero en emplearla. Unos
dicen que fue Heráclito “... Es preciso
que los amantes de la sabiduría
conozcan muchas cosas...” (De la
Naturaleza, frag. 35). Otros autores,
siguiendo una tradición muy conocida
atribuyen a Pitágoras el mérito de
haber sido el primero en aplicar la
palabra filosofía en su significado
específico: comparaba la vida a las
grandes y famosas Fiestas Olímpicas.
Allí acuden algunos para hacer
negocios, otros para divertirse, otros
para competir y unos pocos
únicamente para ver lo que ocurre;
estos últimos son los filósofos.
Como el simple análisis etimológico
de la palabra no nos dice mucho sobre
su naturaleza y su contenido
verdadero, debemos acudir a las
distintas expresiones con que se
definió la filosofía y el filosofar en la
historia.
Para los presocráticos lo primordial era
la “Física” en el sentido de estudio de
la naturaleza en toda su amplitud y
hacia el final del periodo elementos de
la Ontología y la Teología.
Aparecen también entremezclados los
momentos protohistóricos de diversas
ciencias (medicina, retórica y
matemáticas), sin que estas ciencias
constituyan un saber distinto y
articulado. Sócrates hace aportes
esenciales para la definición del
concepto, pero en su círculo no se
avanza más allá de prevalecer a la
palabra filosofía para designar a la
ciencia.
Platón realiza la articulación del saber en varias
disciplinas diferenciadas: Artes Mecánicas (artesanos)
Matemáticas (guerreros) y Dialéctica (gobernantes).
Platón realiza la articulación del saber
en varias disciplinas diferenciadas:
Artes Mecánicas (artesanos)
Matemáticas (guerreros) y Dialéctica
(gobernantes).
Aristóteles aporta cierta solución en el
orden lógico al problema del saber
científico. Da los criterios para la
distinción y ordenación de las ciencias
concretas; pero pese a ello la filosofía
sigue siendo igual a ciencia, abarcando
todo el conjunto de conocimientos
humanos, distribuidos según sus
variados objetos.
Las Escuelas Atenienses posteriores a
Aristóteles marcan un retroceso en
cuento no aportaron nuevos elementos
para la definición del contenido de la
filosofía y en muchos ámbitos
retrotrajeron el pensamiento al periodo
pre Aristotélico.
Al penetrar la Filosofía Griega al
Judaísmo y al Cristianismo, se produce
Escribe José Contreras
una nueva distinción tajante entre dos
órdenes del saber: el natural o
filosófico y el sobrenatural o revelado.
La Teología es ubicada en un rango
supremo de saber, distinto pero
supuestamente superior al orden
natural.
Con el Neoplatonismo por primera vez
la filosofía griega adquiere una
modalidad esencialmente filosófica, y
a la vez un replanteo de las ramas de la
filosofía pertenecientes al estudio del
mundo sensible y una sobrevaloración
del estudio de lo trascendente, a lo que
queda de hecho reducida la filosofía.
Podemos observar aquí el camino
recorrido desde la primera idea: un giro
de ciento ochenta grados.
Ya en la edad media, al producirse la
recuperación acabada del pensamiento
aristotélico, encontramos que la
filosofía no abarca todo el campo del
saber sino únicamente la parte humana
y racional. Sin embargo las ciencias
siguen dentro de la filosofía como un
milenio antes. Santo Tomás escribe su
famosa Teodicea (Teología natural).
Posteriormente la filosofía escolástica
entra en decadencia y surgen con auge
las nuevas ciencias: Mecánica Celeste,
Astronomía, Física Matemática,
Cosmografía, etc.
Esta aparición hará que por primera
vez se separen los conceptos de
Ciencia y de Filosofía. A partir de allí
se inicia un proceso de
desmembramiento de la filosofía,
proceso contrapuesto al originario de
considerar a esta y a la ciencia una
misma cosa.
En la actualidad ha llegado a ser
sinónimo de especulación divorciada
de nuestra realidad concreta, de pura
teoría, de reflexión estéril. La filosofía
3
originaria, la que era sabiduría de vida,
ha sido en gran medida desplazada en
nuestra cultura por una filosofía bien
distinta: la filosofía especulativa que
todos conocemos. Pero, aunque
relegada y silenciada en nuestra
cultura, dicha filosofía originaria no ha
muerto; ha seguido activa en
Occidente, generalmente al margen de
los ámbitos oficiales y académicos, y
ha estado profundamente viva, y los
sigue estando, en gran parte de las
culturas orientales.
Sin embargo, la esencia de la Filosofía
plantea que ella es una ejercitación
cotidiana y un estilo de vida. Los
filósofos de la antigüedad sabían que
una mente clara y lúcida era en sí
misma fuente de liberación interior y
de transformaciones profundas; y
sabían, a su vez, que esta mente lúcida
se alimenta del compromiso cotidiano
con el propio perfeccionamiento, es
decir, de la integridad del filósofo.
El filósofo sabía que Sabiduría y Vida
son indisociables. Sostenían que el
conocimiento profundo de la realidad
y de nosotros mismos era el cauce por
el que el ser humano podía llegar a ser
plenamente HUMANO. Entendiendo
la Filosofía de este modo, no nos
asombra encontrar expresiones tales
como la de Heráclito que, en dos
palabras, caracterizaba toda su
filosofía: “Me he buscado a mí
mismo”; o la de Sócrates que más o
menos se expresaba en los mismos
términos: “Una vida no examinada, no
vale la pena de vivirla”.
Así pues, hoy presenciamos un
cambio de paradigmas que nos desafía
a reconsiderar nuestra forma de vivir y
relacionarnos. Hace 2.600 años, una
civilización despertó a una nueva
forma de pensar. La
llamaron Filosofía. ¿Cuáles fueron
sus primeras preguntas? ¿Cuál fue el
gran cambio que hicieron para explicar
la realidad? ¿Cuál es su legado?
¿Y si pudiéramos viajar a ese preciso
instante donde se sembró nuestro
futuro…? Quizá podríamos recuperar
el asombro; a despertar la curiosidad
dormida; a experimentar la Filosofía
de una manera distinta.
Redescubrir los orígenes de esta
disciplina, explorar el camino que
hicieron los primeros filósofos,
plantear y contestar sus preguntas.
¿Cuál es su poder creativo? En cada
una de ellas se ocultan las claves de las
creencias y fundamentos que dan
sentido al mundo en que vivimos.
4 VILLA MERCEDES – junio de 2018 - LA REFORMA
TOLERANCIA Y EXPERIENCIA
Del latín Tolerare, se define en
dos acepciones básicas: una, como una
manera de aceptar las diferencias de
opiniones, costumbres o maneras de
actuar de los demás; y otra, como la
habilidad de soportar, sufrir o aceptar
con paciencia algo que no aprobamos.
En primer lugar debemos
rechazar que el fundamento de la
tolerancia sea la condescendencia con
el error, puesto que tal afirmación,
parte de un prejuicio. Tanto la religión
católica como la academia de la lengua
española tienden a concebir la
tolerancia en función de la capacidad
de soportar el error ajeno.1 Voltaire,
escritor, historiador y filósofo francés,
es quién más claramente la define,
negando que la tolerancia sea una
relación de aceptación del error2, sino
que su idea de tolerancia tiende a
identificarse principalmente con la
libertad de conciencia, elemento
constitutivo de las libertades
democráticas.
John Locke, filósofo y médico
inglés, considerado como uno de los
más influyentes pensadores del
empirismo y conocido como el «Padre
del Liberalismo Clásico», en su “Carta
a la Tolerancia” publicada en el 1689,
marca un antes y un después en la
conceptualización occidental de la
libertad de culto, y resulta
verdaderamente revolucionario, al
afirmar que “el Estado no tiene
derecho a imponer una religión o un
culto a su pueblo.” Llega a esta
conclusión después de haber mostrado
que el Estado es una sociedad de
hombres que persiguen defender y
hacer avanzar los intereses civiles que
son, por ejemplo, la vida, la libertad, la
propiedad. En su “Carta a la
tolerancia”, John Locke marca
definidamente las diferencias entre
iglesia y estado y su intervención en las
conciencias colectivas, derechos de
libre pensamiento y libertad de culto de
los ciudadanos, que para su época eran
los dos frentes más controversiales que
se debatían, aunque actualmente sus
1
“Yo sé con qué furor el fanatismo
arremete contra la filosofía. Ella tiene dos
hijos que el fanatismo desearía asesinar
que son la verdad y la tolerancia, mientras
que la filosofía no desea otra cosa que
desarmar a los luíos del fanatismo que son
La injusticia, la violencia, la
discriminación y la marginalización
son formas comunes de
intolerancia. La educación es un
elemento clave para luchar contra
estas formas de exclusión.
principios empíricos pueden ser
llevados a otros planos cuando de
tolerancia se trata.
Para Bertrand Russell,
filósofo, matemático y escritor
británico, el principio de reverencia,
libertad y tolerancia son tres ideas
estrechamente unidas dentro de su
pensamiento político educacional3. La
tolerancia nace como consecuencia de
la existencia de otros, como el
principio de individualidad y la
consecuente realidad que éste implica,
es decir, la diferencia. Russell sentía
cierto temor frente a la uniformidad
que produce la sociedad moderna
mecanizada y el estado burocrático.
Frente a ello, defendió el principio de
individualidad consustancial a la
naturaleza humana de cada persona.
Esto implica asumir que los individuos
no son uniformes sino diferentes. Es en
este marco donde adquiere pleno
sentido el papel que para Russell debe
desempeñar la tolerancia dentro de la
educación para la libertad de
pensamiento. La tolerancia es una
la mentira y la persecución (Carta a
Damiraliille,1765) Voltaire
2
“Lo que nombra la palabra IDEA, es lo
que sirve mejor para nombrar lo que es
objeto del entendimiento cuando un
hombre piensa. Lo he empleado para
Escribe Natalia “Graff” Coutaz
condición necesaria para la
supervivencia, no sólo de la
democracia, sino de la propia
civilización.
En 1995, los países miembros
de la UNESCO adoptaron una
Declaración de Principios sobre la
Tolerancia4. La Declaración afirma,
entre otras cosas, que “la tolerancia no
es solo ser indulgente o mantenerse
indiferente, es el respeto y el saber
apreciar la riqueza y variedad de las
culturas del mundo y las distintas
formas de expresión de los seres
humanos.” La tolerancia reconoce los
derechos humanos universales y las
libertades fundamentales de los otros.
La gente es naturalmente diversa; sólo
la tolerancia puede asegurar la
supervivencia de comunidades mixtas
en cada región del mundo.
La Declaración describe la
tolerancia no sólo como un deber
moral, sino como un requerimiento
político y legal para los individuos, los
grupos y los estados. Sitúa a la
tolerancia en el marco del derecho
exponer lo que se entiende por noción o
especie, o aquello de que se ocupa la mente
cuando piensa.” John Locke.
3
“Nos hallamos frente al hecho paradójico
de que la educación se ha convertido en
uno de los principales obstáculos en el
internacional sobre derechos humanos,
elaborados en los últimos cincuenta
años y pide a los estados que legislen
para proteger la igualdad de
oportunidades de todos los grupos e
individuos de la sociedad.
La injusticia, la violencia, la
discriminación y la marginalización
son formas comunes de intolerancia.
La educación es un elemento clave
para luchar contra estas formas de
exclusión. A mayor nivel de ignorancia
mayor es la intolerancia y mientras
más ilustrados seamos, más amplios
serán nuestros criterios, por ende
también nuestra tolerancia. Es siempre
presuntuoso convertirse en juez de una
opinión. En todas las opiniones hay
algo de la verdad. Nadie está en el error
absoluto y nadie es dueño de toda la
verdad. Las inteligencias son débiles y
no se aproximan a la Verdad sino
recorriendo una serie de etapas que es
preciso alcanzar una a una con los
conocimientos y el estudio. Para que
un espíritu crezca y se nutra debe
atravesar las fases sucesivas de toda
evolución intelectual. Debe ser
iluminado por la chispa del misterio
que emana de la curiosidad de los
voluntariosos. Debe existir una fuerza
interior que los motive a su búsqueda.
Voltaire consideraba la idea de
la tolerancia no sólo como regla de
convivencia social, sino como actitud
moral y ética. Los filósofos liberales,
como los antes mencionados, han
centralizado sus alegatos en favor de la
tolerancia entendiéndola como
manifestación de la libertad tanto
externa como interna, siendo este
último motivo, el principal
fundamento de la tolerancia que el
Estado debe preservar. Y como las
opiniones son asuntos internalizados
por los sujetos, no pueden las
instituciones políticas o religiosas,
incursionar en la conciencia humana
para reprenderla, corregirla o guiarla.
Estos planteos liberales permiten
entender la tolerancia fuera de los
tradicionales límites religiosos y
políticos. De ahí que se puedan
trasladar a terrenos de otro tipo de
convicciones como podrían ser los
sectores sociales y académicos.
camino de la inteligencia y la libertad de
pensamiento” Bertrand Russell
4
28ª. Reunión de la Conferencia General,
del 25 de octubre al 16 de noviembre de
1995.
LA REFORMA – VILLA MERCEDES – junio de 2018
En la generalidad de nuestra
vida siempre debemos reivindicar a la
razón, evitando proceder con dogmas
y fanatismos, menos si acarrean
criterios espurios y doctrinas
execrables, nada está más lejos del
espíritu de convivencia que mantener
de modo imperativo y sostenido en el
tiempo un pensamiento absolutista y
tratar de introducirlo en cada resquicio
en el que se tenga oportunidad.
Mantener el espíritu fraterno requiere
el despojo de todo absolutismo y
mantener la permeabilidad de nuestros
puntos de vista, aceptando los ajenos
sin recurrir a debates intransigentes,
sino más bien ecuánimes, como
camino alternativo para alcanzar la
armonía y manejar las divergencias sin
la fractura que genera una disputa.
Como Nación, hemos caído en
el detrimento de nuestros valores
primordiales, minimizando nuestra
propia esencia social. Tendemos a ser
manipulados y tironeados desde
nuestros flancos, por las fuerzas
desestabilizadoras del caos y de los
diferentes frentes políticos que nos
subyugan. Algunos nos sentimos
conscientemente ajenos o alejados a
todos los procesos que finalmente nos
condicionan a tener que elegir una
orilla o la otra para naufragar en la
incertidumbre de una batalla a la que
nunca fuimos convocados, sino más
bien sometidos. La tolerancia en medio
de todo esto se disuelve.
Se condena al suplicio al
virtuoso, destruyendo su existencia y la
de los suyos, tras actuar según su valía,
al nulo amparo de las leyes que suelen
ser absurdas, y atados a los
interminables procesos burocráticos,
mientras se otorga la indulgencia y el
beneficio de la duda a aquél que actúa
sembrando el oprobio de la manera
más explícita e impune. ¿Dónde
podemos entonces empuñar el
estandarte de la tolerancia ante estos
hechos? La debilidad de nuestra razón
como sociedad, y la insuficiencia de
nuestras leyes hacen zozobrar la
endeble embarcación de nuestros
sistemas jurídicos al punto del colapso.
La menor brizna de duda ante
cualquier caso de crímenes e injusticia
debería bastar para hacer temblar la
mano de los jueces que dictan
sentencias; pero no es así.
Un pueblo es ignorante y
supersticioso, cuando un gran
porcentaje del mismo desconoce la
historia que lo gestó, ajeno a la
Constitución, indolente de las leyes y
de los derechos propios y ajenos. Se ha
perdido el básico sentido del libre
pensamiento y del sentido común y
estas ausencias morales traen implícito
el acto de simpatizar sus mentes al
mero grito de los sentidos, sin apelar al
discernimiento ni a la ética moral, y así
se unen en procesión arengados por si
mismos. ¿Cómo sembrar en ellos la
semilla de la tolerancia?
Los dogmatismos y las
doctrinas siguen empapando los
discursos de los altos diáconos y
ministros, que hacen de sus oscuras
carreras una escalera a lo iconoclasta,
5
dejando de lado el trabajo voluntario y
al servicio público para el que fuera en
un principio su postulado. Y qué decir
de los victimarios de todas estas
pompas, que viven bajo el yugo de su
sometimiento. Se transforma en una
dura lucha el mantenerse tolerante a
ello.
CONVOCATORIA
¿Cómo persuadir a todos los
frentes de dejar de sembrar la división
y la discordia, como separar nuestras
personalidades de aquellas otras que
aplazamos? ¿Cómo saber si somos
dignos de ello o si contamos con ese
derecho? ¿La tolerancia es un derecho?
¿Es una Virtud? ¿O es un modo de
vida, un camino ético a seguir? Si
enarbolamos la bandera de la igualdad
y la fraternidad, ¿Cómo aceptar que
todos somos hermanos e iguales
viendo cada día a todos matarse entre
sí, cuando vemos la justicia perecedera
y endeble inclinarse con el peso del
corrupto?
Muchas veces se confunde el
principio fundamental de tolerancia
con la indulgencia o el error y estos, a
su vez, se disfrazan de derechos
humanos, cuando se otorga a un
asesino más beneficios que a su
víctima.
¿Debe tolerar un pueblo, que
un país dilapidado siga, tras
bambalinas, bajo la amenaza de sus
depredadores, que luchan
denodadamente por encima de la
coherencia, la patria y la verdad,
tratando de echar la garra a las
conciencias de la gente para perpetuar
su poderío? ¿Por qué debemos tolerar
que los detractores de la patria sigan
sueltos e intenten volver nuevamente a
hacer de sus mandatos nuestro
patíbulo? ¿Entra en juego la tolerancia,
cuando peligra la dignidad humana y la
verdad?¿Cuándo debo tolerar?
¿Cuánto debo tolerar? ¿Siempre debo
tolerar? ¿Hay un límite para ser convoca a
tolerante? Y si hubiera límites, quienes deseen participar como articulistas,
¿entonces se caería en la intolerancia? columnistas o colaboradores en sus páginas, según
No se puede ser cómplice del
las siguientes indicaciones:
abuso del derecho, del delito ni de la
mala fe. Se debe abogar en esta 1. La temática debe estar relacionadas con
instancia dejando de lado las propias
convicciones para abrazar el bien temas de interés en cualquier disciplina o
común. Como agentes útiles a la área del conocimiento.
sociedad debemos rechazar toda 2. El artículo deberá ser remitido en el siguiente
parcialidad, simpatías políticas
formato: A4, Times New Román, 11 puntos, a
exageradas, dogmas y fanatismos.
Comprender, discernir y propagar el 1 ½ espacios de interlínea.
acto de ser tolerantes, pero debiendo 3. La extensión será de 2 a 6 páginas.
tener plena concepción de lo que esto 4. Acompañar una breve referencia
representa, en cada aspecto de su
amplio espectro y significado, biobibliográfica y una fotografía personal.
respondiéndonos a nosotros mismos 5. Acompañar una autorización a publicar
todas esas preguntas, y sabiendo dicha colaboración en LA REFORMA,
certeramente cuándo puede ser puesta firmada.
en vigencia esta virtud, esta capacidad,
habilidad y hábito de ser tolerante. 6. Ilustraciones, fotos, gráficos deberán ser en
Para no caer en el mismo error de blanco y negro, con la mejor resolución de
quienes mal la profesan. que disponga, preferentemente en JPG.
7. Los envíos serán a cualquiera los siguientes
correos:
ejeho2012@hotmail.com
ferradascampos@hotmail.com
6 VILLA MERCEDES – junio de 2018 - LA REFORMA

LA UNIVERSIDAD DEL FUTURO

Escribe Jorge E. Hadandoniou

Reconocer el sensacional aporte educativo ante todo, institucional, económico, inmobiliario y social, de la UNIVERSIDAD en nuestro país
no significa decaer en la permanente búsqueda de mejora continua de un sistema que fue, es y será el resultado de luchas explícitas o no,
por alcanzar metas sublimes como el desarrollo integral de la comunidad y de sus habitantes, el acceso al conocimiento y la creación del
mismo a través de la investigación y un motor del desarrollo económico – social de cada lugar donde se instala. Un acceso crítico y
prospectivo es fundamental para que se infunda nuevas energías, desafíos apropiados a los tiempos y una democratización e inclusión
perfeccionadas en su permanente lucha por abatir la ignorancia y rescatar los valores más nobles de nuestras sociedades. El autor sintetiza
los principales aspectos que trata en su libro “LA UNIVERSIDAD DEL FUTURO”, iniciado en 1998, y aún en plena construcción.

CARACTERÍSTICAS
FUNDAMENTALES

Hay características actuales de

la Universidad como autonomía,
democracia, gratuidad y acceso
irrestricto. Estas notas más o menos
distintivas de las Universidades
Públicas, deberán ser efectivas
plenamente, sin restricciones y con
total transparencia
Pero con ellas, no le
alcanzarán para constituirse en
baluarte de la Humanidad,
especialmente cuando nos referimos a
países de desarrollo no equilibrado5.
A dichas características deberá
agregarle audacia, visión y
solidaridad, para que entonces sí
pueda sacudirse los vestigios
burocráticos, aristocratizantes y
anquilosados que la fueron retrayendo
a un bastión obsoleto. Claro que hay
sectores, segmentos y hasta
probablemente, algunas que son
excepciones. Nulla regula sine ACCESO IRRESTRICTO defendida, fortalecida y cualificada por
DEMOCRACIA las mujeres y los hombres de buena
esceptio.
Que se ponga en discusión el voluntad.
SE RENOVARÁN LOS VIEJOS Es cada vez más cierto, como ingreso, se lo condicione o se dude Es verdad que se pueden
dice Luis Alberto Machado, que hasta sobre la idoneidad del futuro combinar la innovación (clase virtual)
LOGROS
que no se democratice la inteligencia, estudiante, nos muestra todos los años con el diálogo socrático; pero el valor
las democracias son una farsa.6 Sin el decadente estado de nuestra del espacio y la riqueza de las
Cuando nos referimos a la
Universidad, ese lugar donde han embargo, una relación directa con el educación. En un extremo por la interacciones deben ser explícitamente
aspecto anterior es la democracia real, insolvencia para egresar de los niveles defendidos. Las características que lo
crecido el conocimiento, el
efectiva. Para ello, hay herramientas anteriores. Y en el otro, la inoperancia permitirán, además de las históricas,
pensamiento libre se ha desarrollado y
creció la esperanza de la Humanidad, específicas, pero ante todo, una para superar la falla anterior, conocida, son –a nuestro criterio- el trípode
concepción basal para acordar reglas detectada, pontificada. La Universidad fundamental que desarrollamos a
existen varias condiciones y
características que en el futuro deberán de juego propias y de apertura efectiva debe emprender mecanismos idóneos continuación: AUDACIA, VISIÓN y
a todos los sectores para que participen para que este derecho sea real. SOLIDARIDAD.
permanecer, afianzarse, consolidarse y
en igualdad real de oportunidades de Dejamos dos migas en el camino:
sacudirse el polvo de la inercia.
ejercer funciones y aportar proyectos y orientación vocacional efectiva y
desarrollos específicos. alfabetización autogénica7. LA UNIVERSIDAD POPULAR
AUTONOMÍA
DEL FUTURO SERÁ AUDAZ
GRATUIDAD
Tema estrictamente
EMPECEMOS A VISLUMBRAR “Solamente la fantasía podrá
relacionado con las instituciones
políticas de la Nación. Más aún, con Uno de los caballitos de batalla EL FUTURO alumbrar el camino de la humanidad
en la defensa de la educación pública. futura”
acuerdos que superen las diferencias y
conveniencias partidarias. Y, lo más Para que sea real, debe serlo en todos La institución escolar en sí ha Luis Alberto Machado8
los niveles, áreas y demás ofertas. sido puesta en tela de juicio por cada
difícil, que haya real y efectiva
Precisamente hoy se discute sobre el época. Sin embargo, solamente la Como será audaz, tendrá en
autonomía de la comunidad
arancelamiento de los extranjeros que escuela, en este caso la Universidad, sus entrañas mismas el germen del
universitaria, para lo cual deberá
se sumaría a otros, en plena ejecución. puede garantizar la igualdad de futuro. Para ello, saltará alegremente
desprenderse de las ataduras
partidarias y sectoriales que hoy la Quién aspira a otra titulación ¿debe oportunidades, socializar el las dicotomías que la atan al presente
abonar? conocimiento, permitir el aprendizaje a bizantino de algunos de sus
hacen reproducir las conveniencias y
oportunidades de los diferentes grupos los menos informados y elevar la razonamientos. Falsos dilemas que
de poder político. condición de los más desamparados. puntualiza con precisión M. S. Carlos
Por eso, esta institución debe ser Marquis9

5 6 9
El Dr. José Buscaglia lo plantea en “La revolución de la inteligencia” Seis en Suiza. De autos (propio) genos “Marco conceptual de la evaluación de
artículos y reportajes (Revista Argentina Barral, 1971, pág. 78 (nacimiento). Busca la autonomía de la la calidad de la ideología al instrumetno
7
para el desarrollo de la Inteligencia; Autogenia: entrenamiento específico, persona en crecimiento y aprendizaje. de evaluación” en Primer encuentro
8
Bs.As., años 1987 - 1988 desarrollado inicialmente por el Dr. Schull Op. Cit. pág. 86
LA REFORMA – VILLA MERCEDES – junio de 2018
“Lo público versus lo moderno
La democracia versus la
eficacia
Lo popular versus la calidad y
la excelencia
La autonomía versus la evaluación
El financiamiento público versus las
formas complementarias de
financiamiento”
Detrás de este juego hay una
cuestión de intereses de las élites por
restringir el avance del conocimiento y
su distribución, gestión y gestación a
manos deldemos, sin discriminaciones.
La sabiduría del Martín Fierro viene en
nuestra ayuda. El gaucho (o esa
entelequia literaria) veía los mismos
distractores entre los pueblerinos (que
serían las élites): “En un lao pegan los
gritos y en otro ponen los güevos”
Por eso, como la facultad de
visionaria la vuelve coherente, la
Universidad del futuro, basada en una
convicción de gratuidad plena no le
importará saltar al marketing
institucional10 para proveerse de los
mejores recursos y sostener los
propios, estimulando a muchos genios
dormidos y relegados que mascullan
miserias por no arrodillarse a las
campanas del color político o
ideológico que las maneja.
De tal manera que utilizará las
herramientas del mercado para revertir
la relación ominosa de dominación y
dependencia. En una sociedad del
Conocimiento, podrá utilizar los
espejitos que -por ahora- nos venden
(computadoras, programas) para
cotizar al mejor valor los nuevos
lingotes de oro (el CONOCI-
MIENTO). Pero este saber real sólo se
logra creando, escribiendo, editando,
LA UNIVERSIDAD DEL FUTURO TIENE CARACTERÍSTICAS QUE ESTÁN
PRESENTES ACTUALMENTE, PERO DEBERÁ REALIZAR UN ESFUERZO
SIGNIFICATIVO PARA INTEGRARSE SOLIDARIAMENTE CON CADA
UNO DE LOS CONTEXTOS EN QUE SE DESARROLLAN SUS
ACTIVIDADES, SUPERANDO LOS LÍMITES QUE IMPONEN A VECES SUS
CLAUSTROS.
participando tanto en investigaciones
como concursos, congresos,
compulsas. En tal sentido, la audacia
llevará a la Universidad a ser
positivamente agresiva: estimulando a
que todas sus cátedras se dicten con
material bibliográfico propio y no con
la ilegitimidad y aberración de las
fotocopias de libros. Por eso creerá en
sus científicos, poetas y artistas, en sus
genios y en sus alumnos. Y los
estimulará no por demagogia sino
porque creerá en la persona, en su
notable potencialidad y tendrá visión
de un futuro liberado en las
condiciones más sublimes que se
interuniversitario nacional sobre
evaluación de calidad. U.N. de Salta, 1992
10
Hace menos de un año, nos enteramos
de que Harvard realiza inversiones
inmobiliarias para su financiamiento. Ha
adquirido zonas de nuestro país con un
pueda esperar y no en el arrebato de
una revuelta o una protesta que
después de un tiempo reordena el
tablero nuevamente entre débiles y
poderosos. Para ello, creerá en otra
revolución verdadera, la de la
INTELIGENCIA.
SERÁ VISIONARIA LA NUEVA
UNIVERSIDAD
Esta nueva universidad,
profundamente revolucionaria, será
VISIONARIA por excelencia. Para lo
cual, deberá creer antes en que la
INTELIGENCIA NO SE HEREDA
NI ES UN DON QUE SÓLO TIENEN
ALGUNOS. Y además, deberá abrirse
a las nuevas metodologías que vienen
del campo de los negocios y de los
aprendizajes ACELERATIVOS.
Para hacerlo tiene un acervo
notable: la base de datos de la historia
humana.
Pero necesita otra ventana para
completar este doble rostro de Jano:
salir a la calle y a las otras fuentes de
información contemporáneas. Abrir
bien los ojos. Ver y comprender a los
jóvenes que llegan, dialogar con ellos,
transformarlos en protagonistas desde
el primer momento que ingresen a sus
sacrosantos claustros.
Entonces verá el mundo, tan
graciosamente globalizado para
algunas cosas. Descubrirá los nichos
de que hablan los empresarios.
Valorará la cultura de su gente y de la
comunidad de la que se nutre y se dará
cuenta de los importante y
significativo que es ese recurso. Y lo
emprenderá porque de esa manera
podrá otorgar más becas, promover
más concursos rentados, estimular a
sus docentes y alumnos.
No esperará, entonces, que el
poeta haya muerto para editarle las
obras. Al contrario, impulsará a su
gente y a la gente de su pueblo porque
superará la miopía que le impidió antes
cumplir con ese deber ético, social y
humano.
Esta visión sólo vendrá de la
mano de una fuerte convicción de que
somos capaces de sacudirnos la
modorra y de comprender que las
generaciones nuevas tienen derecho a
vivir mejor y no deben ser sometidas a
futuro increíble que le dará suculentas
ganancias. Y nuestros genios, ¿no
pudieron siquiera evitar que eso
sucediera; o adquirirlas para sus
Universidades? Ver: el siguiente informe
http://www.comambiental.com.ar/2014/
las mismas rémoras que –en
oportunidades- nos pueden volver
timoratos, abúlicos, dormidos o
burócratas.
Así cumplirá su rol más
significativo, porque aportará a su
presente y al futuro, no sólo la reserva
intelectual, moral, humana; sino
también aportes claves para solucionar
los problemas existenciales,
tecnológicos, educativos, sociales,
culturales, que se presenten en la
sociedad y en el mundo.
Y SERÁ PROFUNDAMENTE
SOLIDARIA
Las virtudes o cualidades
anteriores, en mayor o menor medida
se pueden comprobar en algunas
acciones de algunas universidades. Es
más, aunque se volvieran un pan
cotidiano, aún le faltaría un
condimento clave para volverla
integral, moderna, superadora,
revolucionaria y lanzada a los desafíos
presentes y futuros de la comunidad
que le dio origen: SER SOLIDARIA.
En nuestro periplo
globalizado, se podría perfectamente
sobrevivir con plena comodidad,
pegado a internet y a un celular. El
aislamiento es la clave de la
dominación presente y futura. No es
nuestro espacio y tiempo analizar este
hecho. Sí nos corresponde señalar el
sentido transformador, creativo,
profundamente humano que debería
asumir la Universidad del Futuro. Y
está, precisamente, en las antípodas de
esa propuesta.
Si esta Universidad del Futuro
es inteligente, cree en la inteligencia de
las organizaciones, pero –por sobre
todo- en la inteligencia de la gente.
Entonces será
fundamentalmente solidaria hacia
adentro y hacia fuera. Los dos
aspectos de esta característica son
complejos de implementar, porque se
trata de revertir una cuestión de hábito
y concepción, y no una mera variación
de método o la adquisición de teorías
actuales.
En tal sentido, hacia adentro,
la solidaridad se iniciará con la
transparencia de todos los actos
internos, con la publicidad de los
02/el-estero-del-ibera-amenazado-
por.html
11
“El presupuesto participativo es una
forma de democracia directa, el primer
paso hacia la superación de la
democracia representativa formal”
7
mismos y la permanente comunicación
e intercomunicación de sus distintos
claustros, estamentos o miembros. La
participación activa y real de todos los
integrantes de la comunidad
universitaria en el Modelo y el
Proyecto Institucional será clave. Pero
también la metodología con que se
implemente, desde primer momento.
Ejemplo a seguir es el Presupuesto
participativo real.11 En ello, deberán
superar los modelos mecanicistas y
acercarse a la gradual construcción de
sus propias modalidades de conformar
las planificaciones. En el otro sentido,
desde el interior, buscará incrementar
la conexión de sus miembros,
individualmente, en grupos, equipos o
institucionalmente con otras
instituciones de todos los estamentos y
niveles de la sociedad.
Pero el gran salto sólo lo dará
cuando trasponga los límites de su
propia cápsula y se integre a la
comunidad local, provincial, regional.
La solidaridad será entendida
como una inserción activa en la vida
económica, social y cultural de la o las
comunidades donde está la
Universidad. Pero también la
recepción de intereses, inquietudes y
sus respuestas. No sólo en el sentido
de dirigir la oferta del mercado, que
sería exclusivamente mercantil; sino
en cuando a la solución de problemas
específicos con el aporte solidario de la
Universidad.
En un planteo verdaderamente
innovador, el CONSEJO
UNIVERSITARIO u organismo
máximo de conducción, debería tener
al menos un integrante electo por la
comunidad (pueblo, ciudad, etc.),
quien ejercería esta presencia
participativa como representante con
poder de decisión; es decir: voz y voto.
OTROS ATRIBUTOS CLAVES
EXCELENCIA
La EXCELENCIA no es un
anhelo inalcanzable o una distopía.
Tampoco depende exclusivamente de
lo económico, pero sí lleva a él.
La Universidad del Futuro,
con aquellas características ya citadas,
sabrá resolver esta situación sin
lamentarse o
permitir el
ingreso a todos
para que
después queden
desgarrados en
el camino.
Cuando se
habla de
excelencia
volvemos a una
cuestión de
(Carlos A. Sortino:”El presupuesto
participativo como estrategia para la
inclusión y la innovación políticas”, La
Plata, 2013
8 VILLA MERCEDES – junio de 2018 - LA REFORMA

cultura y actitudes. Se organizará para

que la calidad sea posible. No ocurre
por casualidad sino porque se provoca.
En tal sentido, la Universidad
deberá atender tres segmentos claves
para poder cumplir con su destino de
popularidad y su obligación de
excelencia. Los segmentos son:
ingresantes o futuros ingresantes,
personal y egresados. Aplicará en toda
su estructura, al menos la norma IRAM
30000 y sus equivalentes, no para
lograr una certificación sino para su
propio crecimiento.
INTEGRIDAD E INTEGRACIÓN
“Y en todas las épocas cada hombre
tiene un hombre del Renacimiento
dentro de sí”
Luis A. Machado
Algunas cuestiones para reflexionar:
• El Rector de la UBA, Alberto Barbieri, sostiene en reportaje a Clarín (29/04/2018) que si tomarán examen de ingreso
hoy, no ingresaría ni el 25%. Asimismo, aún con el CBC (un año extra), el porcentaje de egresados universitarios en
bajo.
• Los fenómenos socio – culturales son “estudiados” de manera aséptica. Traslada el “laboratorio” al contexto social. El
caso más obvio es el relativo al estudio de la pobreza, basado en índices e informes sin que haya propuestas concretas
de intervención para solución. No se involucra, resguarda su lugar de “inteligencia académica”.
• Las Universidades Nacionales, por ley 14471 reciben o deben subsidio proveniente de la EXPLOTACIÓN MINERA,
calificada por diferentes sectores, muchos de ellos académicos de renombre, como dañinas tanto para el medio ambiente
cuanto para las personas. Algunas Facultades y algunas Universidades, los han rechazo en alguna oportunidad en el
pasado próximo. La U.N. de Córdoba lo hizo por resolución el 16 de diciembre de 2009. El origen sería incompatible
con las luchas que dicen sostener, pero nunca se difunde esta información ya sea por su integración al Presupuesto o
su declinación. La transparencia es para todo o es opacidad.
• Mujica, ex – presidente de Uruguay, al recibir el Doctorado Honoris Causa de la UNC: “A ustedes, que tienen el
privilegio de cultivar el balero, les digo que la felicidad está en el culto de la solidaridad”
“El grito de la Reforma Universitaria no es una cuestión de estudiantes. Era la expresión de nuevos sectores que
emergían a la vida.” (Córdoba, mayo de 2018)

Nadie tiene la obligación de

saber y hacer todo y de todo. Pero
tampoco nadie tiene derecho a
negárselo. Antes bien, por la manera
en que camina el mundo, la
preparación que se requiere en la
actualidad responde más a la
integración de conocimientos que a la
ultraespecialización.
La Universidad del futuro
deberá brindar a sus miembros las
posibilidades de que física como
mentalmente, por espíritu o ciencia
disponga de una amplitud de ofertas
para el deporte, el arte y la
participación social. En todas las
actividades sociales, en todas las
instituciones hacen falta dirigentes.
Qué buena oportunidad para la
Universidad de aportar desde sus más
diferentes áreas, dirigentes lúcidos
para que las demás instituciones
también comprendan y practican estas
actitudes. Pero los dirigentes que
requiere la sociedad deben ser
integrales. Eso, solo se adquiere
proponiendo un modelo coherente. De
allí la importancia que tiene cumplir
con este aspecto tanto para los alumnos
como para el resto del personal.
MOVILIZACIÓN DINÁMICA
Deberá movilizar, crear un
clima social y cultural efervescente,
intercambiar el conocimiento y la
relación humana no sólo con los
claustros de otros centros de estudios
que aún no comprendan la nueva ola
humanista y social del Conocimiento,
sino con los creadores que deambulan
cercanos a sus muros y a los que no se
les suele dejar trasponerlos, reeditando
un peculiar “muro de Berlín” que general y por sus instituciones
perdura aunque el otro haya caído hace específicas sería imperdonable. Es
años. imprescindible que dichas metas y
glorias se democraticen; todos puedan
CONCLUSIONES luchar por ellas y alcanzarlas, cada
cual en su medida. El rol de la
En apretadas líneas hemos Universidad, con su tradición y su
propuesto un panorama global, con prestigio será fundamental para
notas distintivas que deben sonar como construir un mundo mejor, más
una sinfonía de innovación y humano y profundamente superador,
crecimiento. Muchos las considerarán en el constante devenir de la vida en el
utópicas y algunos calificarán de Planeta.
superfluo este planteo. Sin embargo, el
desafío de integrar los ejes aquí
mencionados nos haría renovar
inquietudes y esperanzas, en el camino
de la existencia con sus altibajos y
grietas; con sus alegrías, conflictos y
éxitos.
Desconocer los logros
alcanzados por la Universidad en

LA JUVENTUD “CUSTODIA LA TINTA, LA PALABRA Y EL CONOCIMIENTO”

102°edición de la Marcha Cívica

EN SAN LUIS, un año más, el centésimo segundo, los jóvenes dieron un ejemplo de cultura cívica, de amplia convocatoria y de honra a la Patria con la MARCHA
CÍVICA que organiza la juventud normalista. Estudiantes de nivel secundario y terciario marcharon por las calles del centro puntano bajo el lema “Junto a la tinta y la palabra
seamos los jóvenes la llave que cambia la injusta realidad”. Contestes con este año, la celebración conmemoró el centenario de la REFORMA UNIVERSITARIA de junio de
1918, que, nacida en Córdoba, la “docta”, sembró la impronta de democratización de la educación no sólo en nuestro País, sino en toda Latinoamérica.

La carroza fue realizada por alumnos de la Escuela Técnica N° 2 “Domingo Faustino Sarmiento”. Agustina
Motiveros Chada representó a la Patria; a su lado, Alex Andrés Amieva caracterizado como un reformista de 1918.
Cadetes del Instituto Superior Juan Pascual Pringles y la tradicional bandera gigante, transportada por alumnos de
sexto grado de la Mixta, escoltaron a la carroza durante todo el recorrido. También estuvo acompañada por los
abanderados de distintos colegios de la capital. Participaron en diferentes instancias, destacando diferentes aspectos de
esta tradición singular y profundamente sentida de la ciudad de San Luis, la rectora de la Escuela Normal Mixta, Alejandra
Quinteros. el rector de la Universidad Nacional de San Luis, Félix Nieto Quintas y la presidenta del Superior Tribunal de
Justicia, Marta Corvalán. De la celebración participaron la ministra de Educación de la Provincia, Natalia Spinuzza; el
secretario de Gobierno de la Municipalidad de San Luis, Francisco Petrino; diputados provinciales, concejales; autoridades
provinciales, municipales, militares, de la UNSL, docentes, no docentes, estudiantes y ex alumnos. Muy significativa fue
la presencia de egresados de distintas promociones que con su cartería se identificaban, apoyando y acompañando a la
promoción Levicios, responsable del acto.

Marina Abigail Alaniz, promoción 2018 de la Mixta, dijo:

“Hoy recordamos al pueblo reclamando sus derechos de ser
escuchados, a participar en la construcción de sus propios
destinos, a ser ciudadanos libres, celebrando la centésima
segunda edición de esta procesión, que marca nuestra
costumbre única, histórica” Para aseverar luego: “la única
puerta que nos queda abierta a la esperanza, el destino heroico
de la juventud. Nos toca a nosotros ser junto a la tinta y la
palabra, la llave que cambie la injusta realidad. Somos su
legado, tomemos la antorcha encendida en honor a aquellos
valientes estudiantes de 1918 de Córdoba”.
LA REFORMA – VILLA MERCEDES – junio de 2018 9

Por nuestras universidades

LA UNVIME FIRMÓ CONVENIOS DE COLABORACIÓN

Miércoles 16 de mayo de 2018
El rector organizador de la
UNViMe, Dr. David Rivarola, en
compañía de la Secretaria Ejecutiva del
Consejo Económico Social, Tec. Univ.
Gabriela Zeballos, firmó este miércoles 16
de mayo, dos nuevos Convenios Marco de
Colaboración. Uno fue rubricado por el
presidente de la Cámara de Comercio y
Afines de Villa Mercedes, Sr. Walter
Mastellone; y el otro, por el presidente de
la Asociación Civil de Responsabilidad
Social y Desarrollo Regional “Sol
Naciente”, Dr. Alberto Testa.
Por un lado, la Universidad y la
Cámara de Comercio y Afines de Villa
Mercedes, que participó activamente para
la creación de la Universidad Nacional de
Villa Mercedes, acordaron llevar a cabo
actividades de cooperación e intercambio
recíproco de información científica,
tecnológica, desarrollo de nuevos
conocimientos, creación y aplicación de
nuevas tecnologías y emprendimientos en
todos los campos en que se desarrollan sus
actividades.
Por el otro, la Universidad y la
Asociación Civil de Responsabilidad
Social y Desarrollo Regional “Sol
Naciente”, acordaron llevar a cabo
actividades que tenderán a diseñar e
impulsar propuestas educativas
innovadoras, en todos los niveles, áreas y
modalidades educativas con el fin de
atender a las necesidades, problemas y
diversidades de la personas, grupos o
comunidades.
Como en todos los casos, el Convenio
Marco incluirá el apoyo mutuo a proyectos
de trabajo conjunto, programas de
formación, difusión de conocimientos,
organización conjunta de conferencias,
seminarios y cursos, así como otras
actividades que estimen de interés, dentro
de las normativas vigentes y las
posibilidades de cada institución.
(Prensa Institucional UNViMe)
EMPRESA DE MANTENIMIENTO Y SERVICIOS
INDUSTRIALES CONTRATÓ ALUMNOS DE LA UPRO
La Unión es una empresa que presta servicios a fábricas de la ciudad de
Villa Mercedes y que como tantas otras necesitaba mano de obra capacitada para
realizar este tipo de tareas. Ariel Valerga, Instructor de la universidad y uno de los
socios de esta empresa junto a José Monasterio, seleccionó alumnos e instructores
de la UPrO y montó esta empresa que hoy presta servicios a Bagley, La Serenísima,
Krafmsa y Arcor entre otras.
“Tomamos y fortalecimos esos conocimientos que necesitábamos, todo lo
que se aprende acá y lo que los instructores enseñamos en la UPrO lo seguimos
fortaleciendo en la práctica al momento de realizar estos trabajos con la empresa.
Nosotros buscamos realizar un trabajo de calidad y no de cantidad”, comenta
Valerga. Hace más de 6 meses comenzaron a contratar alumnos de la UPrO.
Nilton Cuevas, uno de los contratados, cursa la carrera de Soldador de la
UPrO, actualmente en el tercero de cuatro niveles, comenta que “Ha sido muy
bueno mi aprendizaje en la UPrO porque me ha servido para muchísimas cosas.
Lo que los profesores nos fueron enseñando y nos han tenido mucha paciencia y
nos han sabido orientar”.
El actual alumno agregó: “Yo venía con un poco de conocimiento sobra
la práctica porque soy de Perú y trabajé en un astillero en ese país. Me sirvió
estudiar en la UPrO para aprender más sobre teoría porque tenía práctica pero
no teoría, al contrario de lo que ocurre con la mayoría del resto de los alumnos.
Complementar esas dos cosas me sirvió para trabajar mejor”
(Prensa UPRO)

UNA ESCENA PROPIA.

ENCUENTRO DE DIRECTORAS PROVINCIANAS

EN CÓRDOBA CAPITAL

Inspirado en el cuento “UN CUARTO PROPIO” de Virginia Wolff, por segunda vez en el año se reúnen
directoras de teatro de las Provincias, en Córdoba capital. Los días 25,26 y 27 de mayo en la escuela de la
Fundación Pueblo Nuevo, más de 70 directoras provenientes de todo el país, se reunieron. Una de las
convocatorias decía: “Reflexionan, se conocen, se miran, juegan, imaginan transformaciones, piensan el teatro
desde la perspectiva de género. Se las admira.”
En este encuentro, se trabajaron principalmente dos ejes: de qué modo las directoras se relacionan con
la escena y también “de qué modo nos relacionamos con nuestro entorno al ser del interior y del interior del
interior.”, al decir de Eugenia Hadandoniou, una villamercedina que desde hace algunos años actúa, dirige y
produce en la capital mediterránea.
En febrero de este año, este espacio contó con la presencia de 12 directoras de cuatro provincias. El
crecimiento es notable (más de setenta) y para el próximo encuentro se prevé que se sumen más. Hay material
de reflexión, análisis y creación que seguramente nutrirá un Blog próximo a emerger de la Red.
Reconocen que hay mucho por hacer y la próxima vez organizarán actividades que permitan apreciar,
difundir y profundizar este fenómeno tan singular como lo es la aparición de tantas mujeres dirigiendo teatro.
Y. por los resultados, la crítica especializada y la admiración del público, de una calidad notable. Le están
imprimiendo a la escena nacional no solo una mirada particular sino también una estética singular.

DANIEL GONELLA
Lic. En Producción de Bioimágenes

IMAGENES PARA LA SALUD SRL

AVENIDA MITRE 932 VILLA MERCEDES (SAN

LUIS)
10 VILLA MERCEDES – junio de 2018 - LA REFORMA

Creación Casa de la Moneda 1880 1 $ m/n $ 0,0000000000001

1881
EL PESO ARGENTINO EN EL TIEMPO

Peso Moneda Nacional

(m$n), (Presidencia de Julio
Argentino Roca) Creado por
la ley 1.130. Moneda común
para todo el territorio.
Unificación del sistema
monetario

Ley N° 3.505. Autoriza poner

una imagen de la "Esfigie del 1897
Progreso" en lugar de los
retratos de los presidentes y
funcionarios.
1930

Creación del Banco Central 1935

Se emiten los primeros

billetes propios 1942

Se emiten los primeros

billetes íntegramente
impresos en el país
1951
1955

1966

1969
1 de enero: Ley 18.188 1970 100 $ m/n $ 0,00000000001
(pesos ley)

1976

Peso Argentino: Decreto 1.000.000 $ m/n $ 0,0000001

22.707
1983
Austral: 14 de junio de 1985
1985
1.000.000.000 $ m/n $ 0,0001
Inflación: pérdida 1986
de valor del
Austral 1989

DÓLAR / PESO
Peso 1992
U$S 1 $1,00
10.000.000.000.000 $ m/n $1
10 años de convertibilidad

Valor relativo. Referencia: $ m/n

Referencia

2001
$4,00 2002
2003 ¿Le doy unos caramelitos
por los dos pesos?
Depreciación

¿Quiere donar un
peso para….?

$ 25,17* 2018
*Valor venta. Bco. Oficial. 24/5/2018
LA REFORMA – VILLA MERCEDES – junio de 2018
ACERCA DE LA MATERIA PREVISIONAL
Con la finalidad de iluminar el concepto de
Seguridad Social, debemos empezar diciendo que,
puede ser definida como la protección que la
sociedad proporciona a sus miembros mediante la
implementación de una serie de medidas, de políticas
públicas, contra ciertas eventualidades susceptibles
de reducir o suprimir sus ingresos. Así, los programas
de Seguridad Social generaron (como efecto en lo
económico), la redistribución de los ingresos que se
fue dando de dos formas: horizontal y vertical. La
redistribución horizontal de ingresos es inherente a
un régimen que funciona según el principio de
solidaridad entre el trabajador sano y el enfermo,
entre el trabajador en actividad y el pasivo (jubilado)
o entre el trabajador con hijos y el que no tiene
ninguno. Una redistribución vertical implica la
transferencia del poder adquisitivo desde los grupos
de altos ingresos hacia las personas de medios
económicos más modestos. (“Colección de Análisis
Jurisprudencial”, Derecho del Trabajo y de la
Seguridad Social, Ackerman, Ed. La Ley pág. 270).
También podríamos decir que la “Seguridad Social
consiste, esencialmente, en la protección de los
individuos frente a los diferentes estados de
necesidad, asegurándoles condiciones dignas y justas
de subsistencia.” (Eduardo R. Stafforini,
"Orientación para el desarrollo de la seguridad social
en las Américas", Buenos Aires-1951 Pág. 27).
Así, la causa final del Derecho Previsional,
no es otra que la protección de las personas contra los
riesgos que implica una eventual enfermedad, el
fallecimiento o ancianidad, debiendo preservar
siempre esta finalidad tuitiva.
El art. 14 bis., de la Constitución Nacional,
es la norma que nos da el principio básico en cuanto
dispone: “... el Estado otorgará los beneficios de la
seguridad social, que tendrá carácter de integral e
irrenunciable. En especial, la ley establecerá: el
seguro social obligatorio, que estará a cargo de
entidades nacionales o provinciales con autonomía
financiera y económica, administradas por los
interesados con participación del Estado, sin que
pueda existir superposición de aportes; jubilaciones y
pensiones móviles; la protección integral de la
familia; la defensa del bien de familia; la
compensación económica familiar y el acceso a una
vivienda digna”.
Sin embargo, en los últimos años, las normas
relacionadas a la Seguridad Social se han visto
teñidas de un tinte economicista.
Así, todo pasa por la disponibilidad
económica del gobierno de turno dejando de lado que
hay derechos que no pueden ser conculcados y
menos, si están amparados por la Carta Magna. “La
contabilidad pública –hollando un camino
empedrado de derechos adquiridos- decide sobre la
suerte y monto del pago de las prestaciones sociales
en especial las contributivas (exposición del Dr.
Lisandro L. Fernández en el I Congreso Argentino de
Previsión Social, “Litigiosidad en el ámbito
previsional”).
Históricamente, el derecho de la Seguridad
Social en nuestro país se ha basado en cuatro pilares
básicos: la protección estatal generalizada, la relación
entre el sueldo de actividad y el de pasividad, la
movilidad de las prestaciones y el respeto a los
derechos adquiridos, siendo de destacar que fue la
propia Corte Suprema la que consolidó estos
principios por medio de fallos que uniformaron las
interpretaciones a través del tiempo.
Todos estos principios que surgen nada
menos que de nuestra Carta Magna se orientan hacia
dos objetivos primordiales: que el anciano tenga una
vida digna y que pueda mantener el mismo standard
de vida que tenía en actividad. Así, la integridad del
haber que se menciona en el art. 14 bis., implica
permitirle al jubilado poder solventar, al menos, sus
necesidades básicas.
DESDE SOBREMONTE AL AMA DE CASA
Los primeros antecedentes de la Seguridad
Social en nuestro país los hallamos en la época
colonial, en las pensiones, mercedes y donativos que
se concedían a determinados funcionarios para
11
Escribe Ramiro Sosa
recompensar a quienes habían luchado por la causa
nacional.
También se desarrollaron otras
mutualidades organizadas sobre la base de
corporaciones profesionales y la solidaridad del
grupo.
Las primeras leyes formales, estableciendo
jubilaciones se sancionaron para los miembros de la
Corte Suprema y jueces de sección, luego para el
personal docente, empleados de la Administración
Pública y magistrados.
Pero el régimen jubilatorio
sistemáticamente organizado se inicia en 1.904 con
la creación de la Caja de Jubilaciones y Pensiones
para empleados Públicos. Posteriormente, se creó el
régimen para ferroviarios (1915), el del personal de
servicios públicos (1921), bancarios (1923),
periodistas (1939), personal de la navegación
(1939), empleados de comercio (1944), personal de
la industria (1946), rurales (1954), empresarios
(1954), profesionales universitarios (1954),
trabajadores independientes (1954) y personal del
servicio doméstico (1956).
Recién a partir del 1º de Enero de 1.969
todos los regímenes jubilatorios nacionales fueron
reducidos a solos dos:
• trabajadores en relación de dependencia (Ley
N° 18.037) y
• trabajadores autónomos (Ley N° 18.038).
• Administrados por tres Cajas Nacionales:
• Caja de Industria Comercio y Actividades
Civiles;
• Caja del Estado y Servicios Públicos y
• Caja de Autónomos.
Con la finalidad de compensar la permanente
pérdida de poder adquisitivo de los beneficios
previsionales, se implementaron periódicamente,
mecanismos para morigerar la disminución del valor
adquisitivo del signo monetario, pudiendo destacarse
como primera medida la elevación de los haberes
mínimos (por Decreto o por Ley) y el otorgamiento
de incrementos uniformes, con lo cual los
beneficiarios transitaban el camino de su
masificación.
Más tarde, en el año 1948, mediante la
sanción de la Ley N° 13.478, se creó un suplemento
variable sobre el monto del haber mensual de las
prestaciones, para compensar las oscilaciones del
costo de la vida.
En el año 1968, se sancionó la ley 18.037 que
estableció para las jubilaciones ordinarias una
cuantía uniforme del 70% del promedio mensual de
las remuneraciones percibidas durante los tres años
más favorables dentro del período de diez años
inmediatamente anteriores al cese.
En el año 1.994, se creó el Sistema Integrado
de Jubilaciones y Pensiones (Ley N° 24.241, vigente
a la fecha), el que introduce (art. 32° originario), la
figura del “AMPO” (Aporte Medio Previsional),
luego sustituido por el “MOPRE” (Modulo
Previsional), que disponen la creación de la PBU
(Prestación Básica Universal), suma única y fija,
dispuesta y modificable solo por ley, que a la fecha
también es utilizada como módulo de determinación
de la AUH (Asignación Universal por Hijo.)
12 VILLA MERCEDES – junio de 2018 - LA REFORMA

EL SER EN LA PIEDRA

Escribe Rowy Greco

¿Qué hubiera pasado si David nunca

hubiera aparecido ante Samuel?
Al igual que David, Miguel Ángel tenía
un padre que no le daba mucho crédito, éste se
llamaba Ludovico, era un buen hombre y un
funcionario de bajo rango de Florencia. Tenía
algunas propiedades y algo de dinero, pero a
medida que envejecía vio disminuida su riqueza.
Su esperanza era que sus hijos restablecieran la
antigua gloria del apellido familiar. Aspiraba a
que ganaran dinero, adquirieran propiedades y se
codearan con las clases dirigentes. En cuanto a
miguel ángel, quería que levantara un par de
negocios y se convirtiera en un mercader
respetado de Florencia, pero hubo un gran
cambio de planes, a los trece años se hizo
aprendiz de Domenico Guirlandaio, un conocido
pintor y esto irritó a su padre Ludovico porque
iba en contra de lo que deseaba para su hijo. el
conflicto creció y Ludovico hizo cuanto pudo
para detener su hijo artista. Pensaba que ser
artista era propio de la clase baja. así que miguel
ángel se alejó de su padre, encontró un mecenas,
se convirtió en aprendiz y comenzó a aprender el
oficio, al poco tiempo su maestro se percató del
talento nato que su estudiante poseía, así que a se
mudó al palacio de Lorenzo el magnífico, un
Cuenta la leyenda que una vez había un matar gigantes y guerrear. Todos conocemos la Medici, la familia más importante de Florencia, era
bloque de mármol de un blanco puro inmaculado y historia de David y Goliat. un mecenas de las artes, un protector de artistas que
sin vetas que lo contaminaran, que en el principio del Él quería plasmar en la gran estatua la pureza valoraba su don y lo ayudó mucho; tuvo mucha
principio fue polvo de estrellas, luego masa amorfa, de su alma, su poder guerrero y su seguridad en sí suerte.
planeta, magma, luego montaña, y por último parte mismo, con la grandeza de un líder, la belleza de un ¿Suerte, o alguien supo ver el alma de su
de una cantera en Carrara, Italia. Un día la roca fue ángel y la humildad de un sabio y así colocarlo en las piedra para poder guiarlo?
arrancada con limpia exactitud de las entrañas de la puestas de la ciudad para que los enemigos de Miguel Ángel estaba siguiendo su vocación
tierra y cortado en forma impecable como un bloque, Florencia, al ver al gigante pensaran dos veces antes y tuvo que demostrar toda su valía para que su padre
un prisma gigante, realmente gigante e imponente. de atacar. le diera su aprobación y no precisamente de buena
Fue entregado a Agostino Di Duccio en 1464, once ¿Pero quién fue para llegar a ser el gran gana.
años antes de que Miguel ¿Qué hubiera pasado si Michel Angelo le
Ángel viniera al mundo, pero hubiera hecho caso a su padre? Hoy no podríamos
Agostino no logró decidir qué contemplar a la capilla Sixtina ni demás obras
hacer con él, así que abandonó magníficas que nos ha dejado para deleitar el alma.
el proyecto. Después en 1476,
El padre de Miguel Ángel se llamaba Ludovico, que ¿Cuántos hijos dedican su vida entera a
cuando Michel Ángelo solo no le daba mucho crédito. Sus expectativas eran complacer a sus padres?
tenía un año, un artista, concretas y quería que levantara un par de negocios ¿Somos lo que los demás quieren o somos
Antonio Rossellino recibió el quienes nosotros queremos ser?
encargo de trabajarlo, al igual en Florencia. ¿Quién moldea nuestra piedra?
que el primero, no logró ¿A cuántos nos educaron desde los juicios y
descubrir el alma de la piedra ¿Qué hubiera pasado si Michel Angelo le hubiere las creencias de otros?
y desistió. Incluso se pidió al hecho caso a su padre? Nuestros padres, instintivamente, nos crían
gran Leonardo Da Vinci que desde sus creencias, algunos incapaces de ver o sentir
estudiara la posibilidad de el talento o inteligencia que reside en nuestra piedra.
trabajarlo, pero rechazó el David? había un profeta llamado Samuel; el propio Y muchos crecemos con el Chip que nos
proyecto poniendo los ojos en blanco con aire de Dios le dijo que encontraría al próximo rey en la casa instalaron: los artistas son vagos, si te queda tiempo
indignado debido a su singular personalidad, él de un hombre llamado Jesé, entonces se encaminó a libre algo estás haciendo mal, tu día debe estar
tampoco podía lograr ver en que podía convertirse el su encuentro y le pidió ver a todos sus hijos. sin completo de tareas estudio y trabajo, sino también
bloque. Tres artistas estuvieron frente al bloque y perder tiempo Jesé, los llamó y los hizo formar en eres vago; para ser feliz hay que sufrir; a los 30 ya
ninguno supo ver en su interior. ¡Muchos fueron los fila, pero Samuel recorrió la fila sin elegir a ninguno. eres viejo, así que antes tienes que recibirte, ser
que miraron y no supieron ver nada, nada!, ninguna cuando llegó al último estaba algo confundido, abogado o médico o cualquier profesión que denote
posibilidad, ¡el mármol es muy estrecho! dijeron preguntó si faltaba algún otro hijo y Jesé le contestó un nivel alto y prosperidad a futuro, además de
algunos, pero Miguel Ángel ante él sí supo ver su que sí, que había otro más pero que no podía tratarse reconocimiento social, luego casarte con alguien
alma, su corazón y la piedra habló, pudo ver el ángel de él, pues solo era un simple pastor de ovejas. pudiente y tener hijos y obviamente; si eres mujer ser
profundamente dormido dentro de la gran roca, Samuel preguntó su nombre y este dijo David. Lo como Susanita y no como Mafalda y por supuesto
esperando a ser liberado para convertirse en la mandaron a buscar y lo pusieron frente al profeta. ¡Es primero están las obligaciones y por último los
inspiración de Florencia y del mundo entero. allí en él! exclamó y obviamente ni Jesé ni sus otros hijos sueños, trabajo sin sacrificio no es trabajo, es una
el centro de esa gran roca, moraba el gran David, el podían creerlo, entonces Samuel les dijo: el hombre
rey de Israel, poderoso, lleno de fuerza y belleza; ve sólo el exterior, pero Dios siempre mira el interior.
quien era una persona polifacética, sus intereses
pasaban desde escribir poesía y tocar el arpa hasta
LA REFORMA – VILLA MERCEDES – junio de 2018
utopía, sin dinero no eres nadie, eres lo que tienes,
etc., etc.
Son muchos los que dejan de desbastar su
piedra y darle forma a su espíritu en la roca, solo por
satisfacer el orgullo de los padres, el qué dirán o
buscar el reconocimiento social
Entonces la pregunta es: ¿Somos lo que
queremos ser? ¿Le hemos dado a la piedra la forma
correcta? Personalmente, he tenido desde pequeña
cierto talento por arreglar todo lo roto, incluso
animales, armar y desarmar cosas, y por tener una
fuerte tendencia hacia el arte desde mi uso de razón
es que me siento identificada con la historia relatada
del David y Miguel Ángel, ya que mis padres
tomaron como una dificultad ser diferente o no seguir
sus ideales.
Los obstáculos en realidad son maestros. Por
suerte supe reconocer, a duras penas, el interior de la
piedra en mí, y comencé a trabajarla como pude,
tratando de darle forma para sacar el espíritu de ella
a la superficie, y aquí no importa quién es Roxana,
porque este es el envase que le tocó a mí ser en esta
vida, por lo cual la tarea es sacar a la luz a la esencia
pura de ese ser que habita en mí, soy mi propia obra
de arte, una que nunca termina de completarse porque
siempre hay más , las formas cambian y todo se
transforma constantemente, soy mi propio templo.
Sin embargo, el envase se corrompe, de degrada con
los años, el ser del interior de la piedra es eterno y
esencial para mi existencia y mi realización. Mi
felicidad y mis logros dependen de ello. Pero que
grande se vuelve el alma y qué bálsamo para el ser
cuando aparece ese maestro que pone en nuestras
manos el mazo para que usemos nuestra fuerza de
voluntad, nuestro poder, nuestro temple firme,
desechando nuestros aspectos psicológicos tóxicos,
pero con certeza y rigor, ya que el mazo puede
construir como destruir si se utiliza sin control, razón
o descuidadamente. Usado solo expulsara los excesos
de materia que no es útil, pero golpeando el cincel,
este último dará forma a la piedra, desbastará con
exactitud y delicadeza, curvas y rectas con
inteligencia, con el discernimiento que separa a lo
sutil de lo denso, dirigiendo con suma precisión la
fuerza del mazo, y golpe tras golpe disipa el caos
interior mientras llega al corazón de la piedra.
Siempre debe estar afilado con constancia, trabajo
diario y estudio desbastando alquímicamente los
defectos para llegar a la belleza de la virtud, ética y
honradez, hasta llegar al golpe exacto, medida exacta
y precisión perfecta.
Para David fue Samuel, Para Miguel Ángel
fueron Guiraldaio y Lorenzo de Medici Y para mí fue
un profesor de biología forense, viejo, callado, de una
presencia fuerte que se respetaba; yo creía que no
13
daba dos monedas por mí como estudiante, ni yo me
lo creía, hasta que me dio la oportunidad de
expresarme con un trabajo sobre el cáncer, la
reproducción de los genes y los oncogenes; me planté
segura en el frente y no paré de hablar disfrutando de
lo que hacía, luego se hizo un silencio rotundo y me
dijo: Grecco, ha dado una clase magistral, digna de
un médico , usted será una gran doctora, recuérdelo!
Esa alegría y emoción al escucharlo sigue en mi hasta
el día de hoy como las mejores palabras de aliento.
El descubrió mi capacidad, la que yo no había
reconocido en mí, me hizo sentir valorada y comencé
a valorarme de a poco y a descubrir de lo que era
capaz. A veces tomamos las creencias ajenas como
propias y pensamos que porque otros no ven el brillo
en nuestro interior no brillamos. Hoy no soy médica,
pero si confío en mí misma
Que grandiosa es la metamorfosis de nuestra
piedra en bruto cuando dejamos de tomar esas
creencias y juicios como propios y comenzamos a
www.radioculturavm.com
darnos forma por nuestra cuenta, con seguridad,
autoestima, siendo independientes, sacando nuestra
belleza interior cueste lo que cueste, sin boicotearnos,
dando en cada acto lo mejor de nosotros mismos con
dignidad, siendo coherentes con lo que decimos,
PLURAL
pensamos y hacemos.
El despertar de la conciencia en el interior de FRATERNA
la piedra nos une con el todo y con todo, dejando
minimizadas las cuestiones mundanas de cada día. El
morir de un ciclo para que otro vuelva a nacer, de
LIBRE
oruga a crisálida y de crisálida a mariposa, aunque
muchos matan a la oruga sin saber que es mariposa.
La toma de conciencia, el brillo interior que se exalta
hace que la muerte deje de ser muerte para ser
transformación y que la vida sea una explosión de
sensaciones y aprendizajes, un libro abierto.
¿Quiénes somos? Que difícil reto el
descubrirnos; siendo máquinas cuasi-perfectas
contenemos el conjunto de experiencias,
conocimientos y aprendizajes pasados y presentes de
esta vida, los pensamientos y creencias propias y los
insertado subliminalmente por este sistema social en
que vivimos, ya sea por nuestra familia, la educación
o los medios; poseemos biológicamente memoria
celular y conocimiento ancestral que habita en
nuestras moléculas, somos formas heredadas de
información y el resultado de una cadena genética
que si se hubiera cortado en algún eslabón hoy no
podríamos existir, una cadena que comenzó con la
primera humanidad, con múltiples generaciones y
vivencias sumergidas en nuestro cuerpo
microscópicamente; el espermatozoide más rápido de
millones que pudo fusionarse con el óvulo en su justa
madurez, pasamos de la evolución básica a la
revolución, autosuperándonos creativamente y
desafiando al tiempo y a la eternidad. Dios nos hizo
perfectos, pero todavía no somos conscientes de ello,
ya que hacemos un mal manejo de nuestro cuerpo, de
nuestras emociones y pensamientos. Por ahora lo que
nos convierte en nosotros parece ser primitivo, presas
de deseos, instintos, miedos e inseguridades donde
todo parece ser prueba y error y donde cada proceso
es doloroso si no poseemos la conciencia de nosotros
mismos y de nuestra existencia.
Pareciera que muchos humanos están
desconectados de la gran matriz, mucho más
preocupados por tener y hacer para ser, que SER para
hacer y tener.
El tallar la piedra, desbastarla, darle forma y BALCARCE 712
pulirla sacando las impurezas nos descubre, por lo
que concluyo que la ignorancia forma el caos, no el VILLA MERCEDES (S. L.)
conocimiento, y nuestro Ser es, no solo para buscar
la felicidad, sino para fundamentalmente transmitir
humildemente ese conocimiento biológico y TELÉFONO 02657- 422575
vivencialmente adquirido a otras generaciones Eso
nos hace eternos. ATENCION LAS 24 HORAS
14
Ciencia y Técnica – Agronomía
LA INVASIÓN DEL CHAÑAR
Desde hace al menos 50 años que el chañar
(Geoffroea decorticans) se encuentra en un proceso
de invasión en el este de la provincia de San Luis y
oeste de Córdoba al occidente de la Región
Pampeana en la Pampa Interior, produciendo
importantes perjuicios a la producción ganadera de la
región. En 1998 la superficie efectivamente ocupada
por las isletas alcanzaba aproximadamente 130.000
ha. ocasionando una pérdida de algo más de 4000 tn
de carne/año
ESTRATEGIA DE INVASIÓN
La especie se caracteriza por formar isletas o
bosquecillos de forma redondeada, que a
consecuencia de su reproducción asexual se expande
por sus bordes ocupando progresivamente cada vez
mayor superficie Su particular sistema radicular
puede observarse en isletas de cualquier tamaño en
las cuales gran parte del mismo corre paralelo a la
superficie del suelo a una profundidad de 0.5 a 1 m.
Esta característica reproductiva favorece la
producción de isletas de formas circulares cuya
superficie crece exponencialmente, un círculo con
ritmo de avance constante. Esta generalización fue
utilizada para modelar el crecimiento y control de la
especie (Serra y Echeverría, 1990; Echeverría,
1991). El ritmo de avance de las isletas de la región
es variable. Sobre un total de 12 isletas de un mismo
predio rural determinó un crecimiento radial
promedio de 3.6 a 4.2 metros/año. El proceso de
invasión en diferentes períodos puede verificarse
mediante la comparación, sea por tratamientos
12
Ing. Agrónomo. Mg en Entomología
Estación Experimental INTA Villa Mercedes
VILLA MERCEDES – junio de 2018 - LA REFORMA
Escribe Juan C. Echeverría12
digitales, de fotografías aéreas o imágenes satelitales
de distintas fechas. Entre otras aplicaciones estos
procedimientos son útiles para evaluar tratamientos
de control.
El pastizal natural de las áreas efectivamente
ocupadas por las isletas cambia negativamente su
productividad y composición florística pasando de
especies forrajeras heliófilas (que desarrollan a pleno
sol) a aquellas que crecen en la sombra (esciófilas)
De la composición y productividad del pastizal fuera
de las isletas depende el perjuicio económico que la
maleza realiza y con esta información debería
estimarse el nivel de daño económico de la invasión
de isletas de Chañar. La productividad forrajera del
pastizal desde el borde hacia el centro de una isleta
adopta una tendencia general decreciente
NIVEL DE CONTROL NECESARIO
Una de las primeras preguntas que se
debería responder es acerca de cuánto chañar es
necesario eliminar o controlar para satisfacer
nuestros objetivos productivos y de costos del
tratamiento. Las aplicaciones de herbicidas
generalmente se realizan con el propósito de eliminar
la maleza, tanto cuanto sea posible, para permitir la
recuperación del pastizal natural. Recuperación de un
pastizal de condición ecológica regular a los seis años
de la aplicación aérea de herbicidas sistémicos es
considerado no satisfactorio sin embargo, en un
trabajo realizado sobre áreas testigos y áreas con
diferentes niveles de desmonte, Echeverría y
Molinero (1987) se encontró que una reducción
superior al 75-80 % de la cobertura de chañar era
suficiente para permitir la recuperación de las
forrajeras y que esta era nula cuando la cobertura
remanente era superior al 50%
VARIABLES QUE AFECTAN EL CONTROL
QUIMICO
Las variables altura, diámetro de fuste,
cobertura (proyección de las copas sobre el suelo) y
biomasa aérea han sido medidas y cuantificadas
matemáticamente en transectas radiales sobre una
isleta típica. Muchas de estas características inciden
sobre la respuesta de la especie a la aplicación de
herbicidas Los tamaños de las plantas, altura,
diámetro de fuste, canopeo y biomasa aérea, crecen
hacia el centro de las isletas lugar donde se
encuentran, como se dijo anteriormente, las de mayor
edad. El diámetro basal de los fustes crece
linealmente tendiendo a 15 cm aproximadamente a
los 100 m del borde
En términos generales, el nivel de control
ejercido mediante tratamientos químicos es
inversamente proporcional al tamaño de las
plantas. Cuanto mayor el tiempo entre la aspersión
del herbicida y la observación, menor es la
defoliación de las plantas más grandes que tienden a
recuperarse. La tendencia a recuperarse decrece con
el tamaño de las plantas.
COBERTURA
En los primeros 45 m exteriores de las isletas
la cobertura mantiene cierto grado de homogeneidad,
con tendencia creciente hacia el centro de las mismas,
a partir de allí su comportamiento es variable con
sectores de coberturas superiores al 300 % y otros
inferiores al 100% alterando el efecto de los
herbicidas que se manifiestan con resultados
erráticos. La incidencia de la cobertura sobre la
respuesta al herbicida tiene un comportamiento
similar, por estar estrechamente vinculado, al del
volumen total asperjado. El promedio de un conjunto
de ensayos realizados sobre áreas con coberturas de
chañar superior al 100% produjeron el 18.8 % menos
de control que las aplicaciones sobre coberturas
menores de ese nivel. Experiencias realizadas con
aspersiones aéreas con diferentes volúmenes dieron
mejores resultados en los tratamientos con los
volúmenes más altos. Similar comportamiento se
registró al comparar los resultados entre aspersiones
aéreas contra aspersiones terrestres.
MOMENTO DE APLICACIÓN
En una serie de ensayos con aspersión aérea
de herbicidas en diferentes épocas realizados por el
INTA Villa Mercedes se encontró que las
aplicaciones de enero y primera quincena de febrero
daban mejores resultados que las realizadas en el mes
de marzo. A su vez ambas producían mejores
resultados que las de fines de noviembre y primera
quincena de diciembre. Aspectos relacionados con la
fisiología de la especie en relación con el accionar de
LA REFORMA – VILLA MERCEDES – junio de 2018 15

los herbicidas sistémicos utilizados explicarían las
razones de las diferentes respuestas.
VISIÓN SISTÉMICA
La presencia de chañar en potreros
destinados a la producción ganadera debería
analizarse como un sistema con dos subsistemas que
interactúan entre sí. Por un lado el susbsistema del
chañar propiamente dicho con diferentes
características entre establecimientos e incluso entre
potreros como cantidad y tamaño de isletas, ritmo de
avance y diámetro de las plantas más grandes. Por
otro lado el subsistema del pastizal con su propia
composición botánica y productividad con sus
variaciones más o menos grandes entre potreros. En
el pastizal varios son los factores que tienden a
incrementar o reducir la productividad. El manejo
ganadero puede o no propender a mejorar el pastizal.
Lo que ha ocurrido en la gran mayoría de los casos es
un manejo inapropiado del mismo produciendo el
deterioro de su condición ecológica primero y de su
capacidad productiva posteriormente. El subsistema
chañar deprime la capacidad de carga del potrero de
la siguiente manera. Por un lado las nuevas isletas
que van apareciendo o las antiguas que continúan su
crecimiento reducen progresivamente la
productividad forrajera en tales áreas. A este proceso
generalmente se suma la sobrecarga ganadera del
potrero producida por no descontar de la superficie
total del potrero las áreas invadidas con su
productividad muy reducida (Anderson, 1976). El
chañar invadiendo los pastizales naturales habría
comenzado con el deterioro de los mismos cuando las
especies originales de alto porte y sistema radicular
profundo fueron reemplazadas por especies con
menor capacidad de competir con la leñosa
(Anderson, 1976). Una vez iniciado el proceso de
invasión se desencadena un ciclo con
retroalimentación positiva ocupando tanto más
terreno por unidad de tiempo cuanto más chañar hay
en el campo. El combate de la especie debe
realizarse incrementando drásticamente la tasa de
muerte de las isletas o bien reduciendo tanto como
sea posible su reproducción, o mejor aún ambas cosas
simultáneamente. Estos objetivos pueden
conseguirse mediante adecuadas aplicaciones de
herbicidas, procedimientos mecánicos u otros
métodos como el control biológico, aplicado con
éxito en otras especies, pero no estudiado en chañar.
El uso de herbicidas queda como la única alternativa
cuando se quiere preservar y o recuperar los
pastizales naturales (Knudtsen y Feldman, 1976) y
los procedimientos mecánicos cuando las tierras
quieren destinarse a actividades agrícolas. No
obstante debido al sistema radicular del chañar, con
las aplicaciones de herbicidas, aunque exitosas, en un
período más o menos prolongado debe esperarse que
los potreros se reinfesten nuevamente (Knudtsen y
Feldman, 1976).
MODELIZACION POR CHAÑAR.
Creamos un modelo determinista de
simulación al que llamamos “Chañar" y que es un
programa de computación en el que dado un conjunto
de valores de entrada: cantidad, tamaño y ritmo de
avance de las isletas y productividad del pastizal
natural en cada uno de los potreros invadidos del
establecimiento, brinda como salida el nivel de daño
económico promedio que la maleza produce en cada
uno. De esta manera los potreros se jerarquizan por
orden de importancia de modo que se pueden diseñar
las mejores estrategias de control, los tiempos
necesarios para recuperar las inversiones realizadas y
las áreas efectivamente ocupadas al inicio y fin de la
corrida en cada potrero. Dadas las relaciones de
costos y de producción ganadera en la fecha del
trabajo, el tiempo en el cual se podía recuperar la
inversión en los tratamientos de control era 20 a 30
años. CONSIDERACIONES FINALES Una de las
principales limitaciones para controlar el chañar es el
costo, cualquier rédito económico por la cosecha de
su biomasa podría ser compensatorio. Los máximos
valores de biomasa se corresponden con las partes
centrales de las isletas donde se encuentran las
plantas más grandes, las más difíciles y más caras de
controlar con herbicidas. La biomasa total de chañar
acumulada en la región con mayores problemas en
San Luis y sur oeste de Córdoba en 1998 era de 2,77
a 3,14 millones de Toneladas, con 21 a 24 Tn por
hectárea ocupada por chañar y sus posibles
aplicaciones industriales no han sido exploradas
excepto el actual uso como leña. La combinación del
desmonte químico con el mecánico con cosecha de la
madera ameritaría que fuese estudiado, técnica y
económicamente, en profundidad.
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Informe plan de trabajo N° 44:2638.
Knudtsen, O.A. e I. Feldman. 1976. Control y erradicación del
chañar mediante tratamientos químicos. III Congreso Asociación
Latinoamericana de Malezas -VIII Reunión Argentina de malezas y
su control. Mar del Plata: 58. 243 p. 10
Molinero, H.B.; Echeverría, J.C. y V.H. Haidar. 1987.
Caracterización de una isleta de Chañar Geoffroea decorticans (H.
et A.) Burk. del sur de la provincia de San Luis. Argentina. IDIA
463-468: 12-19. (Edición 1991).
Serra J.A. y J.C. Echeverría. 1990. Modelo CHAÑAR Versión 1.0.
Manual del usuario. INTA E.E.A.VILLA MERCEDES.
Vera, J.C. 1977. Incidencia del chañar en el manejo del pastizal
natural. En: Limitación en la producción ganadera de San Luis
debido a las leñosas invasoras. Gob. de San Luis - INTA.

PRIMERA JORNADA DE PUERTAS ABIERTAS DE UNA ESCUELA GENERATIVA EN VILLA MERCEDES

El 21 de mayo, en SMATA realizó su jornada de puertas abiertas la ESCUELA GENERATIVA ECOLÓGICA Y AMBIENTAL “GEA” SMATA.

Desde el ingreso, los visitantes vivieron el espíritu que la anima, al involucrarse con el cuidado del medio ambiente. La lectura del compromiso; y
“firma” con la impresión digital de cada uno fue la impronta. Los trabajos expuestos presentaron un recorrido por distintas disciplinas y áreas del conocimiento.
Se sucedían proyectos, ya que la Escuela basa su tarea diaria en el diseño y ejecución de los mismos. El eje vertebrador proviene del scoutismo con una
adecuación al CUIDADO DEL MEDIO AMBIENTE. “El Escultismo (scoutismo) es una filosofía de vida en la que se enseña el respeto por la naturaleza, la
tolerancia, la igualdad, el compañerismo, la actividad física y la capacidad de superar adversidades e incomodidades.”(Wikipedia)

Coordinadores y alumnos “colgaron” de su página en Facebook estas leyendas:

¡Hoy fue un día sorprendente! ¡GEA brilló!
Los chicos de la Escuela se lucieron
Nos visitaron los papás, abuelos, tíos, hermanos de nuestros alumnos
Personas nuevas nos conocieron
Compartimos el día con seños de las Escuelas Generativas "Palacio de los Deportes" y "Casa de la Música"
La UNSL, también se hizo presente
El Ministerio de Educación quedó admirado por los trabajos de los equipos
¡Gracias a todos por visitarnos!

HELADERÍA LOMORO
FRENTE A LA CASA DE LA CULTURA,
PROFESOR D`AGNILLO Y PEATONAL PEDERNERA
Villa Mercedes (San Luis)

NO SE PIERDA LAS OFERTAS

MUNDIALES. PARA ACOMPAÑAR A
NUESTRA SELECCIÓN.
16
UNIVERSIDAD PÚBLICA SÍ, PERO…
En este artículo intento reflexionar sobre el
estado de la Universidad Argentina, que es un asunto
que compete a todos, ya que es sostenida con el
dinero de los contribuyentes, lo que implica que sus
gastos, contrataciones, presupuestos y fines deben
estar abiertos y sujetos a revisión ciudadana. Y voy
a referirme a su carácter único y valioso como
también a los graves defectos y vicios en los que
incurre con frecuencia. La autonomía universitaria no
significa impunidad, ni exime de dar cuenta de las
actividades es sólo un medio, como otros, pero no
un fin en sí mismo, para alcanzar los verdaderos fines
de la universidad a saber: Generación de
conocimiento auténtico y formación de profesionales
útiles a la sociedad. Está de moda hablar de gobierno
abierto y de transparencia en distintos estamentos
oficiales, comunidades, e instituciones autárquicas,
sin embargo los gastos presupuestarios son
“disfrazados” en una madeja de ítems que no son
expuestos al escrutinio público. “Clark Kerr
presidente de la California University durante la
rebelión estudiantil de 1964 conocida como el Free
Speach Movement decía que “no hay evidencia que
exista más virtud entre los claustros que fuera de
ella”. Y ésta es una de las razones por las que los
procedimientos deben realizarse a la luz del día y ser
públicos, lo que en el mundo anglosajón se conoce
como sunshine laws. La tecnocracia caracteriza a
sociedades autoritarias o paternalistas, en las que gru-
pos competentes en determinados campos resuelven
lo que conviene a la gente o esta debe hacer en ese
campo: así, en una sociedad tecnocrática, la medicina
y la salud pública son asunto de los médicos, quienes
escogen los objetivos individuales y colectivos sin
dar intervención a los pacientes o al público: no sólo
toman las decisiones técnicas, que nadie más estaría
en condiciones de adoptar, sino, también, las
13
Ciencia Hoy, número 34 , 30/04/1996
14
ibídem
VILLA MERCEDES – junio de 2018 - LA REFORMA
políticas, que en sociedades modernas se consideran
cuestiones en que deben intervenir todos los
afectados. Al estar ausente los vecinos comunes,
algunas de las políticas y disposiciones que surjan de
este plan estarán viciadas de parcialidad. La
contrapartida de la tecnocracia es el populismo, que
es poner en manos de legos decisiones que sólo
pueden tomar los técnicos y letrados. Ambas vicios
son deformaciones de la democracia participativa.
Por reconocer esta distinción entre asuntos técnicos y
políticos, surgieron en occidente los consejos
académicos (senate), y los consejos de legos (board
of lay trustees)”13. Ambos son necesarios para
equilibrar la visión parcial de los funcionarios. La
Universidad y cualquier otra institución pública
necesita de la existencia de entes independientes que
sometan a discusión el presupuesto, y como llevar
adelante las acciones propuestas en los planes de
investigación y desarrollo o estratégicos. “La raíz de
esta forma de gobierno participativa se encuentra en
la Academia de Ginebra (1559), las Universidades de
Leyden (1575) y Edimburgo (1583). Calvino sostenía
que la responsabilidad de administrar el dinero de
las universidades no debería estar en manos de los
interesados (alumnos y profesores) sino confiada
a la comunidad, y ejercida por medio de la
participación ciudadana, pues la universidad era
asunto de todos. Esta visión calvinista pasó a las
trece colonias y forma parte del acervo institucional
de Los Estados Unidos de América.” 14
LO MARAVILLOSO DE LA UNIVERSIDAD
ARGENTINA
En 2014, encontrábame leyendo un debate
sobre técnicas de enseñanza en el que se planteaba la
duda acerca de si, durante el proceso de formación,
es preferible generar preguntas o respuestas, en la
15
Victor Massuh “La Flecha del Tiempo”, Ed.
Sudamericana 1990
Escribe Rubén Ferradás
importancia de los regímenes de tutorías, en la
utilización de la mayéutica, en el valor del lenguaje
para transmitir los conocimientos, de la palabra
cuidada, oportuna. En mi fugaz paso por la docencia
pude comprobar que es mejor dar a los alumnos un
cajón para armar, antes que ofrecerlo armado y sólo
cuando se están quedando sin uñas acercarles el
destornillador.
Cuando estudiante daba mis primeros pasos
en las matemáticas, sentí, muchas veces, que se me
daban respuestas a interrogantes que no había
formulado. Son momentos en los que uno se siente
desconcertado. Toma conciencia de su gran
ignorancia. Para algunos esta certeza es estimulante,
para otros; frustrante. Pero tuve la suerte de tener
buenos maestros, las clases eran una auténtica
invitación al pensamiento, si se hablaba de límites se
recordaba la vieja disputa filosófica entre Newton y
el Obispo de Barkeley acerca de los infinitésimos. Si
se trataba de la notación formal del cálculo se hablaba
de las peleas entre Leibniz, los Bernoulli y Newton,
entre la matemática continental y la insular del siglo
XVII, también del desafío más romántico de la
historia, el desafío de la Braquistocrona. Si se
estudiaba la serie de Taylor se recordaba que el
Marqués de L´hopital pagó a Bernoulli para publicar
como de su autoría la memoria que dio al mundo la
regla que lleva su nombre. Si se hablaba de los
transfinitos de Kantor, se discutía la refutación de
Borges al mito del eterno retorno, pasando por
Nietzche y Eudemo de Rodas.
Las ciencias formales como la matemática y
la lógica, o las fácticas como la química, la física, la
biología etc., sólo son digeribles cuando entre
fórmulas, teoremas y laboratorios se alternan vidas
humanas, pasiones, virtudes y miserias. Pues quien
contempla una fórmula escrita en el pizarrón, una
simple como la de la fuerza eléctrica que
experimentan dos cargas en reposo: kq1 x
q2/r2 donde k es la constante de proporcionalidad y
r la distancia entre las cargas, ha de imaginarse los
átomos en el espacio, interactuando entre sí, ha de
recrear en su mente una porción del universo “los
símbolos matemáticos son como un pentagrama que
remite a una música celeste”15, a la sinfonía de los
astros, detrás de cada fórmula subyace la secreta
esencia de la palabra, es inmanente a ella, como la
energía lo es de la masa, quien ve letras, ve palabras,
la fórmula no es más que un epítome de la palabra. A
qué fuimos a la universidad sino a heredar el conjunto
de conocimientos, de conquistas y desatinos
cognitivos que la humanidad nos ha legado. Nuestra
misión es transmitirla, para erguirse sobre ellos, “A
hombros de gigantes dirán primero, Newton, y luego
Einstein” y tejer el conjunto de saberes que heredará
la siguiente generación, a la que además legaremos
nuestra cultura, nuestra civilización, las preguntas
fundamentales y las de nuestro tiempo. Entregando
el testimonio cual atletas en larga maratón tras la
flecha del tiempo. Mis recuerdos de aquellos cursos,
son los mejores, y aun hoy, con la distancia que dan
los años, siguen emocionándome. Asistíamos a
matemáticas divididos en dos grupos, uno, que
cursaba lunes, martes y miércoles por las tardes, el
otro, del cual yo formaba parte que lo hacíamos
LA REFORMA – VILLA MERCEDES – junio de 2018
miércoles, jueves por las tardes y viernes por las
mañanas, en clases teórico prácticas. Nuestro único
problema consistía en que los exámenes parciales se
tomaban los días viernes en nuestro horario de clases
e incluían todo lo dado, incluido ¡lo dado en ésa
semana!, de modo que siempre nos faltaba una clase,
y debía darse en dos, el ya dilatado temario de tres; el
asunto no era sencillo, pues había que aprender algo
nuevo y rendirlo al día siguiente. Recuerdo que con
un compañero permanecimos un día jueves, en la
víspera de un parcial, al finalizar la clase, en consulta;
pregunta va, pregunta viene, alcanzamos las
21,40hs.y el Dr. Rubén Puente (a la sazón, Profesor
adjunto del Departamento de Matemáticas de la
UNSL), tiza en mano no se movía del pizarrón, sobre
el filo de las 22,15hs., girando el cuerpo y dirigiendo
mi vista hacia la puerta, alcanzo a divisar, fuera del
aula, esperando en silencio, para no interrumpir, a
una mujer que tomaba de la mano a una niña que
todavía vestía el uniforme escolar. ¡Eran su esposa y
su hija que lo esperaban para ir a casa!
Tomé raudamente mis cosas, con
nerviosismo y vergüenza agradecí al profesor y saqué
a mi compañero Carlos Palma de allí. Salimos
presurosos del edificio. Al llegar a la calle el viento
helado sobre mi rostro me recordó que estábamos en
una fría noche de invierno, la emoción nos
embargaba, teníamos que ir a estudiar, pero
caminamos en la obscuridad un largo rato, buscando,
sin decirlo, las calles más despobladas. Ni Carlos ni
yo, emitimos una sola palabra. Guardamos un
profundo silencio, para disfrutar en plenitud, la
grandeza de aquel gesto.
Recuerdo también por cierto al Dr. Matías
Nieto (Profesor Titular del Departamento de Química
Orgánica de la UNSL) incansable pedagogo, que
supo enfrentar con entereza y estoicismo la mala
calidad de las tizas y sortear con elegancia la
pequeñez del pizarrón de la vieja Aula 2, aula cara a
los sentimientos de quienes pasamos por ella. Nieto
había realizado su doctorado en Francia. Cuando una
vez, en un intervalo, conversando amenamente con
un pequeño grupo del que yo formaba parte, deslizó
al pasar, que él, 30 años atrás había estado sentado en
esos mismos bancos largos de madera que hoy
ocupábamos nosotros, inmediatamente tomé
conciencia que no enseñaba allí por casualidad.
Quizá para la mayoría la confesión pasó inadvertida,
no para mí, comprendí que no le interesaba conseguir
un aula mejor, en los nuevos edificios de la
Universidad, de alguna manera estaba cumpliendo
con una antigua tradición occidental, la de ocupar el
lugar del profesor que se retira, recibir el fuego
sagrado, cuidarlo y reavivarlo por unos años,
expandir el conocimiento humano y el ideal de
inteligibilidad de nuestro universo hasta que llegue el
turno de la siguiente generación.
Levanté la vista y observé en silencio a
aquel viejo profesor, que contra la moda, daba
clases de guardapolvo y corbata.
16 https://www.pressenza.com/es/2014/05/america-latina-
produce-solo-el-2-3-del-conocimiento-cientifico-que-se-genera-
globalmente/
DEFECTOS
a) Académicos.
Presionar a los alumnos para que estudien lo
que preguntarán en un examen privándolos de la rica
experiencia de aprender por mera y desinteresada
curiosidad. En un laboratorio de Química tenía que
realizar la típica reacción de reconocimiento del
grupo fenólico, adicionando una sal férrica sobre el
compuesto en el que se sospechaba la presencia de
grupos fenoles. Rápidamente la solución se coloreó,
lo cual indicaba que efectivamente estábamos en
presencia de un fenol, al preguntar a que se debía el
cambio de color me contestaron que a la formación
de un complejo entre el hierro y el compuesto,
entonces me interesé por la estructura del compuesto,
con preguntas tales como, el hierro está ¿penta o
hexacoordinado?, ¿de qué manera y en qué posición
estarían los ligandos? ¿Su estado de oxidación sería
2+ o 3+ u otro? ¿Su configuración cuántica sería de
bajo o alto spin? A lo cual los ayudantes de
laboratorio me respondieron «no te preocupes que
eso no te lo “piden”», enfadado repliqué: y eso que
me importa, yo quiero saber para mí, y entonces
confesaron que no tenían ni la más pálida idea del
complejo... Luego entendí... ¡A ellos tampoco se lo
pidieron!
b) Desidia, desinterés, informalidad, descuido y
mal gusto.
La mayoría de los edificios universitarios
que visité tienen un avanzado grado de deterioro, sin
un mínimo mantenimiento preventivo. Puede
observarse además del descascaramiento de paredes,
instalaciones improvisadas, anexamiento de nuevas
construcciones a las viejas sin un plan general,
sanitarios en pésimo estado, y sin condiciones de
higiene, bancos rayados, las paredes manchadas,
sucias, agredidas con pintadas de todo tipo, todo esto
junto y a la vez, sin que a nadie de la comunidad
universitaria pareciera importarle. Todos, sin
distinción, alumnos, profesores y no docentes
circulan por ésas dependencias a diario sin
importarles, indiferentes y a gusto de moverse por
un chiquero. No parecen tomar conciencia del
esfuerzo que hacen los contribuyentes para sostener
la educación y edificios públicos. Quienes cometen
tales actos vandálicos (pintadas, roturas, agresión a
obras de arte, etc.) debieran ser identificados y
obligados a pagar de su bolsillo la pintura, y los
arreglos, y sí es posible que ellos mismos pinten la
pared que ensuciaron para reparar el daño que han
causado. Como nada de esto ocurre, los que en poco
tiempo se graduarán, y que dos o tres décadas más
tarde formarán parte de la generación gobernante
continuarán destruyendo el patrimonio nacional.
Pues están acostumbrados que pueden hacer
impunemente cualquier cosa con los bienes del
estado.
c) Productividad
Si bien es cierto que los presupuestos son
siempre flacos, uno tiene la sensación que los
docentes dedican más tiempo a la militancia que a la
generación de conocimiento auténtico. Argentina se
ha convertido en un país parásito, que se nutre del
conocimiento generado en el resto del mundo, de
hecho América Latina que concentra el 10 por ciento
de la población mundial contribuye sólo al 2.3% del
conocimiento global, lo cual no hace más que
ensanchar la brecha entre países desarrollados y
pobres.16 Las estadísticas más generosas lo sitúan en
torno al tres por ciento. Pero de ese tres, la mitad es
aportada sólo por Brasil. La ineficiencia ha llegado
17http://fortunaweb.com.ar/2014-09-15-147549-un-egresado-
de-una-universidad-publica-cuesta-mas-que-en-la-privada-mas-
cara/
17
al punto de que en una Universidad Privada
Argentina, donde se paga por todo, hasta por derecho
a examen, un graduado resulta más barato que en la
pública.17 Sin embargo individualmente cada
estudiante resulta más barato en la pública que la
privada ya que la mayoría deserta. Frente al viejo
problema cantidad vs calidad la universidad
argentina se inclinó de facto por la primera. El
ingreso irrestricto sin un esfuerzo a cambio es una
suerte de darwinismo social. A todos se les garantiza
la entrada, pero sólo unos pocos recibirán educación
aceptable. Muchos quedarán en el camino, y sólo
aquellos que soporten algunas de las vivencias que
en este artículo mencionamos llegarán a la meta,
aquellos que se adapten a las malas condiciones
edilicias, superpoblación estudiantil, paros y
huelgas, tomas universitarias sin razones fundadas,
desorganización, fanatismo político, oscurantismo y
pensamiento mágico, etc.). Véase; “Survival of
the Fittest: The University Of Buenos Aires Model,
for the Future Of Higher Education” (Philip G.
Atbach, Center for International Higher Education.
Boston College) También está en tela de juicio el
financiamiento de proyectos de investigación.
Muchos ciudadanos se mostraron indignados al
hacerse público en que gastan el dinero de los
contribuyentes algunos investigadores, (iniciativa
colectiva conocida como Hackatón al CONICET
destinada a dar a conocer a la población qué
investigan nuestros Licenciados y Doctores) la
siguiente lista de estudios llevados adelante por ellos
no parecen prioritarios para un país con necesidades
urgentes que resolver como el nuestro: 1)
“Estudiando el canto de las hinchadas de fútbol”, 2)
trabajo de investigación analizando la película de “El
gauchito Gil", 3) “Nacionalidad, raza, cultura y
clase en el Rey León”, 4) “Aguante, generosidad y
política en las hinchadas del fútbol argentino” 5)
“Modelos de masculinidad y femineidad en las
canciones de Arjona”, 6) “La relación del yo con el
otro, y la relación del yo consigo mismo en Star
Wars”, pero si todavía no estás de piedra te cuento
que mi preferido es “Laura se te ve la tanga”18 (La
cumbia argentina…)
d) Oscurantismo y pensamiento mágico
El pensamiento mágico y el oscurantismo
están lamentablemente enquistados en la misma casa
de estudios que 100 años atrás impulsara la reforma,
como pudo comprobarse en el comunicado del
Consejo Superior de la UNC contra la instalación de
dos plantas de la empresa Monsanto en Rio IV y en
Malvinas Argentinas, en dicho comunicado puede
leerse: “La Universidad declara su solidaridad con
las comunidades cordobesas antes mencionadas que
se movilizan contra la radicación de la empresa
Monsanto -cuya responsabilidad en el perjuicio
ambiental para las poblaciones es motivo de
movilizaciones sociales en el mundo entero”19 Pero
lo cierto es que no hay ningún indicio cierto de
ninguna responsabilidad sobre ningún perjuicio
ambiental en ninguna población humana causado
por Monsanto en el mundo entero. Absolutamente
nada.20 Y por esta razón la Facultad de Cs Agrarias
firmó un convenio de contraprestación con
Monsanto, al que también se opuso el Consejo
Superior de la UNC. El resto de la historia es bien
conocida, el Consejo Superior de la UNC decidió
volver a tratar el tema sobre tablas sin que figurara en
el orden de día, para modificar el orden del día debe
alcanzarse los dos tercios, hecho que no ocurrió, y
aun sin alcanzar los 2/3, violando la institucionalidad
el órgano máximo de la Universidad censuró el
convenio, obligando por presión a la facultad,
18http://www.conicet.gov.ar/new_scp/detalle.php?keywords=&id
=37366&congresos=yes&detalles=yes&congr_id=4861998
19 http://reduas.com.ar/declaracion-de-la-unc-sobre-la-
instalacion-de-monsanto-en-cordoba/
20 En futuras notas nos explayaremos sobre esto.
18
primero a suspender su aplicación, para finalmente
dejarlo sin efecto en la sesión del 21 de Octubre de
2014. La Universidad Nacional de Córdoba no fue
capaz ni de garantizar la seguridad de los asistentes,
ya que permitió que los fanáticos e intolerantes se
acercaran e ingresaran al recinto encapuchados,
armados con palos y agredieran rociando al decano
de la Facultad de Ciencias Agrarias con
agroquímicos en estado puro sin diluir También se
burlaron del rector por su condición de paciente
oncológico.21 Curioso accionar el de La Universidad,
¡al par que impide un convenio de estudio para el
avance de las ciencias y el progreso de la humanidad,
garantiza el derecho de las bestias!
Si fueran aislados podrían ser anecdóticos
pero lo cierto es que estos hechos de violencia e
intolerancia son cada vez más frecuentes, tal como
pudo experimentarlo en carne propia el Dr. Mulet,
investigador español de Genética Vegetal, que tuvo
que levantar su conferencia en el pabellón Argentina
de la misma Universidad Nacional de Córdoba por
las agresiones de estudiantes y activistas contra el
disertante y el público presente 22
e) Fanatismo
El alto grado de politización que ha invadido
los claustros afecta el nivel de enseñanza y la
convivencia democrática. No sólo me refiero al caso
de los profesores e “intelectuales” que han
manifestado su solidaridad con regímenes
dictatoriales, como, entre otros, el de Atilio Borón
quien llamó a Aplastar la oposición en Venezuela.
Recuérdese también el escándalo suscitado en la
Universidad Nacional de Quilmes cuando el rector
Julio Villar solicitó la renuncia del vicerrector porque
este no se dejaba cooptar por la ideología oficial de
la Universidad. Las declaraciones del rector son
reprobables por donde se las mire: “Si Ud. me dice
que discriminamos por derecha, le digo que sí, que
yo no invitaría a formar parte de los claustros
universitarios de Quilmes a nadie de la derecha”23 Lo
llamativo es que no haya sido removido del cargo, ni
que la sociedad haya tomado conciencia de la
gravedad del problema, Si ya es grave que en la
universidad se acepte que conocimiento e
ideología pueden ir mezclados (lo cual es antiético
e irracional) mucho más grave es que se profese
como válida una única ideología y que quienes
sustentan otras son malas personas per se, o lo
que es lo mismo que quienes comulgan con el
marxismo van a salvar el mundo mientras que
quienes no se aferran a ideas de izquierda ni de
vocación totalitaria lo van a destruir, sostener
estas creencias dogmáticas no sólo es desconocer
la historia de la humanidad sino también una
muestra de fanatismo espeluznante.
21
http://www.lavoz.com.ar/ciudadanos/el-rector-de-la-unc-
fustigo-la-accion-de-los-activistas-anti-monsanto
VILLA MERCEDES – junio de 2018 - LA REFORMA
Ciencia y técnica
ECOLOGÍA
Conscientes de la preocupación ciudadana
por el futuro del planeta, La Reforma inaugura un
segmento de publicaciones de expertos en
climatología. Hoy es el turno de Vijay Jayaraj
(M.Sc., Ciencias Ambientales, Universidad de East
Anglia, Inglaterra), Investigador Asociado para
Países en Desarrollo de Cornwall Alliance for
Stewardship of Creation , vive en Coimbatore, India
“Esta semana, las redes y los medios
estuvieron llenos de noticias sobre el récord del calor
en el Ártico y cómo los humanos estamos
destruyendo nuestro planeta a través del cambio
climático. Mientras nos preparamos para una
avalancha de noticias del día del clima, aquí está la
realidad de las condiciones climáticas en el Ártico y
las razones por las cuales no estamos en peligro
inminente. El 26 de febrero, las temperaturas en
algunas regiones del Ártico rondaron el punto de
congelación (cero grados centígrados), un récord
para esta época del año en las lecturas de temperatura
de la era del satélite (que comenzó a fines de la
década de 1970).
Pero el aumento actual de la temperatura del Ártico
se debe no a los cambios en la temperatura
media mundial sino a los cambios en los patrones
climáticos regionales . Los cambios en el sistema
climático en toda la región escandinava están
empujando hacia el Ártico un atlántico muy cálido y
cargado de humedad, y un aire ártico muy frío hacia
el norte de Eurasia, llevando a gran parte de Europa
a una congelación profunda esta semana. Aquellos
que cuentan el calor del Ártico como evidencia
del calentamiento global deberían contar el código
de Eurasia como evidencia de enfriamiento global.
Lo mismo ha sido frecuente en América del Norte
esta semana, lo que resulta en un invierno más frío de
"Mantén un corazón tranquilo,
siéntate como una tortuga, anda
rápido como una paloma, y duerme
como un perro".
Li Ching-Yuen
(1677-1933)
Chino. De longevidad extrema
(decía haber nacido en 1736) Herbolario.
Instructor de artes marciales. Asesor
táctico militar.
Sea que viviese 256 años o
menos, acredita la mayor longevidad
alcanzada en el Planeta; y aunque fuera
descalificado por especialistas, su
sabiduría es innegable.
22https//youtu.be/QV9iObq94hE
23https://www.lanacion.com.ar/525147-discriminacion-en-una-
universidad
lo normal en algunas partes, mientras que las
temperaturas se disparan hacia la costa este.
Para comprender el pico repentino de las
temperaturas árticas, es fundamental analizar dos
elementos clave asociados con el clima ártico: 1. las
tendencias de temperaturas pasadas, y 2. las
variaciones históricas de la capa de hielo marino en
el Ártico.
Los registros de temperaturas para el Ártico revelan
que el aumento actual de la temperatura no es inusual.
Las anomalías mensuales ponderadas del Ártico (70-
90 o N) en la temperatura del aire superficial
(de HadCRUT4 ) muestran que las temperaturas
superficiales promedio en el Ártico no han
aumentado significativamente desde la década de
1930. Las series anuales de temperatura del aire en la
superficie ártica (1880-2018) de Nukk, Groenlandia,
muestran que las altas temperaturas en los últimos
años no son significativamente más altas que en las
14 décadas anteriores. Los alarmistas del clima
argumentan que estas altas temperaturas conducen a
una reducción extrema en los niveles de hielo marino
y alteran el ecosistema del planeta.
Sin embargo, las variaciones del hielo marino revelan
un patrón similar al de la temperatura: no ha habido
una reducción extrema del hielo marino en las
últimas décadas.
Los últimos estudios sobre el hielo del mar
Ártico indican que la capa de hielo marino durante el
siglo XX no se apartó significativamente de los
niveles récord de hielo marino durante la Pequeña
Edad de Hielo (1600-1700 dC).
Comprensiblemente, la capa de hielo marino estaba
en su punto más bajo en 2000 años durante el Período
Cálido Medieval (1000-1200 d. C.) y durante el
Período Cálido Romano (alrededor del 0 d. C.)
Si tuviéramos que considerar series de datos de
temperatura más larga, como el Holoceno completo
(la era climática cálida que constituye los últimos
11.700 años aproximadamente), no tenemos motivo
para entrar en pánico sobre la capa de hielo marino.
La cubierta de hielo marino en el siglo XX estaba en
su punto más alto (con exclusión de la pequeña edad
de hielo de XVI) en los últimos 11.000 años.
Se descubrió que la actividad solar, y no el dióxido
de carbono, es la razón principal de los cambios en
las variaciones históricas del hielo marino. La
pérdida actual de hielo marino no es extraordinaria
de ninguna manera, y el ecosistema
ártico sobrevivió a través de una extensión de
cubierta de hielo mucho más baja en los últimos
2000 años. Mentir sobre el hielo marino y las
temperaturas no es algo nuevo para los
alarmistas del clima, y su hipocresía seguramente
alcanzará nuevas alturas esta primavera”
Publicado Originalmente en www.townhall.com
LA REFORMA – VILLA MERCEDES – junio de 2018
ARTE Y CULTURA
MAYO EN LA CULTURA D E LA HUMANIDAD
GUSTAV MAHLER
Gustav Mahler nació en Kaliště, Bohemia,
actualmente República Checa, 7 de julio de 1860 -
Murió en Viena el 18 de mayo de 1911.
Fue un compositor y director de orquesta bohemio-
austríaco cuyas obras se consideran las más
importantes del posromanticismo.
En las primeras décadas del siglo XX, Gustav Mahler
era uno de los más importantes directores de orquesta
y de ópera de su momento. Después de graduarse en
el Conservatorio de Viena en 1878, fue
sucesivamente director de varias orquestas cada vez
más importantes en diversos teatros de ópera
europeos, llegando en 1897 a la que entonces se
consideraba la más notable: la dirección de la Ópera
de la Corte de Viena (Hofoper). Durante sus diez
años en la capital austríaca, Mahler —judío converso
al catolicismo— sufrió la oposición y hostilidad de la
prensa antisemita. Sin embargo, gracias a sus
innovadoras producciones y a la insistencia en los
más altos niveles de representación, se granjeó el
reconocimiento como uno de los más grandes
directores de ópera, particularmente como intérprete
de las óperas de Richard Wagner y de Wolfgang
Amadeus Mozart. Posteriormente, fue director de la
Metropolitan Opera House y de la Orquesta
Filarmónica de Nueva York.
Como compositor, centró sus esfuerzos en la forma
sinfónica y en el lied. La Segunda, Tercera, Cuarta y
Octava sinfonías y Das Lied von der Erde (La
canción de la Tierra) conjugaron en sus partituras
ambos géneros. Él mismo advertía de que componer
una sinfonía era «construir un mundo con todos los
medios posibles», por lo que sus trabajos en este
campo se caracterizan por una amplísima
heterogeneidad. Introdujo elementos de distinta
procedencia como melodías populares, marchas,
fanfarrias militares, mediante un uso personal del
acorde, entrecortando o alargando inusitadamente las
líneas melódicas, acoplados o yuxtapuestos en el
interior del marco formal que absorbió de la tradición
clásica vienesa. Sus obras sinfónicas adquirieron
desmesuradas proporciones e incluían armonías
disonantes que sobrepasan el cromatismo utilizado
por Wagner en su Tristán e Isolda. La apariencia del
desorden que resultaba, con el esfuerzo extra que
demandaba reconocer alguna formalidad «clásica»
en su estructura, generó la incomprensión de su
música, atrayéndole una hostilidad casi general, pese
al apoyo de una minoría entusiasta entre la que se
contaban los miembros de la Segunda Escuela de
Viena, que lo tenían por su más directo precursor.
De entre su obra, cabe señalar sus nueve
sinfonías terminadas (diez, si se incluyen los
bosquejos de la Décima) y varios ciclos de canciones
o lieder. Sus principales colecciones de canciones
son: Lieder eines fahrenden Gesellen (Canciones de
un oficial migratorio); el ciclo Des Knaben
Wunderhorn (El cuerno mágico del muchacho),
basado en una recopilación de cantos populares
alemanes; Kindertotenlieder (Canciones a los niños
muertos) y las canciones Rückert-Lieder, basándose
en ambos casos en los textos del poeta alemán
Friedrich Rückert; también, la renovadora síntesis de
sinfonía-ciclo de canciones Das Lied von der Erde,
con letra de poemas traducidos del chino al alemán.
La revalorización de Mahler fue lenta, al
igual que la de Anton Bruckner, y se vio retrasada a
causa de su gran originalidad y del auge del nazismo
en Alemania y Austria, pues su condición de judío
catalogó a su obra como «degenerada» y «moderna».
Lo mismo sucedió con otros compositores, caídos en
desgracia en el Tercer Reich. Sólo al final de la
Segunda Guerra Mundial y por la decidida labor de
directores como Bruno Walter, Otto Klemperer y,
más tarde, Bernard Haitink o Leonard Bernstein, su
música empezó a interpretarse con más frecuencia en
el repertorio de las grandes orquestas, encontrándose
entre los compositores más destacados en la historia
de la música.
RECORDANDO A ERIK SATIE
Compositor y pianista francés (1866-1925)
Erik Satie (Honfleur; 17 de mayo de 1866 - París; 1
de julio de 1925), cuyo nombre completo era Alfred
Eric Leslie Satie.
Fue un compositor y pianista francés. Precursor del
minimalismo y el impresionismo, es considerado una
figura influyente en la historia de la música.
También es considerado precursor importante del
teatro del absurdo y la Música repetitiva. Denostado
por la academia y admirado por otros compositores
de su época, ingresó inesperadamente en el
conservatorio a los 40 años.
Esto sorprendió a quienes le conocían, ya que hasta
ese momento su formación había sido irregular y se
dedicaba, entre otras cosas, a la música de cabaret.
Adoptó el nombre de Erik Satie desde su primera
composición, en 1884. Aunque en su vida posterior
se enorgullecía de publicar su trabajo bajo su propio
nombre, parece que hubo un corto período al final de
la década de 1880 en que publicó su trabajo con el
seudónimo Virginie Lebeau y François de Paule.
Los títulos de sus obras son suficientemente
elocuentes sobre su carácter estrafalario y socarrón:
Trois gymnopédies (1888), Trois gnossiennes
(1890), Trois morceaux en forme de poire (1903),
Pièces froides (1907), En habit de cheval (1911). De
factura simple, todas estas composiciones, escritas
para el piano, denotan un lirismo sutil que ejerció una
incontestable influencia sobre músicos tan diferentes
19
Escribe Carlos Yamin*
como Claude Debussy, Maurice Ravel y los
integrantes del Grupo de los Seis. A Satie se le deben
también ballets como Parade (1917) y Relâche
(1924).
Además de la música, Satie fue un pensador con un
''gran sentido de la elocuencia'' que dejó un notable
conjunto de escritos, habiendo contribuido en
numerosas publicaciones, desde la revista 391
(revista), hasta la revista cultural americana Vanity
Fair.
En MAYO TAMBIEN NACÍA CLAUDIO
MONTEVERDI
Compositor italiano (1567-1643)
Claudio Giovanni Monteverdi (Cremona, bautizado
el 15 de mayo de 1567 - Venecia, 29 de noviembre
de 1643)
Fue un compositor, gambista y cantante italiano.
Marcó la transición entre la tradición polifónica y
madrigalista del siglo XVI y el nacimiento del drama
lírico y de la ópera en el siglo XVII. Es la figura más
importante en la transición entre la música del
Renacimiento y del Barroco.
Inició sus estudios de música con Marco Antonio
Ingegnieri, maestro de capilla de la Catedral de
Cremona, y a los 15 años publicó sus primeras obras.
Entre 1587 y 1638 publicó ocho colecciones de
madrigales, en los que muestra su dominio de la
técnica madrigalista. Combina las escrituras
homofónica y contrapuntística, donde utiliza
libremente armonías y disonancias. En 1599 se casó
con Claudia de Cataneis, que murió en 1607 y en ese
mismo año se estrenó Orfeo, favola in musica, su
primer drama musical, considerado la primera ópera
de la historia, como la entendemos hoy día. Su
siguiente ópera Arianna (1608), cuya música se ha
perdido, excepto el famoso "Lamento", consolidó su
fama.
En 1613 fue maestro de coro y director de la catedral
de San Marcos de Venecia, ciudad en la que compuso
la mayoría de su obra sacra. Para inaugurar el primer
teatro de esta ciudad, compuso más óperas. En su
música religiosa utilizó gran variedad de estilos, que
iban desde la polifonía de su Misa de 1610 a la
música vocal operística de gran virtuosismo y las
composiciones corales antifonales de sus Vísperas de
la beata Virgen, también de 1610. La obra Selva
morale e spirituale, publicada en 1640, es un enorme
compendio de música sacra. En 1637 compuso una
nueva serie de óperas, de las cuales solo conocemos
Il ritorno d'Ulisse in patria (1641) y L'incoronazione
di Poppea (1642).
20 VILLA MERCEDES – junio de 2018 - LA REFORMA

RECORDANDO A FANNY MENDELSSHON
(La genial pianista ensombrecida por la fama de su
hermano Félix Mendelsshon)
(1805-1847)
Hace 171 años fallecía la hermana de Felix
Mendelsshon, con un talento equiparable que
renunció a la fama por su condición de mujer. Dejó
un legado de 466 obras.
El 14 de mayo de 1847, Fanny Hensel, de soltera
Fanny Mendelssohn, ensaya una obra de su hermano
menor, Felix, La primera noche de Walpurgis, y sufre
un derrame cerebral. Murió allí mismo. Tenía 41 años
de edad y su fallecimiento cercenó de raíz sus
primeros pasos para lograr el reconocimiento como
compositora, tras quedar opacada por su famoso
hermano, que no movió un dedo para lanzar su
carrera, algo que sí hizo con Clara Schumann.
Fanny y Felix eran dos de los cuatro hermanos de un
matrimonio judío acaudalado. Fanny, nacida en
Hamburgo en 1805, era su primogénita, y como sus
hermanos adoptó el apellido Bartholdy (finalmente el
compuesto Mendelssohn-Bartholdy fue el que se
impuso) cuando toda la familia se convirtió al
protestantismo. Nietos del filósofo Moses
Mendelssohn, ambos recibieron una estricta y
exigente formación cultural que incluía la
interpretación y composición musicales. Ella resultó
más precoz que su hermano, a quien sacaba tres años:
siendo aún una niña, interpretó a su padre, de
memoria, 24 composiciones de El clave bien
temperado, de Johann Sebastian Bach.
El maestro de ambos fue Carl Friedrich Zelter,
director de la Academia de Canto de Berlín, quien no
ocultó en sus cartas a su amigo Goethe que Fanny era
su alumna más destacada. Sin embargo, sus padres
tenían muy claro que era absurdo para una mujer de
alta alcurnia plantearse siquiera una carrera
profesional: en el caso de ellas, le razonó su padre, la
afición a la música no era más que un "ornato", que
no debía perturbar su prioritaria vocación de madre y
esposa.
Fanny también frecuentó, fue creación de uno o de la
otra.
En 1829, y tras un largo noviazgo en el que su
pretendiente fue puesto a exigente prueba por su
futuro suegro, Fanny se casó con el pintor de la corte
Wilhelm Hensel, con quien tuvo un único hijo, a
quien puso el nombre de Felix Ludwig Sebastian en
honor a los tres músicos a los que más admiraba.
Hensel pronto demostró ser un hombre con una
mentalidad bien distinta a la imperante entre la
aristocracia germana: no sólo no vio ningún desdoro
en que su mujer quisiera dedicarse a la música, sino
que la animó a ello. Muchas de las partituras de su
período matrimonial están adornadas por dibujos de
él, e incluso la marcha nupcial con la que entraron en
la iglesia fue obra de ella.
SÓLO UN CONCIERTO
Pero esta vez le falló a Fanny la solidaridad y el
apoyo de su queridísimo hermano. Fue gracias a su
marido que se decidió a abordar obras más
ambiciosas, como Das Jahr, en la que dedicaba una
pieza a cada mes del año. También se atrevió a
publicar sus primeras obras bajo su propia firma, que
no tuvieron una mala acogida. Animada por ello, en
1838 se atrevió a dar su primer, y único, concierto
como solista, en el que interpretó el Concierto nº 1 de
su hermano.
Tras su repentina e inesperada muerte, Fanny dejó un
legado de 466 obras, 200 de ellas lieder, de una
calidad que no tiene nada que envidiar a la de sus
contemporáneos. Destrozado por la pérdida, su
hermano falleció pocos meses después y de la misma
dolencia, dejando inconclusa una obra que la
homenajeaba. Durante más de un siglo, el olvido
cayó sobre ella, y las pocas de sus obras que se
interpretaban pasaban por ser de Felix. En las últimas
décadas ha comenzado a descorrerse ese velo, y parte
de sus piezas han sido grabadas. Todavía este año, el
8 de marzo, se interpretó por primera vez una sonata
que se atrevió a componer apenas un año después de
la muerte de Beethoven. Quién sabe qué más acabará
apareciendo.
RECORDANDO A UNA INGLESA NOTABLE:
ALICIA MOREAU DE JUSTO
poco antes de casarse con el político Juan B. Justo,
con quien tuvo tres hijos.
Para 1918, ya había fundado la Unión Feminista
Nacional y tras el deceso de su esposo en 1928,
continuó en la actividad política y la defensa de la
mujer, sobre todo en cuestiones relacionadas con el
derecho femenino al sufragio, los derechos laborales
de los asalariados, la salud y la educación pública.
En 1932, elaboró un proyecto de ley que establecía el
sufragio femenino, el cual no se concretó hasta 1947.
Apoyó a la Segunda República Española en la guerra
civil y fue una asidua crítica del peronismo, al que
juzgó como antidemocrático.
En 1958, participó de la división del Partido
Socialista y la fundación del Partido Socialista
Argentino, ocupando la dirección del periódico La
Vanguardia hasta 1960. Permaneció ligada a la vida
política hasta su muerte en 1986, a la edad de 100
años, participando activamente en temas vinculados
a la lucha contra la dictadura militar a través de la
APDH, los derechos de las mujeres y cuestiones
vinculadas a su partido.
*Pianista y compositor de Villa Mercedes, vivió en
París y Nueva york
EN EL PRÓXIMO NÚMERO
“INDUSTRIA Y
DESARROLLO LOCAL en
Villa Mercedes – San Luis”
Escribe Ing. Martin André
“LOS INVISIBLES”
Escribe Lic. Leydy Valdez
“ACTUALIDAD
ECONÓMICA: ANÁLISIS DE
LAS PRINCIPALES METAS”
Escribe Dr. Alberto Testa
“¿SÍNTOMA O VIVENCIA
NORMAL?
Escribe Dr. Juan José
Masrramon

LA INDIFERENCIA DEL HERMANO

Por ello, Fanny tuvo que componer de forma

anónima. Aunque participaba en los "domingos
Médica, política anglo-argentina (1885-1986)
musicales" que su madre organizaba, y que se fueron
Alicia Moreau de Justo (Londres, Reino Unido de
convirtiendo en el evento imprescindible de la vida Gran Bretaña e Irlanda, 11 de octubre de 1885-
cultural berlinesa, en realidad éstos sirvieron sobre
Buenos Aires, Argentina, 12 de mayo de 1986)
todo para dar a conocer a su hermano. Ambos se
Fue una médica y política argentina, figura destacada
adoraban, y él intentó mitigar el silencio sobre la obra
del feminismo y del socialismo.
de ella incluyendo varias de sus composiciones en su
Desde los primeros años del siglo XX, se involucró
repertorio, aunque firmándolas con su nombre. en los reclamos por mayores derechos para las
Eso le produjo una situación especialmente
mujeres. En 1902, junto a un grupo de compañeras,
incómoda: en 1842, durante una recepción que le fundó el Centro Socialista Feminista y la Unión
tributó la reina Victoria, ésta se dirigió a él
Gremial Femenina.
entusiasmada diciéndole que una de sus
Se dedicó a organizar conferencias en la Sociedad
composiciones, Italia, era su predilecta, e incluso la Luz, fundó el Ateneo Popular junto con su padre y
cantó. Felix, azorado, tuvo la honradez de informar a
fue secretaria de redacción en el periódico
la soberana de que, en realidad, era obra de su Humanidad Nueva, como así también directora de
hermana. De hecho, hay dudas de si el género que él
Nuestra causa. En 1914, se recibió como médica y,
popularizó, el de las Canciones sin palabras, y que
unos años después, se adhirió al Partido Socialista,