Derecho Romano I

Profesor Mario Correa B.

Apuntes de Clases 2018‒1

Por José Fernández B.
Ven Espíritu Santo, llena los corazones de tus fieles y enciende en ellos los frutos de tu amor.
Envía tu Espíritu y todas las cosas serán creadas y renovarás la faz de la tierra.
Oh Dios que habéis iluminado los corazones de los fieles con la luz del Espíritu Santo,
danos el saber rectamente según el mismo Espíritu y gozar de su eterno consuelo.
Por Cristo, nuestro señor,
Amén.
 Apuntes de Clases 2018‒1
Por José Fernández B.

¿Qué es el Derecho Romano?

Es el ordenamiento jurídico de Roma, desde los orígenes de la ciudad hasta la muerte de Justiniano
(754 ac – 565 dc).

Se apoya en restos conservados de épocas pasadas que llamamos fuentes (jurídicas y extrajurídicas).

Ius vs. Derectum

En la época más antigua se usa el termino ius para expresar derecho, pero con distintas acepciones.
Por lo tanto no es un termino unívoco.

1. Derecho objetivo: conjunto de normas que constituyen un ordenamiento jurídico.

2. Aurelio Cornelio Celso dijo “ius est ars boni et aequi” (es el arte de lo bueno y lo justo). Lo
considera una virtud.

3. Derecho subjetivo: a exigir de otro que de, haga o deje de hacer algo. En Roma no se habla de
reconocer derechos, si no de dar acciones para exigirlos.

4. Estatus: condición o situación jurídica (e.g. pater familias, jefe de familia).

5. Expresión ritual: concepción mágico-religiosa que atribuía a ciertas palabras o gestos un

poder creador de derecho. Se decía ius feci, he cumplido el rito.

6. Encuadre jurídico de una situación: Iurisdictio (expresión del derecho), se traduce en la

facultad del magistrado de dar forma jurídica a una controversia.

7. Etapa procesal: La fase in iure es la que se desarrolla ante el magistrado, la fase apud iudicem
aquella que se desarrolla frente a un juez.

Derectum, que quiere decir lo recto, comienza a reemplazar a ius en el siglo IV.

Varias palabras derivan de ius:

1. Iustitia: Ulpiano, que la considera un virtud, la define como “constante y perpetua voluntad
de dar a cada uno lo suyo”.

2. Iurisprudentia: Sabiduría provisoria del derecho. Ulpiano dice “anoticiamiento de las cosas
divinas y humanas, y la sabiduría discernidora de lo justo e injusto”.

Frente a esto aparece aequitas (equidad), que en el preclásico y en el clásico quiere decir justicia,
aplicación del derecho a un caso concreto; y en el derecho de Justiniano es un criterio extrajurídico,
al margen de la norma positiva.

También se habla de fas que corresponde a lo permitido por manifestación divina.

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Características del Derecho Romano

1. Prudente armonización de la libertad con el principio de autoridad. Aunque existía un
estado fuerte, había gran libertad en el ámbito de lo privado.

2. Continuidad en la evolución jurídica. Las instituciones se mantienen pero cambian en el

tiempo.

3. Pluralidad de fuentes y sistemas jurídicos. La ley escrita no es la única fuente de la ley, de

hecho en el ámbito privado eran solo pocas. Se contraponen:

◆◆ ius civile vs. ius gentium: derecho de los romanos versus derecho de las gentes, los
extranjeros. Existía el estatuto personal del derecho, y quién viajaba lo hacía con el
derecho de su tierra.

◆◆ ius civile es la iurisprudentia más la legislación.

◆◆ ius civile vs. ius honorarium: los magistrados, principalmente el pretor, van generando
derecho, llamado derecho honorario. Ellos organizaban los juicios, aplicando el derecho
civil, pero modificandolo para que sea más justo.

◆◆ leges vs. iura: leges son las normas, en principio aprobadas por los comicios, luego por el
príncipe en concordancia con el Senado (senadoconsulto) y finalmente se avanza hacia
constituciones imperiales, iura es la interpretación de las normas por los juristas.

4. Es un derecho de los juristas. La fuente más importante del derecho son los juristas (o
jurisconsultos), lo que se llama la jurisprudencia.

◆◆ Autorictas es el saber socialmente reconocido. Sus fuentes son la jurisprudencia, que es

la labor de los juristas, y el Senado, que si bien no era un legislador, era consultado para
crear una ley.

◆◆ Potestas es el poder socialmente reconocido. Sus fuentes son los magistrados, que eran
cargos de elección popular, que no necesariamente sabían derecho y por lo tanto se
apoyaban en juristas. Los magistrados proponen leyes a los comicios (leges rogatae) y
en temas de menos importancias dictan las decretos (leges datae), además al asumir
dictaban su edicto (ius edicendi).

5. Tiene sentido de realidad. Los juristas viven en contacto con la realidad, y adaptan el
Derecho a esta.

6. Tipicidad de las Instituciones. Hay tipos de instituciones, determinadas instituciones que

están definidas. Esto es un término medio entre casuísmo empírico (resolución de casos
particulares) y conceptualismo abstracto generalizante (conceptos generales aplicados a la
realidad).

7. Tendencia a la universalidad. Primero era solo para ciudadanos, pero se expande con Roma.

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Fuentes del Derecho Romano

Son restos conservados que nos permiten ver de donde emanaba el derecho y cómo evoluciona.

Para esto efecto dividimos la historia de Roma en 4 períodos: arcaico, preclásico, clásico, y
postclásico.

Derecho Arcaico

Desde la fundación de la ciudad hasta la Ley de las XII Tablas.

1. Mores maiorum: reglas consuetudinarias, no establecidas, que se fijan por el uso constante.
Son determinadas por los pontífices, que son los primeros juristas.

2. Leges regiae: dictadas por el rey, en períodos en que el rey es la gran autoridad de Roma. Son
usadas principalmente por los reyes etruscos.

3. Ley de las XII Tablas: durante este período arcaico se genera una tensión entre patricios
y plebeyos. Estos últimos buscan un derecho objetivo e igual para todos, lo que lleva a la
creación de esta Ley.

Es el gran cuerpo del Derecho Romano, se le considera la gran fuente del derecho, y
abarca todas las sus áreas. De todas maneras no soluciona el problema, pues los pontífices
(controlados por los patricios) seguían interpretándolas. Esto lleva a que, aunque nunca se
derogaron, van perdiendo importancia.

4. Leges rogatae: los magistrados (principalmente cónsul y pretor) tenían imperium, un conjunto
de facultades que incluía proponer leyes a los comicios.

Los comicios son inicialmente cureados (o calados, por curias), luego por centurias
(organización militar) o por tribus (familias divididas por territorio).

La mayoría era sobre materias públicas, pero unas pocas eran de materias privadas. Las más
importantes de estas son:

◆◆ Lex Canuleia: permite el matrimonio entre plebeyos y patricios.

◆◆ Lex Poetelia Papiria: mejora la situación de los deudores insolventes. Se le da valor al día
de trabajo, y los deudores pueden pagar con trabajo.

◆◆ Lex Aquilia de Damno: regula el delito de daños, para hacerlo más objetivo.

◆◆ Lex Publilia de Sponsu: concede acción al fiador contra el deudor principal que no
reembolsa en seis meses.

◆◆ Lex Pinaria: difería en 30 días el nombramiento del juez, facilitando al deudor ese nuevo
plazo para pagar.

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Derecho Preclásico

Primeros pasos hacia la jurisprudencia.

1. Ius flavianum: Cneo Flavio, escriba del pontífice Appio Claudio, publica los formularios
procesales de los pontífices. Esto permite que más gente conozca el derecho.

2. Responsa Publicae: Tiberio Coruncanio, pontífice plebeyo, escribe respuestas públicas a

consultas que ha recibido como pontífice, lo que hace que otras personas, fuera del Colegio
de los Pontífices tengan acceso a estudiar el derecho.

3. Jurisprudencia: Aparecen varios juristas:

◆◆ Sexto Elio Petón: escribe Tripertita, compuesto de la Ley de las XII Tablas, la interpretación
de esta por pontífices y juristas, y los formularios de las acciones de la ley.

◆◆ Luego aparecen los conocidos como fundadores del derecho civil: en el siglo ii ac Manio
Manilo, Marco Junio Bruto, Publio Mucio Escévola; y en el siglo i ac, Quinto  Mucio
Escévola, Aquilio Galo, y el más importante, Servio Sulpicio Rufo.

◆◆ Los juristas van creando derecho, mediante tres medios:

▷▷ Respondere: Responden a los casos jurídicos que plantean los particulares. No eran
obligatorios, pero tenían autorictas. Se crean pues ni magistrados ni jueces eran
juristas, y consultaban a estos.
▷▷ Cavere: Precaver, mediante la redacción de fórmulas de contratos, testamentos, y
de los principales negocios jurídicos, ayudando a prevenir problemas futuros.
▷▷ Agere: Asesoría a los pretores (y a los magistrados en general) en dos grandes
momentos: en la redacción del edicto al asumir el magistrado, y en la redacción de
las fórmula durante los juicios.

4. Leges publicae: leyes publicas, cuando un magistrado convoca a los comicios. Contiene:

◆◆ Praescriptio: nombre del magistrado, fecha y nombre de la asamblea que la aprueba y la

primera unidad que votó la ley.

◆◆ Rogatio: Texto mismo de la ley, que se pide que se apruebe.

◆◆ Sanctio: Prevención que dice que la ley aprobada no vale si es contraria a las leyes plebeyas
o al sentido general del ius.

◆◆ Hay leyes imperativas (que mandan), permisivas y prohibitivas. Las leyes prohibitivas
las podemos clasificar, según el Epítome de Ulpiano, en tres:
▷▷ Perfectas: son las que sancionan con la nulidad el acto contrario a la ley.
▷▷ Menos que perfectas: son las que establecen una sanción distinta de la nulidad.
▷▷ Imperfectas: no contemplan sanción para el caso de la prohibición.

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5. Ius civile, ius honorarium, ius gentium:

◆◆ El ius civile era el derecho de los ciudadanos romanos. Estaba compuesto por las leyes y
la jurisprudencia.

◆◆ El ius honorarium era el derecho de los magistrados, que lo van creando a través de las
fórmulas y de los edictos.

◆◆ El ius gentium era el derecho de las gentes, los extranjeros o peregrinos. Se crea un pretor
encargado de organizar los juicios donde intervienen extranjeros, el pretor peregrino.
Influído por distintas culturas llega a su vez a influir al derecho civil.

Derecho Clásico

1. Leges publicae: Leyes públicas, muy pocas. Solo Augusto convoca a los comicios, sus sucesores
ya no tienen ese cuidado.

2. Senadoconsultos: A medida que se abandonan los comicios, el Senado adquiere cada vez
más importancia. Son frecuentes y numerosos en derecho privado. Algunos ejemplos:

◆◆ Velayano: permite la participación de las mujeres en los juicios.

◆◆ Neroniano: soluciona algunos problemas de los legados.

◆◆ Trebeliano y Pegasiano: se relacionan con los fideicomisos testamentarios.

◆◆ Macedoniano: prohíbe los préstamos a hijos de familia.

◆◆ Juvenciano: establece la responsabilidad de la tenencia de herencia.

◆◆ Tertuliano y Orficiano: permiten a los hijos heredar de sus madres y viceversa.

3. Constituciones imperiales: Reemplazan a las leyes, son resoluciones de los príncipes.

4. Jurisprudencia: Es la de mejor calidad en la historia de Roma, a pesar de no ser tan

independiente.

◆◆ Augusto crea el ius publice responderi ex auctoritate principis, el derecho para responder
con la autoridad del príncipe, que es determina los juristas cuyas opiniones se pueden
invocar en juicios.

◆◆ Aparecen las escuelas jurídicas, las más importantes son las de los Sabinianos, creadas
por Capitón, nombradas en honor a Masurio Sabino y de donde destaca Salvio Juliano,
quién redacta el Edicto Perpetuo; y la de los Proculeyanos, creada por Labeón, nombrada
en honor a Próculo y de donde destaca, entre otros, Celso hijo.

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◆◆ Existe una amplia literatura jurídica

▷▷ Responsa: respuestas a casos reales.
▷▷ Quaestiones et Disputationes: respuestas a casos ficticios, para enseñar el derecho y
para la discusión jurídica.
▷▷ Digesta: respuestas a distintos temas siguiendo el orden del edicto.
▷▷ Comentarios: se comentan obran de otros juristas.
▷▷ Monografías: obras sobre un tema determinado.
▷▷ Instituta: obras destinadas a la enseñanza del derecho.

Estás obras las conocemos principalmente a través del Digesto de Justiniano y de la

Palingenesia de Otto Lennel, que ordena el Digesto por autores.

◆◆ Otros juristas relevantes incluyen a Gayo, quién al parecer no fue muy importante en
su época y no tenía el ius publice responderi ex auctoritate principis, y por lo tanto su obra
no fue alterada para incluirla en el Digesto. Su obra más importante son las Institutas,
y además tiene comentarios a la Ley de las XII Tablas, al Edicto Provincial, al Edicto
Pretorio y Edilicio, y el Libro de las Cosas Cotidianas.

Luego surgen otros juristas importantes como Emilio Papiniano, Julio Paulo y Domicio
Ulpiano.

5. Jurisdicción: Los pretores dictaban el edicto, mediante el cual establecían las acciones
y excepciones a los casos que otorgarían ese año. Adriano le encarga a Salvio Juliano la
redacción del Edicto Perpetuo, quitandole a los magistrados la capacidad de crear derecho,
solamente lo pueden aplicar.

6. Derecho en Provincias:

◆◆ Existía el estatuto personal del derecho. A los romanos se les aplicaba el derecho romano,
sin importar donde se encontraban. Los latinos estaban sometidos a un derecho similar
al romano en muchas cosas, especialmente en cuanto al comercio, pero no tenía derecho
a participar en los comicios. Además los peregrinos tenían su propio derecho.

◆◆ En la Provincia la máxima autoridad es el Gobernador, que contaba con un Consejo

asesor, que incluía juristas.

◆◆ Mientras que en el Occidente se aplicaba el derecho romano salvo contadas excepciones,

en el Oriente el derecho es influenciado por Grecia, menos solemne y formal.

◆◆ En el 212 dc Antonino Caracalla dicta el Edicto de Caracalla o Constitución Antoniniana,

mediante el cual se establece que todos los habitantes libres del imperio son ciudadanos,
y por lo tanto se les aplica el derecho romano. El Edicto exceptuaba a los latinos junianos
(esclavos manumitidos por medios no solemnes) y los dedititios (enemigos del imperio).

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Derecho Postclásico

1. Leges: Son las Constituciones Imperiales: edictos, algunos decretos y rescriptos, y

prágmaticas.

2. Iura: Es el derecho anterior, conservado por los juristas.

◆◆ Los últimos juristas importantes son Arcadio Caricio, Hermogeniano (Codex, Epitome
Iuris) y Ulpiano (Epitome).

◆◆ Aparecen colecciones no oficiales de leges: el Código Gregoriano (con las constituciones

desde Adriano hasta el 292 dc) y el Código Hermogeniano (con las constituciones de
Diocleciano, de los años 293 y 294 dc).

◆◆ Además hay colecciones mixtas, como los Fragmenta Vaticana y la Collatio Legum
Mosaicarum et Romanum.

3. Leyes de citas: Son constituciones imperiales por las que se regula la aplicación en juicio de
las opiniones de juristas.

◆◆ Constantino prohíbe las críticas a las quaestiones y a las responsa de Papiniano, hechas
por Paulo y Ulpiano.

◆◆ Constanino luego proclama la autoridad de las Sentencias de Paulo.

◆◆ Valentiniano III, emperador de Occidente, limita los juristas que se pueden citar en los
jucios a cinco: Papiniano, Paulo, Ulpiano, Gayo, Modestino.

◆◆ Teodocio II, emperador de Oriente, extiende la aplicación de la anterior a Oriente,

pero admitiendo además que se citara a otros autores que hubieran sido citado por los
anteriores y constara su autenticidad.

4. Código Teodociano: Es una colección mixta de leges (las constituciones de Constantino en

adelante) y iura, encargada por Teodosio

5. Evolución posterior del derecho: Después de Teodocio ii, en Occidente hay gran decadencia
y dado que se había perdido la mística del imperio, los bárbaros la conquistan sin gran
resistencia. En Oriente en cambio renace la cultura jurídica, con importantes escuelas
juridicas, que conservan la riqueza de los autores clásicos.

6. Justiniano: Nace en Yugoslavia, pero se traslada a Constantinopla debido a su tío, emperador

que necesitaba un sucesor. Su objetivo fue recuperar la unidad y grandeza del Imperio,
logrando recuperar gran parte del imperio de Occidente, unificandolo con el de Oriente.
Luchó además por la paz religiosa.

Uno de sus objetivos principales era unificar el derecho, para lo que le encarga a una comisión
liderada por Triboniano recopilar todo el derecho en un código.

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A este texto se le llamó posterioremente Codex Iuris Civilis, compuesto por:

◆◆ Codex: Recopilación de leges, las constituciones imperiales desde Adriano. Toma los
códigos anteriores y los complementa con nuevas constituciones. Modifica y suprime
donde lo necesita para que en el solo quedara derecho vigente.

◆◆ Digesto (o Pandectas): Es una antología de iura, recopilada por autor. Es escrito por una
comisión a la que se autoriza a “evitar repeticiones, suprimir contradicciones y eliminar
imperfecciones”. Estos escritos, que contenían la opinión de 39 juristas, recibe fuerza de
ley y su aplicación se hace obligatoria.

◆◆ Institutas: Es un libro pensado para el estudio del derecho, que sustituye a la Instituta
de Gayo, la cual usa como punto de partida. Además contiene obras de Paulo, Ulpiano,
Marciano y Florentino, y el Liber Res Cottidinae Sibi Aureorum.

◆◆ Novelas: Son las nuevas constituciones dictadas después de la segunda edición del
Codex, dictadas por Justiniano (168 constituciones), Justino (5), Tiberio (9) y León (118).
No son recopiladas por orden de Justiniano, si no que es posterior.

Interpretación del Codex

Tenemos dos maneras principales de interpretar el Codex Iuris Civile:

1. Como ordenamiento vigente: Utilizado por Justiniano. Se armonizan y complementan

Codex, Digesto e Institutas. Las Novelas son posteriores y se considera que deroga los otros en
caso de discrepancias.

2. Como material antológico del saber (iura) y de la normativa (leges): Se deben analizar en
función de la obra de la que son extraídos y de las circunstancias en que fueron emitidos. Se
debe tener cuidad y distinguir lo original de interpolaciones y glosas posteriores.

Los Sujetos de Derecho: las Personas

Para el derecho romano las personas, sujetos de derecho, son aquellos que no son esclavos
(que eran considerados como cosas). Estos son aquellos caput (que quiere decir cabeza) que se
determinaba respecto a:

1. Libertad: es decir no ser esclavos.

2. Ciudadanía: ser ciudadanos romanos.

3. Familia: ser pater familias y no hijo de familia, es decir ser sui iuris (no sometido a la potestad
de otro).

La pérdida de estos estados se llamaba capitis diminutio, y podía ser máxima (libertad), media
(ciudadanía) o mínima (familia), y podía ser temporal o definitiva.

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Estados de Libertad

1. Libres

◆◆ Ingenuos: Aquellos que han nacido libres y nunca dejaron de serlo.

◆◆ Libertos: Son aquellos que alguna vez fueron esclavos y ya no lo son.

2. Esclavos

◆◆ Por nacimiento: Hijos de madre esclava. Si la madre había sido libre entre la concepción
y el nacimiento el hijo es libre. Para determinar esto se hacía una presunción de derecho,
contra la que no se admitía prueba alguna, de que la concepción había ocurrido no
menos de 182 ni más de 300 días antes del parto.

◆◆ Por hecho posterior

▷▷ Por ius gentium: Se podía llegar a ser esclavo por captura en causa de guerra.
Existían algunas instituciones que favorecían al ciudadano romano que caía en la
esclavitud:
—— Ius postlimini: si un ciudadano romano caído en esclavitud logra regresar a
Roma por sus propios medios entonces se considera que nunca fue esclavo, y
por lo tanto nunca ha perdido sus derechos. No recupera, eso sí, las situaciones
de hecho como la posesión o el matrimonio.
—— Ley Cornelia: generaba una ficción de que si un ciudadano romano era
capturado por el enemigo y moría en cautiverio, entonces se consideraba
que moría un instante antes de ser capturado, lo que permitía que tuviera
herederos y que se le pudiera rendir culto como antepasado.
▷▷ Por ius civile: Algunos delitos graves tenían como pena la esclavitud.

Derechos del Amo sobre el Esclavo

Los amos tenían sobre sus esclavos derechos similares a los de los pater familias sobre sus hijos. El
esclavo es parte de la familia.

El amo tiene derecho sobre la vida y muerte de su esclavo, y puede hacerlo trabajar en lo que quiera.
Además si un esclavo tenía bienes estos pasaban a ser propiedad del amo. Pese a esto muchas
veces se les dió a los esclavos la posibilidad de administrar un peculio, y a celebrar contratos.

Con la llegada del cristianismo mejoran las condiciones de los esclavos: el amo que mata al esclavo
será condenado por homicidio. Los esclavos no pueden ser entregados a las bestias, excepto por
sentencia judicial. Si un amo es cruel es obligado a vender al esclavo. También los esclavos viejos
y enfermos que son abandonados adquieren libertad.

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Terminación de la Esclavitud

Se puede terminar con la esclavitud por dos medios, la ley o la voluntad del amo (manumisión).

La libertad por voluntad del amo podía ser otorgada de manera solemne o menos solemne.

De manera solemne un esclavo quedaban en calidad de ciudadanos romanos (libertos), dueños de

su libertad. Las formas de manumitir de manera solemne eran:

1. Per vidictam. Se hacía un juicio simulado de vindicación, en el que se decía en que un esclavo
había sido tomado injustamente y otro ciudadano se había dado cuenta. Al no oponerse el
dueño del esclavo, se fallaba a favor de la libertad.

2. Per censum. Al inscribir en el censo como persona libre a alguien que anteriormente era
esclavo, este quedaba libre. En este caso al liberto pasaba por una ceremonia en que se le
bañaba públicamente para simbolizar su libertad.

3. Per testamentum. Dado que lo peor para un ciudadano romano era morir sin testamento, se
podía manumitir a un esclavo por testamento, normalmente para que heredara.

Al ser manumitido de manera menos solemne la situación del esclavo no es tan clara, hasta que
Augusto dicta la ley Junia Norbana, que le de a estos esclavos la condición de latinos, poseedores
de su libertad, con patrimonio y posibilidad de contratar, pero no de casarse ni optar a cargos
públicos. Es decir eran libres de hecho, pero no de derecho. Las maneras menos solemnes de
manumitir eran:

4. Per epistulam. Se le otorgaba la libertad al esclavo mediante una carta.

5. Inter amicos. El amo, en presencia de cinco amigos declaraba su intención de manumitir a

su esclavo.

6. Per mensam. Cuando el amo invita al esclavo a comer a su mesa se entendía que lo estaba
manumitiendo, pues en la mesa comían los libres.

7. In ecclesia. Durante el período cristiano el amo podía declarar en la Iglesia que manumitía a
su esclavo.

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Estado de Ciudadanía

1. En la monarquía serían ciudadanos los patricios y los plebeyos, quienes habitaban la ciudad
de Roma y sus alrededores. Los que llegan a Roma, principalmente a comerciar, son los
peregrinos.

2. Luego en la república serán ciudadanos romanos aquellos de la ciudad de Roma y sus 100
millas circundantes. Esto incluyó a algunos habitantes del Lazio, por su cercanía con la
ciudad. Al resto de los habitantes de la península itálica se les considera latinos.

Los socios de Roma se revelan en dos frentes, norte y sur, en las llamadas guerras sociales.
Dado esto se dictaron dos leyes improtantes: la lex Iulia (90 ac) mediante la cual se ofrece la
ciudadanía a aquellos pueblos que firmaran la paz con Roma y luego la lex Plautia (88 ac) que
hace ciudadanos romanos a todos los habitantes de la península.

Esto hace que ya a fines de la república los ciudadanos sean los habitantes de la península
itálica, los latinos sean aquellos reconocidos como tales por Roma y serán peregrinos los
extranjeros.

3. En el principado se mantiene esta última estructura, pero se agregan los dedititios, que eran
los habitantes de los pueblos enemigos, o delicuentes condenados a este estado; que podían
ser esclavizados por cualquiera que los capturara.

4. Finalmente con el Edicto de Caracalla o Constitución Antoniniana, que concede la ciudadanía

a todos los habitantes del Imperio. Mantienen la condición de latinos solo los latinos junianos,
es decir los esclavos manumitidos por medios menos solemnes.

Contenido de la Ciudadanía

1. Derechos políticos

◆◆ Ius suffragi: derecho a votar en los comicios.

◆◆ Ius honorii: derecho a ser elegido en las magistraturas y el sacerdocio.

◆◆ Ius provocatio ad populum: derecho a pedir a los comicios la conmutación de una pena
capital.

2. Derechos civiles

◆◆ Ius connubii: derecho de contraer el matrimonio civil.

◆◆ Ius comercii: derecho de celebrar actos jurídicos patrimoniales, implica derecho de

propiedad y de comerciar.

◆◆ Ius testamenti factio: derecho (activo) de testar y (pasivo) de ser instituido heredero.

◆◆ Derecho a comparecer en juicio.

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Diferencias entre ciudadanos

1. Los romanos tienen todos los derechos nombrados.

2. Los latinos

◆◆ Latinos veteres tenían ius suffragii, inscribiéndose en una tribu sorteada para ello, ius
comercii, ius connubii, ius testamenti factio y cierta capacidad procesal.

◆◆ Latinos coloniarii, habitantes de las colonias fundadas fuera de la península, y de ciertas

naciones a la que los príncipes les otorgan el derecho a latinidad.

◆◆ Latinos junianos, esclavos manumitidos por medios menos solemnes, que tenían el
mismo estatus que los coloniarii.

3. Los peregrinos se rigen por su propio derecho, y estando en Roma se les aplica el ius gentium.
A veces se acuerda otra cosa en sus tratados de alianza con Roma.

4. Los dedititios no tienen ningún derecho.

Adquisición de la Ciudadanía

La ciudadanía se podía adquirir:

1. Por nacimiento:

◆◆ Los concebidos dentro de la justa nupcia siguen la suerte del padre, es decir los nacidos
no menos de 182 días de celebrado el matrimonio y no más de 300 días de terminado el
matrimonio.

◆◆ Los concebidos fuera de la justa nupcia siguen la suerte de la madre.

2. Por manumisión (per vindicta, per censum o per testamentum).

3. Por concesión general o especial:

◆◆ Leges Iulia et Plautia.

◆◆ Por méritos personales (e.g. San Pablo)

◆◆ Constitución Antoniniana.

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Pérdida de la Ciudadanía

La ciudadanía se pierde:

1. Por máxima capitis deminutio (pérdida de libertad)

2. Por media capitis deminutio

◆◆ Por haber sido enviado a una colonia fundada en el Lacio.

◆◆ Por haber adquirido la ciudadanía e alguna otra nación reconocida por Roma.

◆◆ Por sufrir la prohibición del agua y del fuego, al habérsele condenado a pena capital y
haberse autoexiliado.

◆◆ Por haber sufrido una condena que implique pérdida de ciudadanía.

El Estado de Familia

El concepto de familia es en principio el de servidumbre, sometida al jefe de familia. Comprendía

tanto a los libres como a los esclavos.

Luego pasa a ser el conjunto de esclavos y bienes pertenecientes al mismo dueño (i.e. el patrimonio).

Finalmente se entiende al conjunto de personas libres sometidas a la potestad del padre.

Poderes del Pater

1. Patria potestad, el poder sobre los hijos, nietos y descendencia.

2. Manus, la puede tener sobre su mujer o la mujer de sus hijos.

3. Mancipium, sobre los mancipados.

4. Dominical, sobre los esclavos.

Características generales de la Potestad del Pater

1. Poder ilimitado sobre las personas, similar entre hijos y esclavos.

2. Poder absoluto sobre los bienes, es la única persona que posee bienes.

3. Irresponsabilidad por obligaciones de sus dependientes:

◆◆ Actiones Adiectitiae Qualitatis: en deudas no responde salvo cuando haya autorizado.

◆◆ En delitos, en principio, responde. Puede hacer abandono noxal.

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