EL CENSO DE NEHEMÍAS

(Neh. 7:1-73ª)
Fondo histórico.
La primera sección del libro contiene una serie de relatos autobiográficos conocidos como las "Memorias de
Nehemías" (1:1-7:5). Estos relatos describen el trabajo de reconstrucción de los muros de Jerusalén (2:11-20) y
ponen de relieve especialmente las tensiones dentro de la comunidad judía (5:1-13) y la oposición de los vecinos de
Judá al proyecto de restauración (caps. 3-4).
1 cuando la muralla fue reedificada. Al ser reedificada la muralla, era tiempo ahora de organizar la ciudad y la
provincia. los porteros, los cantores y los levitas. Todos estos eran servidores del templo y no guardias de las
puertas de la ciudad (ver versículos 2-3).
2 jefe de la fortaleza. La palabra fortaleza podría referirse a un puesto militar en el monte del templo (semejante a
la fortaleza Antonia en los Evangelios) o a la ciudad amurallada de Jerusalén. Nehemías, gobernador de la provincia
de Judá, nombró a su hermano Hanani como gobernador de Jerusalén. Hananías fue designado jefe de la fortaleza.
Las obligaciones civiles estaban acompañadas por responsabilidades militares. Por razones de seguridad, 10% de
los judíos fue traído de las áreas circundantes para que residieran en la ciudad (11:1). Nehemías poseía obviamente
una autoridad absoluta, excepto en lo que toca a las atribuciones reales, ya que el reasentamiento de tanta gente
no podría haber sido llevado a cabo por un funcionario de menor categoría.
3 hasta que caliente el sol. Las puertas no debían abrirse antes del pleno día, que era cuando la ciudad estaba bien
despierta. Por razones de seguridad, Nehemías mantenía las puertas cerradas desde el anochecer hasta el día
siguiente. guardias de los habitantes de Jerusalén. Una guardia civil, formada con residentes de Jerusalén y
organizada en vigilias.
4 no había casas reedificadas. Nehemías había pedido permiso para ir a Jerusalén (1:3; 2:3), porque las
condiciones de la época después del destierro eran pésimas. La reedificación del templo bajo Zorobabel había
agotado los recursos del pueblo y las casas particulares no habían sido reedificadas. Los pocos que habitaban en
Jerusalén vivían en casas arruinadas o en malas condiciones.
5 Puso Dios en mi corazón: Nehemías declara expresamente que hizo este empadronamiento por inspiración divina,
y no como David, que fue incitado por el ángel acusador (1 Cr 21.1). Aquí se interrumpe el relato autobiográfico,
que se retoma luego en 11:1. para que fueran inscritos por genealogías. Estas eran importantes para los israelitas:
para la descendencia de la familia, los títulos de propiedad, impuestos, servicio militar, sacerdocio y dignidad real.
Tal vez Nehemías se preocupaba por el traslado de las familias a Jerusalén (11:1), los impuestos (7:70–72), y el
establecimiento de un sacerdocio legítimo (7:63–65). el libro de la genealogía. Nehemías tenía casi el mismo
registro que Esdras tenía (Esd. 2:1–67).
5-73 Nehemías da el censo de los exiliados que regresaron con Zorobabel en el 538 a.C. (v. Esd. 2:1–70).
6-7 Los v. 6-73 reproducen con algunas variantes la lista de Esd. 2:1-70.
68 Este versículo no aparece en el texto hebreo; se incluye aquí según Esd. 2:66.
70 Quinientos treinta vestiduras sacerdotales: lit. túnicas sacerdotales treinta y quinientas. Según la LXX, treinta
túnicas sacerdotales. La traducción de este versículo presenta algunas dificultades. Posiblemente el texto original
incluía una referencia a las minas o kilos de plata que se mencionan en Esd. 2:69.

COMENTARIO MATTHEW HENRY

v. 1-4. Habiendo terminado los muros, Nehemías regresó a la corte persa y volvió a Jerusalén con un nuevo
cometido. La seguridad pública depende del cuidado de cada uno para cuidarse él mismo y su familia contra el
pecado.
v. 5-73. Nehemías sabía que la seguridad de la ciudad, sometida a Dios, depende más de los habitantes que de los
muros. Toda buena dádiva y toda buena obra vienen de lo alto. Dios da conocimiento; Dios da gracia; todo es de Él
y, por tanto, todo debe ser para Él. Lo hecho por la prudencia humana debe ser atribuido a la dirección de la
Providencia Divina. Pero, ¡ay de quienes dan la espalda al Señor amando el mundo presente! ¡Y bienaventurados los
que se consagran ellos y su fortuna a su servicio y gloria!
 HOJA DE TRABAJO
EL CENSO DE NEHEMÍAS
(Neh. 7:1-73ª)
Verdad central: Los líderes son siervos, proveen ejemplos de obediencia y diligencia al pueblo de Dios.
Lee tu Biblia y responde:
1. Seguridad de la ciudad, Neh. 7:1-3.
Además de reparar los muros, los edificadores también reconstruyeron las puertas. La última parte del proyecto fue
dejar colocadas las puertas (6:1). Hanani era hermano de ___________, y el que le había informado de los
problemas de Jerusalén (1:2). Por su parte, Hananías es descrito como un “varón de verdad y temeroso de Dios,
más que ________”, tenía convicciones espirituales muy profundas. La integridad y el temor de Dios eran las
características clave que calificaban a estos hombres para gobernar Jerusalén. Por lo tanto, sabiendo que estaba
rodeado de enemigos, Nehemías ordenó a esos dos colaboradores que tomaran medidas de seguridad: las puertas
de la ciudad se mantendrían abiertas solo unas pocas horas cada día, y sus moradores, probablemente muchos de
los cuales habían participado en la reconstrucción, debían fungir como (v.3) _________.
2. Censo de los que regresaron, Neh. 7:4-73.
v. 4-7ª. Comparativamente hablando, en Jerusalén había muy poco pueblo por lo que Nehemías echó a andar un
plan que Dios había puesto en su corazón: que se poblara la ciudad con personas de ascendencia judía directa
(11:1-2). Para tener un registro de la población real, Nehemías empezó a hacer un censo, y ordenó que fuesen
empadronados los que habían llegado antes con (v.7) __________ y otros. La lista de nombres en este versículo es
casi idéntica a la que aparece en Esd. 2:2, con excepción a que Nehemías incluyó a _________ y Nahamani.
v. 7b-38. Algunos eruditos bíblicos sugieren que la lista de Esd. 2 es de las personas que regresaron antes de la
salida de Babilonia y que Neh. 7 incluye la lista de los que realmente llegaron a Jerusalén. O bien, que es la lista de
los pobladores tal y como era algún tiempo después de que llegaron. Sin embargo, los dos capítulos no mencionan
nada acerca de esas diferencias. Ambas listas incluyen a la gente de (v.8-25): ____ familias y clanes así como el
registro de los habitantes de (v.26-38): ____ ciudades y aldeas.
v. 39-65. Entonces, los sacerdotes que eran (v.39-42) ________ se listan seguidos de los (v.43) _________ que
incluían a los cantores y porteros. La suma de los sirvientes del templo (v.46-56), así como los hijos de los siervos
de Salomón (v.57-59) sumaron (v.60) _______. Estos van seguidos de por la referencia de un grupo de personas
que regresaron pero no pudieron demostrar su genealogía, las cuales sumaron (v.62) _______. Algunos de los
sacerdotes tampoco pudieron mostrar sus antecedentes genealógicos, así que el gobernador (o tirsatha, que es un
término persa y que probablemente se refiere a Sesbasar o a Zorobabel), les dijo que no comiesen de las cosas más
santas hasta que hubiese sacerdote que ministrara con (v.65) _______ y ________.
Los grupos de personas que se enlistan en este capítulo de Nehemías totalizan 31,389 habitantes (aunque otras
cuatro traducciones de la Biblia totalizan 31,089 por la diferencia de 300 en el v.17), mientras que los que se
enumeran en Esd. 2:3-60 suman 29, 818. La diferencia de 1,571 pueden ser errores de los copistas, o bien Esdras y
Nehemías deben haber tenido razones para haber registrado números distintos que no mencionan y que por lo
tanto, se desconocen en la actualidad.
v. 66-69. La suma total de Nehemías de 49, 942 es muy parecida al total de Esdras de 49, 897 (Esd. 2:64-65). Los
45 que aparecen de más en Nehemías eran cantores y cantoras. Nehemías consigna (v.67) ______ mientras que
Esdras solo se refiere a 200. Pero, ¿cómo se explica la diferencia entre los 31, 389 y los 49, 897 enumerados ̶ una
diferencia de 18,508? Es probable que el número mayor incluya a las mujeres y niños. O puede abarcar a los judíos
de las tribus del norte que se unieron al remanente de Judá y Benjamín. También puede incluir a los sacerdotes que
no pudieron encontrar sus genealogías.
El registro de Nehemías incluyó a los animales ̶ que totalizaron (v.68-69) ________, la mayoría de ellos, asnos, que
se usaban para montar. Había casi un asno disponible para cada siete personas.
v. 70-73ª. Las cabezas de familias dieron ofrendas: grandes cantidades de dinero y materiales para la obra, y el
gobernador (v.___) y el resto del pueblo imitaron su ejemplo (v.___) con el objeto de iniciar los trabajos del
templo. Las dracmas que se mencionan en Nehemías suman ________ mientras que en Esdras suman 61,000. Por
su parte, Nehemías menciona 4,200 libras de plata (que totalizaban más de 2.3 toneladas métricas), mientras que
Esdras se refiere a 5,000 libras. Las vestiduras sacerdotales que se mencionan en Nehemías (v.70, 72) suman
_____, en Esdras suman solo 100. Es probable que en este caso, las diferencias también se deban a errores de los
escribas al copiar los manuscritos. Al final, Nehemías concluye (v.73ª): “Y habitaron los sacerdotes, los ________,
los porteros, los __________, los del pueblo, los ___________ del templo y todo Israel, en sus ciudades”.
APLICACIÓN DEL ESTUDIO
Resulta tentador bajar la guardia y descansar de los logros pasados después de una gran obra, sin embargo
debemos continuar sirviendo y cuidando lo que Dios nos ha encomendado. Seguir con atención el funcionamiento
de un proyecto, luego de que ha concluido, es tan vital como su ejecución.
 COMENTARIO BÍBLICO JAMIESON-FAUSSET-BROWN

CAPITULO 7
1-4. ENCOMIENDA NEHEMIAS A HANANI Y HANANIAS EL CARGO DE JERUSALÉN.
2. Mandé a mi hermano Hanani, y a Hananías,… y les dije—Si, como se supone comúnmente, Nehemías estaba
contemplando un regreso a Susa según su promesa, es natural que quisiera confiar la custodia de Jerusalén y el
manejo de sus asuntos cívicos a hombres en cuya habilidad, experiencia y fidelidad él podría confiar. Hanani,
pariente cercano (1:2), era uno, y con él estaba asociado como colega, Hananías, “príncipe del palacio”, es decir, el
mariscal o jefe de cámara de la corte virreinal, que Nehemías había mantenido en Jerusalén. El alto principio
religioso, como también el espíritu patriótico de estos dos hombres, los recomendaban como preeminentemente
capacitados para ser investidos de un cargo oficial de importancia tan peculiar, temeroso de Dios, sobre muchos—
La piedad de Hananías se menciona especialmente como el fundamento de su eminente fidelidad en el
cumplimiento de todos sus deberes y, por consiguiente, el motivo de la confianza que Nehemías depositaba en él,
porque estaba persuadido de que el temor de Dios de parte de Hananías lo preservaría de aquella tentación a
perfidia e infidelidad que él probablemente encontraría después de la partida del gobernador de Jerusalén.
3. No se abran las puertas de Jerusalén hasta que caliente el sol: etc.—En el oriente es costumbre abrir las puertas
de una ciudad a la salida del sol, y cerrarlas a la puesta del sol, una regla que rara vez es infringida y solamente
para personas de autoridad. Nehemías recomendó que no fuesen abiertos los portones de Jerusalén tan temprano -
precaución necesaria en este tiempo cuando los enemigos estaban ensayando toda suerte de estratagemas
peligrosas- para asegurar que todos los habitantes estuviesen levantados y poseídos de visión clara para observar
los movimientos sospechosos de algún enemigo. La conveniencia de atrancar los portones regularmente a la puesta
del sol fue, en este caso, acompañada con el nombramiento de algunos del pueblo para que sirvieran de centinelas,
y montaran guardia cada uno frente a su casa.
4. Y la ciudad era espaciosa y grande—Como evidentemente los muros fueron construidos sobre los cimientos
viejos, la ciudad cubría una grande extensión de superficie, como todas las ciudades orientales, estando las casas
separadas con jardines y huertas entre medio. Esta extensión, en el estado de Jerusalén de aquel entonces, era
tanto más notable, pues era comparativamente pequeña la población y las habitaciones de construcción de lo más
tosca y sencilla, meros tinglados de madera o cobertizos de piedras sueltas, sin mezcla.
5-38. LA GENEALOGIA DE LOS QUE VINIERON PRIMERO DESDE BABILONIA.
5. puso Dios en mi corazón que juntase los principales. etc.—El arreglo a punto de describirse, aunque dictado por
la mera prudencia común, de acuerdo con los sentimientos piadosos de Nehemías, no se atribuye a la prudencia o
reflexión de él, sino a la gracia de Dios que se lo sugería y dirigía. Resolvió preparar un registro de los desterrados
que habían regresado, el cual contuviera una constancia exacta de la familia y residencia ancestral de cada
individuo, y mientras así dirigía su atención, descubrió un registro del primer destacamento, que vino bajo la
dirección de Zorobabel. Está transcripto en los versículos siguientes, y difiere en algunos casos de la lista dada en
Esdras cap. 2; pero se explica la discrepancia satisfactoriamente por la diferencia de circunstancias en que fueron
hechos los dos registros: el de Esdras fue hechos en Babilonia, mientras que el de Nehemías fue confeccionado en
Judea, después que fueron reedificados los muros de Jerusalén. Naturalmente se esperaría que un lapso de tantos
años hiciera que apareciese una diferencia en el catálogo, por fallecimientos u otras causas; en particular, que
alguna persona, según la costumbre judía, sea llamada por nombres distintos. De esta manera Hariph (v. 24) es la
misma persona que Jora (Esd. 2:18). etc. Además de otros propósitos a los cuales servía esta genealogía de los
nobles, los sacerdotes y el pueblo, un objeto principal por ella contemplado fue el de averiguar con exactitud las
personas a las cuales correspondía el deber de ministrar en el altar y dirigir los demás servicios del templo; y para
llegar a una información exacta sobre este importante punto de averiguación, fue inapreciable la posesión del viejo
registro de Zorobabel.
39-73. DE LOS SACERDOTES.
39. Sacerdotes—Parece que sólo cuatro de las divisiones de sacerdotes regresaron del cautiverio, y que la de Abías
(Lc. 1:5) no está en la lista. Pero hay que notar que estas cuatro divisiones más tarde fueron divididas en
veinticuatro, las que retenían los nombres de los cursos originales que había establecido David.
70. Y algunos de los príncipes de las familias , etc.—Con el v.69 termina el registro de habitantes, y con este
versículo Nehemías continúa su historia. Él era el tirsatha, o gobernador, y la liberalidad desplegada por él y algunos
de los hombres principales para la debida instalación de los ministros de religión, forma el tema de los versículos
restantes de este capítulo. Sus donativos consistían principalmente en prendas de vestir. Esta parecería una
descripción extraña de regalos, hechos por alguno entre nosotros; pero, en el Oriente, un obsequio de ropa o de
cualquier artículo de uso, está de acuerdo con los sentimientos y las costumbres existentes en la sociedad. dracmas
de oro—más bien, dáricos. El dárico era una moneda de la antigua Persia, que valía una libra esterlina y media.
73. todo Israel, en sus ciudades.—La utilidad de estos registros genealógicos así se vio en llevar a un conocimiento
de las ciudades y los distritos en cada tribu a los cuales pertenecía antiguamente cada familia.