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Extraños en un mundo que ellos mismos han creado: El problema de la alienación

en los textos del joven Marx (1843-1845)

Felipe Sanhueza Céspedes

Vivimos en un tiempo en el que la humanidad ha alcanzado un grado de desarrollo sin


precedentes: la humanidad ha conseguido viajar en el espacio, se han desarrollado las
telecomunicaciones, la esperanza de vida ha aumentado considerablemente y la
capacidad productiva jamás había sido tan alta. Si bien tales condiciones pudieran
vaticinar el advenimiento de un mundo de abundancia para todos, la realidad es muy
distinta. Es más, es probable que como humanidad nunca nos hallamos sentido tan
desamparados e impotentes ante las enormes fuerzas en que se constituyen nuestras
propias creaciones. En efecto, nuestro mundo es también el mundo del cambio
climático, las crisis ambientales, la escasez y la hambruna. Nunca antes en la historia de
la humanidad los productos de nuestro propio trabajo habían amenazado tanto nuestra
propia existencia en la tierra. Por primera vez en su historia, la humanidad es capaz de
producir recursos suficientes como para satisfacer las necesidades de todos sus
habitantes y, sin embargo, millones viven todavía en la miseria. A pesar de nuestro
poder de controlar nuestro entorno natural, nuestra sociedad está dominada por la
inseguridad y los pronósticos de un futuro mejor parecen cada vez más improbables.
Karl Marx notó estas contradicciones cuando el sistema capitalista era todavía joven: La
alienación entendida como la paradoja de un mundo que nosotros mismos hemos
creado, pero que nos es ajeno y hostil.

En este escrito estudiaré, en primer lugar, la génesis y el desarrollo del concepto


marxiano de alienación en torno a sus discusiones con Hegel y Feuerbach entre 1843 y
1845, atendiendo tanto a la influencia positiva que estos autores ejercieron en la teoría
de Marx, como a los aspectos diferenciadores y críticos en virtud de los cuales el autor
determina su crítica de la alienación como una crítica histórica y materialista. Es
precisamente esta crítica la que permite al pensador identificar el fenómeno de la
alienación en la realidad concreta, históricamente constituida, dando cuenta además de
que son las propias personas, en su praxis material, las que producen (y reproducen) la
realidad en la que viven.

En base a esto sostendré que Marx desarrolla su teoría de la alienación para revelar la
práctica (Praxis) real y concreta que subyace a aquellas fuerzas aparentemente
impersonales que dominan a la sociedad – El estado, el sistema de producción, etc.- y,
de este modo, disolver su apariencia ahistórica e impersonal. Esto muestra además que
las personas no son meramente entidades pasivas, “determinadas” por sus condiciones
materiales, sino que, al mismo tiempo, son sujetos activos, cuya praxis consciente es
capaz de determinar las condiciones de su propia existencia.

Palabras clave: alienación, Hegel, Feuerbach, praxis, materialismo histórico.

Bibliografía primaria

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1986.
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