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Belaunde Terry

Más allá del Expresidente del Perú

Facultad de Ciencias de la Educación.


Docente: Dr. Erwin Gonzales Solís.
Integrantes: Juan S. Ayala Castro
Nayeli Roció Condori Yucra
Fernando Corsino García
Caty Alondra Quispe Lloccallasi
Joel Mamani Ramos
Eduardo Jesús Hañari Catacora
Jordy Rios Betanzo
1 Índice
1. Introducción .....................................................................................................

2. La ORATORIA ..................................................................................................

2.1. Origen DE LA PALABRA ORATORIA: .........................................................

2.1.1. ANTECEDENTES: .......................................................................................

3. Retrato del Orador ............................................................................................

4. Biodata...............................................................................................................

4.1. Biografía .........................................................................................................

4.1.1. Familia .........................................................................................................

4.1.2. Vida profesional .........................................................................................

4.2. Discursos del Expresidente “FERNANDO BELAUNDE TERRY”. ..............

4.2.1. DISCURSO DEL SEÑOR PRESIDENTE ARQUITECTO FERNANDO


BELAUNDE TERRY AL RETORNO DE PUNTA DEL ESTE ...................................

4.2.3. Discurso “El día de la inauguración de la carretera Pasacancha –


Pomabamba en la plaza de armas de Pomabamba (17-09-67) – Belaunde
Terry”… ....................................................................................................................

5. Conclusiones ....................................................................................................

6. Bibliografía ........................................................................................................

7. Anexos ...............................................................................................................

7.1. Anécdotas. .....................................................................................................

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1. Introducción
Cuando nos referimos a oratoria se nos vienen muchas cosas a la mente
entre ellas que debemos hablar bien, leer mucho y saber componer.
La oratoria tiene muchas partes importantes; para que se pueda realizar de
una manera correcta existen reglas a seguir.

Mientras recordamos todo respecto a oratoria podemos hacer referencia a


autores muy importantes trascendentales por ejemplo tenemos a:
demóstenes el cual en uno de sus discursos se expresó contra las
injusticias de Filipo; después, tenemos a Pericles, cicerón, julio cesar y
muchos otros.

Pero acercándonos más a nuestro país un gran orador el cual poseía ese
don de poder expresarse y a la ves de poder formular bien cada discurso
que daba nos referimos a Belaunde Terry; el poseía los dones de la
palabra y la inteligencia gran hombre presidente 2 veces del Perú. Realizo
grandes obras en la educación, vivienda y carreteras aunque tuvo
problemas en la crisis económica fue un presidente que trato de dar lo
mejor por su país.

Dio muchos discursos grandiosos pero de todos ellos 4 son los más
importantes para nosotros; uno el que dio en la OEA hacia todos los
representantes de los países expresando el interés que tenía por el avance
de todos los países y aconsejo para que se respeten los acuerdos que se
quedaron en dicha reunión ; están también el discursos uno en la
inauguración de la carretera pasacocha-pamabamba ; otro cuando denuncio
el fraude en las elecciones, por último el más grandioso y sublime; el que
dio al regresar de la OEA “que me aplaudes pueblo peruano” discursos que
dejaron huella en todos los peruanos.
Y cuando envejeció nunca dejo la política prueba de ello es que apoyo en
las elecciones para la candidatura de Mario Vargas Llosa, fue un hombre
muy apasionado por la política, lo demostró hasta el final de sus días.

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2. La ORATORIA (nayeli)

ANTES: “Arte de hablar en público”.

AHORA: "Es un paliarte”. Arte de hablar, de leer, de componer, arte de la


mímica.

2.1. Origen DE LA PALABRA ORATORIA:

Deriva del término latino ORARE que significaba suplicar, rogar, pedir.

1220-1250 se empieza a utilizar en Grecia con el significado de hablar,


preparar discursos.

Los griegos fueron los creadores de la Oratoria.

2.1.1. ANTECEDENTES:

Griego: Demóstenes

Atenienses:

Después de tantos discursos que se están pronunciando acerca de las


injusticias que Filipo viene cometiendo desde que firmó La Paz, no sólo contra
vosotros sino también contra los demás pueblos griegos; después de tanto
decir, aunque nadie lo hace, hay que procurar can palabras y con hechos poner
un freno a su osadía y darle su merecido...

Muchas son seguramente las causas de esta situación, que no por una ni por
dos llegan las cosas a tal extremo, pero la causa principal que encontraréis, si
bien lo examináis, son esos oradores que abordan la tribuna para
condescender con vuestros gustos más que para aconsejaros vuestro bien.

Oradores que podemos dividir en dos grupos:

Atenienses unos, los que están atentos sólo para conservar una posición que
les asegure brillo e influencia,

Otros los que con sus críticas y ataques contra los jefes que están en activo, no
hacen otra cosa que lanzar a la nación en busca de venganza de sí misma...

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DEMÓSTENES

Griego Pericles:

La mayor parte de quienes en el pasado han hecho uso de la palabra en esta


tribuna, han tenido por costumbre elogiar a aquel que introdujo este discurso en el
rito tradicional, pues pensaban que su proferimiento con ocasión del entierro de los
caídos en combate era algo hermoso. A mí, en cambio, me habría parecido
suficiente que quienes con obras probaron su valor, también con obras recibieran
su homenaje –como este que véis dispuesto para ellos en sus exequias por el
Estado–, y no aventurar en un solo individuo, que tanto puede ser un buen orador
como no serlo, la fe en los méritos de muchos. Es difícil, en efecto, hablar
adecuadamente sobre un asunto respecto del cual no es segura la apreciación de
la verdad, ya que quien escucha, si está bien informado acerca del homenajeado y
favorablemente dispuesto hacia él, es muy posible que encuentre que lo que se
dice está por debajo de lo que él desea y de lo que él conoce; y si, por el contrario,
está mal informado, lo más probable es que, por envidia, cuando oiga hablar de
algo TUCIDIDES 3 que esté por encima de sus propias posibilidades, piense que
se está cayendo en una exageración. Porque los elogios que se formulan a los
demás se toleran sólo en tanto quien los oye se considera a sí mismo capaz
también, en alguna medida, de realizar los actos elogiados; cuando, en cambio, los
que escuchan comienzan a sentir envidia de las excelencias de que está siendo
alabado, al punto prende en ellos también la incredulidad Pero, puesto que a los
antiguos les pareció que sí estaba bien, debo ahora yo, siguiendo la costumbre
establecida, intentar ganarme la voluntad y la aprobación de cada uno de vosotros
tanto como me sea posible.

II

Comenzaré, ante todo, por nuestros antepasados, pues es justo y, al mismo


tiempo, apropiado a una ocasión como la presente, que se les rinda este homenaje
de recordación. Habitando siempre ellos mismos esta tierra a través de sucesivas
generaciones, es mérito suyo el habérnosla legado libre hasta nuestros días. Y si
ellos son dignos de alabanza, más aún lo son nuestros padres, quienes, además
de lo que recibieron como herencia, ganaron para sí, no sin fatigas, todo el imperio

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que tenemos, y nos lo entregaron a los hombres de hoy. En cuanto a lo que a ese
imperio le faltaba, hemos sido nosotros mismos, los que estamos aquí presentes,
en particular los que nos encontramos aún en la plenitud de la edad1, quienes lo
hemos incrementado, al paso que también le hemos dado completa autarquía a la
ciudad, tanto para la guerra como para la paz. Pasaré por alto las hazañas bélicas
de nuestros antepasados, gracias a las cuales las diversas partes de nuestro
imperio fueron conquistadas, como asimismo las ocasiones en que nosotros
mismos o nuestros padres repelimos ardorosamente las incursiones hostiles de
extranjeros o de griegos, ya que no quiero extenderme tediosamente entre
conocedores de tales asuntos. Antes, empero, de abocarme al elogio de estos
muertos, quiero señalar en virtud en qué normas hemos llegado a la situación
actual, y con qué sistema político y gracias a qué costumbres hemos alcanzado
nuestra grandeza. No considero inadecuado referirme a asuntos tales en una
ocasión como la actual, y creo que será provechoso que toda esta multitud de
ciudadanos y extranjeros lo pueda escuchar.

PERICLES

Latino: Cicerón

¿Hasta cuándo, ¿Catalina, estarás abusando de nuestra paciencia?

¿Hasta cuándo seremos juguete de tus locuras? ¿Cuándo acabarás de


desbordarte desdeñado por el abismo? ¿Nada te dicen las fuerzas que
defienden e! ¿Palatino durante la noche, nada las que patrullan por las calles,
nada el pánico del pueblo, nada el aislamiento de tantísimos voluntarios, nada
este senado convertido en fortaleza, nada esas caras, esos semblantes? ¿No
ves que son públicos tus planes?

¿No das tu revolución: ¿por fracasada, cuando tenemos nosotros todos sus
hilos? ¿Qué hiciste anoche? ¿Qué antenoche? ¿Dónde estuviste? ¿Con quién
hablaste? ¿Qué resolución tomaste? Todo lo sabemos nosotros...

¡Qué tiempos! ¡Qué costumbres! El senado lo ve, el Cónsul lo sabe y estas sin
embargo vivo. ¿Vivo? Si hasta viene al senado y se entera de nuestros debates
y va tomando notas y señala con su mirada a los que destina para la muerte.

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Mientras tanto nosotros los valientes nos creemos haber hecho bastante por la
Patria con sólo esquivar los golpes de su puñal.

¡A la muerte, ¡Catalina, debieras haber ido por orden del Cónsul, hace ya
mucho tiempo!

¡Sobre tu cabeza debió caer la perdición que contra nosotros maquinas!

Marco Tulio Cicerón.

Latino: Julio Cesar

Discurso de cayo Julio César desde el estrado, en la asamblea de sus


legiones, tras cruzar el Rubicón:

Aquí tenéis y podéis ver a Marco Antonio y a Quinto Casio han sido violados en
su condición de tribunos de la plebe. ¡Por esto estamos aquí, legionarios!.¡Para
prevenir esto nos hemos adentrado en Italia! ¡Ningún colectivo de hombres
romanos, por muy augusto o antiguo que sea, tiene el derecho de violar a las
personas sagradas que son los tribunos de la plebe, que surgieron para
proteger a toda la gente corriente, a la inmensa cantidad de miembros de la
plebe, desde el proletariado, pasando por los soldados de Roma, hasta los
hombres de negocios y los funcionarios! ¡Porque no podemos llamar a los
plebeyos del Senado nada más que futuros patricios! ¡Al tratar a dos tribunos
de la plebe del modo como los plebeyos del Senado han tratado a Marco
Antonio y a Quinto Casio, han renunciado a su condición y a su herencia
plebeya!

La persona de un tribuno de la plebe es inviolable, y su derecho al veto


inalienable. ¡Inalienable! Lo único que Antonio y Casio hicieron fue vetar un
decreto difamatorio dirigido a ellos, y que a través de ellos me apuntaba a mí.
Yo he ofendido a esos aspirantes a patricios del Senado al mejorar la imagen
de Roma a los ojos del resto del mundo y al añadir enormes riquezas a la bolsa
de Roma.

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Porque yo no soy uno de ellos. Nunca he sido uno de ellos. Senador, sí.
Magistrado, sí. Cónsul, sí. ¡Pero nunca he sido uno de ese mezquino, corto de
miras y vengativo grupo de hombres que se llaman a sí mismos los boni, los
hombres buenos! Los cuales se han embarcado en un programa destinado a
destruir el derecho del pueblo a tomar parte en el gobierno, se han embarcado
en un programa para asegurarse de que el único colectivo de gobierno que
quede en Roma seá el Senado. ¡Su Senado, muchachos, no el mío! Mi Senado
es vuestro servidor, su Senado quiere ser vuestro amo.

Ese Senado de ellos, quiere decidir cuánto se os paga, cuándo ha de terminar


vuestro servicio militar después de haber servido con generales como yo, si
habéis o no de recibir una pequeña parcela de tierra donde estableceros
cuando os retiréis. Quiere regular el tamaño de vuestras ·primas, vuestro
porcentaje del botín, cuántos de vosotros tomaréis parte en un desfile triunfal.
Incluso quiere decidir si tenéis o no derecho a la ciudadanía, si vuestras
espaldas, que se han doblado mientras servían a Roma, han de ser
convertidas o no en gelatina por el látigo de espinos. Quiere que vosotros,
soldados de Roma, lo reconozcáis como vuestro amo. ¡Quiere que os
acobardéis y lloriqueéis como el mendigo más mezquino de una calle de Siria!

Ese pequeño grupo de hombres y el Senado que ellos están consiguiendo


manipular han impugnado mi dignitas, mi derecho al honor público a través del
esfuerzo personal. ¡Quieren destruir todo lo que yo he hecho, llaman traición a
lo que he hecho! ¡Y al querer destruir mi dignitas, al llamarme traidor, están
destruyendo también vuestra dignitas y están llamando traición a lo que
también vosotros habéis hecho!

Julio cesar

2.2. LA RETÓRICA: Hoy estilística(Es la ciencia que se ocupa del estudio


de los medios y recursos que proporciona la lengua y su realización
concreta en el habla, como modos socialmente significativos y
socialmente interpretados, de acuerdo con su estilo particular.)
“Es el Arte de Preparar Discursos”

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Históricamente, la retórica tiene su origen en la Grecia clásica, donde se
entendía, como el ars bene dicendi, esto es, la técnica de expresarse de
manera adecuada para lograr la persuasión del destinatario.

Los griegos decían que ya retórica tenía cinco (5) partes:

a) Inventio: Fase es establecer los contenidos del discurso


b) Dispositio:Es la organización de los elementos de la inventio en un todo
estructurado.
c) Elocutio. Es el modo de expresar verbalmente de manera adecuada los
materiales de la inventio ordenados por la dispositio.
d) Memoria: La memorización del discurso elaborado.
e) Factio o Factum: Es ejecutar el discurso.

 En la actualidad la retórica:

La retórica es la disciplina transversal a distintos campos de


conocimiento (ciencia de la literatura, ciencia política, publicidad,
periodismo, ciencias de la educación, ciencias sociales, derecho,
estudios bíblicos, etc.) que se ocupa de estudiar y de sistematizar
procedimientos y técnicas de utilización del lenguaje, puestos al servicio
de una finalidad persuasiva o estética, añadida a su finalidad
comunicativa.

2.3. ORATORIA Y OPERACIONES LINGÜÍSTICAS:


 Entendamos a la oratoria como el arte de hablar y leer con elocuencia;
como el arte de deleitar, persuadir y conmover por medio de la palabra.
 La oratoria son técnicas especializadas que permiten a una persona
expresarse eficazmente ante un individuo o grupo determinado, para
trasmitir sus conocimientos, con el fin de: informar, convencer o
persuadir.

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 La oratoria y operaciones lingüísticas: hablar, escuchar, leer y escribir.
Recordemos que el 90% de nuestra vida de relación consiste en hablar
o escuchar; sólo el 10% en leer o escribir.
2.4. FINES E IMPORTANCIA DE LA ORATORIA:
 FINALIDAD DE LA ORATORIA

Los fines específicos de la oratoria han sido materia de debate desde los
tiempos antiguos. Historiar la diversidad de oportunidades sería crear una
bizantina y fatigosa enumeración, pues en esencia coinciden casi todas ellas.
La divergencia de opinión en los cambios de la perspectiva de las distintas
épocas, países u oradores.

Para Cicerón, la oratoria tiene la finalidad de:

 Instruir.
 Deleitar.
 Defender.

Para Aristóteles, la oratoria tiene la finalidad de:

 Enseñar.
 Conmover.
 Agradar.

Para Fenelón, la oratoria tiene la finalidad de:

 Aprobar.
 Conmover.
 Persuadir.
 Enseñar.

Para André Sigfried, la oratoria tiene la finalidad de

 Conmover.
 Persuadir.
 Enseñar.

Las coincidencias son lógicas, todas tienen en cuenta las intenciones humanas
y la aparente diferenciación no es más que un desdoblamiento sutil de los
conceptos. Por eso podemos concluir que la oratoria tiene por finalidad.

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A) Enseñar y Aprender

Es decir, transmitir conocimientos a otras personas e investigadores en


deliberaciones.

B) Persuadir

O sea convencer a otras personas que nuestras opiniones son las verdaderas y
de acuerdo a esto ponerlas en acción.

C) Conmover

Esto es provocar el espíritu ajeno determinados sentimientos, pasiones y


emociones.

D) Agradar

Vale decir, producir en el alma ajen, un sentimiento de placer con fines


determinados

Se consideran como objetivos del discurso casi los mismos fines de la


oratoria.

La oratoria es importante en todas las latitudes. Los griegos decían VIR


BONÜS DICENDI PERITUS: Que equivale a “Un hombre de bien, perito en
hablar”.

 IMPORTANCIA DE LA ORATORIA

Entre los grandes jefes que condujeron pueblos o dejaron su impronta en la


historia de la humanidad, ha habido algunos ciegos y algunos sordos; pero
nunca un mudo. Saber algo no es idéntico a saber decirlo. Esta es la
importancia de la comunicación oral y por ende de la oratoria

Muchísimas personas han perdido un sin número de oportunidades en la vida,


ya sea de tipo social o económico por el simple hecho de no tener seguridad en
sí mismo, al momento, de expresarse ante determinada persona debido a que
en los negocios o cualquier otra actividad de interrelación, la forma en que

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hablemos, en que nos comuniquemos, será el patrón por el cual se nos
juzgará, se nos aceptará o rechazará, ya que saber hablar bien en público, es
el factor más relevante de la personalidad, crea prestigio y respeto, haciéndose
atractivo con la persona que nos rodea.

Saber hablar bien en público o en privado es el factor más importante de la


personalidad, crea prestigio y respeto, haciéndose atractivo con las personas
que nos rodean. Con toda seguridad, una persona que tenga buena dicción,
que sepa conversar, que tenga trato agradable, que sea ameno, correcto,
tendrá mejores oportunidades en la vida, que otros que carezcan de ellos.
Infinidad de personas triunfan con este recurso obtenido para sus fines,
eficientes servicios, magníficos sueldos. Cualquier persona, que ya sea
estudiante, obrero, empleado, funcionario, etc. Necesita este recurso para
desenvolver sus actividades eficientemente.

Hablar con orden, con claridad, con entusiasmo, con persuasión; en resumidas
cuentas, con eficacia, no es un lujo sino una necesidad. El 90% de nuestra vida
de relación consiste en hablar o escuchar; sólo el 10% en leer o escribir.

Si la imagen que usted quiere dar de sí mismo/a es la de una persona que


sabe adónde va, que tiene una actitud positiva hacia la vida, ideas dinámicas y
don de gentes, el lenguaje es el principal instrumento que deberá utilizar para
transmitir esa imagen a quienes le rodean.

Desde el punto de vista desenvolverse en la sociedad con el recurso del


dominio de la palabra oral, para lo cual es necesario practicar intensamente,
pues se aprende a hablar hablando, como se aprende a escribir, escribiendo.

Otro aspecto importante de la oratoria es que también hay que saber hablar
para ser escuchado. Lo notable es que el hecho de tener que hablar ante
extraños, o en una simple reunión de trabajo, no parece ser una tarea sencilla,
a la que la mayoría de las personas considere como fácil.

2.5. ELEMENTOS DE UN ACTO ORATORIO:


 Orador
 Auditorio
 Discurso

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Orador: Es la persona que emite el discurso, que puede ser:

 Parlante = Oroorador
 Leyendo = Lectoorador
 Parlantes. + Lectores = Lecto Parlantes

El lector no es Orador.

Discurso: Se refiere al texto que se va a emitir. Hay discursos prolijos y


escuetos.

Auditorio: Personas que escuchan al Orador. Pueden haber auditorios:


amigos, cultos, medianamente cultos, incultos y adversos.

2.6. AXIOLOGÍA Y ORATORIA:

La axiología es estudiada por .la Filosofía y tiene que ver con la teoría de los
valores, especialmente con los valores morales (lo bueno, el bien, etc.)

El ser humano es eminentemente valorativo.

Valor es el principio por consenso social.

 Valor Positivo = Decir la verdad.


 Valor Negativo = Decir mentiras (desvalor).
2.6.1. Tipos de Valores:
2.6.1.1. Autísticos: Valores que se tiene con uno mismo.
Concentración habitual de la atención de una persona en su
propia intimidad. Ejemplo Auto conservación
2.6.1.2. Helenísticos.
2.6.1.3. Relaciónales: Permiten relacionarte con los demás.
Ejemplo: A nuestros amigos les debemos respeto.
2.6.2. Valores de un Orador:
2.6.2.1. Competencia Lingüística: Debe hablar bien.
2.6.2.2. Cultura General: Debe ser persona culta.
2.6.2.3. Sindéresis: Persona que sepa juzgar.
2.6.2.4. Probidad: Persona honesta (Proba).
2.7. TIPOS DE ORATORIA:
 Según el Tema y el Ámbito Profesional:

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Este tipo de oratoria involucra exposiciones especializadas, es decir, las
utilizadas por personas que tienen en común una misma profesión, arte u
oficio y que en tal sentido desarrollan una práctica oratoria que con el
devenir del tiempo se constituye por derecho de uso, en una práctica
exclusiva del referido grupo humano. En ese sentido tenemos una
clasificación muy amplia que comprende los siguientes tipos:
A) Oratoria Social:
Llamada también oratoria sentimental, ceremonial o augural. Es la que tiene
por ámbito propio, las múltiples ceremonias en las que le toca participar al
ser humano en general; sean estas en el hogar, comunidad o a nivel
institucional, académico o laboral.
B) Oratoria Pedagógica:
Es el arte de transmitir conocimientos y cultura general a través de la palabra
hablada. Llamada también didáctica o académica. Su objeto específico es
enseñar, informar y/o transmitir conocimientos. Usada por los profesores,
catedráticos y educadores.
C) Oratoria Forense:
Es la que tiene lugar en el ejercicio de la ciencia jurídica. Se le conoce
también como Oratoria Judicial y es utilizada en exclusiva, en el ámbito de la
jurisprudencia para exponer con claridad y precisión los informes orales de
jueces, fiscales y abogados.
D) Oratoria Política:
Su esencia es exponer o debatir todas las cuestiones relacionadas con el
gobierno de la actividad pública, pero partiendo de los principios e ideas
políticas que ostenta el orador. Es utilizada en épocas electorales para
persuadir y convencer a los votantes.
E) Oratoria Religiosa:
Denominada "homilía" u oratoria "sacra”. Es el arte de elaborar y disertar
sermones a partir de la palabra de Dios, plasmada en la Biblia u otros libros
religiosos. Trata sobre asuntos de fe y religión. Usada por los predicadores,
curas, pastores y misioneros.
F) Oratoria Militar:

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Es la oratoria que tiene por objeto instruir la defensa y el amor por la patria y
estimular las virtudes heroicas en los soldados. Los discursos en este tipo de
oratoria son casi siempre leídos, pocas veces son espontáneos.
G) Oratoria Artística:
Su objeto es producir placer estético. Involucra crear belleza con la voz, de
modo que regocije el espíritu de los oyentes. Es usado por cantantes y
artistas: teatrales, cineastas y televisivos. Asimismo lo utilizan los
animadores, maestros de ceremonia y locutores radiales.
H) Oratoria Empresarial:
Llamada "Management Speaking"; es usada por los hombres de negocios;
empresarios, gerentes, vendedores y relacionistas públicos. Su esencia lo
constituyen las relaciones humanas y la persuasión, para lograr el
cumplimiento de los fines y objetivos empresariales.

 Según la Actitud de Comunicación del Orador:


Cuando el orador se encuentra en actitud de comunicación oral con sus
semejantes, puede transmitir su mensaje de dos maneras: en forma
individual; cuando sólo él hace uso de la palabra para dirigirse hacía un
grupo de personas que lo escucha sin intervenir o, en forma cooperativa;
cuando un grupo de oradores de forma alternada –según el turno
establecido- se dirigen al público, buscando entre todos, a través de la
discusión, una opinión o decisión común.
En el primer caso la oratoria es individual y entre sus formas más clásicas
encontramos:
 La Conferencia.
 Discurso conmemorativo.
 Discurso inaugural.
 Discurso de presentación.
 Discurso de bienvenida.
 Discurso de ofrecimiento.
 Discurso de aceptación.
 Discurso de agradecimiento.

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 Discurso de despedida.
 Discurso de augurio.
 Discurso de sobremesa.
 El Brindis.
 Discurso fúnebre.
 Discurso radiado.
 Discurso televisado.
En el segundo caso se denomina deliberativa o de grupo y entre sus formas
más saltantes encontramos las siguientes:
 La Conversación.
 La Entrevista.
 La Asamblea.
 La Mesa Redonda.
 El Simposio.
 El Debate.
 El Foro.
 El Cónclave, entre otros.
Una y otra forma de oratoria, según la actitud de comunicación del orador,
comprende especies propias con procedimientos particulares y acordes a las
exigencias de cada una de ellas. En la oratoria individual prima por ejemplo,
la exposición mientras que en la oratoria deliberativa se enseñorea la
discusión.
2.8. GENEROS ORATÓRICOS:
2.8.1. Clases de Oratoria:
2.8.2. Forense: Discursos que emiten los abogados y magistrados del
Poder Judicial.
2.8.3. Académica: Es utilizada por los intelectuales (médicos,
abogados, ingenieros, periodistas, profesores, etc.).
2.8.4. Patriótica: Temas relacionados con la Patria (discursos ‘de
Bolívar, Napoleón, Don José de San Martín, Presidentes, etc.)
2.8.5. Política o deliberativa : A cargo de políticos.
2.8.6. Social: Se utiliza en reuniones sociales.
2.8.7. Necrológica: Discursos que se emiten en los cementerios.

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2.8.8. Sagrada: A cargo de sacerdotes.
2.9. FORMAS DE LA ORATORIA
 Según la cantidad de oradores, se clasifica en:

 Oratoria individual
Porque hace uso de la palabra, sin la participación de otra u otras personas,
se dice que está utilizando la oratoria individual. Esta es quizá una de las
formas elocutivas de más arraigo en el ámbito social pues es de uso
obligatorio en todas las medidas y esferas donde el hombre desenvuelve su
vida física, afectiva y laboral.

 Oratorio grupal
Se caracteriza por la presencia de dos o más personas en el estrado
hablando.
2.10. GÉNEROS DE LA ORATORIA

Originalmente, la oratoria se dividía en varias partes. Anaxímenes de


Lámpsaco propuso una clasificación tripartita que asumió después
A0ristóteles

A) Género judicial.

Se ocupa de acciones pasadas y lo califica un juez o tribunal que


establecerá conclusiones aceptando lo que el orador presenta como
justo y rechazando lo que presenta como injusto.

B) Género deliberativo o político.

Se ocupa de acciones futuras y lo califica el juicio de una asamblea


política que acepta lo que el orador propone como útil o provechoso y
rechaza lo que propone como dañino o perjudicial.

C) Género demostrativo.

Se ocupa de hechos pasados y se dirige a un público que no tiene


capacidad para influir sobre hechos, sino tan solo de asentir o disentir
sobre la manera de presentarlos que tiene el orador, alabándolos o

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vituperándolos. Está centrado en lo bello y en su contrario, lo feo. Sus
polos son, pues, el encomio y el denuesto o vituperio

2.11. ORATORIA Y ÉTICA:

¡La ética es una rama de la Filosofía que estudia el comportamiento de las


personas desde el punto de vista del bien y el mal. Su sinónimo es “moral”.

¡La ética se da a nivel profesional, la mora! Se da en forma general.

Ejemplos:

Ética Al periodista sensacionalista, le falta ética.

Moral El orador que miente. Los oradores que mienten son falsos
predicadores.

2.12. ORATORIA Y PSICOLOGÍA:

El orador debe ser entendida en Psicología. Gracias al cerebro: Realizaciones


y operaciones mentales.

El orador debe saber pensar y tener una buena memoria.

Memoria Serenidad: Si estas vencido álzate como el sol.

Si quieres triunfar triunfarás.

¿Cómo se ejercita la memoria?

Tratando de-aprender rápidamente algunos trozos literarios. Ejemplo:

El Consejo de mi Padre
Mi Padre me dio un consejo
y me dijo en palacio viejo,
hijo cómprate un conejo:
le das raíz de maíz
y pasto de tu jardín
hasta que llegue el fin.

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2.13. ¿QUÉ ES UN ORADOR Y CUÁLES SON LAS
CARACTERÍTICAS QUE ÉSTE DEBE POSEER?

En términos generales un orador es la persona que ejerce la oratoria. En sentido


absoluto, persona que por su naturaleza y estudio está capacitado para la oratoria. El fin
del orador es que sea entendido en sus anchas todo lo que desea otorgar al auditorio,
para tal cometido los términos usados deben ser de interés de todos los reunidos en
dicha oportunidad, debe imperar un ambiente participativo y leal.

A) Presencia
El orador debe vestir adecuadamente según la ocasión y el público al que se dirige.
B) Conocimiento y credibilidad.
Entre más se conozca de un tema, más herramientas se tienen para brindar al público
una exposición amena e interesante.
C) Dinamismo.
Un buen orador debe ir a la vanguardia, utilizando tecnología que permita mostrar de
manera dinámica el contenido. Es importante apoyar la presentación en técnicas y
recursos innovadores que logren captar la atención de la audiencia.
D) Comunicación verbal.
Es importante cuidar el lenguaje que se utiliza en la presentación oral, éste debe estar al
nivel de la audiencia, así se logrará un mensaje claro y una mejor conexión con los
asistentes
E) Comunicación no verbal.
La comunicación no verbal es aquella que se integra de mensajes no hablados, como el
volumen, tono y ritmo. Se recomienda variar el volumen de la voz para acaparar la
atención del oyente, ayudando a evitar el tedio.

2.14. ¿QUIÉN ES UN BUEN ORADOR?

Un buen orador es el que:


A) Informa Bien
Informar, del latín informare, significa enterar, dar noticia de algo. Dicho de una persona o
de un organismo:
B) Argumenta sólidamente

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Argumentar, del latín argumentare, argüir sacar en claro, descubrir, probar. Aducir,
alegar, poner argumentos. Disputar, discutir, impugnar una opinión ajena. Sólidamente,
con solidez, con razones verdaderas y firmes. Sólido, da, del latín solidus, firme, macizo,
denso y fuerte. Dicho de un cuerpo: Que, debido a la gran cohesión de sus moléculas,
mantiene forma y volumen constantes.
C) Utiliza las Fuentes
Fuente, del latín fonsntis, manantial de agua que brota de la tierra. Aparato o artificio con
que se hace salir el agua en los jardines y en las casas, calles o plazas, para diferentes
usos, trayéndola encañada desde los manantiales o desde los depósitos.
Fuentes de información, confidencias, declaraciones o documentos que sirven de base
para la elaboración de una noticia o reportaje periodístico. Personas que emiten esas
declaraciones.
C) Trasmite Credibilidad
La confianza es primordial para un orador con ello logra ganarse el respeto de la
audiencia.
¿QUIÉN NO ES UN BUEN ORADOR?
Un buen orador no es el que:
A) Miente
Mentir, del latín mentiri, decir o manifestar lo contrario de lo que se sabe, cree o piensa.
Inducir a error, mentir a alguien los indicios, las esperanzas. Fingir, aparentar.
Falsificar algo, faltar a lo prometido, quebrantar un pacto. Miente más que habla,
expresión para ponderar lo mucho que alguien miente.
B) Manipula
Manipular, del latín manipulus, manojo, unidad militar, Operar con las manos o con
cualquier instrumento. Intervenir con medios hábiles y, a veces, arteros, en la política, en
el mercado, en la información, etc., con distorsión de la verdad o la justicia, y al servicio
de intereses particulares.
C) Elude Expresar sus Puntos de Vista Verdaderos.
Esto es, evita informar de sus intenciones reales.

2.15. LALÉTICA, LEGÉTICA Y ORATORIA:

¿Qué es la Lalética?

19
Es la teoría del habla: es la acción de hablar,

Lalética = LALEM = Acción de hablar.

¿Qué es la legética? Es la teoría de la lectura

LEGÉTICA = LEGERE = LEER LECTOORADORES = LECTOO RATO RIA

2.16. EL PROCESO ORATORICO:

La Oratoria es un proceso, arte de hablar con elocuencia. El* ' orador debe
prepararse adecuadamente.

Etapa Pre-Oratoria; Es la etapa en que el orador prepara el discurso.

Etapa Oratoria: Es el momento en que el orador emite, pronuncia el discurso =


FACTUM ORATÓRICO.

Etapa Post-Oratoria: Es la etapa en que el orador concluye su discurso. Aquí


se hace la autocrítica y la heterocrítica, cuyos resultados estimulan- al orador.

2.17. EL DISCURSO Y SÚ ESTRUCTURA:

 DEFINICION DEL DISCURSO


Es un acto de habla, y por tanto consta de los elementos de todo acto de
habla: en primer lugar, un acto locutivo o locucionario, es decir, el acto de
decir un dicho (texto) con sentido y referencia; en segundo lugar, un acto
ilocutivo o ilocucionario, o el conjunto de actos convencionalmente
asociados al acto locutivo; finalmente, un acto perlocutivo o perlocucionario,
o sea, los efectos en pensamientos, creencias, sentimientos o acciones del
interlocutor (oyente).
En el uso un discurso es un mensaje oral de dirigirse a un público. Su
principal función ha sido desde sus orígenes comunicar o exponer pero con
el objetivo principal de persuadir.
Orotexto de vida voz
E! Orador = Codificador del discurso
El Auditorio = Decodifica, interpreta el discurso.

20
Hay que tener presente que no solamente el discurso lo constituye el
texto, sino, que intervienen: La realización fónica v ' más Kinesia
(movimiento)

2.17.1. Exordio:
 Vocativo: Palabras de presentación, introducción, exordio.
 Vocativo Simple: Digno auditorio.
 Vocativo Compuesto: Sr. Presidente Srs. Ministros.
 Vocativo Enaltecedor: Su excelencia.
 Vocativos Incrustados: Van al medio del discurso.

2.17.2. Núcleo:
Es el contenido principal del discurso, Constituye el soporte básico que
se da en el discurso.
2.17.3. Epílogo:
Es la conclusión, la peroración, el cierre del discurso.
2.18. LEGÉTICA Y FONOLOGÍA EN LA ORATORIA:
Sabemos que la legética es la ciencia de la lectura y que la
fonología estudia los sonidos que representan a las letras
(fonemas) Ejemplo: La letra “a”.

2.18.1. Tipos de Fonemas:


Segméntales: Vocativos y Consonánticos.
Suprasegmentales: Acento, Pausa.

2.19. La Entonación: Es un fonema suprasegmental que es estudiado por


la tonémica (tonemas).

¿Qué es un Tonema? Son los ritmos ascendentes y descendentes que


aparecen cuando hablamos.

2.19.1. Clases de Tonemas:


 Tonemas de Cadencia Mi tía murió
 Tonemas de Anticadencia ¿Cómo te llamas?

21
 Tonemas de Suspensión Arequipa, la ciudad...
 Tonemas Mixtos Lárgate por favor

2.20. METODOLOGIA ORATÓRICA: Cuando el orador redacta su


discurso, utiliza la metodología (proceso redaccional).

2.20.1. Clases de Métodos:

 Inductivo Se parte de aspectos particulares para llegar a


aspectos generales.
 Deductivo Se parte de lo general para llegar a lo particular.
 Inductivo - Deductivo
 Deductivo - Inductivo
 Dialéctico Tesis Antítesis Conclusión

NOMENCLATOR ORATÓRICO:

 Alocución Discurso breve


 Homilía Discurso religioso, sermón.
 Oratoria de Circunstancias Brindis
 Oratoria Necrológica Discurso en cementerios.
 Locuacidad Facilidad de palabra.
 Panegírico Discurso donde se enaltece a una persona o cosa.
0
 -Arenga 0 Se exaltan los sentimientos patrióticos y, aviva el
0
sentimiento patrio.
0
 Discurseado0 Orador que emite discursos intrascendentes.
 Guion Oratorio
0 Diseño oratorio, diseño sintético.
0
Ejemplo: 0
0
MADRE 0
0
1) Saludo y 0bienvenida
0
2) Importancia de la madre.
0
3) La madre0a nivel internacional.
4) La madre0en la sociedad.
0
0
22
 Neo oratoria: Tendencia moderna, Hablar poco, decir mucho.
 Proclamas: Discursos breves, asuntos militares o políticos.
 Oratoria patética: Exalta los sentimientos, emociones. Oradores que
conmueven con su elocuencia.
 Vocabulario oratorico: Conjunto de palabras que utiliza el orador.
Existen dos tipos:
 Vocabulario activo: Que usa el orador
 Vocabulario pasivo: El orador no las utiliza.
 Escolalia: Imitación de palabras, oraciones, frases.
 Ecoquinesia: Imitación de los gestos, mímica, etc.
 Logofobia: Miedo, terror al hablar ante un público.
 Palilalia: Trastorno del habla consistente en la repetición involuntaria
de las palabras, frases, oraciones. Ejemplo Es así o no es así.
 Doxología: Estudio de la voz.
 Voz queda: Hablar en voz baja.
 Voz estentórea: Personas que tienen voz gruesa, que hablan en voz
alta.
 Vozarrón: Voz gruesa y ronca. Voz muy fuerte y bronca.
 Voces fono simbólicas: intenta imitar los sonidos de la naturaleza.
Lenguaje onomatopéyico.
 Estomatología: Tratado de las enfermedades de la boca.
 Pedagogía vocal: Enseñar a las personas (oradores) a que tengan
una voz cultivada.
 Voz cultivada: Es la voz educada, lograda mediante preparación
adecuada.
 Voxiterapia: Tratamiento de la anormalidad de la voz.

23
3. Retrato del Orador

4. Biodata
4.1. Biografía

24
Fernando Isaac Sergio Marcelo Marcos Belaúnde Terry, nació en Lima el 7 de
octubre de 1912 en el seno de una familia aristocrática que estuvo ligada a la
política.

El tercero de seis hijos, sus padres Rafael Belaúnde Diez Canseco y Lucila
Terry García ambos de ascendencia arequipeña. Su padre fue Presidente del
Consejo de Ministros en el gobierno de José Luis Bustamante y Rivero de 1945
a 1946.

Durante la dictadura de Leguía (1919 - 1930), su padre (abogado, político y


diplomático peruano) que se había desempeñado como Oficial Mayor del
parlamento y era Pierolista de convicción, sufrió cárcel y destierro por haberse
pronunciado públicamente en contra del Leguiísmo.

A los doce años la familia de Belaúnde deja el Perú y se afinca en Francia,


exactamente en París, recordando esos días, Fernando Belaúnde Terry dice lo
siguiente: “Nací en 1912, en un hogar profundamente comprometido con el
país. Mi padre era, en la práctica, un analista de la función del Estado y,
además, un maestro. Mis primeras lecciones las tuve en el hogar. De niño fui a
la prisión política de San Lorenzo, donde mi padre estuvo detenido; salió al
exilio después de una huelga de hambre...”

En París estudió la educación secundaria, seis años después luego de


permanecer en París, la familia se traslada a Miami (Estados Unidos) en 1930,
donde Fernando inició sus estudios universitarios en la Universidad de Miami,
posteriormente durante el gobierno del General Oscar R. Benavides, su padre
fue nombrado embajador de Perú en México por lo que toda la familia se
trasladó a ese país a excepción de Fernando que se quedó a terminar sus
estudios en Arquitectura en la Universidad de Texas.

En 1935 concluidos sus estudios, inicia su carrera profesional en México D.C.


en la empresa Whiting y Torres.

Retorna al Perú en 1936, donde empieza a trabajar en la Beneficencia Pública


de Lima, el mismo año funda la revista “El Arquitecto Peruano”, a los pocos
meses ingresa como profesor en la Universidad Nacional de Ingeniería donde

25
ejerció la cátedra de arquitectura y llegó a ser el primer decano de la Facultad
de 1955 a 1960.

Si bien es cierto que se dedicó de lleno a la arquitectura, tomó contacto con la


política por primera vez cuando ingresó al Frente Democrático Nacional que
apoyaba la candidatura presidencial del Dr. José Luis Bustamante y Rivero en
las elecciones de 1945.

En 1955 retomó la actividad política que lo llevaría dos veces a la presidencia:


de 1963 a 1968 y de 1980 a 1985.

En 1963 se divorcia de Carola Aubry Bravo, con quien tuvo tres hijos: Carolina
Belaúnde Aubry, Rafael Belaúnde Aubry y Fernando Belaúnde Aubry.

En 1970 contrajo nupcias con Violeta Correa Miller (periodista peruana, hija del
ex ministro de Relaciones Exteriores Javier Correa Elías), quien llegó a ser
Primera Dama del Perú.

Fue uno de los propulsores del Frente Democrático, una alianza de fuerzas
políticas de derecha de la que formaba parte su propio partido y que en las
elecciones de 1990 lanzó la candidatura del escritor Mario Vargas Llosa, que
fue derrotada por la de Alberto Fujimori.

A inicios del 2001 transfirió la presidencia de su partido a Valentín Paniagua,


quien fue presidente del gobierno transitorio luego de la estrepitosa caída de
Fujimori.

El 11 de junio del año 2001 murió la señora Violeta Correa de Belaúnde.

Ya retirado de la política, el 23 de mayo del 2002 cayó enfermo, víctima de un


derrame cerebral, siendo internado en el Instituto Nacional de Enfermedades
Neoplásicas.

El martes 4 de junio del 2002, dejó de existir a los 89 años.

De la mano con Violeta.

En 1980, con la frase “El pueblo lo hizo” retomó el poder y ahora de la mano de
Violeta, su inseparable compañera. “Ustedes recuerdan mi pasado gobierno
democrático. Ahora el nuevo gobierno tiene una diferencia: Somos Violeta y yo,

26
un equipo al servicio del pueblo”, exclamó a viva voz. Violeta era la mujer fuerte
de voz gruesa y serena, que no le gustaba cocinar ni nadar, pero sí organizar la
agenda de su esposo, lo más importante en su vida.

Lo que marcó este gobierno fue la devolución de los diarios, promesa que
cumplió ni bien asumió el segundo mandato. Luego probó los sinsabores de la
política. Para muchos no tuvo una acertada reacción ante el surgimiento del
terrorismo, la crisis de la deuda externa, y otros hechos que opacaron su
gestión. Sin embargo, siempre respetó las libertades de los ciudadanos, como
bien exclamó al dejar el mando el 28 de julio de 1985: “Os dejo intacta la
Libertad”.

A los 90 años, un 4 de junio del 2002, este hombre de cabello cano y mirada
tierna partió en busca de su amada quien se había adelantado un año. Ni el
cariño de sus tres hijos, ni el de sus nietos podían desaparecer aquella
soledad. “Ahora comprendo que mi tarea ya se ha cumplido” confesó en una de
sus últimas entrevistas. No veía la hora de encontrarse con ella, su Viola como
él la llamaba. Pasó un año y en un mensaje escrito por él, que no pudo leer, le
dijo: “Espérame”. A los pocos días se reencontraron, y ahora sí para siempre.

(María Fernández Arribasplata)

Fotos: Archivo Histórico El Comercio

Fernando Isaac Sergio Marcelo Marcos Belaúnde Terry (Lima, 7 de octubre de


1912 - ibídem, 4 de junio de 2002) fue un arquitecto, estadista, político y
presidente del Perú en dos mandatos no consecutivos: de 1963 a 1968 y de
1980 a 1985.

Perteneciente a una familia tradicionalmente ligada a la política, cursó su


educación secundaria en París y sus estudios superiores en las Universidades
de Miami y Texas en Austin, Estados Unidos, donde obtuvo el título de
arquitecto en 1935. Al regresar a Lima, fundó la revista El arquitecto peruano y
se dedicó a la docencia en la Universidad Católica y luego en la Escuela de
Ingenieros de Lima que, en 1955, se convirtió en la Universidad Nacional de
Ingeniería, y de cuya facultad de Arquitectura fue primer decano. Ingresó a la

27
política en 1944, cuando contribuyó a formar el Frente Democrático Nacional
(FDN), que propició la candidatura y posterior elección presidencial de José
Luis Bustamante y Rivero, en cuya lista fue electo diputado por Lima (1945-48).

Al convocarse las elecciones de 1956 fue lanzado como candidato presidencial


por el Frente Nacional de Juventudes Democráticas (FNJD), grupo que dio
origen al partido Acción Popular. Impuso su inscripción ante el jurado electoral
por medio de una célebre protesta en las calles de Lima conocida como «El
Manguerazo». No ganó entonces, pero inició una campaña recorriendo todo el
país, pueblo por pueblo, bajo el fundamento ideológico «El Perú como
doctrina» y «La conquista del Perú por los peruanos». Postuló por segunda vez
en las elecciones de 1962, que fueron anuladas ante las sospechas de fraude.
Volvió a presentarse en las elecciones de 1963, en alianza con la democracia
cristiana, y resultó elegido presidente constitucional para el período 1963-69.
Su gestión estuvo orientada a las grandes obras públicas: construcción de
carreteras (principalmente la Marginal de la Selva), aeropuertos, conjuntos
habitacionales, reservorios, etc. Asimismo, restituyó el origen democrático de
las autoridades municipales; sin embargo, enfrentó una crisis política al no
contar con mayoría parlamentaria y, en cuanto a política económica, no pudo
controlar la inflación.

Al tratar de resolver el asunto del petróleo con la International Petroleum


Company (IPC), suscribió el Acta de Talara que fue calificada por la oposición
de entreguista, lo que propició el estallido de la revolución institucional de la
fuerza armada, encabezada por el general Juan Velasco Alvarado, el 3 de
octubre de 1968. Derrocado y desterrado a Buenos Aires, pasó después a los
Estados Unidos, donde se dedicó a la docencia universitaria. Retornó al Perú
en 1978, y aunque su partido no participó en la Asamblea Constituyente de
1978, postuló a las elecciones generales de 1980, en donde fue elegido por
segunda vez Presidente Constitucional de forma no consecutiva, para la
primera mitad de la década. De inmediato convocó a elecciones municipales y
restituyó los medios de comunicación expropiados por la dictadura militar a sus
propietarios. Debió enfrentar los efectos desastrosos del Fenómeno del Niño, el
surgimiento de los grupos terroristas de Sendero Luminoso y el MRTA, y el
agravamiento de la crisis económica que ocasionó una oleada de huelgas y

28
paros laborales. No obstante, llevó adelante una política de obras públicas,
especialmente en lo referente a la educación, vivienda y carreteras. Finalizado
su segundo gobierno, continuó actuando en la política como líder de Acción
Popular. Fue uno de los propulsores del Frente Democrático (Fredemo), una
alianza de fuerzas políticas de derecha de la que formaba parte su propio
partido y que en las elecciones de 1990 lanzó la candidatura del escritor Mario
Vargas Llosa, que fue derrotada por la de Alberto Fujimori. Durante el régimen
fujimorista actuó en la oposición. A inicios del 2001 transfirió la presidencia de
su partido a Valentín Paniagua, quien fue presidente del gobierno transitorio
luego de la estrepitosa caída de Fujimori. Ya retirado de la política, falleció al
año siguiente.

4.1.1. Familia

Nació en Lima, Perú el 7 de octubre de 1912 en una familia muy ligada a la


política. Fue hijo de Rafael Belaúnde Diez Canseco y de Lucila Terry García.
Su padre fue ministro de Gobierno y Presidente del Consejo de Ministros en el
gobierno de José Luis Bustamante y Rivero (1945-46). Fueron sus hermanos
Rafael, Lucila, Mercedes y Francisco Belaúnde, quien fuera presidente de la
Cámara de Diputados en 1980, durante el segundo gobierno constitucional de
su hermano Fernando.

En 1970 contrajo nupcias con Violeta Correa Miller, hija del ex ministro de
Relaciones Exteriores Javier Correa Elías, el gran amor de su vida. Ya en 1963
se había divorciado de Carola Aubry Bravo, con quien tuvo tres hijos: Carolina
Belaúnde Aubry, Rafael Belaúnde Aubry y Fernando Belaúnde Aubry.

Su abuelo Mariano A. Belaunde de la Torre fue ministro de Hacienda del


gobierno de Eduardo López de Romaña (1899-1900); su bisabuelo el general
Pedro Diez Canseco Corbacho fue presidente interino en tres ocasiones (1863,
1865 y 1868); y su tío Víctor Andrés Belaúnde fue un destacado intelectual y
diplomático, que llegó a ser presidente de la Asamblea General de la ONU en
1959, y ministro de Relaciones Exteriores del Perú en 1957.

Dentro de la rama familiar de los Belaúnde, Fernando es tío de Miguel


Cruchaga Belaúnde, hijo de su hermana Lucila, reconocido arquitecto,
catedrático y político, quien en 1985 tuvo a su cargo la organización de la visita

29
de Su Santidad Juan Pablo II, y fue también destacado Senador de la
República de 1990 al 1992; de Raúl Diez Canseco Terry quien fuera Primer
Vicepresidente en el gobierno de Alejandro Toledo; del constitucionalista
Domingo García Belaúnde, el diplomático José Antonio García Belaúnde y el
político Víctor Andrés García Belaúnde.

Cursó los estudios de primaria en el Colegio Alemán y en el Colegio Sagrados


Corazones Recoleta y los de secundaria en el marianista Sainte-Marie de
Monceau de París (actual Sainte-Marie d'Antony), entre 1924 y 1930, donde
había sido deportado su padre por el gobierno de Augusto B. Leguía, por su
oposición a los planes reeleccionistas de este presidente.

4.1.2. Vida profesional

Inició sus estudios de ingeniería en la École d’Electricite et Mecanique


Industrielles en París, hasta que su familia se trasladó a los Estados Unidos.
Allí continuó sus estudios superiores en la Universidad de Miami, donde
enseñaba su padre, y luego en la Universidad de Texas en Austin,
graduándose de arquitecto en 1935. Posteriormente se mudó a la Ciudad de
México (a donde su padre se había trasladado al ser nombrado embajador),
ejerciendo como arquitecto por un corto tiempo, en la empresa “Whiting y
Torres”.

En 1937 regresó a Perú con el propósito de divulgar las nuevas corrientes


urbanísticas y a impulsar la profesionalización de la arquitectura en Perú; con
tal fin fundó la revista El Arquitecto Peruano. Fue incorporado a la Facultad de
Ingeniería de la Pontificia Universidad Católica del Perú ejerciendo brevemente
como catedrático de Urbanismo, en 1943.

Si bien es cierto que se dedicó de lleno a la arquitectura, tomó contacto con la


política por primera vez cuando ingresó al Frente Democrático Nacional que
apoyaba la candidatura presidencial del Dr. José Luis Bustamante y Rivero, en
las elecciones de 1945. Ese año fue elegido diputado por Lima, gestión en la
que logró la aprobación legal de importantes iniciativas técnicas. A él
perteneció el primer modelo de vivienda popular que se hizo realidad, la Unidad
Vecinal Nº 3. Culminó esta etapa de parlamentario en octubre de 1948cuando

30
se produjo el golpe de Estado del general Manuel A. Odría, que derrocó a
Bustamante y disolvió el Congreso.

Reinició entonces sus actividades profesionales, enseñando Urbanismo en la


Escuela Nacional de Ingenieros, y en 1950 asumió como jefe del Departamento
de Arquitectura de la misma (actual Facultad de Arquitectura de la Universidad
Nacional de Ingeniería), siendo el principal gestor de las iniciativas para la
construcción de su pabellón propio. De 1955 a 1960 ejerció como primer
Decano de la Facultad de Arquitectura de la ya creada Universidad Nacional de
Ingeniería (UNI). Dentro de ella propició el establecimiento el Instituto de
Planeamiento de Lima (I.P.L.), un instituto con miras al desarrollo local,
nacional e internacional.

En 1955 retomó la actividad política que lo llevaría dos veces a la presidencia:


de 1963 a 1968 y de 1980 a 1985.

Cuando se convirtió en un exiliado político tras el golpe de estado de Juan


Velasco Alvarado en 1968, Belaúnde retomó una vez más su carrera
profesional. Por su destreza y buenas relaciones en su vida profesional, fue
invitado por el reconocido arquitecto Walter Gropius, creador de la Escuela de
la Bauhaus en Alemania y también exiliado político de su país por efectos de la
ideología nazi, para enseñar como profesional y estratega en política en
universidades de Estados Unidos, tales como Harvard y aprender nuevas
alternativas de concepción del planeamiento y desarrollo de territorios.

4.2. Discursos del Expresidente “FERNANDO BELAUNDE TERRY”.

4.2.1. DISCURSO DEL SEÑOR PRESIDENTE ARQUITECTO


FERNANDO BELAUNDE TERRY AL RETORNO DE PUNTA DEL
ESTE

Qué me aplaudes pueblo peruano, si tú mismo has hablado por mis labios.
Qué me aplaudes si estoy aquí porque tú lo quisiste.
Qué me aplaudes si fui a Punta del Este porque tú me mandaste.

31
Y qué laureles me alcanzas, si tú te los ganaste.
Debo al pueblo peruano muchos honores, pero nunca tan grande honor como
este que acabo de
vivir, en que no sólo fui alentado por los propios, sino por todos los peruanos,
en que se hizo un
maravilloso momento de tregua no pactada, ni escrita, una especie de tregua
oral como en el
tiempo de los viejos peruanos, en que todos sin excepción quisieron
apuntalarme para que fuera
fuerte y claro y peruano en Punta del Este.
Que me aplaudes si toda la prensa, si todos los órganos de difusión, radial o
televisiva depusieron las
banderas de su preferencia para dejar a tope solamente el pabellón nacional,
con esas armas como
no iba yo a poder hablar por mis modestos labios el lenguaje del Perú que es el
lenguaje de América.
Por algo el idioma nativo se llamó antaño la lengua general del imperio, por
algo respetando el
dialecto local el quechua se fue en un vuelo invisible desde el Cusco hasta
Quito, por algo los
pioneros de la integración en América somos los peruanos.
Y por ello interpretando el sentir de un pueblo, interpretando el sentir generoso
de mi propia
gente y de mis propios correligionarios he querido actuar con amplitud y por
eso cuando el
presidente de Santo Domingo mencionara el nombre de adversarios políticos
me levante a
estrecharle la mano y agradecerle a nombre del Perú.
América ha comenzado a cobrar mayor conciencia de sí misma, sin duda ha
mirado los mapas
antiguos del Tahuantinsuyo y de la Colonia, sin duda ha visto que la división
extrema en muchos
países fue un error evidente en los primeros días de la emancipación y en la
reagrupación tienen que

32
decir su palabra los pueblos que tienen un pasado de hermandad y una ley de
hermandad peruana
que yo quiero que sea la ley rectora de la unidad de todo un hemisferio.
Nosotros no fuimos iniciadores de la cita de presidentes, ni tan poco
concurrimos a ella en busca de
una panacea, fuimos a cumplir un deber de solidaridad y comprendiendo que el
sólo hecho de
reunirse los jefes de Estado constituía ya acto histórico en América, pero
fuimos con plena fe en el
futuro de este continente, nos constituimos ahí con nuestra actitud amplia,
porque no fuimos a
buscar a Punta del Este un muro de lamentaciones, sino y la encontramos una
fuente de esperanza,
porque no queremos una América pequeñísta, quejumbrosa o llorona, sino una
América risueña y
optimista y como es el pueblo peruano.
Yo me he sentido feliz de sentarme en una mesa redonda con hombres que
comparten similares
responsabilidades y lo único que he hecho es hablar la verdad sin agravio y sin
lisonja,
comprendiendo la dignidad del Perú de un país que no lo espera todo del
exterior pero que si espera
mucho de sí mismo porque conoce su propia histo
pueblos especialmente a nuestro contacto con los Estados Unidos, ese sentido
de colaboración y no
de ayuda, una convicción de que la paz nos interesa a nosotros y les interesa a
ellos, hay que dar a
América la convicción de que aquí no ha habido jamás limosna otorgada ni
recibida ni tolerada.
Quizás se esperaba que yo hablara sólo de lo nuestro pero es más alta aun la
tribuna peruana, es
tribuna americana, por eso esbozado los lineamientos de planes que hoy día
son realistas, que hoy día

33
constituyen el desafío histórico cuando la técnica pone a nuestro alcance tantos
elementos y he
dicho ahí que cuando la América se mire así misma en su gigantesco espejo
amazónico vera que es
mucho más hermosa y fuerte de lo que ella creía.
Y dije en la reunión periodística de Punta del Este, que nuestro pueblo seguía
teniendo dolores y
miserias, pero que al mismo tiempo habíamos despertado su confianza.
Yo sé que mi mandato espira en algo más de dos años, termina, termina
inevitablemente mi
mandato legal, pero yo quiero quedarme solamente con la confianza que es el
único tesoro que he
acumulado en la vida pública.
Y para que el pueblo siga teniendo confianza aquí y en los países hermanos he
exclamado una cita de representantes técnicos de los gobiernos en un plazo
corto de unos dos años, a fin de que se
verifiquen los resultados y me he permitido porque sé que el Alcalde no me lo
va a censurar, me he
permitido ofrecer su ciudad, nuestra ciudad para que de nuevo vengan las
brisas bienhechoras y
refrescantes del continente sólo a honrar nuestro pueblo. Y dije que el pueblo
tenía confianza a
pesar de muchas necesidades insatisfechas, el pueblo tiene fe, fueron mis
palabras, y tiene fe a
pesar de todo porque gusta de una mirada limpia y de una trayectoria recta
porque ha llegado a su
madurez y sabe que este no es altar para hacer milagros sino pedestal para
dirigir la dura labor de la construcción del país. Porque sabe que aquí se llega a
enfrentar las dificultades y que por que
cuenta plenamente con nosotros, pero sobre todo dije y me complazco en
repetirlo en mi plaza con
perdón del alcalde... —Con perdón del alcalde para que no le vaya a cobrar
arbitrios al Palacio de

34
Gobierno—; y lo repito: en mi plaza también encuentro a esa figura señera de
Edgardo Seoane,
chacarero que ha hecho el sacrificio, por mí y por el país, de estar
"encorbatado" durante cuatro días.
Y esa otra figura señera de Daniel Becerra que representa a todo el gabinete y
que dejó su lecho de
enfermo para venir a secundar a Seoane durante mi ausencia. Por eso yo
quiero terminar, amigos
míos...

— Es que yo estoy con la hora de Montevideo.


... Y a propósito, qué hermoso es Punta del Este. Qué gusto da ver que una
nación hermana
experimenta en la vida democrática, que admite sus errores, que rectifica sus
fallas... Y cómo
después del largo periodo del colegiado, en que hubo demasiadas cabezas, ha
resuelto volver a un
régimen presidencial y ha escogido a un hombre como Gestido, que es un
hombre al que basta
mirar para saber que tiene mirada limpia y trayectoria recta.

Le debemos a él una conducción alturada y habilísima de los debates. Me


parece que estuviera todavía frente al otro mar: se encuentra aquí las brisas de
aquellas riberas del Atlántico con las fuertes paracas que nos vienen del sur.
Yo siento aquí la respiración de una atmósfera americana... Y desde ella
saludo a los otros presidentes, que no voy a mencionar uno a uno pero sí
honrándolos a todos, decir cómo —mientras yo hablaba— Eduardo Frei, al
frente de mí, me alentaba con sus manos; decir cómo mi imaginación se
alimentaba de la inteligente mirada de Lleras Réstrepo; decir cómo el salto que
diera el presidente de Panamá, cuando hablé del canal de los primeros días,
fosa común de héroes anónimos; y cómo cuando me miraba ese gran
mexicano que es Díaz Ordaz, sentí que hablaba no sólo a nombre del Perú,
sino a nombre de todos.

35
Esta reunión es una muestra de confianza popular. De nada serviría si ella sólo
se limitara a vocear
un nombre; ninguna fecundidad tendría el esfuerzo de este pueblo que me ha
esperado horas, se
de esta conjunción no salieran nuevos propósitos: el deseo vehemente de que
esta tregua no
escrita tenga la mayor prolongación, el deseo ferviente de que acerquemos
distancias sin arriar
banderas, para poder ir más rápido a la transformación nacional. Porque si bien
hay lentitud en la
maquinaria exterior, también la hay en la interior por inútiles discusiones. Por
eso endosemos este
inmenso cheque en blanco de multitud al Perú mismo; porque los hombres
pasan y la patria queda;
porque nuestra presencia aquí es efímera; porque el pueblo tiene que
encontrar caminos
permanentes de democracia; y porque hemos visto en Punta del Este lo que
significa la presencia de una delegación que representa a su pueblo palpitante
y total en su adhesión.

Por eso reitero mi agradecimiento y por eso digo que jamás recibí mayor honor
que este caudal de
confianza, caudal de fe, caudal de fe ciega; porque este es un pueblo que sabe
ver con los ojos del
alma.

Lima, Perú 15 - 04 -1967


Al retorno de Punta del Este
Fernando Belaunde Terry

Resumen:

Discurso realizado el 15 de abril de 1967, en punta sal. En dicho discurso


agradeció que el pueblo lo haya enviado para exponer la posición peruana
frente a los acuerdos que allí se suscribieron. Fue un discurso hermoso, ya

36
que en medio de vítores y muestras de apoyo, Belaúnde inició su alocución
preguntando por qué lo aplaudían sí acudió a la cita porque ellos mismos lo
enviaron. Y también lo que dio a conocer en la cita: la situación del Perú y lo
grande que podría llegar a ser.

4.2.2. DISCURSO DEL ARQUITECTO FERNANDO BELAÚNDE


TERRY, AREQUIPA, 12 DE JULIO DE 1962

En los momentos decisivos que vive la República, queremos acudir a los


pueblos de actitud cívica, con fechas heroicas en la historia, para evitar que
unos cuantos capituleros puedan decidir los destinos del Perú; consta al pueblo
la serenidad con que hemos encarado estos benditos 32 días de espera
pacientes y que no hemos querido provocar una situación de fuerza.

Por eso, el lunes en Lima, dimos un plazo que va a vencerse al terminar este
discurso. Y por eso estoy en el deber cívico de ponerme a la cabeza de este
pueblo, para que todo el Perú sepa que no toleraremos que se tuerza la
voluntad popular.

Yo tengo que cumplir el deber de decir los antecedentes de este histórico


proceso y los antecedentes de la realización del fraude.

Nosotros pedimos con varios años de anticipación un Estatuto Electoral al que


arreglara la formación de un Jurado idóneo, pero este proyecto fue considerado
prematuro por los que ya tenían el propósito de torcer la voluntad popular. Y
fue archivado.

Y cuando se debatió, lo primero que se suprimió fue la composición del Jurado


y la cédula única, que hubiera puesto en igualdad de condiciones a todos los
candidatos y partidos.

Pero el Gobierno prevaleció durante todas estas elecciones y propició el voto


de menores de edad y analfabetos en ánforas con ponche de votos a favor del
candidato continuista para frustrar la esperanza de un pueblo y de un partido,
deseoso de sentar una nueva organización y sacar al país del atraso y poner
en su sitio a los explotadores.

37
Fuimos a este proceso porque comprendimos que más que el fraude que
sustrajera votos de las ánforas podría el pueblo respondiendo con su puño.

Dijimos que no iríamos a componendas ni a conversaciones preelectorales y


por eso no tuve entrevistas ni con funcionarios del Gobierno ni con nuestros
adversarios y salimos solos a la lucha, porque como dice Nietzche “Los
hombres fuertes van solos”, y en este caso no me refiero a mí persona, sino al
hombre fuerte que es nuestro y que es colectivamente el pueblo peruano.

Pero, advertimos, que en la tapa post-electoral, una vez expuesta la opinión


ciudadana, aceptaríamos las conversaciones que fueran necesarias para dar al
nuevo Gobierno la estabilidad y la solidez que se requiere para lograr los
destinos del pueblo peruano y cumplir un programa con ideología de
renovación. Por eso, en momentos de gran tensión, aceptamos conversar con
representantes adversos, con altura y sin claudicación. Y si esas
conversaciones no han llegado a un resultado ha sido porque Acción Popular
no claudica en su posición programática e ideológica, y porque mantiene su
acusación contra el fraude para que sea conocido por todos y se abra el
camino de la verdad y la justicia.

Todos los partidos celebramos la participación de las Fuerzas Armadas en el


proceso, pero no todos están acatando el veredicto o informe o pruebas que
ellas presentan al terminar el proceso. Nosotros damos la bienvenida a los
Institutos Armados, no porque puedan favorecernos, sino porque su misión es
la de defender el territorio patrio.

La participación de las Fuerzas Armadas significa garantía de verdad y de


pureza.

Por eso escuchamos con estupor el informe legal de las Fuerzas Armadas que
señala a siete departamentos del norte del Perú en este fraude que está
ignorando el Gobierno que termina. Ante esos hechos había dos caminos para
remediar la ruta torcida: primero la vía de la justicia que hiciera el propio Jurado
Nacional de Elecciones y el otro, la vía de la conciliación.

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Nosotros esperamos imparcialidad del Jurado y no que se pusiera al servicio
incondicional Gobierno y de un partido político, sino al servicio de la patria y
de sus más altos intereses.

Ante su sospechosa actitud aceptamos la figura conciliatoria, en la que


pedimosse respetara el veredicto ciudadano. Pero no podemos llegar al terreno
de la claudicación. Por eso sigo el camino riesgosa y difícil del cumplimiento del
deber.

Sólo el lunes, cuando advino el tremendo conflicto entre las Fuerzas Armadas y
el Jurado Nacional de Elecciones, fue cuando concurrí a la televisión para dar
un plazo que va a vencer dentro de pocos momentos. Plazo amplio para que el
Jurado enmendara rumbos, que rectifique sobre todo sus juicios sobre
Amazonas y La Libertad, enmendando la decisión partidista interesada que el
Gobierno quiere para tener así un Parlamento que le defienda sus intereses.

No podemos permanecer un día más en esta situación de tensión. Es evidente


que las Fuerzas Armadas se encuentran vejadas por el Jurado irresponsable
que no ha sabido aquilatar las pruebas que estos Institutos Armados le
enviaron sin sentido partidarista.

Por eso es que hoy las FF. AA. han dado un comunicado en el que señalan
que ha habido un fraude y que han presentado pruebas irrefutables de este
atentado contra la voluntad popular.

Queremos buscar una solución definitiva y vigorosa. Al terminar el plazo el JNE


debe quedar relegado a donde lo ha colocado su acción tan censurable, y AP
debe exigir la constitución de un Tribunal de Honor, que puede presidir el
Cardenal del Perú, que reciba todos los procesos de los departamentos que
han sido objetados por las FF. AA. y en los cuales hayan denunciado la
consumación del fraude.

Esta noche el pueblo peruano y el pueblo de Arequipa tienen la responsabilidad


de terminar su conflicto y por eso he venido aquí a entregar al primer
comandante de esta plaza, que me ha recibido con cortesía, las condiciones
que he pedido que transmita a la superioridad, porque esta noche debe
nombrarse el Tribunal de Honor que haga la justicia que no hizo el JNE.

39
Tenemos aquí una honrosa tradición cívica. En los momentos más graves de la
vida republicana el pueblo arequipeño ha demostrado su valor en calles y
plazas.

Por eso he venido, porque el momento es grave y me toca estar a la cabeza de


este pueblo cumpliendo con el lema de ¡Adelante! que es tanto para civiles
como para los militares.

Pido al pueblo la mayor compostura y que sólo obedezca las órdenes que le
impartiré personalmente, porque Arequipa ha resuelto terminar de una vez por
todas con el fraude.

Si el gobierno no acepta nuestro pedido, no en beneficio de nuestro interés


partidario, sino para elevar el proceso a la altura de la majestad que debe
tener, me veo en el caso de declarar que permaneceré aquí en la vía pública,
hasta que nombren al Tribunal de Honor. Esperaré aquí, seguro de que cada
uno de los hombres permanecerán en sus puestos, sintiendo en sus venas el
calor de la sangre de sus antepasados. Me acompañarán con su presencia
cívica para que ceda el gobierno en la capital. En muchos otros lugares el
pueblo toma similar actitud en camino derecho, aunque se resista a ello el
gobierno.

Sólo que aquí no se acoja en el curso de esta noche nuestro pedido, nos
obligará a la necesidad de deponer al Gobierno y sancionar sus faltas.
Preparémonos, pues, para una noche buena en las calles de Arequipa, y
cuando llegue la noticia de que hemos triunfado, el pueblo de Arequipa sepa
que es el triunfo de su deber, a la letra de su Himno, y su lema de Blanca y
Heroica Ciudad.

Una actitud serena vale más que una actitud violenta. La violencia no es más
que la enemiga de los necios y nosotros no somos necios. Por eso
permaneceremos aquí en esta calle. Después preguntó a la masa: ¿Resueltos
a todo? Y la respuesta fue: “Sí” ¿Y en el caso de que llegue la hora de peligro
lucharemos? – preguntó nuevamente. Fue ¡sí! la respuesta.

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En ese caso habré tenido el privilegio y el honor de marchar a la cabeza del
pueblo. Voy a confundirme. No acertemos provocaciones: nuestro propósito es
pacífico y no vamos a actuar contra el derecho de nadie, sino que vamos a
defender el derecho de todos.

Sugiero que nombremos una comisión que se constituya ante el comandante


general de Arequipa y ante la autoridad política para recabar la respuesta que
esperamos y sin la cual esta manifestación no habrá de disolverse de ninguna
manera. Yo propongo a Jarufe, Jorge Vásquez y Lino Martínez.

Nosotros pedimos un Tribunal de Honor cuyos fallos yo acataré y acatará mi


Partido. Si esto no ocurre, desde esta tribuna tendremos que hacer llamados
más radicales y todos juntos haremos cumplir esas demandas.

Resumen:

Discurso dado en Arequipa un 12 de julio de 1962 en el cual denuncio un


fraude en las elecciones, atrinchero en estos fortines para exigir uno proceso
limpio y recalca el hecho que no da a conocer este hecho por que le convenga
sino que lo hace por el hecho que no puede quedar impugne tal acto ya que se
tienen que respetar sus derechos y pide al JNE que sepa hacer un trabajo
limpio.

4.2.3. Discurso “El día de la inauguración de la carretera


Pasacancha – Pomabamba en la plaza de armas de
Pomabamba (17-09-67) – Belaunde Terry”

Señores:

Si hay algo que quema, no es el palo de aquella obra, sino el corazón del
pueblo pomabambino. Yo me siento realmente feliz de poder hablar de nuevo
en la misma plaza y bajo el mismo cedro centenario y con la misma sinceridad
y la misma frente alta de quien cumple con un pueblo hidalgo; no eran palabras
vanas las que pronunciamos aquí, tras un viaje extenuante a través de la

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Cordillera Blanca hasta Chacas; pudimos llegar a esta Plaza sin ostentar título
alguno y recibiendo del pueblo un cordial anticipo de confianza.

Éramos aquí prácticamente desconocidos; pero el pueblo juzgó que nuestra


mirada era limpia y nuestra trayectoria recta, y nos hizo el homenaje de creer
en nuestras afirmaciones y en nuestras promesas. Por eso hoy estamos aquí
para celebrar la obra concluida, obra en la cual si existe algún mérito es el
mérito del pueblo que la inició con desinterés, con tenacidad y con esfuerzo.

Pero esta tarea de interconectar las 21 provincias que encontramos


desconectadas, no es un gesto cordial que tenga por mira única el dar alguna
comodidad a estas aglomeraciones humanas de la cordillera, es
fundamentalmente una obra impostergable de integración económica. Sabido
es que nuestras ciudades crecen; que hay una gran atracción que ejercen las
fábricas y los trabajos industriales, y sabido es lo difícil que resulta detener a
los campesinos en todas nuestras regiones naturales. Pero mientras las
ciudades crecen la demanda de alimentos es cada vez mayor. Por ello
paralelamente al desarrollo de la industria tenemos que impulsar el desarrollo
de la agricultura y la ganadería; y es necesario dar caminos que permitan fletes
remunerativas, fletes que no se lleven toda la ganancia del agricultor; y este es
el significado profundo de la cruzada que estamos cumpliendo en tantas
regiones del país: si hay menos brazos en el campo, tenemos que
mecanizarlos, tenemos que modernizar la agricultura ; tenemos que hacer
llegar la energía eléctrica, que lleva las ventajas de la industria al campo
mismo. Tenemos que producir más, porque somos aquí en la región andina, la
despensa de las grandes ciudades, no solo de la sierra, sino principalmente de
la costa, y porque la ciudad de Lima que ha crecido tanto, está siempre en
demanda de una mayor producción de todo el país. Seguramente en adelante
se estará alimentando a algunas familias de Lima; se estará cumpliendo de
esta manera una integración económica que es indispensable para mantener la
cohesión y la unidad nacional, en un país que practica fervientemente el
patriotismo.

Yo quiero rendir homenaje a los que me acompañaron en mi viaje anterior,


haciendo que aprendiera en el libro abierto de nuestros horizontes una

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imborrable lección de la realidad peruana. Recuerdo todavía emocionadamente
al Ing. Alcedo, ya desaparecido en plena juventud, quien fuera uno de mi
comitiva, cuando salimos de Marcará en dirección a Chacas; y recuerdo a los
demás que siguen laborando en distintas responsabilidades. Pero sobre todo
guardo una gran gratitud por quienes me dieron hospitalidad en el camino.

Por eso, hoy que hemos logrado interconectar desde Piscobamba y


Pomabamba hasta Yungaypampa, pasando por Pasacancha, pensamos en lo
queda por hacer. Pensamos en la necesidad de romper el aislamiento de
llumpa. De interconectarla con Piscobamba y con San Luis, y de crear de esa
manera ya que los sanluisinos trabajan con dirección a Huari, de crear la gran
ruta del Callejón de Conchucos, que completará el circuito del Callejón de
Huaylas, pasando por la histórica Chavín.

Seríamos ignorantes si no recordáramos todos los días que esta región de la


cuenca del Marañón, es la cuenca de las viejas culturas del país. Si no
recordáramos que por un lado tenemos a Chavín con todas sus grandezas y
todos sus misterios aún indescifrados. Tenemos en la misma cuenca a
Tantamayo, aquella ruina misteriosa en la otra banda, y más abajo tenemos a
Marcahuamachuco y a Wiracochapampa. Este rio misterioso, ésta gran cicatriz
andina, inspiró a nuestro Ciro Alegría su libro LA SERPIENTE DE ORO. Por
eso, en un paraje cercano al Pongo de Panseriche, estamos fundando con la
fuerza aérea un nuevo pueblo y vamos a dar el nombre de CIRO ALEGRIA al
borde de aquella serpiente de oro, en honor a quien describiera con tanta
habilidad.

Si recorremos las páginas de la historia encontramos la importancia de la


Región de Conchucos; la importancia que estos tuvieron como pueblos en la
época preincaica, incaica y colonial y aún la que mantuvieron los primeros años
de la República. Pero fue el vehículo motorizado el que retardó el desarrollo de
esta zona; y Yo recuerdo cómo el primer camión que vino al Perú, que
seguramente la mayoría de los presentes, han podido ver, estaba en Taricá. O
sea que el primer esfuerzo vial se hizo precisamente en la región que después
fue postergada. Hemos hecho trasladar los restos de ese vehículo histórico a
Lima, que van a ser exhibidos en la feria próxima a inaugurarse. Pero a pesar

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de este temprano esfuerzo de los mineros que trabajaron en esta región,
hemos tenido que esperar hasta 1967, para abrir este camino. Ya lo tenemos, y
esto no quiere decir que vamos ahora a cruzarnos de brazos, la tarea recién
empieza. Ahora con la irrigación y con la electrificación debemos desarrollar la
vida agropecuaria de la zona, y sobre todo, debemos incursionar en la minería
de la que tanto necesita el Perú para balancear su balanza comercial; para que
sus ventas al exterior puedan superar sus compras del extranjero, y de esa
manera poder lograr una estabilidad que es tan esencial para el bienestar del
país.

Yo quiero expresar mi profunda gratitud por esta demostración de alegría, y


decir a mis Ministros aquí presentes Pablo Carriquiry, que acaba de hacerse
cargo de Fomento, después de haber tenido larga y fructífera experiencia en
Sogesa, en Santa, y al General Gagliardi, decirles, con cuanto entusiasmo
vislumbro ya la obra que ellos van a iniciar al lado mío en el Gabinete, como lo
hicieron sus antecesores. Que éstos dos años que quedan no sean años de
inútiles beligerancias, de discusiones bizantinas, sino que sean años de
construcción, de progreso y desarrollo. Por eso al despedirme de ese gran
amigo mío y gran colaborador y gran peruano que es el Doctor Daniel Becerra
de la Flor, no solo le he agradecido del fondo del corazón toda su fraternidad
ayuda y su servicio a la República, sino que he recibido de Edgardo Seoane y a
mis colaboradores, con la esperanza ferviente de que el último tercio de este
Gobierno, sea todavía más productivo que los dos primeros tercios. Y si ahora
celebramos un día de progreso en Pomabamba, el día que entregue la insignia
de la Nación en el Congreso, Pomabamba pueda aquí también celebrar otras
victorias, para las cuales debemos trabajar.

En mi visita anterior dije que me había emocionado a la llegada a esta plaza,


porque en vez de encontrar en ella algún busto, de alguna persona por muchos
méritos que tuviese, allí encontré un árbol o sea un monumento a la tierra.
Sigamos rindiendo culto a la tierra como los antiguos peruanos, a la irrigación
próxima a terminarse. Cultivemos mejor estos campos y aprovechemos esta
carretera, enviando a la Costa productos que van a contrarrestar las ofertas de
una nutrición todavía deficiente. Incursionemos con energía en las minas para
aumentar la producción y el poderío económico del Perú; de esa manera

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estaremos rindiendo homenaje a nuestros mayores; homenaje a los que
construyeron Chavín en tiempos que todavía no se precisado; homenaje a los
Incas que cruzaron con sus legiones progresistas esta región, dejando todavía
huellas realmente elocuentes de ese esfuerzo; homenaje a la época colonial;
en la cual esta región brilló por su esfuerzo y por su sentido artístico; homenaje
a los primeros esfuerzos republicanos y sobre todo homenaje a quienes
empezaron esta carretera, que yo me he sentido honrado de terminar, porque
sobre un cimiento Pomabambino se puede construir un verdadero monumento
vial.

Formulo fervientes votos por la grandeza del departamento de Ancash, que


estamos ahora incorporando plenamente a la realidad de la economía.
Recuerdo que el año pasado en la “Operación Perú” volé por encima de
Pomabamba en un helicóptero y fui a posarme a la nueva Provincia de “Antonio
Raimondi”. Qué gran homenaje y que bien seleccionado el sitio aquel que
lleva el nombre del sabio que recorrió a pie, lo que nosotros estamos
recorriendo en automóvil.

Qué gran homenaje al que dijo la frase famosa, refiriéndose al pueblo peruano:
“Un mendigo sentado en un banco de oro”. Y que gran oportunidad para poder
aclarar, salvando las distancias y con toda modestia el gran maestro italiano y
decirle que en el Perú y en Pomabamba ese mendigo sentado en el banco de
oro, vale más que todo el oro del Perú y del mundo.

Fuente: Revista Luz en las Cumbres, editado por el C.N. Mons. Fidel Olivas
Escudero de Pomabamba. (Edición setiembre 1,968) Recopilado por el Ing.
Moisés Obregón Velásquez (julio del 2,005).

Resumen:

Discurso dedicado a la inauguración de la carretera pasacancha-pomabamba


en la plaza de armas de pamabamba (17-09-67) en este discurso la alegría que
siente al llegar a este lugar el cual la primera vez que fue lo recibió con los

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brazos abiertos y confiaron en él, expresa su punto de vista sobre la
agricultura y la ganadería ya que son fuentes para el progreso del Perú.

4.2.4. Discurso del presidente Fernando Belaunde Terry en la


cumbre de Jefes de Estado de la OEA en Punta del Este -
Uruguay
Excelentísimo señor Presidente del Uruguay, excelentísimos señores
Presidentes, Jefes de Gobierno del continente todo:

La historia elocuente y gloriosa del Uruguay en su etapa republicana, tiene un


primer capítulo con un nombre ilustre, el nombre de Artigas en este momento
que nos reunimos las naciones en Punta del Este, esta república inquieta,
buscando siempre soluciones, llena de buena intención en su trayectoria
democrática, reabre un nuevo capítulo que tiene el nombre de Gestido.

Al presidente Gestido nuestros votos más fervientes por que el nuevo capítulo
de la historia republicana del Uruguay sea como los anteriores, glorioso, y que
sobrepase en realizaciones en beneficio de su pueblo.

Sería inútil que yo intentara repetir lo que tan bien se ha dicho ya en estas dos
reuniones. Quisiera simplemente agregar algo sobre la puesta en marcha del
documento que se ha estudiado y que se va a suscribir. Documento que será

bueno si lo cumplimos; malo o estéril, si lo incumplimos.

Por ello, yo quisiera decir a través de esta alta tribuna a los pueblos de América
que nuestra atención debe ponerse ahora en el celoso y riguroso cumplimiento
de lo que se ha acordado. Ese documento no debe ir al archivo de las
Cancillerías ni tampoco debe cumplirse a medias: debe cumplirse en su
integridad con fidelidad y con celeridad, porque de otra manera estaríamos
defraudando a los pueblos de América que tienen sus ojos puestos en esta
asamblea.

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Por eso debemos ser francos en la autocrítica, en la evaluación de nuestros
muchos errores y en la determinación de los derroteros inmediatos y futuros.
Evidentemente mucho se ha hecho desde la reunión anterior, pero no todo lo
que nuestros pueblos desean y reclaman. Evidentemente ha quedado aquí un
recuerdo de esa figura señera y juvenil del Presidente Kennedy. Evidentemente
se ha hecho esfuerzos, se ha hecho gastos, se ha presentado cifras; pero las
cifras no importan, no importa lo que se haya gastado, lo que importa es lo que
se ha realizado y —sobre todo— lo que se ha dejado de hacer.

Por ello, yo quiero hacer un llamado a tan ilustres miembros de esta asamblea
para que, como ejecutivos, hagamos todos un esfuerzo por ejecutar lo que se
ha convenido.

Y quiero hacer un llamado a nuestros pueblos con la convicción de que la


solución de sus problemas está en ellos mismos; que no depende de un crédito
o de un préstamo —que pueden ser herramientas convenientes para su
desarrollo—; que depende sobre todo de su propia voluntad de trabajo, de su
propia decisión de emprender por sí mismos la solución de sus problemas.

Y en esto no puedo dejar de transmitir una vieja inspiración telúrica e histórica


de la región andina —que pertenece a tantas naciones aquí representadas—,
las palabras del Inca Garcilaso de la Vega, cuando refiriéndose a la legislación
del antiguo peruano —esa legislación oral y no escrita—, dice: Tenían ley de
hermandad
Ley de Hermandad que era la que mandaba a los hombres y a las
comunidades a salir a trabajar por el bien común y sin que ello llevara paga
alguna.

Ley de Hermandad que se ejerció no en el ámbito del Perú de hoy, de nuestro


Perú político, sino en un ámbito más amplio.

Ley de Hermandad que el mundo anglosajón nos trae con los vocablos mutual
help, ayuda mutua. Ayuda mutua que se inventó aquí, que surgió del pueblo

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andino y del pueblo mexicano. Ayuda mutua que es una de las instituciones
señeras del continente.

Por eso debemos recordar que si aquí venimos a ayudarnos a nosotros


mismos, es continuando una tradición americana. Y que no lo esperamos todo
de la ayuda externa porque tenemos la mirada puesta en nuestra propia
voluntad de trabajo.

Por eso cuando vienen expertos a vernos, sea de los Estados Unidos o de
Europa —personas bien intencionadas— versadas en finanzas y nos señalan
tal o cual error de nuestra política fiscal y nos hablan del déficit como si tratara
de una amenaza tremenda y dominante, nosotros siempre respondemos en mi
país que si puede haber un déficit en dinero, tenemos un superávit de brazos y
de voluntades. Y es basados en ese superávit, que esperamos salir adelante
en la América.

En nuestro afán de mantener la mayor cordialidad con los pueblos vecinos, mi


gobierno se inició honrosamente, lo digo sin falsa modestia, llamando a
naciones muy queridas con las cuales ciframos esperanzas comunes, en el
desarrollo de América.

Y antes de pensar en los beneficios que obtendría el Perú de esta reunión,


pensamos en los beneficios que obtendría el continente sudamericano. Y yo,
sin insatisfacción, comprobé que mi país no era el más beneficiado en la obra
que proponía en la vertiente oriental de los Andes, porque hemos juzgado que
el continente requiere del aprovechamiento de sus zonas del trópico húmedo y
de sus zonas áridas: Ahí esta la gran esperanza de la humanidad.

Veamos brevemente lo que ellas nos ofrecen.

En la zona árida, tenemos la oportunidad para poner en práctica toda la técnica


moderna actual —y quizás podríamos decir futura—, porque como hemos
proscrito en América el uso de armas atómicas, nosotros queremos que esa

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energía se aplique para desviar las aguas que abundan en la vertiente oriental
hacia la vertiente occidental de los Andes.

Y ayer no más, cuando sobrevolaba tremendas zonas áridas de Bolivia y de


Chile, me di cuenta de lo tremendo del reto geográfico que estos países, como
el mío, tienen que afrontar, en regiones de altiplano y en regiones de costa,
privadas de agua, agua que pueden obtener con la desalinización producida
por energía atómica u otros métodos, o por grandes obras hidráulicas de
carácter continental: El mundo no puede desaprovechar la zona árida.

Y quizá la palabra del Perú tenga algún peso, porque en nuestros desiertos
costeros no solamente hay pequeños oasis que nos dio la naturaleza e
irrigaciones que hemos realizado con mucho empeño, sino también —cubiertas
por una mortaja de arena— están las huellas de los viejos cultivos
prehispánicos que nos muestran en tiempos pretéritos en que no había ni
siquiera herramientas ni maquinarias, los antiguos peruanos —y digo peruanos
en el sentido amplísimo de todos los hermanos de los Andes— se pusieron a
trabajar e hicieron obras que han sido realzadas recientemente por [un] gran
universitario [de] los Estados Unidos y han sido publicadas con mapas y con
fotografías, que muestran a las claras cómo lo que ahora nos atemoriza y nos
detiene, fue lo que antes estimuló la acción de hombres que trabajaban, como
decía el mismo Garcilaso, a pura fuerza de brazos. A pura fuerza de brazos se
construyó una gran civilización; a pura fuerza de brazos están el México
prehispánico y el antiguo Perú. Y si ahora no tuviéramos caudal alguno de
dinero ese no sería motivo para declararnos derrotados, sino para emprender
aun ahora, a pura fuerza de brazos el desarrollo del continente.

Creo señores que, sin embargo, debemos recurrir a los medios de que hoy se
dispone y que en este sentido los Estados Unidos han realizado considerables
avances tecnológicos, no sólo en la incursión en los estudios científicos de la
energía atómica, sino también en las grandes maquinarias que son requeridas
para las obras hidráulicas. Por eso vemos con verdadero interés y satisfacción
cómo en California se emprende audazmente obras de una envergadura
extraordinaria; cómo el técnico no se detiene ante kilometrajes tendidos de los

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canales o de los túneles y la técnica que allí se ha desarrollado para la
perforación de túneles es aplicable en nuestro continente sudamericano, si
nosotros quisiéramos perforar la cordillera no ya en los sitios donde lo hemos
hecho y lo estamos haciendo, sino en muchos otros sitios, para mejorar el
transporte carretero y —por otro lado y principalmente— para permitir el paso
de las aguas que fructifiquen el desierto; el paso de los gasoductos y de los
oleoductos.

Es, pues, esta una tarea de estrecha colaboración entre los del sur y los del
norte; de estrecha comprensión, que requiere solamente que nosotros
tengamos el mismo valor de nuestros antepasados y que en los Estados
Unidos, resurja el mismo espíritu de los pioneros que fueron hacia el oeste y
que completaron una obra magnifica que ha sido el cimiento de esa gran
nación.

Pero el mundo hambriento también ha puesto su mirada en la zona del trópico


húmedo, diez millones de kilómetros de trópico húmedo de Hispanoamérica
están desaprovechados: la cuenca del Amazonas, ese gigante de la fertilidad;
parcialmente la cuenca del Plata, en sus zonas más remotas; y la cuenca del
Orinoco. Allí tenemos una tarea común.

Y es en ese sentido que los grandes estadistas, comenzando por Sarmiento, se


fijaron en una posible unión interfluvial y señalaron en el mapa de América, las
posibilidades de ese hecho. Más tarde, el ingeniero Del Mazo, en Argentina,
hizo una proposición concreta de una unión de las cuencas del sistema Paraná,
Paraguay, Amazonas y Orinoco. Y hoy se estudia por organismos técnicos
importantes en los Estados Unidos, las posibilidades de grandes
represamientos, que permitan mejorar y regularizar la navegación y, que al
mismo tiempo, al inundar grandes tierras de posibilidades petrolíferas, puedan
constituir un teatro de operaciones más fácil ya que la exploración sobre agua
es menos costosa —en ese campo— que la exploración en tierra firme.

Todo esto pues constituye un campo, para la imaginación y para la decisión,


para el empleo de nuestras capacidades y de nuestras posibilidades técnicas.

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Y todo esto nos ha sugerido a nosotros la posibilidad de incorporar en una
acción multinacional una región que compartimos: nuestro gigantesco
condominio de la vertiente oriental; la posibilidad de compensar los rigores de
la latitud ecuatorial con la altitud; la posibilidad de colocarnos en distintos
planos, lo que ha de significar distintas producciones y lo que ha de dar a la
selva baja, a la selva amazónica, una posibilidad de intercambio y de
diversificación de su comercio.

El trópico ha sido desaprovechado. ¿Por qué? En el pasado, por la insalubridad


principalmente. No se puede olvidar que desde el segundo de los incas, ya se
hizo incursión a la región llamada del Antisuyo. No se puede olvidar que el
Monarca del Cusco se vestía con las plumas de la selva. No se puede olvidar
esa penetración heroica que creó en lo alto de la montaña selvática ese gran
monumento de Machu Picchu. Hubo penetraciones pero no desarrollo
completo, porque lo impedía la insalubridad.

En nuestro tiempo, la insalubridad ha sido derrotada; ya no tenemos el cuadro


dramático de los primeros días de construcción del canal de Panamá en que la
fiebre amarilla mermaba vidas todos los días. En esos comienzos la gran zanja
parecía una fosa común, donde se enterraban héroes anónimos. Pero, más
tarde, la ciencia domino a la fiebre amarilla y después a la malaria y a las
enfermedades parasitarias y a los argo virus; la ciencia de hoy nos esta
abriendo la puerta de la Amazonía y del trópico en toda la redondez de la tierra.
Antes, era una aventura incursionar allí; ahora, es un deber aprovechar esa
región.

Por ello nosotros hemos juzgado que la construcción de una carretera en la


vertiente oriental, que una las cuencas grandes de Sudamérica, no sólo será
beneficioso para los países en que se realice la obra, sino de manera muy
especial para aquellos que constituirán sus salidas naturales.

Y si alguien pregunta qué grandes puertos tendrá este sistema hidrovial,


tendríamos que decir que están muy cerca, que son Buenos Aires y
Montevideo; y la misteriosa y atrayente Asunción —que se desarrolla en el

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corazón del continente—; Paranaguá, en el Brasil, desde donde se ha hecho
carretera hasta la frontera paraguaya; y este pequeño país, administrando bien
sus recursos y su colaboración externa, ha logrado ya realizar en la
Transchaco una obra notable que contribuirá grandemente no sólo a su propio
desarrollo sino, lo que agradecemos, al desarrollo del continente.

Empalmaremos allí para conectar con el sistema del Río de la Plata, que es el
río de la energía desaprovechada, así como el Amazonas es el gigante de la
fertilidad desaprovechada y así como el Orinoco se presenta ya como el gran
río del acero, en este complejo industrial de Ciudad Bolívar.

La Carretera Marginal no es proyecto peruano ni boliviano ni ecuatoriano ni


colombiano, es proyecto americano y tiende a crear una unidad en todo este
continente, en la que todos participen en forma directa o indirecta. Tiene en el
Pacifico, con sus ferrocarriles ya existentes que van hasta el corazón del
altiplano boliviano; la Argentina con su red caminera, ferroviaria y fluvial; y el
Brasil que estará unido por el Amazonas, en el cual se hacen estudios
encomiables de modificaciones de carácter de represamientos, destinadas no
sólo a producir energía, sino a regularizar la navegación en esa gran arteria
mundial, fuente de comunicaciones y de riquezas.

Yo siempre he pensado que el Amazonas tiene una biografía propia,


apasionante; pero que debe compararse con la biografía de otro gran río, la del
Missisipi. Nada que se haya echo en el Missisipi, es imposible de hacer en el
Amazonas. Eso depende de que las naciones que poseen en sus senos estos
dos grandes tributos de la naturaleza, se pongan de acuerdo, no sólo en un
saludo cordial, sino en una colaboración más profunda y más dinámica para
obtener a corto plazo el bienestar que reclaman los pueblos de América.

Pero no bastaría con hablar de estas regiones áridas y húmedas —que el


mundo no puede desaprovechar—, no bastaría con decir que nuestra costa
desértica no significa de ninguna manera falta de generosidad del Altísimo,
porque el Altísimo nos ha compensado con la riqueza ictiológica.

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Y por ello una nueva tesis basada en el ideal, basada en la fraternidad mundial
—y no en el tiro de cañón— fue elaborada e iniciada en el Perú por un gran
jurista, el Presidente Bustamante y Rivero hace veinte años.

Y la tesis podría discutirse, quizá, si ese mismo jurista hace una semana no
hubiera sido elevado al más alto tribunal internacional, como Presidente de la
Corte de Justicia de la Haya. Ahí y en su ministro García Sayán, está el origen
de un planteamiento novedoso y alentador para el mundo, cual es el
aprovechamiento para la paz de los recursos naturales. Porque una franja
bélica de tres, de nueve, o de doce millas es en todo caso una franja de muerte
determinada por el tiro del cañón; mientras una franja ancha, basada en los
recursos naturales —si logramos preservarlos— es una franja de vida, de
esperanza.

Y las naciones ribereñas, juzgamos que tenemos la misión de defender no sólo


para nosotras mismas, sino para la humanidad la riqueza ictiológica. Porque
¿de qué valdría una veda decretada por la nación ribereña, si doce millas más
allá no se cumpliera, si se dilapidara, si se despilfarrara toda la riqueza que
está en el mar y que tiene necesariamente que explotarse con un ritmo
científico que no la destruya.

Desde luego, esta teoría de la soberanía para la paz y no para la guerra, en


nada influye ni obstaculiza los principios de libre navegación, los principios de
libre intercambio y simplemente trata de poner una vigilancia y un control; para
que el hambre no sea mañana más grave de lo que es hoy; para que el Perú
pueda contribuir con dos millones de toneladas de harina de pescado a mitigar
el problema del hambre; y para que sus vecinos también puedan rendir igual
favor a la humanidad.

Es en ese sentido y de ninguna manera con una actitud agresiva o arrogante


que defendemos para la humanidad nuestros recursos naturales.

Pero no completaría este cuadro, por demás fugaz y superficial, de mi


comentario a algunas de las conclusiones del documento, sin tocar otro punto

53
que se ha esbozado en él; aquel que hemos llamado el Mercado Común de
Valores. Siguiendo un ejemplo importante de los Estados Unidos, que uniendo
cincuenta estados similares, pero no más similares que nuestras repúblicas
entre ellas, ha logrado dar un gran vigor a sus emisiones, ha logrado captar el
ahorro propio y el ahorro extraño; porque los valores que emiten los Estados
Unidos no tienen el membrete de un solo estado, sino que tienen la fuerza que
les da la unión de muchos estados; constituyen un templo sostenido en varias
columnas. Y nosotros tenemos aquí veinte columnas, suponiendo que una
pudiera sufrir por razones sociales o políticas o por incumplimiento en un
momento de crisis, quedarían las otros diecinueve sosteniendo el edificio.

Estamos desaprovechando el nombre de Interamérica. Tenemos un banco es


verdad y un banco que esta trabajando bien y al que queremos utilizar; pero
ese banco hace sus propias emisiones, con su propia firma, con su propio
nombre; y naturalmente los préstamos los condiciona el criterio de su directorio
y de sus técnicos; directorio en el que, es verdad, estamos representados.

Pero aparte de esta captación propia de recursos por el Banco Interamericano


de Desarrollo, se requiere una captación directa de nuestros gobiernos de
recursos, captación para tener libertad de disponer ese dinero, captación para
que nuestro mercado común en el orden comercial, pueda funcionar; porque si
no tenemos recursos para asegurar al productor una vida estable, el mercado
común seria siempre víctima de la especulación.

El mundo conoce, y aquí se ha expresado bien la idea, cómo se ha llegado


lejos en la de especulación a la baja. Para que no haya especulación a la baja
tenemos que estar en condiciones de guardar nuestro producto y de esperar
que el precio cobre su justo nivel. Para eso necesitamos financiación y no la
tenemos. Para eso necesitamos fondos que vengan incondicionalmente a
servirnos y no a ponernos condiciones.

Por eso sin excluir el sistema que ya opera y que tiene muchas virtudes,
debemos crear un mercado común de valores y nada sería más grato para el
Perú que poner su nombre junto al de Ecuador, junto al de Chile junto al de

54
Costa Rica, de Colombia y de todos los países, avalando mancomunadamente
y solidariamente un valor, no para la satisfacción egoísta de las necesidades de
uno solo o del más poderoso de los países, sino para la fraternal y generosa
distribución de esos recursos puestos al servicio del desarrollo de un
continente.

Esos son los muy breves comentarios que me sugieren algunas partes de la
declaración que hemos de suscribir.

Pero quisiera agregar que me complace haber tenido la oportunidad de


estrechar tantas manos amigas. Y que, con toda franqueza, aprovechando la
enorme difusión periodística que tiene esta reunión, pueda rectificar algunos
errores en que incurren la opinión publica de Latinoamérica. Hay la sensación
de que se nos está dando una ayuda gratuita y superabundante; hay una
sensación de que en los Estados Unidos se incurre en tremendos sacrificios en
beneficio de unos pueblos que están con los brazos cruzados.

¡Qué error y qué error tan grande! ¡Hay que rectificarlo!

Los gastos que se hacen en Hispanoamérica son gastos de defensa de la


libertad y defensa de la seguridad de los Estados Unidos; y los gastos que
hacemos a menudo aquí para defendernos de guerrillas anacrónicas y
extranjeras son gastos también para defender a los Estados Unidos. Porque si
no hubiera una pugna entre el mundo comunista y el mundo democrático,
puedo asegurar que no habría guerrillas en el continente americano.

Por eso señores, quisiera que la opinión pública americana vea con claridad
que su sacrificio es paralelo a nuestro sacrificio; y que si alguien derrama sudor
sobre esta tierra es el hombre común de Latinoamérica. Ese hombre al que se
cita a la plaza pública y en cualquier aldea y que concurre a ella listo a dar su
trabajo, ese hombre no puede ser filántropo del dinero porque no lo tiene y
entonces es filántropo de su propio esfuerzo que siempre regala a la
comunidad.

55
Hay incomprensión en Latinoamérica de las virtudes americanas y esto
funciona también en sentido inverso. Nosotros no conocemos bien las virtudes
del pueblo americano —en el cual yo he vivido— pueblo trabajador, cumplidor
de sus deberes, esforzado, amante de la vida, pero listo a ofrendarla por la
causa de la libertad. Por eso merece nuestro respeto.

Y por eso somos sus amigos francos y no incondicionales, porque un gran


peruano decía: nada es más condicional y efímero que la amistad
incondicional. No somos incondicionales, somos amigos que decimos la verdad
y con esa fuerza reclamamos ahora —no con palabras nuestras sino con
palabras de un gran presidente de los Estados Unidos— más acción, cuando
dijo: Queremos acción y ¡acción ahora!

¡Acción ahora! En un momento crucial en que ese país sacrificó a gran parte de
su juventud, por la libertad del continente, por esa libertad y esta linda
democracia que disfrutamos.

¡Acción ahora!. Esa es la palabra de orden de la cita de Punta del Este; no


acción mañana o acción después; no un eco de la cita anterior, sino una
decisión de esforzarnos nosotros todo lo que podamos en el sur.

Y he pedido a los Estados Unidos que —conscientes de su responsabilidad


continental y mundial— aceleren sus trámites, se esfuercen ellos también y se
vuelquen a trabajar con nosotros en un ritmo mayor al que hemos estado
acostumbrados en los últimos años y convenzan a su pueblo de que un dólar
que invierta en Latinoamérica no es un regalo que se entrega sino una póliza
de seguro que se paga para la seguridad del continente.

Y esta reunión será completamente estéril, y este acuerdo quedará como una
oración no rezada ni practicada, si no acordamos realizar una reunión de
representantes a muy corto plazo para verificar los resultados.

Yo ofrezco mi propia capital, Lima, que está ansiosa por abrirles los brazos a
los pueblos de América, para que nuestros representantes vayan allí, en un

56
año o en dos años, a sentarse en una mesa redonda y no a hablar de planes
futuros, sino de planes ejecutados; a verificar si esto funciona, a ver si la unidad
continental ha seguido siendo un vaga esperanza o si se ha convertido en una
realidad palpitante.

Si no verificamos los resultados, este documento irá a los archivos de las


cancillerías.

Este es un compromiso no entre veinte hombres sino entre veinte pueblos, y no


tendríamos derecho de defraudar a esos pueblos.

Señores presidentes, no encuentro nada más atinado para concluir estas


breves palabras, que una cita del Santo Padre, Papa Pablo VI.

En su más reciente mensaje, dice Pablo VI: “El desarrollo es el nuevo nombre
de la paz”.

Y nosotros tenemos siempre en los oídos aquel mensaje: “Gloria a Dios en el


Cielo y Paz en la tierra a los hombres de buena voluntad”.

Hablando el lenguaje de la hora presente y practicando las virtudes


ancestrales, digamos:

¡Desarrollo en la tierra americana para nuestros pueblos!


Resumen:
Discurso dado en la cumbre de jefes de estado de la OEA Uruguay- Punta
Este (19967): en dicho discurso pide a los miembros representantes asistentes
en esta cumbre que se pueda respetar este documento y en la medida de lo
posible se pueda realizar que no se evité ya que ellos por ser representantes
de su país pueden hacerlo posible.

57
5. Conclusiones

PRIMERA: La palabra oratoria se empieza a utilizar en Grecia,


aproximadamente por los años 1220 y 1250 con el significado de hablar y
preparar discursos, sin embargo, en la actualidad se le considera un
poliarte; arte de hablar, de leer, de componer, arte de la mímica.

SEGUNDA: La importancia de la oratoria radica en la capacidad de las


personas de hablar bien en público o en privado, con claridad, en orden,
siendo persuasivos y, en resumidas cuentas, con eficacia, es el factor más
importante de la personalidad, porque crea prestigio y respeto, haciéndose
atractivo con las personas que nos rodean.

TERCERA: Hablar con elocuencia, demanda al orador prepararse


adecuadamente, lo cual involucra tres etapas, la primera preparar el
discurso, la segunda es el momento en que el orador emite el discurso y la
tercera etapa en la que el orador concluye su discurso.

CUARTA: Fernando Isaac Sergio Marcelo Marcos Belaúnde Terry


expresidente del Perú, nacido en Lima y de ascendencia arequipeña, tuvo la
característica de ser un gran orador, por la calidad de sus discursos, por su
elocuencia, pues tenía la capacidad de transmitir su mensaje con la mayor
fluidez y fuerza expresiva para convencer o persuadir al pueblo peruano.

58
QUINTA: Arquitecto, profesor y político de profesión, Fernando Belaúnde
Terry, fue dos veces Presidente del Perú, en cuyos gobiernos hubieron
cambios negativos y positivos en la economía, sociedad y política del país.

SEXTA: De ascendencia arequipeña, Belaúnde Terry, presento su discurso


en Arequipa el 12 de julio de 1962 donde fue protagonista de una gesta
revolucionaria, desde Arequipa denunció un fraude en las elecciones y se
atrincheró en estos fortines para exigir un proceso limpio.

SÉPTIMA: El hombre de la palma extendida, de la frase ¡Adelante!;


Fernando Belaúnde Terry el buen presidente cuya aguerrida personalidad
hizo que se arrojara al mar para escapar de la prisión o que se enfrentara a
duelo limpio para defender su honor, son anécdotas que hicieron de él un
hombre respetable.

6. Bibliografía:
http://jadedib.blogspot.com/2011/06/todo-sobre-la-oratoria.html
https://www.cepchile.cl/cep/site/artic/20160303/asocfile/20160303184915/re
v11_tucidides.pdf

https://es.wikipedia.org/wiki/Ret%C3%B3rica

http://imperioromanodexaviervalderas.blogspot.com/2015/06/discurso-de-cayo-
julio-cesar-desde-el.html

7. Anexos
7.1. Anécdotas.

1ra

Ocurrió en 1956. A menos de dos meses de conocer a Belaunde lo acompañé


al primer viaje que íbamos a realizar a Iquitos. Nos acompañaban Eduardo
Orrego, Manuel Arce Zagaceta y Ernesto Ocampo.

Ya se habían realizado los mítines de Arequipa, Puno y Cuzco que habían sido
resonantes éxitos. El recibimiento en Iquitos fue algo verdaderamente
deslumbrante. Era impresionante la interminable cantidad de vehículos de todo
tipo (automóviles, motocicletas, taxis, moto taxis, bicicletas) y gente a pie que
nos acompañaron desde el Aeropuerto hasta el Hotel de Turistas y que nos

59
hicieron prever lo que fue el mitin de esa noche: 12 de Mayo de 1956 que
dicen, hasta ahora, que es el más grande que se ha visto en Iquitos.

Belaunde obtuvo en esa elección el 80% de la votación del Departamento de


Loreto.

La anécdota concretamente relatada es ésta. En el viaje de ida conocí a una


guapa muchacha que nos contó, a mí y a Orrego que regresaría en el mismo
viaje nuestro. Eso motivó que conversáramos un poco más e intuimos que
viajaba con el propósito de recabar información del mitin para el Ministro de
Educación, que era su jefe. Y efectivamente al embarcarnos de regreso supe
que llevaba en su cartera una misiva para el Ministerio. Me puse de acuerdo
con Orrego para que la distrajera al bajar del avión y aproveché para sustraerle
el sobre sin mayor esfuerzo.

Al dar cuenta de mi “hazaña” al Arquitecto, en el mismo Aeropuerto de Lima


recibí de él la primera gran lección. Con el señorío que lo caracterizaba me
reprimió con mucha cortesía diciéndome: "¿No sabe usted que la
correspondencia es inviolable? ¿No es usted abogado?".

Muy confundido ante su reacción traté de justificarme alegando que nos


interceptaban los envíos de firmas de adhesión, nos robaban las firmas que
nos enviaban por correo, que destrozaban nuestra propaganda y que hasta nos
agredían físicamente.

Y su respuesta y muy brillante lección fue: “Yo lo entiendo, pero vea usted
nosotros no podemos usar los mismos recursos, sino nos pareceríamos a ellos.
Le ruego devuelva usted esa carta. No me interesa su contenido”.

Un amigo que leyó esta anécdota en Rescate de la Memoria me comentó: “Tú


no has debido contar eso. A ti no te conviene”. Y le respondí: “No interesa que
a mí me convenga o no. Interesa saber quién era Belaunde y cómo actuaba”.

El Comandante de la Guardia Civil que detuvo la marcha de Belaunde el 1º de


Junio del 56 en la Plazuela de la Merced y a quien el Arquitecto le transmitió el

60
plazo de media hora para que se inscribiera su candidatura se apellidaba
Marroquín. He olvidado su nombre.

Transcurrieron los años y cuando Belaunde ejercía la Presidencia de la


República en 1963, le correspondía al señor Marroquín su ascenso a general,
lo que se produjo sin la menor oposición del Presidente.

Ese era otro rasgo de su personalidad. No tenía memoria para el agravio.


Idéntica conducta, pero mucho más encomiable adoptó en su segundo
gobierno cuando debía nombrar el nuevo Jefe del Comando conjunto del
Ejército y él no trepidó ni un minuto para nombrar a quien el escalafón y sus
calificaciones recomendaban: al general Rafael Hoyos Rubio, quien había sido,
como Coronel, el jefe del operativo que invadió Palacio de Gobierno el 3 de
octubre de 1968. La decisión de nombrarlo o no, era muy personal del
Presidente de la República y nadie podría haberle discutido si no lo hacía. Pero
lo hizo.

En contraste con esa nobleza de espíritu de Belaunde el señor Jorge Aubry (en
ese tiempo cuñado del Arquitecto Belaunde) fue cesado en su cargo de
Gerente General del Seguro Social, antes de un mes determinado el proceso
electoral de 1956.

3er

Un artículo expreso de la Constitución señala la obligación del Presidente de la


República de presentar un Mensaje a la Nación los días 28 de Julio. Lo hace
ante el Congreso. El 28 de Julio de 1964 cumplió Fernando Belaunde con esa
obligación con la muy notable particularidad de que no fue leído, como era
costumbre. Lo dijo de memoria, sin auxilio de papel o apunte alguno y era un
Mensaje repleto de nombres de personas, lugares geográficos, cifras y datos
numéricos. Y lo hizo con la mayor naturalidad, sin el menor titubeo o dificultad.

Fue un hecho verdaderamente inesperado que sorprendió inclusive a quienes


conocían a Belaunde.

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Si alguien duda de este relato que vea la revista Caretas de esa semana que
calificó el hecho como “un portento de memoria”. Existe una palabra que a mí
no me agrada que es “piconería”. Eso fue lo que llevó a los apristas a variar el
texto en la Constitución de 1979 agregando “por escrito” a la expresión que
obligaba a la presentación del Mensaje y clara demostración que hasta 1979
recordaron el discurso de 1963.

4to

Idéntica situación de asombro suscitó Belaunde y ya en un ámbito internacional


en 1967 cuando en la reunión de Presidentes Americanos en Punta del Este,
Uruguay ante 21 Presidentes incluido el Presidente Johnson de Estados
Unidos que habían leído todos sus discursos Belaunde pronunció un discurso
de cuarenta minutos que no solo no fue leído, ni tuvo papel o apunte alguno,
sino que fue el único que fue aplaudido y dos veces, tanto por lo conceptuoso
de la expresión, como por la belleza de la forma.

La resonancia internacional de esa intervención provocó la espontánea


recepción del pueblo en la Plaza de Armas a quien Belaunde le dijo: ¿Qué me
aplaudes pueblo peruano si tú me enviaste? ¿Qué me aplaudes pueblo
peruano si por tu boca he hablado?

Copia íntegra de ese discurso de Punta del Este figura en mi libro Rescate de
la Memoria III y considerando que la mayoría de gente ni compra libros, ni lee
libros, lo transcribo, en homenaje a mis lectores virtuales, al final de este
anecdotario.

5to

Al asumir el gobierno en 1963 buscaba Belaunde terrenos estatales para


realizar uno de sus grandes proyectos habitacionales y encontró el que había
ocupado el famoso Hipódromo de San Felipe y lo escogió para desarrollar esa
monumental obra que es el Conjunto Residencial de San Felipe que alberga a
más de 1,600 familias en viviendas que no tienen nada que envidiar a otros
departamentos de San Isidro o Miraflores.

62
La anécdota, que muy pocos conocen, es que más de uno – colega de
profesión, correligionario o amigo – pretendían disuadirlo de la realización de la
obra argumentando que era zona residencial, no apta para viviendas de interés
social. Ese argumento no tuvo efecto en la decisión presidencial.

Hablando del Conjunto Residencial San Felipe, al visitarlo con mi esposa antes
de la inauguración, encontramos que las cuatro grandes torres de 14 pisos
estaban terminadas, al igual que los otros edificios. El guardián nos indicó que
aún no habían instalado los ascensores. Y al precisarle que entonces solo
subiríamos cuatro o cinco pisos y no más, el guardián nos contó que el día
anterior el Presidente Belaunde había visitado la obra y había subido a pie
hasta el último piso, el catorce. Y nos comentó lo agitados y cansados que
estuvieron los edecanes y funcionarios que lo habían acompañado.

6to

Belaunde inició la campaña electoral de 1956 en la ciudad de Arequipa.


Demostró con ello un verdadero olfato político no solo por la fama de rebelde
que tenía Arequipa, sino que en 1950 fue la única ciudad en rebelarse a Odría
con el trágico desenlace de dos estudiantes que fueron asesinados cuando
marchaban con las banderas de parlamento. También en Arequipa habían
reprimido brutalmente una concentración de la Coalición Nacional que
comandaba Pedro Rossell y ahí mismo había recibido un apoteósico
recibimiento, en el mes de febrero, el hijo predilecto de Arequipa, don José Luis
Bustamante y Rivera.

Arequipa era pues, una ciudad preparada para recibir abrumadoramente a


Belaunde el 15 de Abril de 1956. El éxito de Belaunde en Arequipa se conoció
en todo el país y fue, como dicen; “el chispazo que incendió la pradera”.

7mo

Me contó Ricardo Monteagudo ilustre cuzqueño, fraternal amigo y auténtica


acción populista que la recepción a Belaunde en el Cuzco en 1956, el armado

63
del estrado, luces, parlantes y propaganda lo hicieron casi exclusivamente los
ingenieros que habían sido alumnos de Belaunde y que curiosamente (ahora
se diría extravagantemente) se negaron, en masa a integrar posibles listas
parlamentarias. El triunfo electoral en el Cuzco nos dio dos senadores y siete
diputados.

Lamentablemente no fueron consecuentes con el movimiento que los llevó al


congreso, sus nombres han sido olvidados.

8vo

Para su gira electoral de 1956 Belaunde fue a Arequipa en avión y se movilizó


a Puno y Cuzco en ferrocarril. Terminado el mitin del Cuzco ocurrió una
anécdota que pinta de cuerpo entero la campaña del 56 que yo llamo gesta
electoral.

Al día siguiente del mitin que fue tan exitoso como los de Arequipa y Puno, en
la Plaza de Armas del Cuzco se acercó Belaunde a un taxista y le preguntó
cuánto lo cobraba por “una carrera” a Lima. Pasado el aturdimiento del taxista,
que se apellidaba Ismodes, el Arquitecto le explicó que quería contratarlo para
viajar a Abancay, Ayacucho, Huancayo y Lima. Acordaron la suma a pagar y en
ese auto viajaron el arquitecto Belaunde y Carlos Pestana, adelante y atrás
Luis Felipe Calle, Javier Velarde Aspillaga y Luis Vier, todos arquitectos. El
maestro y sus alumnos, ahora discípulos de civismo. Previamente tuvieron que
comprar dos llantas nuevas y hacer una buena revisión del motor. Cuenta
Pestana que este viaje a Abancay, Ayacucho y Huancayo se efectuó de
improviso pues si bien es cierto que a Puno Arequipa y Cuzco había viajado
gente para preparar las recepciones, ahora se improvisa van así: antes de
entrar a esos pueblos el Arquitecto esperaba en las afueras que “le prepararan
la plaza” como el mismo decía.

Era Luis Felipe Calle el más experto para lograr tomas de luz, si era tarde, para
ubicar el lugar adecuado para el mitin, improvisar estrados con mesas y a
veces buscando un par de cilindros que servían de estrados para que Belaunde
hablara.

64
En esa época no era costumbre que los candidatos presidenciales recorrieran
el país. Por lo tanto, muchos electores se movilizaban a las concentraciones
para conocer a este extraño candidato, a lo que se aunaba el mensaje nuevo y
esperanzado de Belaunde. Bastaba el perifoneo desde un automóvil para
convocar a los manifestantes.

Si era costumbre en esa época y aún hoy lo es, lamentablemente, llevar a los
manifestantes en ómnibus y camiones. Y como en la campaña nunca hicimos
eso y la pobreza era manifiesta surgió rápidamente un slogan que era muy
nuestro.

Sin millones

Sin camiones

Sin matones

9no

Designado para presentar a Belaunde en nombre del Frente de Juventudes, en


el mitin del 15 de Abril de 1956 en Arequipa, el Ing. Jorge Alberto Melgar
estaba muy nervioso al enfrentar a la multitud ahí reunida y apeló a un recurso
muy perdonable y dijo: “Estoy muy emocionado por estar en la tierra de mi
ilustre antepasado”. Una gran ovación interrumpió tan feliz inicio. Lo habían
relacionado con el ilustre vate arequipeño Mariano Melgar.

Jorge Melgar era de San Martín. Desde ese momento a este gran amigo de
Eduardo Orrego lo conocían como “el poeta”, fue diputado por San Martín, gran
correligionario y mejor amigo cuya memoria veneramos. Escribió en pleno
gobierno militar un libro que tituló “A Belaunde lo que es de Belaunde”.

10mo

Apenas iniciada la campaña electoral del 56 se presentó Carlos Pestana a


ofrecer sus servicios. Javier Alva con el tono expeditivo que lo caracteriza le

65
preguntó que más sabía aparte de ser arquitecto y ante la respuesta de que era
aficionado a la fotografía, Alva le dijo: “Ya, está Ud. nombrado fotógrafo oficial
de la campaña”. Y en realidad Pestana demostró ser un excelente fotógrafo. En
la gira al Cuzco tomó muchas fotos del mitin, desde todos los ángulos y las
llevó a revelar en un negocio, cerca de la plaza. Horas después Alva se
encontró con el arquitecto Belaunde quien lo mostró unas fotos y le dijo: “Mira
qué buenas fotos me han traído”. Eran las que Pestana había mandado revelar.

11ro

Cuando el Arquitecto Belaunde le dijo al comandante Marquina que


transmitiera al Gobierno que le concedía el plazo de media hora para que se
inscribiera su candidatura un miembro del Frente de Juventudes Democráticos
que vivía muy cerca dijo: “Tengo tiempo de ir a mi casa y regreso” y así hizo,
fue, comió y regresó para después acompañar al Arq. Belaunde hasta su casa
de Inca Ripac.

12do

A propósito de la inscripción de la candidatura de Belaunde en el Jurado


Nacional de Elecciones volveré a contar lo que relató con mucha más amplitud,
en Rescate de la Memoria, ese día el 1º de Junio de 1956 en compañía de Don
Miguel Dammert Muelle, y donde tuve oportunidad de leer la resolución que
nos mostró el Secretario General del Jurado Nacional de Elecciones, Dr. Carlos
Carrillo Smith que “denegaba” la inscripción de la candidatura por “no haber
alcanzado el mínimo de 20,000 firmas requeridas”.

Informamos ese hecho al Arquitecto Belaunde en su casa de Inca Ripac 108,


Jesús María y a golpe de 11 p.m. Belaunde recibió una llamada de Alfonso
Grados Bertorini de la Prensa que le comunicaba que había recibido copia de
la Resolución que autorizaba su inscripción.

A pedido del Arq. Belaunde fuimos Miguel Damnert y yo al local de la Prensa, vi


pues, en el mismo día, ambas resoluciones la que denegaba la inscripción y la
que la autorizaba la inscripción. Soy pues, testigo de excepción de que la

66
maniobra turbia e ilegal se realizó y después fue anulada. Este hecho
determinó en anulación del viaje a Arequipa que estaba en marcha. Hasta hace
unos años éramos tres; el Dr. Carrillo Smith, Miguel Dammer Muelle y yo, los
testigos de este hecho, soy el único sobreviviente.

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