Miscelánea de dioses

Los druidas, los sacerdotes celtas, pensaban que todos descendían del dios de los muertos,
en irlandés Donn, «el Oscuro», pero el título de «Gran Padre» se reserva en este idioma
para el Daghdha, «el Buen Dios», prote ctor de la abundancia y la fertilidad. La consorte de
Sucellos, el «Buen Golpeador», es Nantosvelta, diosa de un río.

César denomina «Minerva» a la protectora gala de las artes y las técnicas, y salta a la vista
que su equivalente irlandesa es Brighid, hija del Daghdha. Algunos autores
contemporáneos identifican a Oenghus, hijo del Daghdha, con el dios del amor, debido en
parte al papel que desempeña al ayudar a los amantes Diar-maid y Gráinne.

El irlandés Nuadhu Airgedlámh (el equivalente gales es Nudd Llaw Eireint) es una de las
figuras más destacadas del llamado Ciclo Mitológico. Dios-antepasado y rey de su pueblo,
pierde un brazo en la batalla contra los invasores y lo sustituye por otro de plata: su epíteto
significa «de Brazo (o Mano) de Plata».

El galo Taranis es el «Tronador», equiparado con Júpiter por los romanos, y está muy
extendido, pero no se lo encuentra en Irlanda.

Ogmios, vinculado en la Galia con la elocuencia, podría estar relacionado con el dios
irlandés Oghma, supuesto inventor del alfabeto Ogham, a base de muescas y rayas
grabadas sobre piedra o madera.

Se conocen pocas deidades de la tradición narrativa irlandesa con funciones claramente

definidas. Dian Cécht es el Médico Divino, que cantaba sus conjuros sobre un pozo al que
se lanzaba a quienes habían recibido una herida mortal y del que salían curados. Goibhniu
es la figura principal de una triada de dioses-artesanos formada también por Luchta y
Creidhne, además de anfitrión de la Fiesta del Otro Mundo, en la que quienes tomaban una
bebida embriagadora obtenían la inmortalidad. Manannán está vinculado con el océano y
la travesía al Otro Mundo, lugar de regocijo, y Mapono, venerado en la Galia y Britania y
equiparado con Apolo, es el Joven Divino, el equivalente del irlandés Oengus.

Las diosas (y con menor frecuencia los dioses) celtas aparecen en muchos casos en forma
triple. En la mitología irlandesa existe una triada de diosas de la guerra, considerada a
veces como una sola deidad y a veces como tres, así como tres diosas denominadas
Macha, con los aspectos de profetisa, guerrera y matriarca. En el continente europeo, las
deidades femeninas (Deae matres o Matronae) se representan en triadas, y en la Gran
Bretaña céltico-romana se encuentran grupos semejantes, como las diosas madre de la
ilustración.
DIOSES CELTAS
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Los romanos nos legaron una interpretación simplificada de la religión celta que reducía la
abundancia y variedad de las deidades célticas a un sistema semejante al suyo. De modo
que se establece una igualdad entre el dios celta Lugh y Mercurio, e ntre Brigit y Minerva,
y así sucesivamente.

Afortunadamente para los arqueólogos, al ser absorbidos por el Imperio los celtas recibieron
influencia de los romanos. Lo que produjo infinidad de representaciones de sus dioses
hechas con materiales duraderos, así como inscripciones religiosas. Pero muchas de las
divinidades celtas descubiertas en forma de figurillas, relieves y esculturas son ajenas al
panteón clásico, y son las inscripciones las que nos han dado a conocer los nombres de
muchas de ellas.

Los celtas tenían muchos dioses relacionados con los aspectos principales de su vida: la
guerra, la caza, la fertilidad, la salud, las cosechas y demás. Unos pocos, como Lugh, eran
venerados por celtas de toda Europa. Pero había infinidad de deidades locales, tribales o
familiares. Tenían dioses relacionados con lugares concretos, como arboledas sagradas,
montañas remotas y lagos. En la Galia, por ejemplo, Borvo y Grannos estaban relacionados
con pozos, y en Gran Bretaña la diosa Sulis daba nombre a los manantiales sanadores de
Aquae Sulis, la actual Bath.

EL DAGHDHA
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El Daghdha, «el Buen Dios», es asimismo «el Poderoso de Gran Conocimiento», que al
copular con la diosa de la guerra (que es además diosa de la tierra), a la que encuentra en
un río lavando las cabezas y los miembros de quienes morirán en combate, asegura la
victoria de su propio pueblo.

Vigila los cultivos y el tiempo atmosférico, funciones por las que se le podría comparar con
el romano Silvano, deidad de los bosques, el crecimiento y la labranza.

El Daghdha posee dos atributos especiales: un palo, con uno de cuyos extremos mata,
mientras que con el otro da la vida, y una caldera de la que saca eterna hospitalidad en
calidad de Señor del Otro Mundo.
EL DIOS LUGH EN LOS TOPÓNIMOS
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El dios Lugh constituye un buen ejemplo del reflejo de ciertas deidades en los topónimos.

Probablemente se trata del mismo dios céltico al que César identifica con Mercurio y sitúa
en la cima de la jerarquía gala: el «Mercurio» de César es «el inventor de todas las artes»,
mientras que en irlandés se le califica de «poseedor, diestro en muchas artes».

El dios afín a Lugh en gales es Lleu, y la forma más antigua de estos nombres es Lugus,
que encontramos en el topónimo Lugdunon (Lugdunum en latín), origen lingüístico de las
ciudades francesas de Laón y Lión (esta última elegida por César Augusto como capital de
la Galia y emplazamiento de su festival anual), de Leiden en los Países Bajos y de Leignitz,
en Silesia.

Luguvalium, o Luguvallum, nombre latino-británico de la actual Carslile, al norte de

Inglaterra, deriva de Luguvalos, que significa «fuerte como Lugus» o «fuerte en Lugus».

LA LLEGADA DE LUGH
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Mientras nuada, jefe manco de los tuatha de danann, celebraba una gran fiesta en tara, un
joven se presentó a la puerta. Se identificó como Lugh, hijo de Gan, de los Tuatha De
Danann, y nieto de Balor, enemigo de éstos. Había acudido, dijo, a ayud ar a su jefe
incapacitado en la inminente batalla entre los Tuatha De Danann y los fomorianos.

Al no permitirse la entrada en Tara a nadie que no estuviera dotado de una habilidad, se

preguntó a Lugh qué tipo de artesanías dominaba. Dijo ser carpintero, pero esto no
impresionó al guardián de la puerta, quien le indicó que en la ciudadela ya había un
carpintero llamado Luchtar. Lugh volvió a intentarlo. Esta vez dijo que era herrero. Pero
también había en Tara un herrero, llamado Colum Cuaillemech; tenía gran talento y había
inventado tres técnicas nuevas. En intentos sucesivos Lugh enumeró al guardián de la
puerta su condición de atleta, tañedor de arpa, guerrero, poeta, historiador, mago y
trabajador del metal.
Incluso sostuvo estar capacitado para servir como escanciador. Pero nada de lo que ofrecía
era necesario. Los Tuatha De Danann, le dijo, disponían de personas dotadas de todas
estas habilidades.

Finalmente Lugh pidió al guardián de la puerta que preguntase a Nuada si había entre sus
hombres alguno dotado de todas las habilidades que él tenía. Y si lo había, dijo Lugh,
renunciaría. Entonces el guardián de la puerta acudió al rey y le dijo que había a la entrada
un hombre llamado Lugh, aunque más bien hubiera debido llamarse lldanach, el Maestro
de Todas las Artes, pues estaba capacitado para realizar todas las actividades que entre
los Tuatha De Danann llevaban a cabo diferentes personas.

Nuada, intrigado, sugirió un modo de poner a prueba a Lugh. Envió al guardián de la puerta
con un tablero de ajedrez diciéndole que enfrentase al joven con el mejor de sus jugadores.
Tras haberle vencido, Lugh fue conducido a presencia del rey, quien lo sometió a otra
prueba. Ogma, campeón principal del rey, lanzó una pesada piedra plana fuera de la
ciudadela y retó a Lugh a devolverla al interior. Sin esfuerzo alguno Lugh la lanzó al interior,
donde cayó exactamente en el mismo lugar que ocupaba con anterioridad.

El rey, impresionado, ofreció su corona a Lugh, que dirigió con éxito a los Tuatha De Danann
en su lucha contra los fomorianos.

CERNUNNOS
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Para los celtas cernunnos era un dios muy importante. Su nombre significa "el cornudo" y

era señor de la naturaleza, los animales, la agricultura, la prosperidad y el inframundo. Se

le representa con cuerpo de hombre y cornamenta de ciervo; su pos tura es la típica de
Buda y lleva o sostiene en una mano el torques sagrado y en la otra una serpiente con
cabeza de carnero.

Cernunnos es probablemente lo más parecido que tuvieron los celtas a un dios padre
universal. Ha dejado huella en las tradiciones literarias de Irlanda y Gales y en la iconografÍa
cristiana posterior es el modelo del Demonio.

Es curiosa la coincidencia de algunas imágenes de Cernunnos con sellos de la cultura del

Valle del Indo donde aparece la figura de un ser humano astado en posición de loto, también
rodeado de animales

http://www.historiayleyendas.com/europa/celtas/EL_PANTEON_CELTA.html
EL PANTEÓN CELTA

Los seres sobrehumanos de los celtas fueron identificados inevitablemente con las
divinidades del panteón romano. Y desde esta perspectiva César (La guerra de las Galias,
VI, 17) refiere que los galos situaban al frente del panteón a Mercurio, «inventor de todas
las artes, guía de los caminos y de los viajes», dotado del poder de «favorecer las
ganancias y el comercio». Seguían en orden de importancia Apolo, al que se le atribuía la
función de «expulsar las enfermedades», Minerva, a la que correspondía el deber de
«enseñar los principios (initia) de las obras y de las artes», Júpiter, que tenía el «dominio
(imperíum) sobre los dioses celestes» y, por último, Marte, que «dirigía las guerras» y al
que ofrecían el botín de guerra y sacrificaban los animales capturados.
El esquema jerárquico proporcionado por César, lamentablemente sin los correspondientes
teonimos celtas, plantea por lo menos tres tipos de problemas. En primer lugar, parece un
calco del panteón romano, debido probablemente a la influencia ejercida por el modelo
grecorromano (interpretatio romana). En segundo lugar, esta estructura Presenta
modificaciones respecto al panteón romano, puesto que Júpiter ocupa el cuarto lugar en la
jerarquía divina, aunque se mantiene como el dios de la 1º función en cuanto titular de la
soberanía. Desde esta perspectiva, todo el esquema trifuncional parece cambiado: la
colocación en la cúspide de Mercurio, indudablemente los de la 3º función, la inserción de
Minerva, que tal vez es una innovación, aunque por sus connotaciones puede situarse en
los límites de la 3º función, y la probable devaluación de Júpiter, poco documentado en las
inscripciones. Se plantea, por lo tanto, el problema de si los celtas o solamente los galos
reelaboraron la estructura teológica de la ideología tripartita de los indoeuropeos. Esto nos
lleva inmediatamente a exponer una tercera cuestión; a saber: si este esquema constituía
un núcleo fijo para todos los celtas o solamente para los galos y, finalmente, si es posible
defender la existencia de un panteón pancéltico.
Puesto que la interpretación romana no siempre es coherente a la hora de identificar las
divinidades galas con las romanas, es mucho más difícil responder a estas cuestiones. Las
inscripciones, que parecen confirmar la jerarquía establecida por César, van acompañadas
del nombre romano asignado a las divinidades galas junto con un epíteto que hay que
interpretar como el teónimo local, y aplican a la vez el mismo epíteto a una u otra figura
divina, o bien al mismo nombre divino se le asignan diferentes epítetos, que parecen
destinados a designar diversos ámbitos de competencia, como Apolo, que se convierte, en
la Galia, en Atepomaros, «el de los muchos caballos», en Grannus, el «caliente», «el que
quema», en Virotutis, el «que sana», en Belenus, el «resplandeciente», en Moponos, el
«muchacho». Confirman estas incoherencias los primitivos comentaristas4 de algunos
versos de la Farsalia de Lucano (I, 444-446), donde aparecen tres divinidades galas,
Teutates, Esus y Taranis, quienes primero identifican a Teutates con Mercurio y a Esus con
Marte, pero inmediatamente después cambian la interpretación y Teutates se convierte en
Marte, mientras que Esus se transforma en Mercurio. Actualmente, en cambio, parece que
Teutates (Tutatis) puede interpretarse como «el hombre de la tribu», o «el hombre del
norte», mientras que Esus podría ser un simple epíteto, equivalente al latino Optimus, que
se aplicaba a Júpiter (capítulo VII, 2); por último, Taranis, mediante la comparación con el
galo y el bretón taranu, trueno, es interpretado como una divinidad uránica, equivalente al
Júpiter tonante romano.
Es casi imposible identificar al padre Dite de quien, según César (La guerra de las Gallas,
VI, 18), los galos afirman que descienden. Aunque de ello derivara el cómputo del tiempo
sobre la base del ciclo lunar, como también se hizo en Roma, esto no sería suficiente para
identificar a este padre Dite con el Taranis galo, convirtiéndolo en un homólogo de Júpiter.
En cambio, partiendo de la hipótesis de un panteón pancéltico, se tiende a una
identificación, también controvertida, con el dios Donn, el «oscuro», una figura menor cuya
morada está situada a lo largo de las costas irlandesas, en un lugar adonde deben ir a parar
todos los muertos.
La incertidumbre que provoca la imperfecta identificación de las divinidades galas con las
romanas se refleja también en la iconografía, que generalmente es una adaptación de los
modelos grecorromanos. Mercurio, representado según los cánones iconológicos del arte
grecorromano, aparece también acompañado de una serpiente con cabeza de carnero o
de una diosa desnuda, llamada Rosmerta o Maya, la «que ahorra», «la que provee», o bien
se le representa como un viejo barbudo, con ropas galas y con un bastón, según un modelo
que recuerda al dios germánico Odín.
Los documentos epigráficos siempre dan, además, la impresión de que los cultos y el propio
panteón tenían dimensiones locales. Una diosa Tricoria estaba vinculada sin duda a la tribu
de los tricónos y en Irlanda se juraba por los dioses de la tribu. Carácter local y sectorial
debían de tener las Madres (Matronae), que, como colectividad de culto, eran la
encarnación misma de la función de la maternidad, distribuidas por toda la región gala,
Bretaña y la zona limítrofe con los germanos. De hecho, había Matronae de una región, de
un territorio, de una tribu o de una familia. De ellas se esperaba una intervención gratuita y
espontánea, y tal vez esto explica la gran difusión de su culto, sobre todo coincidiendo con
la afirmación del poder romano en la Galia.
No menos problemáticas son la relación e identificación de las divinidades galas con las del
mundo insular, atestiguadas sobre todo por documentos medievales. Algún teónimo nos lo
proporcionan las inscripciones británicas, en las que aparece una Brigantia, que tal vez
haya que relacionar con la irlandesa Brigit, «alta», «noble» y también «autoridad», y
Nodonte (Nodons, Nodens), relacionado a su vez con el irlandés Nuadu, el «dispensador».
En las islas británicas, se conservan huellas de la tradición precristiana en una colección
de relatos, redactada en Inglaterra en torno al siglo XI d.C. y titulada Las cuatro ramas del
Mablnoglon, pero no hay nada que nos permita reconstruir un panteón. Los personajes se
caracterizan por su excepcionalidad y por rasgos heroicos, por lo que resulta difícil decir si
se trata de divinidades «caídas» o de héroes. Muy parecida es la documentación relativa a
Irlanda, aunque es más abundante.
Las dos obras, El libro de la conquista de Irlanda y La batalla de Moytura, ambos
probablemente del siglo XII, aunque cuentan la historia más antigua de Irlanda, casi con
toda seguridad contienen una tradición mítica precristiana. Es probable que una de las
figuras de esta epopeya, Dagda, el «dios bueno», encubra una antigua forma divina. Pero
en los otros casos la configuración específicamente heroica de los personajes impide
esbozar un posible panteón, al menos en sus líneas esenciales y, por tanto, definir un
universo divino pancéltico de modo sistemático. En este sentido, solamente el nombre de
Lug, uno de los principales protagonistas de La batalla de Moytura, que dirige las tropas de
Nuadu en la conquista de Irlanda, parece estar presente en todo el universo celta, desde
Irlanda hasta Inglaterra y la Galia. Lug es el que posee «todas las artes», como él mismo
afirma para ser admitido en la corte del rey de Tara, y un epíteto suyo era Samildanach,
«maestro de todas las artes». Funcionalmente afín y etimológicamente idéntica a Lug es la
figura galesa de Lleu, que también lleva el epíteto de Llaw Gyffes, «de hábil mano».
Por último aparece Lugus, una divinidad de la Galia o, para ser más exactos, un ser
extrahumano, en el que es probable que se concentrase la pluralidad de funciones asignada
a Lug, y tampoco puede excluirse que el Mercurio de los galos «inventor de todas las artes»,
del que habla César, encubriera esta figura, seguramente la única pancéltica, objeto de
culto también como colectividad indeterminada expresada por el plural Lugoues.
Finalmente, Lug aparece en el nombre de Lugnasad, una de las cuatro principales fiestas
de los celtas de la tradición irlandesa.
La reconstrucción de un panteón celta, formado por divinidades personales y funcionales,
sigue siendo problemática. La imagen que se obtiene es más bien la de un universo
extrahumano dinámico y fluido, que se orienta hacia una estructura sistemática sin acabar
de configurarla. No hay que excluir totalmente la Posibilidad de que Lug fuera un héroe
cultural sobre el que el modelo politeísta romano ejerció su influencia. Pero admitiendo que
Lug fuera un «héroe cultural» interpretado como divinidad y que Mercurio bien pudiera ser
su traducción; que el oscuro Cernunnos, aunque representado con rasgos divinos, en la
medida en que aparecía rodeado de animales y él mismo estaba dotado de cuernos tal vez
ocultara un antiguo «Señor de los animales»; que la tradición insular estuviera ocultada por
una epopeya heroica, en la que por otra parte parecen vislumbrarse posibles figuras divinas,
como Nuadu o Dagda, seguiría siendo problemática la interpretación de otros seres.

Lista con los dioses más importantes del panteón celta. Aunque se han descrito más de
trescientos dioses, unos treinta se repiten de manera consistente.

CERRIDWEN
Su nombre deriva de Awen, que significa "inspiración" (inflamación, energía, creatividad).
Es la diosa de la inspiración, pero también una hechicera, un hada y una cambia formas.

AWEN
Awen no corresponde a un dios o a una diosa. El Awen es el espíritu inspirado: la repentina
llama de lucidez que inflama los pensamientos de los hombres y les da sabiduría, facilidad
de palabra y energía en medio de la batalla. El Awen es lo que le permite a los bardos
(poetas y músicos) el improvisar versos agudos en medio de una canción. El Awen se puede
alcanzar a través de la música, de la meditación, del amor o del valor, y puede ser un regalo
de los dioses.

AINÉ
Hija del danaano Owell. Diosa del amor y la pasión. Se dice que Ailill Olum, rey de Munster
se enamoró de ella y fue muerto debido a las artes mágicas de ella. Luego Ainé se
enamoraría de Fitzgerald, con quien tuvo descendencia.

ANGUS MAC OG
Hijo de Dagda y Boann. Dios del amor. Encima de su cabeza revoloteaban cuatro pájaros
que simbolizaban sus besos. Con su canto hacía que se enamoraran las parejas. Se cuenta
que una vez quedó totalmente enamorado de una doncella que vio en sueños. La buscó
por toda la región para ver si existía, pero no la encontraba. Un día su ayudante Bov el Rojo
le dijo que encontró a una chica que podría ser la que vió en sueños, en un lago llamado
Boca del Dragón. Angus se fue entonces al lago y encontró a quinientas doncellas
paseando cerca del lago. Todas iban en pareja unidas con una cadena de oro. Pronto se
enteró que la doncella se llamaba Caer y que tenía el poder de convertirse en cisne cada
año. Un día se atrevió a llamarla y justamente cuando pronunció su nombre se transformó
en un hermoso cisne. Angus se lanzó al lago y ella lo aceptó y se unieron en el amor y
cantaron juntos y todos los que oyeron la música divina se durmieron por tres días y tres
noches.

ARIANRHOD
Hija de Don, hermana de Gwydion, madre de Lleu Llaw Gyffes. Es la reina virgen que habita
en un castillo espiral y controla las mareas.

BADB
Diosa de las batallas, es uno de los aspectos de la diosa Morrigan, junto con Nemain y
Macha
BALOR
Fomorio que tenía un solo ojo venenoso y destructivo. Mientras los brujos de su padre
preparaban un brebaje mágico y él les espiaba, su ojo se convirtió en maligno para los
demás seres, permitiéndosele vivir siempre que mantuviera su ojo cerrado. , En una batalla,
los fomorios emplearon un gancho para abrirle su ojo y matar al enemigo, los Tuatha de
Dannan. Sin embargo Lugh, justo antes de que le abrieran el ojo, le lanzó una piedra en la
cabeza dándole la vuelta a esta y haciendo que el ojo se abriera hacia los fomorios,
mermando enormemente su propio ejército.

BANBA
Una de las tres diosas soberanas de la tierra de Irlanda.

BELENOS
Dios del Sol y del fuego. Semejante al dios griego Apolo e íntimamente relacionado con los
druidas. Puede verse su nombre en el festival celta de Beltane o Beltain, en el que se hacía
pasar el ganado por fogatas para ser purificado e incrementar su fertilidad. Tenía un gran
poder de curación.

BOAN
Diosa del río Boyne, pareja de Dagda.

BRAN
Hijo del dios Ler y de Lweydd (Irlanda). Gigante , atravesó a pie el mar de Irlanda para
pelear contra sus enemigos y sirvió de puente a través de un río a todo un ejército.

BRICRIU
Resultado de una antigua herida, Bricriu disfruta creando conflictos y problemas.

BRIDGIT
Es una diosa originaria de Leinster. Es hija de Dagda (dios de la fertilidad), y se tornó muy
popular en el mundo céltico occidental, de manera que cuando llegó el cristianismo a
Irlanda, fue mas fácil convertirla en "Santa Brígida" que combatir su culto. Es la patrona de
las matronas, las embarazadas y los pozos de agua.

CERNUNNOS
Su naturaleza es esencialmente terrenal. Se le representa mayor, tiene orejas y los cuernos
de un ciervo y llevan un torque, especie de collar celta de oro. Está a menudo acompañado
por una serpiente con cabeza de carnero.En una palangana de plata dorada encontrada en
Gundestrup, Dinamarca, figura sentado, rodeado de un gran ciervo, dos toros, dos leones
y dos lobos, mientras que no lejos de ahí un niño cabalga un delfín.

Así, Cernunnos aparece como amo de los animales salvajes, terrestres y acuaticos. Sin
duda manifiesta la fuerza, el poder y la perennidad (simbolizada por el ramaje).

Se le representa como el donador en un altar conservado en Reims, con un cesto de

vituallas, pasteles y monedas. Se ha abusado de esta representación en tiempos recientes
para simbolizar a Satanás, con quien probablemente sólo comparta su significado sexual
(fertilidad, poder animal, el cuerno como símbolo fálico).

CUCHULAINN
Hijo de Dectera y de Lugh. Fue llamado Setanta al nacer. Fue el más poderoso héroe de la
raza celta. Se cuenta que cuando Setanta ya era mayor de edad, fue invitado a una fiesta
que daba el herrero Cullan, junto con el rey Conor y sus nobles vasallos. Setanta se
entretuvo en un juego y le pidió al rey que se adelantaran y que después el llegaría a la
fiesta. Los invitados llegaron a casa de Cullan y bebieron y comieron y se olvidaron de
Setanta. Cuando estaban bien animados en la fiesta escucharon los ladridos fuertes del
perro guardián de Cullan. Los sonidos eran horribles, asi que salieron a ver que pasaba y
encontraron a Setanta asesinando con sus propias manos al gran perro, que solo defendía
la casa de un desconocido.Todos felicitaron a Setanta por su fuerza y su valentía, pero
Cullan se entristeció mucho y lloró la muerte de su gran amigo canino. Setanta se sintió
muy apenado y le dijo que le diera un cachorro del perro para él mismo entrenarlo para que
llegase a ser como su padre. Y mientras entrenara el perro defendería su casa día y noche.
Y así lo hizo y por todos fue conocido desde ese momento como Cuchulain (Cu=partícula
que se refiere a los perros).

CUI ROI
Deidad que habitaba en Munster, desafió a los héroes del Ulster al "juego de la
decapitación".

DAGDA
Es uno de los Tuatha De Danann, el padre de Brigit y otras diosas tutelares de Irlanda.
Posee un "Calderón de la Abundancia", y un bastón o garrote que destruye a sus enemigos
por un extremo y sana por el otro. Probablemente se originó como un dios de la fertilidad.

DANA O DANÚ
Aunque ella no juega un rol activo en la mitología (a diferencia de Morrigan, por ejemplo),
es considerada la madre de los dioses: de ella nacen los Tuatha De Dannan, que en
conjunto son los dioses más importantes del panteón celta. Probablemente su orígen se
relaciona con el río Danubio: su sequía, desborde o contaminación podían llevar a la muerte
a los pueblos que vivían a sus orillas. Danu a veces es llamada Ainu o Aine, y ahí pasa a
ser una divinidad solar, la cual es adorada en muchos templos megalíticos aún existentes.
Ella también es la personificación del espíritu eterno del tuath o la tribu. Danu es
probablemente la diosa que mas podremos encontrar en una u otra forma en la mayoría de
las culturas: desde las Venus prehistóricas, pasando por la Pachamama sudamericana,
hasta incluir a la Gaia (tierra) actual de los movimientos New Age.

DIANCECHT
Diancecht era el médico de los dioses, y sus habilidades curadoras eran conocidas en todo
el mundo. Junto con su hija Airmed, cuidaban la Fuente de la salud: cualquier guerrero
herido o muerto, era capaz de resucitar al ser depositado en sus aguas. A pesar de tales
habilidades, Diancecht tenía un defecto: la envidia. Cuando Nuada perdió su mano en la
batalla, el hijo de Diancecht, Miach, fue capaz de reemplazarla con una mano de plata.
Diancecht se puso tan celoso de las capacidades de su hijo que decidió matarlo. Sin
embargo, en el sitio donde Miach fue enterrado, brotaron todas las hierbas medicinales que
hoy se conocen, siguiendo la forma del cuerpo de Miach. Airmed las recolectó y las guardó
en su capa, pero Diancecht las desordenó, razón por la cual hoy conocemos las hierbas
medicinales, pero debemos estudiarlas cuidadosamente para saber cual es su uso. Esta
historia nos muestra dos formas de hacer el bien: por propia vanidad, la cual es estéril
(Diancecht pierde a su hijo, por tanto, es incapaz de dar frutos) o por un verdadero amor al
prójimo como el de Miach, el cual puede seguir siendo fructífero mas allá de la muerte.

EPONA
Diosa de los caballos. Aparece siempre representada junto a este animal, algunas veces
desnuda y otras cubierta por un gran manto sobre la cabeza. Su culto se extendió en su
mayoría por la Galia.

ERIU
Eriu, del sol, una de las tres diosas tutelares y soberanas de la tierra de Irlanda.
ETAIN
Fue esposa del príncipe danaano Miled el Orgulloso, quien vivía en la Tierra de la Juventud.
Su belleza era envidiada por Fuamnach, la otra esposa de Miled. Ésta hizo uso de la magia
y la llegó a convertir en una mariposa. Debido a una fuerte tempestad la ahora diminuta
Etain se fue lejos vagando por los aires durante siete años. Fue Angus quien la reconoció
cuando se la encontró en cierta oportunidad. Ella como todos los demás danaanos era
inmortal, y todos los inmortales se reconocen muy fácilmente entre ellos. Angus le dio
protección y se enamoró de ella. Fuamnach la encontró por fin y de nuevo una fuerte
tormenta se la llevó lejos y fue a parar a la copa de una noble llamada Etar. Esta mujer se
bebió el contenido de la copa sin darse cuenta de lo que había caído en ella. Etain llegó así
a la matriz de Etar y tiempo después ella daría a luz una niña en apariencia mortal.

FAND
"La Lágrima del Fuego del Ojo" es la esposa de Manannán. Es quien seduce a Cuchulainn
hacia el mundo de las hadas. Fand también representa la diosa en cuyo poder se
encuentran las llaves para el reino eterno del alma. Ella es representada como una ave que
se arroja hacia las aguas que representan el inconsciente. En su corte se encuentra el
calderón de la Plenitud, continuamente lleno. En su puerta se alza el Árbol de la Vida,
brillante como el oro, que resuena con sutiles y dulces armonías. Es posible llegar a su
reino de islas cruzando las aguas donde habitan los Maestros de la Música. Este reino es
mucho más que una ilusión, y encuentra su equivalente en muchas de las mitologías
universales. Su significado es distinto para cada persona, pero las imágenes se contactan
con lo mas profundo de nuestra alma: el deseo de la unión con el otro, con la fuente divina
y la experiencia de la eternidad.

FODHLA
"La del avellano", una de las tres diosas tutelares y soberanas de la tierra de Irlanda.
(Banba, Fodhla y Eriu: el Arado, el Avellano, y el Sol). En su honor se celebraban fiestas y
banquetes. El arado representa el paso de una sociedad nómade a una sociedad agrícola:
un avance de esta naturaleza merece una diosa que la bendiga. Nótese como la idea de
una triple diosa se repite después en Morrigan (Macha, Nemain y Badb: Llanura, Veneno y
Furia) y mucho mas tarde en el cristianismo (Padre, Hijo y Espiritu Santo). Es curioso como
en este último caso el género se encuentra invertido: ya no son diosas sinó dioses,
reflejando el cambio de una sociedad matriarcal a una patriarcal, perdiendo por tanto la
mujer su rol creador activo, siendo relegada a un papel pasivo y admirable pero desprovisto
de sexualidad.

GOIBNIU
Dios del fuego, forjador de las armas de los héroes.

GWYNN AP NYDD
Es el líder de los Cazadores Salvajes, sus apariciones son mas violentas y amenazantes
que las de Mannanán. Se le describe llevando una cornamenta, montando un enorme
caballo, y es acompañado por los Sabuesos del Reino de las Hadas, de piel blanca y ojos
rojos, los Cwm Annwn. A diferencia de Manannán, que los escolta por sobre el mar, los
Cazadores Salvajes llevan a los viajeros y a los muertos hacia el Otro Mundo a través de
una abertura en la tierra. Para llegar a la Isla de Avalon, por ejemplo, debe uno viajar en
una embarcación, y luego ser guiado por Gwynn hacia una abertura en el monte de siete
niveles de Glastonbury Tor.

LUGH
Hijo de Cian de los Tuatha de Danann y de Ethlinn de los Fomorianos. Es protegido por una
reina de los Fir Bolg(primeros habitantes de Irlanda, manejaban el pedernal y la agricultura)
- de esta manera su historia mezcla a todas las razas de Irlanda. Lugh significa "el que
brilla". Lugh Lámhfada es "Lugh el del Brazo Largo", deidad solar y maestro de todos los
oficios, o samildanach. Es el padre de Cuchulainn y el hijo adoptivo de Manannán. Su
festival se celebra el primero de Agosto (Lughnasadh), cuando se lleva a cabo la primera
cosecha; se llevan a cabo intercambios comerciales, se firman contratos, se deciden juicios
y se llevan a cabo juegos y festejos.

MACHA
Un aspecto de la Diosa de la Batalla, Morrigán. Es quien construye Emain Macha (el centro
cosmológico y de adoración del Ulster, del cual aún quedan restos arqueológicos), y la que
arroja la maldición sobre los hombres del Ulster relatada en el Táin Bo Cuailnge. Macha es
similar a Epona de Galia y a Rhiannon de Wales. Es una diosa de caballos y una deidad de
las fundaciones. Macha significa Llanura. También aparece en las historias de los Tuatha
Dé Danann como una diosa-cuervo que se alimenta de las cabezas de los hombres caídos.

MANANNÁN MAC
El dios del mar de los Tuatha Dé Danann. En "El Viaje de Bran", él aparece en su carro
sobre las olas e indica el camino hacia la Tierra de las Mujeres. Aquí se lo muestra como
un guía hacia el Otro Mundo. En la tiera de Sídhe, el preside el "Festín de la Edad". En los
relatos también es descrito como un dios con sentido del humor.

MORRIGAN
"La Reina Fantasma": una diosa con muchos nombres: Macha, Nemain, Dea y Badb, y
también muchos aspectos: la batalla, la victoria, la sexualidad, la fertilidad, la soberanía y
la destrucción. Amante de los primeros reyes, ayuda a los Tuatha Dé Danann a ganar las
batallas de Moy Tura. Mas tarde, trae la miseria a ambos bandos en la historia de Táin Bó
Cuailnge, especialmente después de que Cuchulainn rechaza su amor. Ella finalmente lo
lleva a su muerte y desciende sobre él en la forma de un cuervo. Morrigán es capaz de
cambiar de forma y aparece como una mujer joven y hermosa, como una anciana, como un
cuervo u otra criatura. Suele aparecer ceca de los arroyos, lavando los ropajes de aquellos
que van a morir. Morrigán es la manifestación de los extremos del deseo sexual y la ira,
que se expresan en el deseo de matar y destruir y disfruta creando el caos, el pánico y el
terror. Puede que su amor por Cuchulainn se deba a que este era el mejor guerrero (y por
tanto, quien mas muertes causaba): en ese sentido, era su pareja ideal. Sin embargo,
Morrigan no necesariamente era malvada: más bien refleja nuestra propia capacidad de
hacer daño y de herir a otros. A fin de cuentas, en la guerra eran los soldados quienes se
mataban lo unos a los otros. El hecho de que Morrigán sea capaz de cambiar de forma, nos
dice que en muchas ocasiones necesitaremos del caos, de los accidentes o de los
infortunios para poder despertarnos y cambiar nuestra propia forma, es decir, nuestra vida.
Nuevamente, la muerte no significa un final sinó un comienzo. La destrucción creada por
Morrigan nos puede servir para deshacernos de viejos hábitos y tener una tabla rasa
(llanura - Macha) desde donde comenzar otra vez.

NEMAIN
Diosa de la batalla, uno de los tres aspectos de Morrigan. Su nombre significa "venenosa",
y se le describe corriendo y gritando entre las puntas de las lanzas en medio de las batallas.

NUADA
Nuada Argetlamh (de la Mano Plateada) es el rey de los Tuatha Dé Danann cuando estos
llegan a Irlanda. Cuando este pierde su mano en la primera batalla de Moy Tura, Miach le
construye una mano de plata, la cual se movía y era tan útil como su mano de verdad. Aún
así, Nuada pierde el trono, ya que un hombre que tuviera algún defecto no podía ser rey.
Eventualmente fue sanado completamente y recuperó el trono. Una de sus posesiones es
la Espada de la Verdad. El hecho de perder el trono debido a un defecto nos señala que
quien quiera guiar los destinos de otros debe ser capaz de permanecer fiel a la verdad. Una
mano de plata es bella y es útil, pero no es verdadera y en realidad no le pertenece a Nuada,
sinó a quién se la regaló, Miach. Nuada no podía gobernar debiéndole su mano a Miach:
sólo cuando recuperó su integridad (volvió a ser completamente el mismo), pudo recuperar
el trono

OGMIOS
Es un dios parecido a Hércules, vestido con una piel de león; lleva maza, arco y carcaj. Tira
de multitudes considerables de hombres atados por las orejas con una cadenilla de oro
cuya extremidad pasa por la lengua agujereada del dios. Ogmios es la elocuencia segura
de su poder, el dios que, por magia, atrae a sus fieles. Es también símbolo del poder de la
palabra ritual que une el mundo de los hombres y el mundo de los dioses. En su nombre se
profieren las bendiciones a favor de los amigos y las maldiciones en contra de los enemigos.
Es el inventor del ogam, conjunto de signos mágicos cuya fuerza es tan grande que puede
paralizar al adversario. También es un guerrero que, por los animos que da, participa
eficazmente en la batalla de Mag Tured.

RHIANNON
Diosa de las aves y los caballos. Aparece montada sobre un blanco corcel y vestida con un
atuendo con brocados de oro. Es llamada "Gran Diosa" y ha sido relacionada con Epona
por su vinculación a los caballos.
http://wiccallunaplena.blogspot.mx/2011/02/el-panteon-celta.html

Panteón Celta
Es difícil abordar el estudio de la mitología céltica, no existen dioses solares o lunares, ni
deidades protectoras de ciertas artes, ni panteones ampliados de dioses y diosas
relacionados
entre sí. Los dioses celtas son más bien una raza divina, una serie de individuos
"angélicos" de
portentosas y variadas capacidades y conocimientos, pero que en lo demás se comportan
justo
como los mortales e incluso viven o se mezclan con ellos. Podemos encontrar grandes
arquetipos en los que encajar a algunos de estos personajes míticos, reyes, druidas y
héroes.
Entre los dioses de los celtas de Irlanda y del continente se pueden encontrar los
siguientes:
Aine
Angus
Og
Apadeva
Arduinna
Artio
Balor
Belenus
Belisana
Brigit
Cernunnos
Cu
Chulain
Dana
Dagda
Eithne
Lugh
Morrigan
Ogmio
Taranis
Tethra
Teutates
Aine
Hija del danaano Owell. Diosa del amor y la pasión. Se dice que Ailill Olum, rey de
Munster se
enamoró de ella y fue muerto debido a las artes mágicas de esta diosa. Luego Ainé se
enamoraría de Fitzgerald, con quien tuvo descendencia.
Angus Og
Hijo de Dagda y Boana. Dios del amor. Encima de su cabeza revoloteaban cuatro pájaros
que
simbolizaban sus besos. Con su canto hacía que se enamoraran las parejas. Se cuenta
que
una vez quedó totalmente enamorado de una doncella que vio en sueños. La buscó por
toda la
región para ver si existía, pero no la encontraba.
Un día su ayudante Bov el Rojo le dijo que encontró a una chica que podría ser la que vio
en
sueños, en un lago llamado Boca del Dragón. Angus se fue entonces al lago y encontró a
500
doncellas paseando cerca del lago. Todas iban en pareja unidas con una cadena de oro.
Pronto se enteró que la doncella se llamaba Caer y que tenía el poder de convertirse en
cisne
cada año. Un día se atrevió a llamarla y justamente cuando pronunció su nombre se
transformó
en un hermoso cisne. Angus se lanzó al lago y ella lo aceptó y se unieron en el amor y
cantaron juntos y todos los que oyeron la música divina se durmieron por tres días y tres
noches.
Apadeva
Un ara del museo de Colonia se dedica a Apadeva, (literalmetne "la diosa del agua"): Su
primer
elemento se repite en el venético Aponus y sirve para designar el elemento acuático entre
diversos pueblos europeos.
ArduinnaArduinna o Arduenna, señora de los bosques de las Ordenas, asociada al jabalí.
Este animal
juega un papel muy importante en la imaginación celta no solo en la guerra y en la caza
en
virtud de su irreducible ferocidad; sino también de la prosperidad, (recupérdese la
importancia
del cerdo en general en los banquetes aristocráticos, en lo que sin duda se trata de una
cocina
ritualizada) y quizá en definitiva de la inmortalidad, de ahí la frecuencia de su aparición en
las
monedas, a veces asociado a la figura humana.
Artio
Diosa representada junto a un Oso en Muri, en las cercanías de Berna.
Los Romanos la identificaron con su diosa de la caza y los bosques Diana, o la
Artemisagriega.
Balor
Rey de los Fomoiré. Gigante, padre de Eithne y abuelo de Lugh.
Balor era conocido como el Ojo Diabólico, pues tenía un solo ojo y con la sola mirada de
éste
podía matar a quien quisiera. Pero, por cuestiones de vejez, no podía mantener el ojo
abierto
mucho tiempo.
Fue muerto por Lugh, su nieto, que libero así al pueblo danaano de la opresión que los
fomorianos ejercían sobre ellos.
Para matar a Balor, Lugh tuvo que esperar a que el gran ojo se cerrara para lanzarle una
piedra que se incrustó en su cerebro.
Belenes
Dios al que le atribuían la curación de las enfermedades. Un monumento antiguo lo
representa
con la cabeza radiante y con una gran boca abierta en aptitud de pronunciar los oráculos.
Los romanos lo reconocieron como su dios Apolo.
Belisana
Belisama "Reina del cielo", talvez la misma diosa Irlandesa Brigit, "la muy Alta", a la vez
madre,
esposa, hermana e hija de los dioses a la que se atribuye el patronazgo de los poetas,
herreros
y médicos.
Los romanos la asimilaron a Minerva, diosa inventora de las artes.
Brigit
Gran diosa irlandesa. Se la considera hija de Dagda y pertenece a los Tuatha dé Danann.
Su
nombre proviene de un radical que significa "altura", "eminencia", lo que señala su
preeminencia. Aparece en la tradición irlandesa con distintos nombres, que simbolizan las
funciones sociales que se le atribuyen, esquemáticamente ella es triple, pertenece a las
tres
clases de la sociedad indoeuropea:
- Diosa de la inspiración y de la poesía. Clase sacerdotal.
- Protectora de los reyes y los guerreros. Clase guerrera.
- Diosa de la técnicas. Clase de los artesanos, pastores y labradores.

Cernunnos
Divinidad gala ampliamente representada, con dos cuernos de ciervo y dos orejas de
bestia
frecuentemente lleva un torques (collar de oro, raramente de plata) en el cuello o en la
mano o
en los cuernos. Se suele asociar a la serpiente con cuernos de carnero, emblema de
fertilidad y
regeneración ctónica.
Y en ocasiones como en el famoso caldero hallado en Gundestrup (Dinamarca), aparece
como
el señor de los animales, asociado a la serpiente criófora a un oso, un lobo y otros
animales. La
escencia de su culto es muy antigua.
Cú Chulainn significa el "perro de caza de Cullan". Cuando era niño su nombre era
"setanta"
que significa ‘el pequeño’. Se convirtió en Cú Chulainn cuando mató al perro guardián del
herrero Cullan, y así prometió guardar la casa de los herreros en lugar del perro. Cú
Chulainn
es uno de los grandes héroes irlandeses.
Su propio nacimiento tiene ya características mágicas, pues tiene un padre divino y otro
mortal.
La madre de Cú Chulainn era Dechtire, hija del druida Cathbad quien era, a su vez,
consejero
del rey Conchobar. Fue Cathbad quien predijo que Cú Chulainn sería un gran guerrero,
pero
que moriría joven. Al poco de casarse Dechtire con Sualtam, hermano del depuesto líder
de
Ulster Fergus, huyó junto con sus cincuenta damas al más allá convertidas en bandada de
pájaros. Durante el banquete de boda tragó una mosca que le hizo soñar con el dios solar
Lugh, que fue quien le dijo que emprendiera ese viaje. Cathbad tranquilizó a su yerno
diciendo
que Dechtire sólo había ido a visitar a sus parientes, puesto que su abuelo materno era
Aonghus. Lo cierto es que Lugh retuvo a Dechtire en el más allá durante tres años.
Cuando Dechtire y sus damas regresaron a Emain Macha —la fortaleza de los reyes de
Ulster— en forma de pájaros de brillantes colores, Dechtire esperaba un hijo de Lugh,
Setanta.
Sin embargo, Sualtam estaba tan feliz de tener de vuelta a su esposa que aceptó al
muchacho
como si fuera su propio hijo.
Desde joven Setanta aprendió las artes de la guerra, pero nadie fue consciente de su
fortaleza
y bravura hasta que mató a un enorme perro con las manos desnudas. El buen herrero
Culann
vivía solo, plenamente entregado a su trabajo. Para cuidado de sus cosas y rebaños,
tenía,
como guardián, un enorme perro. En cierta ocasión, el rey Conchobar recibió invitación de
su
artesano para que compartiese la mesa de un simple forjador. El soberano, que conocía
el
estilo de vida del herrero, procuró presentarse con poca comitiva. Cuando se dirigía a
casa de
Culann, vio que su sobrino Setanta estaba venciendo a unos cincuenta muchachos en
juego de
competición. Quedó tan maravillado de la fuerza y destreza del niño, que lo invitó a que lo
acompañase, como si ya fuese uno de sus guerreros. Pero Setanta quiso terminar las
pruebas.
Cuando Conchobar llegó a casa del herrero ya no se acordaba de que había de llegar su
sobrino. El herrero cerró las puertas del muro que rodeaba su casa y dejó suelto al perro
como
guardián ante la puerta. Cuando llegó el niño, penetra en el cercado y el perro se
abalanza
contra él. Pero en el momento en que el can abre la boca, Setanta lo coloca, en la
garganta,
una bola de las que se utilizaban en las competiciones. No termina aquí la cosa: lo
estrangula y
lo arroja contra la pared, estrellándole la cabeza contra uno de los pilares de la entrada.
Los invitados salen de la casa para ver qué ocurre y ven a un niño de seis años junto al
perro
destrozado. Al ver aquello Culann se entristece sobremanera. Aquel perro era su
compañero
inestimable, su colaborador más fiel. Setanta intenta consolarle: "No te apenes. Te
regalaré un
cachorro que, cuando sea mayor, te prestará el mismo servicio que hasta hoy ha cumplido
tu
perro guardián. Mientras el perro crece, yo haré las veces de guardián como si fuese tu
perro".
Culann agradeció el gesto pero declinó la oferta. Y por aquella bella acción, el druida
Cathbad
puso a Setanta un nuevo nombre: "El perro de Culan", con el que, desde entonces, fue
conocido por todas las gentes del Ulster e, incluso, allende aquellas tierras.
Cú Chulainn era muy admirado por todas las mujeres. Se enamoró de Emer, hija de
Fogall, un
astuto jefe de clan cuyo castillo estaba cerca de Dublín. Cú Chulainn pidió la mano de la
muchacha, pero su padre, que se negaba a la unión, indicó que Cú Chulainn todavía tenía
que
consolidar su reputación como guerrero, sugiriendo que aprendiera del campeón escocés
Domhall. Cú Chulainn supo por Domhall que el mejor maestro de armas era Scathach,
una
princesa guerrera de la Tierra de las Sombras. Así que partió hacia el misterioso lugar y
se
puso a su disposición. Scathach le enseñó su famoso paso de combate. El joven héroe
fue
adiestrado por ella durante un año y un día y se hizo amante de su hija Uathach.
Aparentemente, Scathach temía por la seguridad de Cú Chulainn, y procuró sin éxito que
no se
enfrentara con la amazona Aoifa, enemiga declarada de Scathach. Sin embargo lo hizo y
logró
vencerla valiéndose de la astucia, tras lo cual se convirtió en su amante y tuvo un hijo con
ella,
el infortunado Conlai, que más tarde Cú Chulainn dio muerte, ya que cuando el joven vino
desde la Tierra de las Sombras a visitar Ulster no se reconocieron y el enfrentamiento fue
inevitable. Desgraciadamente, el anillo de oro que llevaba Conlai delató su identidad
cuando ya
era demasiado tarde.
Finalmente, Cú Chulainn regresó a la fortaleza de Fogall para casarse con Emer, que no
se la
quiere dar en matrimonio. Cú Chulainn combate con todos los guerreros del padre de
Emer, a
los que da muerte y logra rescatar a la princesa, que su padre había encerrado en un
castillo
de imposible acceso, a no ser para un héroe como el audaz enamorado.
Entre las armas del héroe destaca la lanza conocida como Gae Bulga, arma terrible que
provoca la muerte instantánea al ser arrancada.
Sus hazañas en combate son innumerables, protagonizando especialmente el relato
conocido
como Táin Bó Cuailnge, "El Robo de Ganado de Cooley", donde él solo libra al Uladh de
la
amenaza de la reina Medb de Connacht. Como corresponde a su carácter semidivino, Cú
Chulainn entra en contacto con los dioses, tanto con su padre Lug, como con las diosas
guerreras Morrigán, Nemain y Badb, e igualmente realiza incursiones en el Más Allá. De
aspecto hermoso es deseado por todas las mujeres con las que se cruza, lo que provoca
los
celos de su esposa Emer, quien le hace pasar por una serie de pruebas sobrenaturales
antes
de casarse con él. El concepto del honor es tan importante en el héroe que mata a su
único hijo
por salvar el reino.
Dana
Hija de Dagda. Diosa de la fertilidad y la bendición. .Diosa-madre de los antiguos celtas.
En
Irlanda, es la Madre de los Dioses, los famosos Tuatha dé Danann. Se trata de una
divinidad
indoeuropea arcaica, conocida en la India con el nombre de "Anna Purna" (ana la que
provee) y
en Roma como "Anna Parenna". Es más que probable que este personaje divino fuera
cristianizado bajo la figura de "Santa Ana", madre de la Virgen María.
Dagda
Uno de los dioses más importantes de la Irlanda pagana. Es dios-druida y dios de los
druidas,
señor de los elementos y del conocimiento, jurista y temible guerrero. Durante la segunda
batalla de Mag Tured, llevó a los Tautha dé Danann a la victoria frente a los Fomore. Se le
denomina Dagda por que es el "dios bueno" Eochid o Lathir ("padre de todos" o "padre
poderoso"), y también Ruadh Rofhessa ("rojo de la gran ciencia").
Se distingue por su extremada glotonería y su desbordante sexualidad.
Posee un caldero cuyo contenido es inagotable, prototipo del Graal (el Santo Graal), y un
arpa
mágica que puede tocar, por sí sola, aires de lamento, de sueño, de muerte o de risa.
Posee también, una clava; si golpea a alguien con uno de sus extremos, lo mata; si lo
hace con
el otro, lo resucita. Es, pues, el dios de la vida y de la muerte, absolutamente ambiguo y
poseedor de fuerzas temibles que pueden ser buenas o malas. En los relatos épicos más
recientes, así como en las novelas artúricas, el personaje de Dagda aparece a menudo
con la
forma de un "Hombre de los Bosques", un patán que lleva una maza y que es señor de
los
animales salvajes.
Su equivalente en la galia puede ser entre otros el "Buen golpeador" cullos atributos,
patera y
maza son similares a los de Dagda y que como Lugh, Epona u Ogmios, presenta rasgos
antiguos.

Eithne
Hija de Balor y madre de Lugh.

Lugo
Lugh es hijo de Delbaeth, que es un fomoireo o genio melfico, y Eri. Guerrero, sabio,
mago, y
músico, maestro de todas las técnicas, es el jefe de los De Danann.
Los fomoireos, seres horribles y execrables, ocupan Irlanda y oprimen a sus habitantes. El
rey
de los Tuatha De Danann, Nuada, ha perdido un brazo en combate. Esta dolencia los
hace
inepto para reinar. Los Tuatha De Danann, para atraerse la simpatia de los ocupantes,
eligen
como rey al formeo Bres. Pero Bres resulta ser un mal rey que explota a sus súbditos.
Después
de algún tiempo, se obliga a Bres a restituir el poder, y el dios-medico Diancecht, fabrica
para
Nuada la prótesis de un brazo de plata con todas las cualidades de un brazo natural.
Primero
asustado, Bres huye a casa de su padre, el rey de los fomoireos, y luego recluta una
inmensa
armada e invade Irlanda. Se presenta entonces un joven y brillante guerreo, Lug.
Pretende
poseer todas las capacidades y lo demuestra: con el arpa toca los tres aires de la música
irlandesa (el aire que hace llorar, el aire que duerme y el aire que da alegría); vuelve a
poner en su sitio la piedra de Fal, que solo podían desplazar ochenta bueyes, por fin,
gana un torneo de
ajedrez contra el rey. Este le proclama sabio entre los sabios, le da el trono durante trece
días y
le encarga organizar el combate contra los fomoireos.Lug distribuye los papeles: los
druidas unirán las aguas en contra de los fomoireos, los
artesanos fabricaran las armas, los campeones llevaran la lucha, los médicos curaran...
todo
esta tan bien ordenado que los fomoireos son vencidos y Bres hecho prisionero. Se le
perdona
la vida con la condición de que dé los secretos de la prosperidad. Lugh participa poco en
el
combate. Demasiado valiosos en razón de sus competencias, permanece por encima de
la
pelea. Recorriendo los dos campos, pronuncia la maldición suprema provocando así la
victoria.
Sólo un acto brillante esta en su activo: de un golpe de honda revienta el ojo de Balor,
cuya
mirada es paralizante y su parpado solo podía ser levantado con un gancho.
El culto a Lugh se ha extendido mucho más allá de Irlanda. De ello son testigos las
ciudades de
Lyon (Lugdunm), Laon (Aisne), Laudun (Gard), Lodun (Viena), etc.
Morrigan
Diosa de la perversidad. Sentía placer cuando provocaba una guerra entre los hombres.
Tenía
el poder de convertirse en cuervo y en cualquier animal espantoso. Se enamoró de
Cuchulain
pero no fue correspondida. Convertida en serpiente de agua trató de asesinarlo, pero
Cuchulain la derrotó y la castigó. Con el tiempo llegaron a ser amigos.
Ogmio
Es un anciano todo arrugado, vestido con una piel de león; lleva maza, arco y carcaj. Tira
de
multitudes considerables de hombres atados por las orejas con una cadenilla de oro cuya
extremidad pasa por la lengua agujereada del dios.
Ogmios es la elocuencia segura de su poder, el dios que, por magia, atrae a sus fieles. Es
también símbolo del poder de la palabra ritual que une el mundo de los hombres y el
mundo de
los dioses. En su nombre se profieren las bendiciones a favor de los amigos y las
maldiciones
en contra de los enemigos.
Es el inventor del ogam, conjunto de signos mágicos cuya fuerza es tan grande que
puede
paralizar al adversario. También es un guerrero que, por los ánimos que da, participa
eficazmente en la batalla de Mag Tured.
Taranis
Divinidad gala. La etimología de su nombre significa rayo en galés, córnico y bretón. Era
pues
el dios del rayo y de las tormentas, y los romanos lo asimilaron a Júpiter.
Lo mismo que Esus, es citado por Lucano en la Farsalia, pero no hay otra cosa del más
que
esta mención. Algunos autores creen que es un desdoblamiento de Teutates.
Las víctimas que se le inmolaban eran muertas por ahogamiento en un gran caldero.
Tethra
TETHRA es el nombre irlandés.
Jefe de los Fomoré, fue vencido en la batalla de Mag Tured y se convierte en rey de los
muertos.
Según las creencias célticas, los muertos van a habitar más allá del Océano, al sudoeste,
allí
donde el sol se oculta durante la mayor parte del año. Era una región maravillosa cuyas
alegrías y seducciones sobrepasaban con mucho a las de este mundo.
Los hombres proceden de este país maravilloso al que en irlandés se llamó Tire Beo o
"tierras
de los vivos", Tir N-aill o "la otra tierra", Mag Mar o "gran llanura" y también Mag Meld
"llanura
agradable".
En las creencias cristianas, no había correspondencia alguna para estos nombres
paganos, por
lo que los cronistas cristianos de Irlanda, los sustituyeron por el nombre latino de la
península
ibérica o Hispania.
A partir del siglo X, época en la que se escribieron crónicas de Irlanda, ya había
penetrado este
nombre en Irlanda y por eso se consideró que Partolón (jefe mítico de los primeros
habitante de
la isla) y sus compañeros provenían de Hispania.

DIOSAS CELTAS

En la religión Celta la divinidad es dual. Femenina y Masculina. Y se representa por el dios

Lugh y la diosa Hertha. Son como dos inmensos y poderosos árboles de los que se derivan
multitud de ramas.
Los dioses son naturaleza y ese es lo primero que hay que saber, que los cuatro elementos
El Fuego, la Tierra, el Aire y el Agua son los pilares donde se asientan esas dos deidades
que gobiernan cuanto existe en la naturaleza y el universo.

Pero aun hablando una dualidad. Al Dios masculino apenas se le utiliza, la actividad recae
en la Diosa. El Dios se queda recluido en el ámbito del templo y la Diosa es la que, por
medio de las deidades que se derivan de ella – las ramas de su árbol- se relaciona e
interviene en los asuntos de los humanos. Las deidades, las Diosas, hacen de
intermediarias y estas son sus atribiciones.

Ariadna, es la Diosa de Luna, de la intuición y la sabiduría. Rige el hogar, la familia. Hay

que buscar su apoyo cuando existen problemas con los hijos, o la pareja. O cuando ocurren
cosas en el entorno familiar que entorpecen la conviviencia y la armonia. Es una diosa que
tiene cuatro facetas. Las cuatro fases Lunares. Se une a la Deidad que corresponda para
los trabajos magicos, apoyando los rituales y las peticiones dependiendo del fin que se
persiga con ellos.

Morrigan, la guerrera la Diosa de la fuerza y de la salud. Esta Diosa

es la que protege de las enfermedades y conceden energía y fuerza física a todos
aquellos que la evoquen. Esta siempre para intervenir en todos aquellos litigios que sean
justos y en las luchas que necesiten constancia, fuerza y resolucion.
 Aine, la Diosa de la inteligencia y la razón. Esta es la deidad de los pensamientos y las
ideas. Concede creatividad, memoria capacidad de raciocinio e intuición. Es la Diosa de
los estudiantes y los artistas.

Navia, diosa de la prosperidad y la fertilidad, Ella propicia el éxito en todo que necesite
crecer y prosperar. Ya sean negocios, amores, o salud. Se dice que en sus manos esta la
memoria de todas las semillas, de todas las plantas y flores de las que ella cuida. A ella
se le encomiendan los embarazos, los niños y las personas mas indefensas.
Deva, diosa de las aguas, de las fuentes, los ríos y las orillas. La deidad del amor que
puede conseguir que por tu camino solo se crucen personas de buena voluntad y estar
siempre buenas compañías. Resuelve los conflictos amorosos y protege, por su propia
leyenda (de la que ya hemos hablado) a las personas que aman vean realizados sus
deseos de amor.

Epona la diosa de los bosques y de los caballos se le encomienda que nunca le falte lo
esencial para su supervivencia. A ella hay que encomendarle los bienes materiales. Es
importante dirigirse a ella cuando se va a una entrevista de trabajo. cuando se tiene algun
problema economico.
Dana, Diosa del sol, del brillo, del exito, de la imaginación del arte y la creatividad. Es la
Diosa que sustituye a Hertha en las funciones plurales de niña, adulta y anciana. Es la
diosa madre y de ella dependen las demás. Es la matriarca, la delegada por decirlo de
alguna manera de la gran Diosa Hertha.

Oceanea. Así se denomina en Galicia a la Diosa que gobierna la profundidad de los

océanos. Es la que conoce el fondo de los mares y guarda los grandes secretos. Has de
recurrir a ella si en tu vida estas bajo alguna amenaza, ya que ella es la que ejerce como
protectora de los miedos, las depresiones y las ansiedades.

Tanit, la diosa Celta de la muerte. La dama que se lleva las almas. Nunca nadie la evoca.
Solo se sabe que esta ahí para llevarse a los que han cumplido su plazo.

POR LA LEY DE CORRESPONDENCIAS CADA DEIDAD TIENE SU DIA, SU PLANETA,

SU PIEDRA, SU MINERAL Y ES DIFERENTE A LAS OTRAS.

https://blog.cosasdemeiga.com/tag/el-panteon-celta-las-diosas-celtas-diosas-celtas-y-sus-
atributos/

Otros dioses Celtas

Amaethon

Dios del grupo de los Tuatha de Danann, dioses superiores del panteón celta. Hijo de Don
y Bile, estaba encargado de proteger la agricultura, actividad reservada a mujeres y
ancianos, ya que se trataba de una cultura nómada.

Angus
El equivalente al dios galo Math era hijo del gran Dagdé. Los asuntos amorosos de los
mortales eran su ocupación, actuando a través de los besos que se transformaban en
pájaros. Utilizaba la música para atraer y hechizar a quienes la escuchaban.

Arianrod

Diosa del clan de los Tuatha de Danann, hija de Don y Bile, hermana de Amaethon, se casó
con su hermano Gwydion, y fue madre de uno de los principales dioses celtas, Lugh. Estaba
encargada de proteger los cielos, en especial la constelación Corona Borealis, a la que los
galos denominaban Caer Arianrod, es decir, «castillo de Arianrod».

Belenus

Dios de origen galo, adorado también en el mundo irlandés y que los romanos asimilaron
ocasionalmente con Apolo. Este sincretismo venía dado por las atribuciones de este dios
encargado de las termas y de recintos sagrados, y por el significado de su nombre «brillante,
luminiscente» con asimilaciones al dios de la Luz.

En las representaciones aparecía frecuentemente junto a la diosa Sirona, aunque también

era habitual confundirlo con otros dioses parecidos como fueron Grannus o Siannus.

Beusama

Diosa perteneciente al panteón galo, cuyo nombre significa «similar a la llama» y que los
romanos asimilaron a su diosa Minerva. Protectora del fuego, tenía unas atribuciones que
la relacionarían con el culto de las vestales.

Bile

Dios presente en el panteón irlandés y en el galo. Equivalente al Dis pater o dios supremo
del mundo latino, de este dios provenía el linaje de los galos. Casado con la diosa Don/Da-
num, fueron los padres de cinco hijos: Arianrod, Gwydion, Amaethon, Goibwiu y Lugh.

Creidné

Dios de la raza de los Tuatha de Danann, que contaban con dos dioses herreros, llegando
en ocasiones a ser asimilados con el Vulcano romano. Creidné era el artesano del bronce,
encargado de fabricar las empuñaduras y el relieve central de las espadas, y los remaches
que fijaban las puntas de lanzas y el borde de los escudos, tareas que eran rematadas por
el otro herrero: Goibniu.

Danna
Diosa hija de Dagdé, que pertenecía a los dioses de la Vida, de la Luz y el Día. Era
compañera del Bile irlandés, que parece corresponderse con el Dis pater latino, dios del
que creían descender los galos. De la unión de ambos nacieron la diosa Arianrod y los
dioses Gwydion, Amaethon, Goibniu y Lugh.

En Irlanda también era conocida con el nombre de Brigit, lo que hizo que en época cristiana
fuera asimilada a Santa Brígida.

Dian Cecht

Dios de la Salud y protector de los curanderos. Hijo de Dagdé, que pertenece a la estirpe
de los Tuatha de Danann. La mitología celta le atribuye participación en varias de las
leyendas de sus dioses y héroes más conocidos, siempre como médico de la divinidad. Fue
él quien en colaboración con Creidné, el herrero, hizo la mano de plata destinada a sustituir
a la mano cortada de Nuada. Pero también era un dios con sombras, ya que protagonizó
uno de los hechos más luctuosos, al descubrir que su hijo había heredado su facultad para
curar, cuando descubrió que éste sería aún más habilidoso que él para la medicina, lo
asesinó sin piedad.

Epona

Diosa que alcanzó un puesto propio en el panteón romano, los invasores latinos la
adoptaron como propia. Fue la divinidad más popular relacionada con el agua o la plenitud
de los campos. Se la representa con un caballo, lo que la convirtió en la protectora de la
caballería celta que luchó junto a las legiones romanas, de ahí la popularidad de su culto,
incluso en las provincias más orientales del Imperio romano, en donde aparece convertida
en diosa de la Caballería.

Esus

Los dioses galos aparecen asociados en trinidades, tal es el caso de Esus, que aparecía
junto a Taranis y Teutates. Delimitar sus atribuciones es complicado, ya que en ocasiones
se presentaba como una especie de arquitecto universal o protector de los bosques.

Estaba considerado como un dios cruel, ávido de sangre, inspirador del miedo en los
combates y propiciador de una gran violencia en las batallas. Los enemigos eran inmolados
en su honor cuando caían en combate y se sacrificaban los prisioneros de guerra, siempre
que fuera posible ahorcándolos de un árbol.

Los Fomoireos
Eran los dioses de la Muerte, del Mal y de la Noche. Habitaban en una oscura región que
se encontraba más allá del océano conocido. Libraron batalla contra Partolón y sus
descendientes, pero solo pudieron ser derrotados por los Tuatha de Danann, tras lo cual
volvieron a su patria. Confundidos con gigantes y demonios, las almas de los muertos les
eran entregados por una hermosa hechicera, que en realidad era la mensajera de la muerte,
los jóvenes caían seducidos por su belleza, lanzándose contra la barca de vidrio que
utilizaba en sus viajes la temible hechicera, y que también servía para trasladarlos al país
de los fomoireos. Los animales que anunciaban su presencia eran el cuervo y la corneja.

Goibniu

Era hijo de la diosa Danna y del dios Bile, pertenece por tanto a los dioses mayores o Tuatha
de Danann. Su nombre quiere decir «herrero». En el panteón celta eran dos los herreros
divinos, Creidné y Goibniu. Estas divinidades fabricaron las armas de los Tuatha de
Danann, las lanzas que realizaba Goibniu jamás herraban el golpe, y la carne que tocaban
las espadas por él hechas no volvía a curarse. Además era el encargado de distribuir un
brebaje -cerveza, en concreto-, que él mismo preparaba y que proporcionaba la
inmortalidad a los dioses. Sus atribuciones también alcanzaban lo relacionado con los
alimentos en el hogar, desde la conservación de la mantequilla a la obtención de la sal; por
este motivo se le consideraba además una especie de dios de la Cocina y del Hogar.

Gwydion

Su equivalente continental era el dios Ogmios. Era hijo de Danna y Bile por lo que también
pertenecía a los Tuatha de Danann. Se casó con su hermana Arianrod y de su unión nació
Lugh. Dios dispensador de beneficios y defensor de las artes.

Ler

Estaba emparentado con la diosa Danna, pero no se sabe cómo. En Irlanda fue más tarde
Mac Lir. Su nombre designaba probablemente al océano, y su sobrenombre Llediaith el de
la Media Lengua daba a entender que no se comprendía bien lo que decía, quizá por el
ruido que producían las tempestades que provocaba en sus océanos y mares. Se casó con
Iwerydd, y tuvo dos hijos Bron o Bran Mac Llyr y Manawyddan o Mananann Mac Llyr.

Mider

De la estirpe de los fomoireos, apareció en algunas leyendas tardías como un arquero de

gran habilidad, pero originalmente era el dios de los Infiernos. Fue esposo de Etain y crió a
Oengus, el hijo de Dagdé.
Morrigu

Divinidad femenina llamada «la gran Reina» y asociada a Llud el Belicoso. Se mostraba
con un aspecto terrible a los guerreros en combate, donde habían de abrazar a la muerte.

Otras divinidades crueles y sanguinarias tales como Macha la Batalla, Nemón la Venenosa
y Badb el Cuervo, no eran probablemente más que encarnaciones diversas de Morrigu.
Badb hacía también su aparición bajo la forma de una corneja. Los textos medievales se
complacen en describir su aspecto horroroso cuando se mostraba a los guerreros a los que
les esperaba una derrota cierta. Tanto Badb como Morrigu influyeron profundamente en la
mitología escandinava.

Nudd o Llud

Era hijo de la diosa Danna y del dios Bile, pertenecía pues al grupo de dioses conocidos
como los Tuatha de Danann. Se conoce en la Edad Media con el nombre de Nodons, que
tampoco es seguro que sea el Nudd irlandés, y que dio nombre a cierta colina de Londres
llamada hoy Ludgate Hill.

Se le llamaba, no se sabe por qué, «el de la mano de plata» y en él se encuentran los

rasgos de Júpiter romano.

También dio su nombre a su ciudad favorita, Caer Llud, que más tarde fue Londres.

Ogmé o Ogmius

Dios galo que aparecía representado como un viejo con el rostro surcado por arrugas,
prácticamente calvo, ataviado con una piel de león y provisto de una gran maza que lo
asimilaría al Heracles griego cuando aparece con los atributos del león de Nemea, pero la
particularidad de este dios no es su fuerza sino su elocuencia, representado por las cadenas
que unían su lengua con las orejas de quienes le escuchaban.

Pertenecía a los Tuatha de Danann. Se le apodaba «el de la faz solar» y se le consideraba

hijo de Elada y hermano de Dagdé, era por tanto, un representante del segundo principio
originario de vida.

Además representaba al campeón divino, ya que a su natural elocuencia había añadido su

profesionalidad en las guerras, llegando a convertirse en el héroe de la batalla de Mag
Tured, en la que arrebató la espada al rey fomoireo, Tethra.

Ollathai
Una posible remininiscencia del antiguo panteón indoeuropeo, presente en el mundo celta,
es la figura de este dios al que asimilarían con el dios del Cielo, el padre de los dioses y de
los hombres.

Siempre asociado a su compañera la diosa-madre, madre común, tierra generadora, dadora

de la agricultura y el bienestar en los campos; de ella nacían los hombres, animales y
plantas, aunque también era la guardiana de los muertos.

Rudraige

Héroe epónimo del Loch Rudraige, hijo de Partolón. Cuando murió, al cavar su tumba surgió
tal cantidad de agua que se formó un lago, al que bautizaron con su propio nombre.

Slicellus

Dios de origen oscuro, ya que es difícil llegar a descifrar su atribución principal, siempre
asociado a su compañera Silvana.

Taranis

Dios de los fenómenos atmosféricos, formaba parte de la trinidad principal del panteón
celta, que según César estaba formada por Esus, Teutates y Taranis, todos dioses de la
Muerte y la Noche y, por tanto, de la raza de los fomoireos. Su nombre significaba «rayo»,
tanto en gales como en cómico y bretón, y los romanos lo asimilaron a Júpiter. Cuando
recibía algún sacrificio sus víctimas eran inmoladas ahogándolas en un gran caldero.

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El panteón Celta
PANTEÓN CELTA

Cerridwen: Diosa de la inspiración, de la luna, de la cosecha, de la adivinación y de los

ciclos de la vida. También es un hada, hechicera y una cambiaformas. Posee el caldero
de la inspiración y la sabiduría. Se dice que era la joven más hermosa del mundo. Asume
tres arquetipos: Doncella, madre y bruja. Sus atributos son el caldero, el ciervo y una
cerda o jabalina blanca.
Awen: El Awen no es en si un dios o diosa, sino el espíritu inspirador, la llamada a la
lucidez que inflama los pensamientos de los hombres y les da sabiduría y energía en
medio de la batalla. El Awen se puede alcanzar a través de la música, la meditación el
amor o el valor.

Ainé: Es la diosa del amor, de la pasión y del cielo. Es la reina de las hadas en la
mitología irlandesa. Puede viajar por el espacio y es hija del dios del mar Manannán mac
Lir.

Angus Mac Og: Dios del amor. Encima de su cabeza revolotean cuatro pájaros que
simbolizan sus besos, su canto hace que se enamoren las parejas:
Arianrhod: Diosa galesa de las estrellas y la reencarnación. Es la reina virgen que habita
en un castillo espiral y controla las mareas.

Badb: Diosa de la batalla, es uno de los tres aspectos de la diosa Morrigan junto a
Nemain y Macha.

Balor: Dios Fomorio que tenía un ojo en la frente y otro en la parte posterior del cráneo,
que era maligno y que habitualmente mantenía cerrado. Cuando lo abría, su mirada era
mortal para aquel en quien la fijara. Esa mirada era el rayo.
Ban Ba: Una de las tres diosas soberanas de la tierra de Irlanda. Esta diosa simboliza la
soberania.

Belenos: Dios del sol , la luz y del fuego. Íntimamente relacionado con los druidas. Posee
un gran poder de curación. Su compañera era la diosa Sirona.

Sirona: Diosa de las curaciones, asociada con lasa aguas termales. Sus atributos eran las
serpientes y los huevos y a veces lleva uvas , granos o frutas en sus manos. Es la pareja
del dios Belenos.
Boann: Diosa del río Boyne y pareja de Dagda. Es la diosa de la fertilidad, inspiradora de
poetas y artistas, es invocada en rituales de sanación. Sua tributo es una baca blanca.

Bran: Gigante que atravesó a pie el mar de Irlanda para pelear contra sus enemigos. Dios
de la profecía, de las artes, la guerra y la música.

Brigit: Hija de Dagda. Es la diosa de las matronas, de las embarazadas y del fuego. Es
una diosa triple fuerte y sabia. Se dice que nació con una llama de fuego sobre su cabeza
que la conecta con el universo. Posee el arte de la curación y de la adivinación. Está
asociada con las llamas perpetuas sagradas. Es una de las diosas mas populares
adorada por los pueblos celtas. Es también la diosa de las montañas, colinas, fortalezas y
altiplanicies.
Cernunnos: Dios de la naturaleza y los animales.Es una deidad mitad humano mitad
macho cornudo. Dios relacionado con la fertilidad, la regeneración y la abundancia. Es el
soberano de los animales salvajes tanto terrestres como acuáticos. Su rasgo mas
particular son sus cuernos de ciervo, es representado como un hombre joven o anciano
con orejas y cuernos de ciervo, portando un torque al cuello y en la mano y acompañado
por una serpiente. Sus animales representativos son: oso, lobo, ciervo, toro,león..
Es sin duda uno de los dioses mas representativos y conocidos de la cultura pagana celta.
Dagda: Padre de Brigit y otras diosas de Irlanda. Posee un caldero de la abundancia y un
bastón que destruye a sus enemigos por un extremo y por el otro puede sanar y devolver
la vida a los muertos. Dios de la fertilidad, los elementos y el conocimiento. Es el dios
principal de la mitología celta irlandesa. Poseía también un arpa de roble llamada Uaithne
con la que podía controlar el orden de las estaciones.
Dana: Considerada la madre de los dioses, de ella nacen los Tuatha Dannan que son los
dioses mas importantes del panteón celta. Es la diosa de la vida, la luz, el día y la
literatura.

Dian Cecht: Es el médico de los Dioses, junto a su hija Airmed cuidaban de la fuente de la
salud.

Epona: Es la diosa de los caballos, de la fertilidad y la naturaleza, asociada con el agua, la

curación y la muerte. Su asociación con la muerte se debe a la antigua creencia de que
los caballos eran guías de almas, de uno a otro mundo. A veces, también por esta
asociación se la representa con una llave, un mapa o un plano, para guiar a los muertos
hacia el cielo. Se la representa sentada a lomos de un caballo, de pie junto a un río y una
manada de caballos o alimentando a los potros. Viste largos ropajes cubiertos con un
manto y una diadema, aunque a veces va desnuda. Puede tomar el aspecto de una
hermosa y reluciente yegua. Sus atributos son un cuenco utilizado en los sacrificios
antiguos,cestas de frutas o cereal.

Eriu: Es una de las tres diosas tutelares de Irlanda. Diosa del sol y l soberanía.

Fand: Es la diosa de las aguas dulces y profundas , su nombre significa perla de la

belleza. Es dueña del caldero de la plenitud que siempre está desbordante. Diosa en cuyo
poder se encuentran las llaves para el reino de las almas. Se la suele representar juntos a
un grupo de pájaros que vuelan juntos unidos por una cadena de plata. Se dice que es
una de las diosas mas bellas de Irlanda. Habitaba en la isla llamada Tir Sorcha, que
significa la tierra iluminada, era una isla rodeada de aguas místicas, en el centro de esta
isla se encontraba sobre un profundo y cristalino lago el palacio de la diosa. A las puertas
de este palacio se encontraba el árbol de la vida, tan alto como las nubes y
resplandeciente como la plata que entonaba hechizantes y bellas melodías.

Fodhla: Es una de las tres diosas tutelares de Irlanda. Es la diosa de la agricultura y la

soberanía, Sus atributos son el avellanao, el arado y el sol. En su honor se celebran
banquetes y fiestas.
Goibniu: Dios del fuego y forjador de las armas de los dioses. Pertenece a una triada de
dioses artesanos. Es el responsable de un gran festín en el reino del mas allá donde los
guerreros rejuvenecen con la cerveza de Goibniu.

Gwynn ap nudd: Dios y líder de los cazadores salvajes. Llevan cornamenta y montan
enormes caballos. Es acompañado por los sabuesos del reino de la hadas. Lleva los
muertos hacia el otro mundo a través de una abertura en la tierra. Dios de la batalla.
Lugh: Deidad solar y maestro de todos los oficios. Padre del héroe Cuchulain, su
festividad es Lughnasadh. Esta en la cima de la jerarquía. Porta la lanza de Lugh, de gran
poder , Esta lanza tiene la particularidad de ser flamígera y solo pierde su fuego si es
mojada en sangre humana.

Macha: Es un aspecto de la diosa de la batalla Morrigan. Es la diosa de la astucia, de

caballos y de las fundaciones, el nombre Macha significa llanura. En algunas leyendas es
representada como una diosa cuervo que come las cabezas de los hombres caídos.
Manannan Mac Lír: Deidad acuática, es el dios del mar y las aguas. Aparece en su carro
sobre las olas. Es un poderoso hechicero y un guía hacia el otro mundo. Posee una capa
que cambia de color según el entorno en el que se encuentre para mimetizarse, también
posee la llamada espada Frecraid con un filo capaz de traspasar cualquier armadura.
Tiene el poder de invocar a la niebla por ello es llamado Feth Fiada que significa amo de
la niebla.

Morrigan: Apodada la reina fantasma. Es una diosa con muchos nombres: Macha,
Nemain, Dea y Badb. Representa la batalla, la victoria, la sexualidad, la fertilidad, la
soberanía y la destrucción.
Diosa de la muerte y la destrucción. Se representa con armadura y armas. Morrigan es
doncella, madre y viuda. Puede transformarse en cuervo y corneta.

Nemain: Diosa irlandesa de la guerra, su nombre significa veneno. Es uno de los tres
aspectos de la diosa morrigan.

Ogmios: Dios de la elocuencia la escritura y la magia. Viste de piel de león, lleva arco,
maza y carcaj. Arrastra multitudes de hombres atados por las orejas con una cadena de
oro en cuyo extremo pasa por la lengua agujereada del dios. Es símbolo de la palabra
ritual que enlaza el mundo de dioses y hombres. En su nombre se profieren las
bendiciones en favor de los amigos y maldiciones en contra de los enemigos. Es el
inventor del Ogam, conjunto de signos mágicos cuya fuerza puede paralizar al
adversario.
Rhiannon: Diosa de las aves y los caballos. Es una diosa triple. Cuenta la mitología celta,
que Rhiannon tomaba forma de una atractiva mujer para seducir a los hombres
desprevenidos y luego desvanecerse en el viento para nunca volver a ser vista. Otra
versión dice que los llevaba a la muerte justo cuando se daba la vuelta y revelaba su cara
en forma de caballo.
Anu: Es la diosa de la fertilidad, la abundancia y la prosperidad. Uno de sus símbolos es
la luna creciente.

Arawun: Dios de la muerte y señor del mundo de ultratumba, es el rey del Annwn, el
mundo subterráneo de la otra vida.

Taranis: Apodado el atronador, es un dios principal de la mitología celta. Es el dios del

trueno, del cielo de la luz y la tormenta. Representa el ruido, la destrucción, la fuerza
sobrenatural de las tormentas. Es representado como un hombre con barba, a pie o
montado a caballo portando un rayo o una rueda. Forma parte de una triada llamada
dioses de la noche. Se le atribuye el nacimiento del Muérdago mediante un rayo que cae
en la rama de un Roble, que representa la unión entre cielo y tierra.

Esus: Es un dios principal de la mitología celta. Dios de los árboles y la naturaleza. Se le

suele representar en algunos gravados cortando un árbol con una herramienta podadora.
Esta relacionado con los druidas.

Teutates: Deidad de la unidad tribal masculina. Fue el antecesor de los hombres y su

legislador, guardián, árbitro, así como su defensor, formaba junto a Taranis y Esus parte
de los tres dioses de la noche. Dios de la guerra y las batallas, la productividad y la
riqueza.
A este dios se debe la famosa frase de comics de Astérix y Obélix (¡Por Tutatis!)
Llud Llaw Ereeint: Dios de los artistas y los poetas.

Morgana: Diosa celta del agua y de la magia, protectora de las brujas. También es un
hada y una poderosa hechicera. Posee un papel muy importante en las leyendas de
Merlin y el ciclo Artúrico.
Normas: Se refiere a las tres hermanas celtas de Wyrd responsables de tejer el destino, el
pasado el presente y el futuro.

El Panteón Celta

Lugh, el dios solar, era una de las deidades más importantes del panteón celta. Grandes
ciudades llevaban su nombre (por ejemplo, Lyon, antiguamente Lugdunum) y era el padre
de grandes héroes, como el irlandés Cúchulainn. Además enseñó a los hombres el trabajo
manual y las artes.
Cernunnos rivaliza en importancia con el astuto y hábil Lugh. Era el dios de la caza y se le
representaba con cuernos de ciervo, gruesa capa y arco de cazador. Por los escritos de
César conocemos a Tutatis, nombre que proviene de “tuata”, que significa tribu en gaélico.
Es de señalar la ausencia (excepto en Irlanda, con Mannanan) de una deidad marina; quizá
se deba a que el origen de los celtas se hallaba en tierra firme.
Por las sagas irlandesas tenemos noticia de los fomori, seres deformes y demoníacos, cuyo
rey tuerto, Balor, podía matar con la sola mirada de su único ojo.
Hay que tener en cuenta que las atribuciones de las divinidades celtas no eran exactas ni
constantes: no siempre se representa al mismo dios del mismo modo. Los símbolos físicos
que distinguen a los dioses cambian de una zona a otra: los cuernos adornan a menudo
tanto a Lugh (por ejemplo, en el caldero de Gundestrup) como a Cernunnos. Además, el
hecho de que las imágenes suelan carecer de inscripciones dificulta su identificación con
las divinidades que aparecen en las fuentes escritas. Del dios herrero tan sólo conservamos
el nombre, pero no el aspecto: en Irlanda Goibnhiu y en Gales Gofannon.
En el más allá celta, el Tir Na N’og (perífrasis gaélica que significa “tierra de los siempre
jóvenes”), los muertos conviven con los dioses. Es un mundo parecido al terrenal, aunque
más hermoso, y en él todos se mantienen eternamente jóvenes. Está más allá del mar, pero
a veces es posible acceder a él a través de las puertas mágicas que se abren en los túmulos
funerarios (brugh) y otros lugares señalados. Aunque los dioses y los habitantes del otro
mundo (Shi) pueden cruzarlas a voluntad, sólo los magos más cualificados de entre los
humanos son capaces de hacer lo mismo.
La cultura y los ritos celtas han pervivido en diversos enclaves europeos (Gales, Escocia,
Irlanda, Bretaña, Cornualles, Galicia, Asturias), y tanto su música de gaitas y violines como
sus leyendas literarias siguen gozando de gran popularidad.

Diosas del Panteón Celta

Anu (Anann o Dana): Gran Diosa Madre de la abundancia, creación y fertilidad.

Trabajo mágico: iluminación, desarrollo y logro espiritual. Amor, matrimonio, fertilidad,
compasión, armonía espiritual. Prosperidad y sanación.

Arianrhod: Diosa de las estrellas y el cielo, de la Luna Llena y la reencarnación.

Trabajos mágicos: contacto con la Diosa, adivinación, amor, belleza inspiración. Renacer,
reencarnación.
BanBa: Diosa que forma triada con Fotia y Eriu. Su magia se emplea para rechazar
invasores.

Blodeuwedd (Blodwin): Conocida por la Diosa de las ceremonias iniciáticas celtas.

Faceta virginal de la Triple Diosa, su símbolo es la lechuza. Diosa de la tierra en floración.
Trabajos mágicos: iniciaciones, sabiduría. Intuición, plantas.

Branwen: Dama del Lago. Diosa del amor y de la belleza.

Brigit (Brig): Poderosa Diosa virginal venerada en Imbolic. Diosa del fuego, el hogar y la
fertilidad. Artes y oficios.
Trabajos mágicos: sanaciones, agricultura, aprendizaje, poesía. Adivinación, oráculos.
Amor, brujería y conocimiento de lo oculto.

Ceridwen: Gran Madre, Diosa de la Luna y la Naturaleza.

Trabajos mágicos: Magia, muerte y regeneración. Astrología, hierbas, conjuros y
sabiduría.
Danu (Dana): Diosa Madre Lunar. Diosa protectora de los ríos, agua, pozos.
Trabajos mágicos: Magia, sabiduría, prosperidad, abundancia. Amor, placer.

Druantia: Reina de los druidas.

Trabajos mágicos: Fertilidad, actividades sexuales. Árboles, protección conocimientos y
creatividad.

ESCUELA DE MAGIA DE AVALONCELTIQUE Y COVEN WICCA CELTA

SOMOS LA TRIBU DE DANNA, BIEN VENIDO!!

‘EL PANTEON CELTA’

CERRIDWEN
Mercredi 13 janvier 2010
LA DIOSA CERRIDWEN

Cerridwen es una de las diosas que con mayor frecuencia se encuentra en los ritos neo
paganos. Aunque en su mito se pueden encontrar los tres arqueotipos femeninos (doncella,
madre y bruja) se le relaciona principalmente con el de la “bruja”, la cual representa a la
luna menguante dentro del ciclo lunar. Dentro de los elementos comúnmente asociados a
sus representaciones se encuentra el caldero y una gran cerda o jabalina blanca. El caldero
es un símbolo del principio femenino, al igual que el cáliz o la caverna y es comúnmente
asociado al útero, así como a procesos de transformación y renacimiento. La cerda es un
símbolo de fertilidad y sensualidad. Se le considera una diosa patrona de los ciclos de la
vida, muerte y renacimiento, así como de la inspiración, creatividad y adivinación.
Según la leyenda, Ceridwen era madre de tres hijos: Crearwy, quien era la joven más
hermosa del mundo; Morvan que era un hombre feo, pero fuerte y valiente en la batalla y
Afagduu que era tan terriblemente feo que no sería aceptado jamás por la sociedad.
Cerridwen decidió compensar la fealdad de su hijo volviéndolo el más grande de los bardos
galeses, para lo cual prepararía una poción, de la cual solo las tres primeras gotas serían
mágicas, siendo el resto un letal veneno. La poción hecha con seis hierbas mágicas debía
concinarse durante un año y un día; para vigilar la poción, Ceridwen tenía dos sirvientes, el
anciano y ciego Morda y el joven Gwion (o Gwyon) a los cuales había advertido que no
tocaran ni una gota de la poción, so pena de sufrir una muerte terrible.
Pero un día que Gwion se encontraba removiendo la poción, tres gotas del líquido ardiente
saltaron sobre su mano, instintivamente, Gwion se llevó la mano a la boca, obteniendo así
los dones que estaban destinados a Afagduu. Furiosa, Cerridwen persiguó a Gwion para
matarlo, pero el joven, utilizando sus nuevos poderes mágicos, se convirtió en liebre.
Cerridwen, entonces, se convirtió en perro; Gwion se transformo entonces en pez y saltó a
un río, Cerridwen se volvió nutria y continuó la persecución; Gwion se convirtió en gorrión
y Cerridwen en águila. Finalmente, el jovén se transformó en un grano de trigo y Cerridwen,
en forma de gallina, se lo comió.
Cuando Cerridwen volvió a su forma humana, se dio cuenta de que estaba embarazada y
que el niño que llevaba en su vientre era Gwion y resolvió matarlo en cuanto naciera. Sin
embargo, cuando el bebé nació, era tan hermoso que Cerridwen no se atrevió a matarlo,
así que metió al bebé en un saco de piel de foca y lo tiró al mar. Sin embargo, el niño
sobrevivió y fue recogido en la costa por un príncipe llamado Elphin, el cual adoptó al bebé,
llamándolo Taliesin. Con el paso del tiempo, Taliesin marchó a la corte del Rey Arturo,
donde se convirtió en el arpista principal y en consejero del rey.

EL DIOS LUGH
Lugh

Lugh es el nombre irlandés del dios solar celta.

Su aspecto era el de un joven y apuesto guerrero.
Lugh llevaba sangre Fomori, ya que su abuelo
era el dios irlandés de un solo ojo Balor, campeón
de los Fomori.
Éstos eran dioses marinos que desafiaron a los
Tuatha De Danann por el control de Irlanda; se
decía de ellos que sólo tenían una mano, un pie
o un ojo.
La madre de Lugh era Ethlinn, hija única de
Balor.
Éste, para protegerse de una profecía que
aseguraba que moriría a manos de su nieto,
 encerró a su hija en una torre de cristal en la isla
de Tory, al noroeste de Irlanda.
.
Pero Cian, hijo de Dian Cecht, dios sanador de los Tuatha de Danann, consiguió llegar
hasta Ethlinn.
Como resultado de ese encuentro nació Lugh.
El dios marino Manannan Mac Lir (o quizás
el dios herrero Goibhniu, hermano de Lugh)
salvaron al muchacho de la cólera de Balor,
cuidándolo hasta que se hizo hombre.
El coraje y las proezas de Lugh fueron
reconocidos mucho tiempo antes de la
batalla final entre los Tuatha De Danann y
los Fomori.
El líder de los Tuatha, Nuada, se puso de
su lado y en la segunda batalla de Magh
Tuireadh, la profecía se cumplió: Lugh mató
a Balor arrojándole una piedra con su
honda.

Antes de lanzar la fatídica pedrada había conseguido rodear al enemigo haciendo uso de
un solo pie y con un ojo cerrado, estilo mágico que mostraba tanto la influencia de los
Fomori como la de Balor.
Parece que igual que al héroe de Ulster, Cú Chulainn, y a los
impetuosos berserkers de la mitología germánica, el frenesí de
la lucha hizo tanta mella en Lugh que un ojo se le introdujo en
la cabeza mientras que el otro se le agrandó adoptando una
horrible mirada.
El único ojo de Balor era tan grande que necesitaba la ayuda de
cuatro siervos para alzar el párpado; Lugh lanzó su terrible
pedrada contra él en el momento en que estaba abierto.
A Balor se le hundió el ojo en la cabeza haciendo que su terrible
mirada recayera en las filas de los propios Fomori que tenía a
su espalda.
En consecuencia, Balor murió y los Fomori quedaron diezmados. A partir de ahí Lugh fue
conocido como Lamfhada (« el del largo brazo »).
Es muy posible que la victoria de Lugh representara el ascenso de dioses más jóvenes
entre los Tuatha De Danann, ya que derrotó a Balor con un arma más moderna que la vieja
maza de Dagda.
Lugh todavía tenía otro nombre más: Samildanach, « el de las muchas habilidades ». Esta
característica sirve de apoyatura para que en las leyendas más históricas se le presente
como padre de Cuchulainn.
Se creía que el dios solar había luchado al lado de su hijo contra la reina Medb de Connacht,
cuando ésta intentó invadir Ulster.
Tras la muerte de Cuchulainn, su hermanastro Conall declaró haber recibido ayuda de Lugh
cuando dio caza a los asesinos de su hermano.
El dios solar se apareció en una ocasión en medio de una mágica neblina.
Finalmente, Lugh fue también famoso porque de su nombre derivó el término utilizado para
describir a un personaje del mundo de las hadas en la mitología irlandesa: « El pequeño
jorobado Lugh », o Luchorpain, se convirtió con el tiempo en « leprechaun », el duendecillo
guardián de tesoros escondidos y experto zapatero de un solo zapato.
A pesar de la conexión solar de Lugh,su comportamiento está
más en consonancia con el arquetipo de Mercurio,de modo
que tiene que haberse producido en algún momento una
fusión entre las dos deidades , y la clave puede estar en la
historia de su llegada desde la que el mito describe como »
La Tierra del Viviente » , de donde trajo muchos dones
mágicos.
Entre estos dones estaban el Barco de Mananan, un hijo de
Lir el dios del mar, que « conocía los pensamientos de un
hombre y podía navegar a dondequiera que quisiese « , el
Caballo de Mananan, que podía » ir lo mismo por tierra que
por mar » , y una espada terrible llamada » fragarach » ( El
Contestador) , que podía cortar todo tipo de mallas.
Lugh fue el padre , a través de la joven Milesia Dectera, de la figura más heroica de Irlanda,
Cuchulain.
A diferencia del Dagda con su pesado garrote, las armas de Lugh eran una lanza y una
honda de grandes poderes mágicos.
Se diferenciaba mucho también de aspecto grosero del Dagda, pues era más refinado, y
era hermoso de rostro y de formas. Aunque se considera que es de las danaanes,
seguramente tiene algo más de los Milesios en su carácter.
LA DIOSA DANNA!!
Mardi 15 décembre 2009

« AGUA DEL CIELO, DANNA. »

 La divinidad más antigua que se menciona entre los celtas es sin duda Dana o Danu, de
cuya divinidad derivan todos los otros dioses celtas en la mitología celta insular, es decir,
Los Tuatha Dé Danann. Si bien sabemos que cuando los hijos de Dana, llegaron a Irlanda,
la Madre no fue con ellos, aunque todos sus hijos, son considerados como extensiones de
La Primigenia. Aunque ciertamente la Diosa madre, aparece con diversos nombres y
diferentes formas.
Concepto este, bien arraigado en la filosofía druídica, cuando hablamos de Una Única
Deidad, con sus múltiples facetas, que son extensiones de ella, cada dios/diosa posee no
obstante, sus peculiaridades y cualidades propias e individualizadas. Podríamos incluso
atrevernos a definir este concepto como: Un politeísmo monoteísta o un monoteísmo
polifacético o quizá un politeísmo en las formas y un monoteísmo en la esencia.

Nuestra deidad primigenia, llamada también Anu o Ana, cuyo nombre puede significar la
Diosa madre o reina. No siendo ningún nombre propio, pues lo Absoluto es incognoscible
y es innombrable. También algún autor cita que su nombre significaría “Agua del cielo”,
curiosidad esta pues el gran río Danubio tomaría su nombre de ella, digo curiosidad, pues
desde el nacimiento de este río, es desde donde se supone que empezó la gran expansión
céltica. Existen otros ríos donde también se puede encontrar ciertas equivalencias del
nombre.

Como diosa benéfica es mencionada en el “Glosario de Cormac” como equivalente a

Buann-Ann, interpretado como buena Madre. Como diosa menos benéfica compone la
Trinidad del destino junto a Macha y Badb, conocidas como una tríada, en el aspecto de
“La Morrigan”.

En el condado de Kerry, (Irlanda), dos montañas o cimas gemelas, son identificadas como
“Los Pezones de Anu”, ( Da Chich Danann), pues tienen formas redondas y asemejan
pechos femeninos. Para sorpresa de algunos, siguen siendo venerados por las gentes
actualmente.
Ella es la Madre Universal y Madre de todos los dioses. Diosa también asimilada a la Luna
y gobernadora de las mareas. Mecenas de los vates y augures. Los druidas, en general,
solicitaban, su permiso para encomendar a las almas de los recién difuntos a través de las
puertas de los “sidhs” para alcanzar su nueva vida en el Otro Mundo. Su conyuge es Bilé,
un dios, en un principio del inframundo, del cual dicen algunas leyendas, surgieron los
primeros hombres.
En Gales a Dana se la conoció con el nombre de Dôn, Madre también primigenia y de
dioses tan conocidos como Amaethon, Gwyddyon, Gofannon, Math, LLud y Arianhrod.
Posteriormente su denominación fue masculinizada.
Algunos investigadores asocian a esta primigenia deidad, con una diosa arcaica pre-
indoeuropea, asimilada por la cultura celta en sus invasiones, incursiones y asentamientos.
Otros analistas la asocian a diosas con parecidos apelativos, tales como la Anna Purna de
la India o incluso como el investigador Robert Graves cita, con una diosa pelasga llamada
Ana, hermana de Belo y que los romanos llamaron Anna Perenna y los sumerios Anna-Nin.
Otros autores como Ross Nichols, incluso R. Graves la relacionan inexorablemente con la
Dánae griega y con las primeras invasiones indoeuropeas a Grecia.
 También todo apunta a que durante la cristianización de los celtas; observando los
cristianizadores, un culto exacerbado por parte de las gentes hacia la madre de Todos,
diosa de la fertilidad y Madre-Tierra, se optó por no combatirlo más y asimilarlo, en la nueva
forma de Santa Ana, la madre de María, que se convirtió desde entonces en un personaje
protector, pero de notable raigambre céltica. Culto por otra parte que perduró hasta la Edad
media, e incluso hasta el siglo XVII, al cual, el clero cristiano no tuvo más opción que
acorralar, asimilándolo plenamente.
De esta manera observamos en diferentes puntos de la geografía que fue celta, muchos
topónimos, que llevan y llevaron el nombre de Santa Ana, en una simple traslación de un
antiguo culto de una Diosa madre celta, a otra madre más mortal; madre de la madre del
dios cristiano.¿ Porque sino, iba a tener esa relevancia; venerar a la madre de la madre,
que tuvo una coincidencia nominal con la celta?. Acaso, ¿se venera al padre del padre del
dios cristiano?.
Es en algo parecido a lo que sucedió también, con la veneración de los celtas galos,
después de romanizados, hacia la diosa latina Diana, en la cual aquellos, vieron a su
primigenia Dana, o como decían los galorromanos: Diva Ana o Divuana.

Viajemos a las tierras celtiberas, a las tierras de nuestra diosa DANNA. Yo solo espero ser
digno de la tribi de danna!!

PANTEON IRLANDES
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Deidades

Existian 374 nombres de Dioses y Diosas celtas. De estos, 305 aparecen solo una vez y
parece ser que se tratan de divinidades locales; pero 20 nombres aparecen con mucha
frecuencia. Parece ser que el panteón celta básico cuenta con 33 dioses, y el numero 33
tiene gran significado en la cultura celta. Los Tuatha De Danaan tenian 33 capitanes en la
Batalla de Moytura, aunque solo 5 (otro número significativo) se reúnen antes de la batalla.
Los Fomorios tienen también 33 lideres. Nemed perdió 33 barcos en su viaje a Irlanda.
Cúchulainn mata a 33 enemigos en el Otro Mundo. En Taih Bo Cualinge, los hombres de
Irlanda se agrupan en compañías de 33 hombres….. y así muchos ejemplos mas.
Según Pomponio Mela los druidas “se precian de conocer la Voluntad de los Dioses”, siendo
unos intermediarios. Por otro lado, los Celtas no veían a los dioses como sus creadores,
sino como sus ancestros, como héroes y heroínas sobrenaturales.
En la mitología Irlandesa no aparece el concepto de “Creación” o “Génesis”. En el Leabhar
Gabhala se mencionan procesos de creación dando el nombre del primero en conseguir las
cosas, desde desembarcar en el país, a hacer hidromiel, mantequilla, construir una casa…..
El problema de los mitos celtas es que fueron puestos por escrito por monjes que intentaban
conciliarlos con las creencias cristianas basados en los mitos de creación hebreos. Así, el
libro más antiguo que nos habla de la invasión de Irlanda es el Leabhar Gabhala y en el se
refleja el “génesis” de todos los oficios y conocimientos. Enlaza también las leyendas
irlandesas con el génesis cristiano, el Diluvio e indicando que las diversas oleadas de
invasores están emparentadas con los personajes del Antiguo Testamento.
Sólo cuando los hijos de Danu, la Diosa Madre, invaden Irlanda y vencen a los Fomorios
(“los habitantes de debajo del mar”) en la segunda batalla de Moytura, se puede atisbar de
forma breve un mito de origen celta en la historia de Danu, la Diosa Madre y sus hijos, los
Tuatha Dé Danaan. Como la mayoría de religiones del mundo, la religión druida no fue una
excepción y su mitología contiene restos de una Diosa Madre.
El nombre de Danu es también el del gran río Danubio, donde se cree que se desarrollaron
los pueblos celtas antes de su expansión por Europa a partir del primer milenio antes de
Cristo. El nombre de Dana parece estar emparentado con el sánscrito. Dana significa
“aguas del cielo” y “corriente rápida” en Irlandés. Hay estudios que indican que el Danubio,
el río de la Diosa Madre Danu que proporciona las “aguas del Cielo” , ocupaba el mismo
lugar sagrado que el río Ganges hindú. Ambos nombres se refieren a una Diosa Madre.
Se sabe que Danu, o mejor dicho sus hijos, al llegar a Irlanda tuvieron que luchar contra
sus enemigos los Fomorios, cuya Diosa Madre es Domnu. Curiosamente Domnu significa
“el mundo” así como “las profundidades” del mar. En la épica Irlandesa aparecen episodios
de lucha entre los hijos de Domnu, representantes de la oscuridad y la maldad, y los hijos
de Danu, que simbolizan la luz y el bien. Además, en la mitología Irlandesa, los hijos de
Domnu no fueron totalmente expulsados del mundo. Ellos son, simbólicamente, el mundo.
El conflicto es entre “las aguas del cielo” y “el mundo”.
Existe un equivalente galés de Danu en la persona de Don, cuyo nombre también aparece
en algunos ríos galeses como Dyfrdonwy y Trydonwy. Ríos con la misma derivación se
encuentran en Inglaterra, Escocia y Francia.Sin embargo, las fuentes galesas no tienen
mitos de creación como las narraciones irlandesas. Sólo se puede especular debido a los
añadidos judeocristianos que distorsionaron las tradiciones iniciales. Solo cuando los
Tuatha invadieron Irlanda se reconoce claramente el panteón de Dioses y Diosas, paralelos
a los hijos de Don de la Saga Galesa.
Ambas mitologías son heroicas, puesto que a finales del primer milenio a.c., los celtas
convirtieron a los Dioses en héroes y a los héroes en Dioses. Los Dioses y Diosas no eran
simples bellezas físicas con cabezas vacías. Debían tener poderes intelectuales iguales a
sus aptitudes físicas. Eran humanos, con los vicios y virtudes humanos. Su mundo era el
de la felicidad del campo, donde disfrutaban de todos los placeres de la vida mortal en forma
idealizada.
Existe un Dios “Padre de los Dioses” en la literatura insular celta que equivale al Dios Galo.
Pero no es un Dios de la muerte o del Otro Mundo. El Dios de la Muerte análogo en el mito
Irlandes es Donn, hijo mayor de Midir el orgulloso, y habitaba el Tech Duinn (Casa de Donn)
en una isla frente al sudoeste de Irlanda, donde reunía a los muertos antes de enviarlos a
su viaje hacia el oeste. Es curioso que en el mito galés el equivalente de Tech Duinn es
también una isla al sudoeste. Estas áreas acostumbran a estar asociadas a más divinidades
femeninas que ninguna otra zona.
Se cree que el Dis Pater al que se refiere César podría ser Bilé, emparentado con Bel y
Belenos. Su celebración es el 1º de mayo (Beltaine – Fuego de Bel), mes que en Irlandés
moderno sigue llevando su nombre. En Uisnech se celebraba uno de los cuatro grandes
festivales de Irlanda en su nombre. Es cierto que aparece como Dios de los Muertos” y en
ocasiones como “Padre de Dioses y Hombres”. A Bilé se le considera consorte de Danu y
su culto se extendió bajo los nombres de Bel y Belenos.
Belenos fue venerado durante muchos siglos después de la conquista Romana. Hay
nombres en toda Europa que recuerdan a Bilé: en Londres esta “Billingsgate” (Puerta de
Bilé) a donde se cree que eran llevadas las cabezas de los muertos de los asentamientos
celtas y posteriormente de la ciudad Romana ocupada, donde eran utilizadas como
ofrendas votivas o simplemente colocadas para que Bilé las transportase al Otro Mundo.
Esto es debido a que los antiguos celtas creían que el alma reposaba en la cabeza, y no en
la región del corazón donde el mundo occidental la coloca hoy; por eso la cabeza era
venerada y apreciada en la antigua cultura celta.
Respecto a Dis Pater Bilé o Belenos, su nombre también aparece incorporado a numerosos
nombres propios, como por ejemplo el Rey Britano que gobernó justo antes de la invasión
romana del 43 a.c., Cunobelino. El nombre significa “Sabueso de Belenos”.
Se puede argumentar que El Dagda aparece más veces con el calificativo de “padre de los
Dioses” que Donn o Bilé, pero El Dagda es hijo de Danu y su padre es Bilé. Por eso Danu
sigue teniendo preeminencia como fuente primaria de vida en calidad de sagradas “aguas
del cielo”, y Danu riega el roble Bilé, símbolo masculino de fertilidad y da a luz a El Dagda
“el Buen Dios”, que fue padre del resto de Dioses. Bilé es la antigua palabra Irlandesa para
referirse a un árbol sagrado o a un “noble guerrero”. Por ejemplo, la palabra gala Biliomago
significa “el claro (del Bosque) del árbol sagrado”. Se conservan topónimos como Billé y
Billom en Francia, y Billum en Dinamarca. Cuando el árbol sagrado de Medb de Connacht
es mencionado en Táin, lo hace como Bilé Meidbe.
El Dagda es el padre de prácticamente todos los dioses Irlandeses y se le conoce como
Eochaidh Ollathair (Padre de todos), como Aedh (fuego) y como Ruadh Rofessa (Señor del
Gran Conocimiento), lo que hace de él una tríada divina. El Dagda aparece como patrón
del druidismo Irlandes. Posee un garrote que va arrastrado por ruedas; un extremo de su
garrote puede sanar y el otro puede matar. Posee también un caballo negro llamado Acéin
u Ocean y su Caldero, llamado Undri, es uno de los mayores tesoros de los Tuatha De
Danaan, traído desde la ciudad fabulosa de Murias. Es un Caldero de la abundancia que
más tarde los celtas cristianos convirtieron en el santo grial del mito artúrico. El Dagda tiene
también un Arpa mágica.
El Dagda también se equipara a Cernunnos, cuyo culto se encentra en Britania y Galia.
Representaciones de Cernunnos lo muestran con su garrote igual que el Dagda, y a veces
se sienta en la característica postura de Buda. Se cree que la figura de Cerne Abbas, al
sudoeste de Inglaterra, que es también una replica cercana de la talla celta encontrada en
Cambridge, Northumberland, representa a Cernunnos. Pero Cernunnos aparece
normalmente con cuernos de ciervo y sosteniendo una serpiente con cabeza de carnero;
así aparece en el caldero de Gunderstrup. Esta figura parece también en una moneda de
plata de los belgas Recios. En estas imágenes esta rodeado de animales, por lo que se le
denomina “Señor de los Animales”.
Cuando los hijos de Danu llegan a Irlanda, ella ya no les acompañaba ¿Se quedo atrás
tomando la forma del río Danubio? Se dice que los hijos de Danu procedían de cuatro
ciudades fabulosas: Farias, Gorias, Finias y Murias y llevaban unos tesoros especiales de
cada una de esas ciudades.
El Lia Fail (Piedra del Destino) de Falias; una espada de Gorias (antepasada de excalibur);
la lanza de la Victoria de Finias y el Caldero de la Abundancia de El Dagda, de Murias.
Además en esas ciudades habían cuatro druidas que enseñaban a los hijos de Danu
capacidades, conocimiento y sabiduría perfecta. Morias habitaba en Falias, Urias “el de
noble naturaleza” vivía en Gorias, Arias el poeta, residía en Finias y Senias vivía en Murias.
¿Existían esos lugares a lo largo del Danubio, desde donde los celtas comenzaron su
primera migración?
Hay confusión porque El Dagda no es el líder de los Tuatha cuando llegan a Irlanda. El lider
es Nuada, que es el galés Nudd y el britano Nodens. Nuada pierde la mano en las batallas
contra los fomorios y le es reemplazada por una mano de plata por el Dios de la medicina
Dian Cécht. Posteriormente el hijo de Dian Cécht, Miach, reemplaza la mano de plata por
una real, pero Nuada muere finalmente en otra batalla. Nuada no debe confundirse con el
Nuada que es druida de Cari Mór, ancestro de Fionn Mac Cumhail. Cuando Nuada no puede
seguir gobernando es sustituido por Bres, hijo de un Fomorio y de una Tuatha Dé.
Bres se comporta como un tirano y es depuesto, huyendo con los Fomorios. Después El
Dagda se convierte en líder de los Dioses y Diosas y continua siéndolo hasta su traslado al
mundo subterráneo.
Uno de los Dioses celtas que aparece mas a menudo es Lugh (irlandes) – Llew (Galés) –
Lugus (Galo). Parece ser que cuando César hablaba del Mercurio Galo se refería a
Lugh/Lugus. El nombre aparece en varios topónimos de los antiguos territorios celtas (Lyon,
Lugo, León, Leiden…) Lugh era el mas grande de todos los Dioses. El Dagda le cedió a él
el mando durante la segunda batalla de Moytura. Se le conoce como Lugh Lamfadha o
Lugh del Largo brazo, cuyo homólogo galés es Llaw Gyffes. Lugh era llamado Samildánach
en Irlanda, “el que ejerce muchos oficios”. Un oficio era el de zapatero, y en Asma
(Tarragona – España) hay restos de un gremio de zapateros remendones que ofrece una
dedicatoria a Lugh. Se dice que en la bretaña francesa, los bretones de Morbihan todavía
llaman al sol “sabotier” (zapatero) como un eufemismo. Tras la llegada del cristianismo,
Lugh se convirtió en un simple artesano, Lugh chromain “Lugh el encorvado”. Ahora todo lo
que queda de este patrón de Artes y Oficios es la version anglicanizada de Lugh chromain,
el duende, un geniecillo zapatero remendón.
Otro Dios muy extendido es Oghma. En Irlanda era el Dios de la elocuencia y la literatura,
hijo de El Dagda. Se le atribuye la invención de la forma de escritura Irlandesa más antigua,
la escritura Ogham, llamada así en su honor. Su hija se casó con Dian Cécht, Dios de la
Medicina. Su parentesco y aventuras le convirtieron en paralelo de Heracles/Hercules.
También hay otros Dioses y Diosas Irlandeses con equivalentes en Britania y la Galia: Baba,
Brigit. Bran, Buanann, Cumal, Goibniu, Mannanan, Mider, Nemon, Nèt y Nuada.
Muchos dioses celtas se veneraban en tríadas, algo que es muy común en las creencias
Indoeuropeas. Además, el ser humano se dividía en tres partes: cuerpo, alma y espíritu. El
mundo se dividía en Tierra, Mar y Aire; los seres que lo habitan son vegetales, animales y
minerales; los colores básicos son el rojo, azul y amarillo…. El tres era el número de todas
las cosas y la mayoría de Dioses eran 3 personalidades en 1. La propia Irlanda se presenta
con la triada de Diosas Éire, Banba y Fótla. Tres eran los Dioses de los Oficios: Goighniu,
Luchta y Credhne. Las Diosas de la Fertilidad, la Sanación y la Forja eran las tres
personalidades de Brigit, e incluso la Mórrígú, “gran Reina”, era intercambiable con Macha,
Babd y Nemain.
Cuando el cristianismo dominó el mundo celta, expulsó a los antiguos dioses a las colinas.
En irlandés, la palabra “sidhe” significa montículo o colina y se refiere a los lugares donde
acabaron viviendo los Tuatha, los Inmortales, tras su derrota a manos de los Milesios. Los
antiguos dioses fueron convertidos por la memoria popular en los aes sidhí, el pueblo de
las colinas, y en el folklore posterior fueron reducidos a simples hadas o duendes. La
palabra sidhe es la palabra irlandesa para las hadas; la más famosa es la banshee (bean
sidhe) una mujer cuyos gemidos y chillidos presagiaban la muerte en el folklore moderno
irlandés. Cada dios tiene su sidhé o colina en Irlanda, entregado por el Dagda, otra prueba
de su papel como “Padre de los Dioses” antes de ceder su liderazgo.
Fuente: Nathair Aosda para Red Druidica.
http://wiccaspain.es/panteon-irlandes/