CONCEPCIONES SOBRE EL

ORIGEN DE,

LA SOCIEDAD POLITICA
(CONCEPTIONS ON THE ORIGIN OF THE POLITICAL SOCIETY)

ROBERTO ALVAREZ1, MARCELO DELGADO1, CLAUDIO GONZALEZ1

1. UNIVERSIDAD DE ACONCAGUA, FACULTAD DE HUMANIDADES CIENCIAS

JURIDICAS Y SOCIALES, ESCUELA DE DERECHO, CAMPUS LA SERENA.

CATEDRA DERECHO POLITICO

ALUMNOS DE 1°AÑO DERECHO, UAC 2018.

Resumen

El Examinar las Hipótesis propuestas en, la Sección Tercera, LA POLITICIDAD

HUMANA, TEXTOS COMPLEMENTARIOS, I. CONCEPCIONES SOBRE EL ORIGEN DE
LA SOCIEDAD POLÍTICA, del Manual de Derecho Político, de la Editorial Jurídica de Chile,
y exponer, a través de esta instancia, que una vez leídas, y resumidas las 5 Hipótesis expuestas, en
el medio en comento, pudiéramos establecer cuál de ellas es la que mejor explica el Origen de la
Sociedad Política en Chile. Este examen, no ha sido labor fácil, dado que a primera vista, se
esbozan algunos rasgos que pudieran complementarse entre sí, y por otra parte se presentan como
Hipótesis Antagonistas.
Después de exponer someramente las Hipótesis, estaremos en condiciones, de tal vez, entregar
elementos de debate al respecto de la Politicidad Humana , mas no con la intención de establecer
una verdad absoluta , sino más bien de contribuir al Bien General.
Abstrac

The Examination of the proposed Hypotheses in, the Third Section, THE HUMAN POLITICAL,
COMPLEMENTARY TEXTS, I. CONCEPTIONS ON THE ORIGIN OF THE POLITICAL
SOCIETY, of the Manual of Political Law, of the Legal Editorial of Chile, and expose, through this
instance , that once read, and summarized the 5 Hypotheses exposed, in the medium in question, we
could establish which of them is the one that best explains the Origin of the Political Society in
Chile. This examination has not been an easy task, given that at first glance, some features that
could complement each other are outlined, and on the other hand they are presented as Antagonist
Hypotheses.

After briefly exposing the Hypotheses, we will be in a position, perhaps, to deliver elements of
debate regarding Human Politicity, but not with the intention of establishing an absolute truth, but
rather to contribute to the General Good.

Hipótesis

Hipótesis Naturalista: Aristóteles

Se logra determinar que el hombre es un animal político influenciado por la sociedad ya
que el hombre tiene una característica que los otros animales no tienen y es la percepción
de lo bueno y lo malo, lo justo y lo injusto.

El hombre no puede dejar de vivir en sociedad ya que se necesita una organización política
que lo pueda regir, el hombre no puede vivir sin las polis por que forman parte de el
individuo. Las polis por naturaleza deberá estar con él todo político si el individuo no
puede bastarse por sí mismo, ya es que si el individuo sea incapaz de entrar a esta
participación en común o que no necesite de ella se dice que: “Solo un dios o una bestia
puede vivir fuera de las polis’’

Pues así es que como el hombre, llega a su perfección y es el mejor de los animales, así
también es el peor de todos cuando está divorciado de la ley y la justicia

Tomas de Aquino (el hombre social y político)

Dice que es propio del hombre el ser animal social y político, que vive entre la sociedad ,
más que todos los otros animales ya que porque a ellos la naturaleza les preparó de otra
manera , el vestido de sus pelos, la defensa de sus dientes, cuernos y uñas, o a lo menos la
velocidad para huir , el hombre de la naturaleza no recibió ninguna de estas cosas , en su
lugar fue dada la razón, para que mediante ella, con el trabajo de sus manos, lo pudiese
buscar todo , la razón proviene de principios universales que vienen en conocimiento de las
cosas que son necesarias para la vida humana. No debería ser posible que un hombre solo
alcance por su razón todas las cosas de esta manera y así es necesario vivir entre la
sociedad, para que unos a otros se ayuden y se ocupen unos en inventar unas cosas, y otros
en otras cosas, vivir en sociedad para el hombre es algo natural,

Los hombres si conviven en sociedad es necesario es que haya una ordenación, un

gobierno, una dirección que los pueda regir, porque de otra manera se disolvería, sería un
caos habría un desorden por eso es tan necesario que exista un gobierno que gobierne a la
sociedad. De manera que parece que el hombre tiene necesidad de vivir entre sociedad y la
sociedad de produce por la que los individuos se juntan en muchos.

Hipótesis Contractualista
Con respecto a lo visto, las personas se hacen enemigas cuando buscan un objetivo en
común pero el más débil es el que suele lograr derrotar al más fuerte físicamente ya sea por
astucia o maquinaciones. El ser humano siempre ha buscado beneficios, seguridad y
reputación.

El ser humano en algún momento de su historia transitó desde un estado natural o de

naturaleza hasta un estado político, es decir, pasó de un estado de naturaleza a un estado
cívico-social en el que se reconoce algún tipo de autoridad política. El contractualista
considera que un contrato posibilitó dicha transición.
Contrato Social:

Sobre la base del contrato o conciliación acordado. En definitiva, es el contrato el que

justifica nuestra obediencia al poder político y nuestro cumplimiento de las obligaciones
impuestas por dicho poder político. Si mi comunidad quiere que haya una biblioteca para
uso de la comunidad, vía contrato, otorgamos el poder de gestión de dicha biblioteca a la
entidad correspondiente, para que la biblioteca sea gestionada en los términos acordados. El
contrato nos compromete, pues, a cumplir con las normas de uso, y la entidad
correspondiente tendrá la facultad de sancionar a un usuario en el caso, por ejemplo, de que
no devuelva un libro en el plazo establecido.

Contraargumento:

Supongamos, que el ser humano en su estado de naturaleza es profundamente egoísta. El

problema que se plantea ahora es, ¿cómo puede materializarse en esas circunstancias el
contrato social que posibilita la transición del estado de naturaleza al estado cívico-social?
Dadas las circunstancias, el contrato social tiene lo que podemos denominar un problema
de coordinación. Hay que coordinar a los seres egoístas para alcanzar un objetivo común
como es el contrato social.

HIPOTESIS ANTROPOLOGICAS

En lo tocante a las investigaciones antropológicas y etnológicas, las conclusiones distan de ser

concordantes. En efecto, existen dos bandos entre los antropólogos que se dedican al estudio del
origen y contextura del Estado. Por una parte, el de los que piensan que el Estado es el principio
organizante de todas las sociedades. Y otras que indican que existen grupos capaces de vivir o
convivir en sociedad, y que no se les ha hecho necesario formar Estado, o Instituciones,

HIPOTESIS MARXISTAS

Le dan un Valor al Estado, como ente Rector, y a las Clases Sociales. Esto concerniente a que
intenta explicar que el Estado, es la Institucionalidad que Organiza, primeramente para rectificar
problemas de desigualdad, pero también consciente de su rol de autonomía, debe ser eficiente y
eficaz en el uso de los Recursos Escasos.
Considera que el Estado es más bien un producto de la sociedad cuando llega a un grado de
desarrollo determinado; es la confesión de que esa sociedad se ha enredado en una irremediable
contradicción consigo misma y está dividida por antagonismos irreconciliables, que es impotente
para conjurar. Pero a fin de que estos antagonismos, estas clases con intereses económicos en
pugna, no se devoren a sí mismas y no consuman a la sociedad en una lucha estéril, se hace
necesario un poder situado aparentemente por encima de la sociedad y llamado a amortiguar el
choque, a mantenerlo en los límites del “orden”. Y ese poder, nacido de la sociedad, pero que se
pone por encima de ella y se divorcia de ella más y más es el Estado.

El Estado nace de una necesidad, de una precariedad, por lo que una vez satisfecha dicha necesidad,
debiera desaparecer.

Históricamente los derechos concedidos a los ciudadanos se gradúan con arreglo a su fortuna, y
con ello se declara expresamente que el Estado es un organismo para proteger a la clase que posee
contra la desposeída. Así sucedía ya en Atenas y en Roma, donde la clasificación era por la cuantía
de los bienes de fortuna. Lo mismo sucede en el Estado feudal de la Edad Media, donde el poder
político se distribuyó según la propiedad territorial. Y así lo observamos en el censo electoral de los
Estados representativos modernos. El Problema es cuando coinciden todos los poderes
representados por los mismos intereses.

CONCLUSIONES

Sabido, y conocido, es el hecho de que el Ser Humano es Social, y que de una forma u otra,
termina siendo impelido por una fuerza mayor a convivir con otros, siendo el caso de aislamiento, la
excepción, y por otra parte la condición de materialidad que se configura en la sociedad, conlleva a
establecer un control de las operaciones y transacciones sociales, por lo que se requiere de un orden
social, que aparente en primeros indicios fue de la Ley del más fuerte la que se impuso, y
posteriormente ha evolucionado, hasta la realización de procesos que garantizan a toda la población
condiciones de Igualdad, y se terminan imponiendo liderazgos que marcan una época, pero la
institucionalidad sigue su curso, y la Sociedad Evoluciona, así también lo hacen los sistemas
políticos, y el Ser Humano; de Ser Social, que constituye una Sociedad, se integra a su papel de
integrante de un Sistema Político, que da garantías para constituir la Sociedad.
Así como se ha expuesto, no es posible para nuestro entender, y contexto, apoderarnos y
abanderizarnos en definir tomar una u otra fórmula, si no que desde esa experiencia expuesta,
explicar los fenómenos actuales, y sacar ventaja de las observaciones comunes a cada una de las
Hipótesis examinadas. Y comprender el Desarrollo Evolutivo de La Sociedad y Los Sistemas
Políticos, como expresión del sentir general de los seres humanos, en un tiempo y lugar dado.

Explorando como la Antigua Roma, que conquistó, y dominó dejando lo mejor de las culturas
encontradas a su paso, y las selló como propias.

Es decir, de todas las Verdades encontradas, se puede explicar una nueva Verdad, en la
configuración de encontrar la Verdad Absoluta, o seguir en su infinita búsqueda.