La naturaleza de la sustancia originaria de Anaximandro, to apeiron (lo indefinido)
Versiones de la interpretación de Teofrasto a su sustancia originaria
Simplicio, Fís. 24, 13 (DK 12 A 9)
De entre los que dicen que es uno, moviente e
infinito, Anaximandro, hijo de Praxiades, un
milesio, sucesor y discípulo de Tales,
dijo que el principio y elemento de las cosas
existentes era el ápeiron (indefinido o
infinito),
habiendo sido el primero en introducir este
nombre de principio material (arché).
Dice que éste no es ni el agua ni ninguno de
los llamados elementos, sino alguna otra
naturaleza ápeiron
de la que nacen los cielos y los mundos dentro
de ellos.
De ellos les viene el nacimiento a las cosas
existentes y en ellos se convierten, al perecer,
"según la necesidad";
"pues se pagan mutuamente pena y
retribución por su injusticia según la
disposición del tiempo"
describiéndolo así en términos bastante
poéticos.
Kirk, Raven y Schofield (1994), pp. 162-164
Hipólito, Ref. I 6, 1-2 (DK 12 A 11) C. Ps. Plutarco, Strom. 2 (DK 12 A 10)
Anaximandro, que fue compañero de Tales,
Anaximandro, pues, es discípulo de Tales
Anaximandro, hijo de Praxiades, milesio…
éste dijo que el principio y elemento de las
dijo que el ápeiron contenía la causa toda del
cosas existentes era el ápeiron, nacimiento y destrucción del mundo
habiendo sido el primero en emplear este
nombre de principio material.
(Además de esto dijo que el movimiento en el
que resulta que nacen los cielos era eterno.)
…Éste dijo que el principio material de las
cosas existentes era alguna naturaleza del
ápeiron,
De la cual nacen los cielos y el mundo dentro
del cual dice que los cielos están separados y,
de ellos.
en general, todos los mundos que son
Esta naturaleza es eterna y no envejece y ápeirous (innumerables).
rodea a todos los mundos.
Declaró que la destrucción y mucho antes el
nacimiento acontecen desde tiempo infinito,
Habla del tiempo como si el nacimiento, la puesto que todos ellos tienen lugar
existencia y la destrucción estuvieran cíclicamente.
limitados.
La naturaleza de la sustancia originaria de Anaximandro, to apeiron (lo indefinido)
Versiones de la interpretación de Teofrasto a su sustancia originaria
Kirk, Raven y Schofield (1994), pp. 162-164