Intelectual

Intelectual es el que se dedica al estudio y la reflexión crítica sobre la

realidad, y comunica sus ideas con la pretensión de influir en ella, alcanzando
cierto estatus de autoridad ante la opinión pública.1 Proveniente del mundo de
la cultura, como creador o mediador, interviene en el mundo de la política al
defender propuestas o denunciar injusticias concretas, además de producir o
extender ideologías y defender unos u otrosvalores.2

La intelectualidad es el colectivo de intelectuales, agrupados en razón de su

proximidad nacional (intelectualidad española, francesa, etc.) o ideológica
(intelectualidad liberal, conservadora, progresista, revolucionaria,
reaccionaria, democrática, fascista, comunista, etc.).

El término fue acuñado en Francia durante el llamado affaire Dreyfus (finales

del siglo XIX), inicialmente como un calificativo peyorativo que los anti-
dreyfusistas (Maurice Barrès o Ferdinand Brunetière) utilizaban
despectivamente para designar al conjunto de personajes de la ciencia, el arte y L'Age du papier, ilustración de Felix
la cultura (Émile Zola, Octave Mirbeau, o Anatole France) que apoyaban la Valloton, año 1898.
En las calles de París todos leen
liberación del capitán judíoAlfred Dreyfus acusado injustamente de traición.
periódicos de diversas tendencias, y uno
Con posterioridad, su uso se hace habitualmente con connotaciones positivas, de ellos, el famoso ejemplar Los
intelectuales (Ranc, Zola, Socie,Jaurés,
al estar dotado socialmente de un valor de prestigio asociado a la atribución de
Ribot, Goblet), un masón, el periódico
un intelecto o inteligencia superior a quienes son identificados con el término;
L'Aurore, y un personaje designado como
y sobre todo, al entenderse que la actividad pública de los intelectuales que intellecte 1.º ("intelecto primero"), rodean
previa o simultáneamente se dedican alpensamiento tiene una dimensión y una a una flor que es la cabeza Dreyfus
repercusión que se consideran muy valiosas, y que confieren altos valores coronada por el gorro frigio (símbolo de la
humanísticos a quien ejerza tal función (responsabilidad, altruismo, República francesa), cuyas hojas son el
ateísmo, la guerra a la iglesia, la
solidaridad, etc.), especialmente cuando lo hace elevando el nivel intelectual
impiedad, la desmoralización, la
del público que lo recibe, sin manipularlo ni caer en el populismo o el
laicización, la guerra a Dios, y la anarquía.
paternalismo condescendiente.3 El título es Tout de même, nous avons
reussi a faire pousser une belle fleur("Sea
Soy hombre, nada humano me es ajeno (Homo sum: humani nihil como sea, hemos conseguido hacer que
crezca una bella flor").
a me alienum puto).

Terencio4

El factor determinante en la consideración de un pensador (filósofo, científico, escritor, o artista) como intelectual es su grado de
implicación o compromiso (engagement) con la realidad vital de su época. Como derivación de ello, la interferencia de los intereses y
de las distintas opiniones y opciones ideológicas, políticas y sociales, hace que la aplicación del término dependa del grado de
afinidad que tenga quien lo aplica con respecto al sujeto en cuestión.

Intelectual es el que se mete donde no le importa (L'intellectuel est quelqu'un qui se mêle de ce qui ne le
regarde pas).

Jean Paul Sartre5

En otras ocasiones, el uso del término, o la valoración del propio concepto, puede ser también negativa, identificando a la
intelectualidad con el establishment.
 Los intelectuales son especialistas en ladifamación

Crítica que implica la existencia de otro tipo de intelectuales:

El real o "verdadero" intelectual es siempre un intruso [outsider], que vive en un exilio autoimpuesto, en
los márgenes de la sociedad.

Edward Said6

Índice
Intelectuales del siglo XIX
Intelectuales del siglo XX
Primer tercio del siglo XX
Los virajes hacia la guerra
Años centrales del siglo XX
Finales del siglo XX y comienzos del siglo XXI
Intelectual orgánico
Función del intelectual
Véase también
Referencias
Bibliografía
Notas
Enlaces externos
Véase también

Intelectuales del siglo XIX

En todas las épocas históricas personajes caracterizados por sus conocimientos o por su producción literaria estuvieron presentes en
las cercanías del poder político, y especialmente del poder religioso, y ejercieron esa habilidad con propósitos apologéticos: tanto
para sustentarlo y justificarlo como para destruirlo y construir su alternativa, papel en que destacaron en Francia los politiques del
siglo XVI (guerras de religión) o los philosophes del siglo XVIII (enciclopedistas); en España los arbitristas, los novatores, los
ilustrados y sus opositores castizos (golillas y manteístas); y diferentes tipos de oratores (clercs7 o clérigos, en su definición feudal -
precedida por la función platónica reservada a los filósofos-), letrados, hombres de letras, escolares, universitarios o académicos
identificados con distintas corrientes o movimientos en otros países. Pero la edad contemporánea les reservó un papel notablemente
diferenciado, muy vinculado al nacimiento del concepto deideología al protagonismo histórico que alcanzan lasmasas, y a la función
de los medios de comunicación. Además de la literatura ensayística tradicional, la prensa fue convirtiéndose en el vehículo esencial
de la comunicación de los intelectuales con el público. No es casualidad que, de Franklin a Mussolini, dirigentes políticos clave
hayan surgido del periodismo (profesión que, por sí misma, no otorga la condición de intelectual, como es el caso del líder fascista,
caracterizado por su explícitoantiintelectualismo).

Paralelamente, la contribución de los intelectuales de todos los ámbitos del arte y la cultura al movimiento obrero y a los
movimientos nacionalistasfue fundamental.
 Antoine Lavoisier. Louis de Bonald. Joseph de Edmund
Maistre. Burke.

La reflexión intelectual sobre la era de la revolución -industrial, liberal y burguesa- llevó a los intelectuales, estimulados por el
Sapere aude kantiano (el espíritu de la Ilustración) a comprometerse en juicios sobre los acontecimientos de su presente, y en casos
destacados, a participar de ellos, a veces con consecuencias graves (Lavoisier fue guillotinado al grito: La République n'a pas besoin
de savants -"la república no necesita sabios"-).

La opuesta valoración deBurke sobre la revolución americana y la francesa contrastó con la participación en ambas de Paine. Dentro
del nuevo contexto intelectual del romanticismo, los contrarrevolucionarios franceses (Bonald y Maistre) dieron paso a una reflexión
moderada que pretendía la adaptación del Antiguo Régimen al Nuevo (La democracia en América de Tocqueville, doctrinarismo de
Guizot).

John Stuart Mill. Guizot. Alexis de Mazzini.

Tocqueville.

Los filósofos del idealismo alemán (Kant, Fichte, Hegel), científicos, artistas y literatos alemanes de todos los ámbitos (Goethe -
prefiero la injusticia al desorden-, los hermanos Humboldt -Wilhelm y Alexander-, los hermanos Grimm, Wagner, etc.) se implicaron
en los diferentes movimientos sociales y políticos que, con el tiempo y tras muchas alternativas, llevaron a la unificación alemana.
Ésta se terminó construyendo sobre lo que, para Hegel, era la manifestación en la realidad de la racionalidad del espíritu absoluto (el
Estado prusiano). Algo similar ocurrió en la unificación italiana, promovida por Mazzini desde la Joven Italia, modelo de
participación social que incluía a pensadores, literatos y artistas junto a militares y conspiradores políticos, y que pretendía extender a
todo el continente con la Joven Europa. La edad de oro de la literatura rusa produjo simultáneamente a intelectuales de una
dimensión universal (Pushkin, Gogol, Turgueniev, Chejov, y sobre todo Tolstoi y Dostoievski).

Charles Herbert Bakunin. Karl Marx.

Darwin. Spencer.

En Inglaterra, el utilitarismo de Bentham y Mill (movimiento contemporáneo al positivismo francés de Comte) abrió una línea de
interés intelectual por la situación social desde una perspectiva reformista, vinculada a la idea de progreso que preside la época y que
a finales del XIX se plasmó en los fabianos. Ya en el siglo XX, con nuevos presupuestos, menos optimistas, la tendencia intelectual
progresista y de experimentación de modelos alternativos fue continuada por el grupo de Bloomsbury. El impacto del evolucionismo
fue decisivo para todos los campos del pensamiento, incluyendo peculiares interpretación de los postulados de Darwin aplicados
fuera de su contexto biológico (eldarwinismo social de Spencer).

En los Estados Unidos tuvo una gran repercusión local The American Scholar de Ralph Waldo Emerson (1837), calificado como "la
declaración de independencia intelectual" por Oliver Wendell Holmes. Mucho más universal fue la influencia de Thoreau en el
pacifismo posterior, un movimiento que alcanzó una dimensión trascendental entre los intelectuales de todo el mundo (Tolstoi, H. G.
Wells, Rolland, Tagore, Gandhi, Russell). Cuando Alfred Nobel instauró los premios que llevan su nombre, consideró que además de
las diferentes ramas del saber, debía concederse uno a la paz (el primero, de 1901, se concedióex-aequo a Henry Dunant, fundador de
la Cruz Roja, y a Frédéric Passy, impulsor de la Unión Interparlamentaria).

Ibsen. Nietzsche. Bernard Sigmund Freud, Carl

Shaw. Jung, Sándor
Ferenczi y Stanley
Hall.

En el ámbito hispánico, el papel de los intelectuales fue decisivo en los últimos movimientos independentistas (Martí y Rizal);
mientras que en la metrópoli alcanzaba gran influencia el krausismo, la corriente de pensamiento progresista que se sustanció en la
Institución Libre de Enseñanza (Giner de los Ríos); frente a la que se articuló la corriente de pensamiento reaccionario de los
neocatólicos (Menéndez y Pelayo). Tras el desastre del 98, con gran repercusión pública, se insistió en la reflexión intelectual sobre
las causas del fracaso histórico de España y su posible remedio, en lo que ve denominó regeneracionismo (término ambiguo, con el
que, junto a los políticos que protagonizaron la crisis de la Restauración, se etiquetan tanto científicos -Cajal- como movilizadores
sociales -Costa- y literatos -generación del 98-).

Andrés Bello José Martí, José Rizal Horacio Quiroga, Leopoldo

el primer líder de la junto a otros Lugones y otros intelectuales
humanista independencia intelectuales argentinos.
de América cubana. filipinos.

Intelectuales del siglo XX

Los líderes de algunos de los más importantes movimientos revolucionarios y descolonizadores del siglo XX, eran ellos mismos
intelectuales (Lenin, Gandhi, Mao Zedong).
 Lenin. Gandhi. Mao Zedong.

Los intelectuales se enfrentaron a una elección problemática: mantener la pureza de su pensamiento cayendo en el elitismo (Juan
Ramón Jiménez: a la minoría, siempre), o buscar la proyección social de su trabajo (Blas de Otero: a la inmensa mayoría) lo que
supone en muchos casos implicarse en la cultura de masas y los nuevos medios de comunicación, es decir, en la mediática. Según
McLuhan el medio es el mensaje (the medium is the message, 1964);8 según Andy Warhol, todos tendremos opción a gozar o sufrir
de nuestros quince minutos de fama (In the future, everyone will be world-famous for 15 minutes, 1968).9 Umberto Eco expresó el
problema como una contradicción esencial entreapocalípticos e integrados(1965).

La amenaza al estrato de nuestros intelectuales y a la libertad de pensamiento, y la decadencia de la cultura

en la sociedad de masas son los temas de algunos libros muy leídos, como los de José Ortega y Gasset La
rebelión de las masas (1933), Julien Benda La Trahison des clercs [La traición de los intelectuales]7 y
Johan Huizinga In the Shadow of Twomorrow [Entre las sombras del mañana].10 Tocan puntos esenciales
de peligro en el desarrollo de la sociedad moderna. No obstante, en puntos decisivos, la carencia de un
genuino análisis sociológico les impide ir más allá de las lamentaciones de los académicosscholars].
[

Karl Mannheim11

Primer tercio del siglo XX

La crisis intelectual de comienzos del siglo XX implicó una profunda renovación en los paradigmas científicos (revolución
relativista, revolución cuántica, revolución neuronal, revolución freudiana), al tiempo que se asistía con enorme asombro al aparente
suicidio de la civilización (Primera Guerra Mundial, Gran Depresión, Segunda Guerra Mundial) y al surgimiento de modelos
alternativos (comunismo soviético, fascismo).

Pierre Albert Einstein y Aldous Huxley y otros Virginia

Teilhard de Robert Oppenheimer. componentes del grupo de Woolf.
Chardin. Bloomsbury.

El periodo de entreguerrasfue de un enorme dinamismo intelectual: al tiempo que se renovava el positivismo con el Círculo de Viena
para la concepción científica del mundo (Wittgenstein, Schkick -que fue asesinado por los nazis-, Popper, Ayer), se especulaba en
torno a la consecución delconsenso manufacturadoy aparecían textos de gran repercusión (La decadencia de Occidente, La rebelión
de las masas). La reflexión intelectual procuraba entender el nuevo protagonismo lo irracional, que en el mundo del arte se enfocaba
con el expresionismo, el surrealismo y la abstracción.
 Arnold Oswald Thorstein Vilfredo
Toynbee. Spengler. Veblen. Pareto.

La civilización occidental, que se había impuesto a nivel planetario, tuvo muy distintos efectos en los ámbitos intelectuales de las
culturas no europeas, desde la aculturación hasta el rechazo, pasando por el sincretismo. Los nacionalismos independentistas
comenzaron a generar discursos alternativos, y el panasianismo japonés construyó una propuesta propia desde la única civilización
extraeuropea que no había sido sometida por el colonialismo.

Jamal al-Din Rabindranath Chen Duxiu

al-Afghani Tagore. y Hu Shih.
(cronológica
mente
pertenece al
siglo XIX).

Los virajes hacia la guerra

La guerra civil española (1936-1939) fue una ocasión señalada para el alineamiento de los intelectuales de todo el mundo en su apoyo
a uno u otro bando. La Alianza de Intelectuales Antifascistas consiguió realizar reuniones internacionales de apoyo en Madrid y
Barcelona en julio de 1937, con la presencia de Hemingway, Malraux, Neruda, Vallejo, Octavio Paz, Louis Aragon, etc. Fue muy
larga la nómina de los intelectuales o artistas de todos los ámbitos que pasaron por la retaguardia republicana: Errol Flynn, John Dos
Passos, Ksawery Pruszyński, Hermann Joseph Muller, George Orwell, etc.

Por su parte, destacados intelectuales de ideología opuesta (desde el fascismo, desde el catolicismo o desde el conservadurismo),
como Céline o Bernanos, apoyaron, con mayores o menores matices, al bando franquista; aunque no consiguieron tanta repercusión
como la del bando perdedor. Lo mismo puede decirse de la trágica división de la intelectualidad española (ejemplificada en la
separación de los hermanos Machado -Antonio y Manuel), aunque entre los dos bandos se situó un número significativo, que no se
sentía cómodo en ninguno (la denominada Tercera España): significativamente, los tres fundadores de la Agrupación al Servicio de
la República (un claro ejemplo del papel de los intelectuales en la vida pública: Ortega, Marañón y Pérez de Ayala), se fueron
distanciando del bando republicano, y tras la victoria de Franco procuraron una discreta integración en la vida intelectual del interior.
La figura de Ortega, plenamente integrada en la intelectualidad europea, se había hecho notar desde su juventud, por una significativa
polémica con Unamuno (sobre "europeizar España o españolizar Europa" -que inventen ellos-), inserta en el más amplio desarrollo
del debate intelectual sobre elser de España. Pocos años después de la guerra, a pesar del mantenimiento de la dictadura de Franco y
del exilio, se produjo la reconciliación entre la intelectualidad desencantada de ambos bandos: la falangista de Escorial y la
republicana de Hora de España.
 Louis-Ferdinand Ernest Hemingway (Por George André Malraux
Céline. quién doblan las Orwell (L'Espoir).
campanas) y Janet (Homenaje a
Flanner. Cataluña,
1984, Animal
Farm).

Años centrales del siglo XX

El realineamiento que produjo la Segunda Guerra Mundial, y la victoria de los aliados en 1945, supuso la depuración de los
( palabras matan).12 La guerra fría determinó una nueva y distinta división
intelectuales filofascistas, con alguna sonora polémica las
del mundo en dos bloques, y con él de los intelectuales. La reflexión sobre los horrores pasados (especialmente el Holocausto) y los
presentes (amenaza nuclear -Manifiesto Russell-Einstein, 1955-, guerra de Corea, guerra de Vietnam) permitieron a Albert Camus
bautizarla como la era del miedo13 (Fromm acuñó la expresión miedo a la libertad -1941-).

Placa en honor a Bertolt Raymond Aron, El opio de los

Erich Fromm. Brecht y intelectuales, 1955.
Helene
Weigel en la
manifestació
n del 1 de
mayo de
1954.

En España, la peculiar situación geoestratégica permitió la pervivencia de un régimen dictatorial, que mantuvo a la mayor parte de los
intelectuales en el exilio interior o o exterior. En el bloque comunista, la disidencia fue duramente reprimida (Gulag), e incluso buena
parte de la intelectualidad fiel fue obligada a someterse a mecanismos sofisticados de autocrítica (Proceso de Praga o Proceso
Slansky, denunciado en la película de Costa Gavras, Yves Montand, Arthur London y Jorge Semprún L'Aveu -"La confesión"-,
1970);14 mientras que en los Estados Unidos se desataba la "caza de brujas" del macarthismo (denunciada metafóricamente en Las
brujas de Salem de Arthur Miller, 1953). La política exterior de las superpotencias fue objeto de crítica por los intelectuales (Tribunal
Russell contra la intervención estadounidense en Vietnam, 1966, denuncias de la represión soviética en Hungría en 1956 y en
Checoslovaquia en 1968).
 Arthur Miller. Karl Popper. Friedrich Hayek. Ludwig von Mises.

El enorme prestigio de la intelectualidad de izquierdas en los países occidentales (especialmente la de versiones heterodoxas del
marxismo, como la escuela de Frankfurt, la Escuela de Annales o la de Past and Present) llegó a su punto máximo durante la
revolución de 1968, a partir de la cual su distanciamiento del bloque soviético fue cada vez mayor, hasta la caída del muro de Berlín
(1989).

Yukio Mishima. Leopold Sayyid Qutb. Jean-Paul Sartre y Simone de

Sengor. Beauvoir con el Che Guevara.

La descolonización hizo aflorar una corriente tercermundista, mientras que la iglesia católica se sometía a un proceso de
aggiornamento (Concilio Vaticano II, teología de la liberación) que se recondujo por los sectores conservadores a partir del
pontificado de Juan Pablo II y de Benedicto XVI (quien, con el nombre de John Ratzinger, se había destacado como uno de los
teólogos del Concilio, y cuyo distanciamiento de Hans Kung es especialmente significativo). En el cristianismo evangélico
estadounidense los fenómenos más espectaculares fueron, en cada lado del espectro político, el compromiso de algunos clérigos con
el movimiento por los derechos civiles, liderado por Martin Luther King; y el surgimiento de los telepredicadores y el reforzamiento
de la denominada mayoría moral, de carácter extremadamente conservador, y muy influyente en el ala derecha del partido
republicano (Jerry Falwell, Pat Robertson). Parte de la intelectualidad católica progresista latinoamericana optó por implicarse en la
lucha armada de los movimientos guerrilleros; una opción por la violencia hasta cierto punto semejante a la que habían iniciado los
más radicales del movimiento estadounidense (Malcolm X, que se había convertido al islam, y que, como Martin Luther King y los
hermanos Kennedy, acabó asesinado).

Hans Küng. Ernesto Leonardo Joseph

Cardenal. Boff. Ratzinger.

La antipsiquiatría y las corrientes de renovación15 o [[reforma educativa] (Piaget, Freire, Spock, Neill, Escuela de Summerhill, El
libro rojo del cole), tuvieron un gran impacto instituconal y social.
 Jean Piaget durante una Paulo Freire. Alexander
conferencia del Bureau Sutherland
international d’éducation. Neill.

Tres intelectuales rumanos emigrados a Francia (Mircea Eliade, Eugen Ionescu y Emil Cioran), relacionados de forma ambivalente
con los movimientos cardinales del siglo XX, entre el fascismo de entreguerras y el progresismo del 68, protagonizaron una de las
16
páginas más discutidas de la historia intelectual europea.

Sello conmemorativo del Cioran.

centenario de Eliade.

Finales del siglo XX y comienzos del siglo XXI

La interpretación del mundo actual es muy diversa, desde enfoques a veces complementarios, a veces opuestos, etiquetados como
postestructuralismo, deconstrucción, postmodernidad, desmodernización, pensamiento débil, tercera vía, pensamiento complejo, etc.

El final del siglo XX estuvo presidido por la continuidad de la presencia de intelectuales protagonistas o herederos del 68, como
Foucault, Bourdieu, Baudrillard, Lacan, Barthes, Lyotard, Derrida, Deleuze, Glucksmann, Touraine, Vattimo, Jameson, Rorty o
Chomsky.17

Jacques Noam Chomsky. Jürgen

Derrida. Habermas

En ámbito hispanohablante han tenido un fuerte protagonismo los literatos identificados con la etiqueta editorial "boom
latinoamericano" (promovida por Carlos Barral: García Márquez, Vargas Llosa, Fuentes, Cabrera Infante, Cortázar, Sabato o
Benedetti).
 Mario Benedetti. Adonias Filho, Jorge Amado y Gabriel
García Márquez.

De la centralidad del propio concepto de "intelectual" en la reflexión de los "intelectuales" es muestra la publicación de la obra de
Sartre Plaidoyer pour les intellectuels("En defensa de los intelectuales", 1972), uno de los "padres" del 68, contestado por uno de los
"hijos" del 68, Bernard-Henri Lévy, con Eloge des intellectuels ("Elogio de los intelectuales", 1987);18 un juego parafrástico similar
al que en el siglo XIX hicieron Proudhon y Marx con Filosofía de la miseria y Miseria de la filosofía (1847).19 A su vez, Levy y
Michel Houellebecq utilizaron el ágil medio del correo electrónico para lo que antes se producía más pausadamente mediante el
intercambio epistolar (Ennemis publics, 2008).20

En Alemania tuvo especial trascendencia la denominada "polémica de los historiadores" de la década de los ochenta (previa a la
reunificación alemana de 1989) desencadenada por el intercambio de opiniones entre el filósofo Jürgen Habermas (que sostenía la
presencia constante del nazismo) e historiadores como Ernst Nolte y Joachim Fest (quienes pretendían tomar distancia frente a "ese
pasado que no pasa" analizando cuestiones tan espinosas como el Holocausto desde una perspectiva que a sus oponentes parecía casi
21
justificadora, equiparando nazismo y comunismo).

Ryszard Kapuscinski y Günter Grass. Camilo José

Julia Hartwig. Cela.

Periódicamente se han suscitado escándalos por la revisión del pasado nazi, franquista o comunista de figuras como Gunter Grass,
Cela, Aranguren,22 Kundera23 o Kapucinski, especialmente por cuanto (en el caso de los cuatro últimos) pudieron actuar como
informadores de autoridades dictatoriales contra otros intelectuales. También han originado polémica la calificación alternativa de
"revisionista" o "negacionista", e incluso la persecución judicial, de distintas producciones intelectuales que, de diversos modos,
reivindican el fascismo, el nazismo o el franquismo, o procuran distanciarse de lo que denuncian como imposición de una "historia
oficial" definida desde un paradigma progresista o "pensamiento único" (David Irving, Robert Faurisson, Roger Garaudy -para el
caso español, Pío Moa o César Vidal-). Otros autores desarrollan la denuncia de los crímenes de los regímenes comunistas, como
Jean-François Revel o Stéphane Courtois (El libro negro del comunismo, 1997) y se inscriben en un ámbito más asumido
académicamente.

La identificación de actitudes sofisticadas o esteticistas dentro de la intelectualidad progresista suscitó su calificación peyorativa
como gauche divine o gauche caviar ("izquierda divina" o "izquierda caviar"), Toskana-fraktion ("fracción toscana"), champagne
socialism o chardonnay socialism ("socialismo champán" o "socialismo chardonnay") o rödvinsvänster ("izquierda de vino tinto" -lo
que en Suecia, donde el vino no es la bebida propia de las clases bajas, hay que entender como "izquierda enológica"-).
 Francis Fukuyama. Samuel P. Huntington.

La desaparición del bloque soviético a partir de la caída del muro de Berlín (1989) dio lugar a contradictorios pronósticos, entre los
que destacaron una visión hegeliana de "final de la historia", con el triunfo definitivo de la democracia liberal (El fin de la Historia y
el último hombre de Fukuyama, 1992);24 y una visión conflictual, en la que Occidente se enfrentaba a múltiples retos que habrían de
resolverse violentamente (elChoque de civilizacionesde Huntington, 1993).

Jean-François Ali Ahmad Tom Wolfe. Amartya Sen.

Revel y Said Asbar,
Matthieu Adonis.
Ricard.

La reaparición del pensamiento integrista fue prevista hasta cierto punto por Malraux: el siglo XXI será religioso o no será. La
repercusión mundial de la fatwa del Ayatolá Jomeini (desde 1979 líder de la revolución iraní) al escritor Salman Rushdie (1989), que
desde entonces vive bajo amenaza de muerte, evidenció el nuevo periodo en que se estaba entrando.

Jomeini. Salman
Rushdie.

La presión del crecimiento económico y demográfico (denunciados como problemáticos desde 1970 por el Club de Roma) sobre el
medio ambiente (Rachel Carson, Primavera silenciosa, 1962) convirtió al ecologismo es un movimiento de enorme capacidad
movilizadora en la sociedad, e hizo que la polémica sobre los límites del desarrollo implicara de un modo muy directo a los
científicos en el debate político. Las innovaciones científico-técnicas, especialmente en el terreno de la biología, pasaron a un lugar
central entre los temas de debate intelectual; alguno de ellos radicalmente nuevos (los límites de la bioética) y alguno recurrente
desde el siglo XIX (la persistente capacidad del evolucionismo para generar controversia, dentro del inacabable tema de las
relaciones entre ciencia y religión, razón y fe).
 Rachel James Lovelock. Jared Diamond. Carl Sagan.
Carson.

Intelectuales provenientes de generaciones anteriores han reconectado con las movilizaciones juveniles, como ocurrió el el 68
(Hessel, Morin, Sampedro, Saramago, García Calvo).25

Stéphane Hessel. José Luis José Saramago. Agustín García

Sampedro. Calvo.

Las migraciones y el debate intercultural e interreligioso han hecho surgir tanto propuestas de multiculturalismo como su
contestación; intensificándose la búsqueda de interlocutores intelectuales de occidente en otras civilizaciones, especialmente en el
islam; mientras que la cada vez mayor presencia de China y los países emergentes todavía no se ha reflejado en el protagonismo de
sus intelectuales: el poder blando sigue correspondiendo a los Estados Unidos y las instituciones culturales europeas. A pesar de la
aceptación cada vez más asumida social e institucionalmente de las reivindicaciones feministas y de otras identidades alternativas,
acusadas por sus detractores de ser una mera imposición de la corrección política, el canon occidental (compuesto casi
exclusivamente de dead white males -"varones blancos muertos"-) sigue siendo la base del sistema educativo.

Nicholas Negroponte. Ignacio Sami Nair. Fernando

Ramonet. Savater y
Álvaro
Pombo.

Intelectual orgánico
En terminología marxista, particularmente desarrollada por Gramsci, la labor del intelectual es, bien la justificación ideológica de la
superestructura político-ideológica existente, en beneficio del predominio social de la clases dominantes; bien su crítica, en beneficio
de las clases dominadas. Sobre todo en este último caso, el intelectual, aun proviniendo personalmente de una clase superior, puede
optar por el compromiso con la condición de los más desfavorecidos, trabajando intelectualemente para ellos como intelectual
orgánico, lo que incluye su desclasamiento. Así se entendería la posición del propio
Karl Marx. Es más habitual el caso contrario: el desclasamiento de un intelectual
personalmente proveniente de una clase inferior que pasa a identificarse con los
intereses de la clase dominante.26

No obstante, el desprecio y la desconfianza por la condición del intelectual fue una

constante del movimiento obrero en general y del comunismo en particular, sobre
todo durante el estalinismo, en que el intelectualismo (término a no confundir con el
intelectualismo entendido como actitud filosófica) era uno de los desviacionismos Primer Congreso Internacional de
Artistas Progresistas, Düsseldorf, 29-
perseguidos y reprimidos mediante violentas purgas; oponiéndolo al obrerismo, la
31 de mayo de 1922.
valoración de la condición de los que se habían formado en la lucha del movimiento
obrero desde el trabajo manual. En el entorno de la española Dolores Ibárruri (La
Pasionaria) durante su exilio en la Unión Soviética se acuñó la expresión, utilizada como insulto, intelectuales cabezas de chorlito.
Otra similar, muy extendida, era tonto útil. También solía asociarse con el concepto genérico depequeñoburgués.

De un modo contrario, era elogiosa la expresión compañero de viaje, que no obstante, era también utilizada peyorativamente, sobre
todo desde una óptica anticomunista. Propiamente hacía referencia a quien colaboraba estrechamente con el partido, aunque no
militara en él. No debe confundirse con el término maoísta zǒu zī pài, traducido al inglés como capitalist roader ("compañero de ruta
capitalista").

La apropiación semántica de la palabra "intelectual" por la orientación ideológica "progresista" o "de izquierdas" se produjo de un
modo evidente a partir del periodo de entreguerras (en un momento en que el fascismo se definía como antiintelectualismo y el
liberalismo se consideraba explícitamente en crisis o "decadencia"). Se ha destacado el papel que tuvo Willi Münzenberg para lograr
que un gran número de intelectuales de todo el mundo (lo que se denominaba "fuerzas del arte y de la cultura") demostraran algún
grado de comprensión o simpatía (no necesariamente apoyo o adhesión) hacia el régimen soviético.

Función del intelectual

Una de las funciones que los intelectuales públicos deben desarrollar es, según Amitai Etzioni, cuidar de las "communities of
assumptions" ("suposiciones colectivas") que sostienen los ciudadanos. Además de ello, renovar, recrear, rehacer, reconstruir, abrir,
imaginar o transformar esas asunciones sociales compartidas que, resistentes al cambio, tienden a rutinizar su existencia en términos
de tradiciones establecidas. El intelectual, al abrirse a las interpretaciones alternativas de la realidad, amplía la perspectiva de los
27
ciudadanos y trata de transformar el mundo mediante la palabra.

28
Paul Berman ha señalado el problema que tiene para los intelectuales la pérdida de un público atento que escuche.

Véase también
Skholè
Odium theologicum

Referencias

Bibliografía
Amitai Etzioni y Alyssa Bowditch (eds.), Public Intellectuals: An Endangered Species?, Lanham, Rowman-Littlefield,
2006.
Paul Johnson, Intelectuales, Barcelona, Vergara, 2000.
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Edward W. Said, Representaciones del intelectual, Madrid, Debate, 2007
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 José Manuel Cuenca Toribio (2000). Intelectuales y políticos contemporáneos. Universidad de Sevilla.
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Peter Watson, Historia intelectual del siglo XX, Critica, 2006, ISBN 8484328058
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Judith Butler, Ernesto Laclau y Slavoj Žižek, Contingency, Hegemony, Universality: Contemporary Dialogues On The
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Notas
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mundo (http://www.lanacion.com.ar/1024137-eligieron-
12. La cita se atribuye a Simone de Beauvoir al negarse a
a-los-cien-intelectuales-mas-influyentes-del-mundo)
colaborar en el proceso de rehabilitación de Céline.
2. Pascal Ory y Jean-François Sirinelli, Les Intellectuels
13. ...au seuil de l’ère de la Peur (en el umbral de la Era
en France. De l’affaire Dreyfus à nos jours, Paris,
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Armand Colin, 2002, p. 10.
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3. (Peces piloto entre tiburones (http://internacional.elpai 0081111134802/http://cnt-ait.info/article.php3?id_articl
s.com/internacional/2014/06/13/actualidad/140268191 e=1232).
6_575638.html), el País, 15/06/2014).
14. Arthur London, L'Aveu. Dans l'engrenage du procès de
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m,+humani+nihil+a+me+alienum+puto&hl=es&ei=RMtf
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5. Annie Cohen-Solal, Sartre, Gallimard, 1989, pp. 588-
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y ampliado en 1946), Les Cahiers rouges, Grasset, e&artid=94&page=1)
2003. ISBN 2-246-01915-X.
Archivado (http://web.archive.org/web/2013110201
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is the message
e&artid=94&page=1) el 2 de noviembre de 2013 en
9. Catálogo de su exposición en el Moderna Museet de la Wayback Machine., en Allanahuanga, n.º 3,
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en en:15 minutes of fame
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11. Karl Mannheim y Kurt H. Wolff, From Karl Mannheim (h (http://books.google.es/books?id=QIebfbzbyKAC&pg=
ttp://books.google.es/books?id=cWRKkheBPbQC&pg= PA7&dq=pol%C3%A9mica+deleuze+derrida&hl=es&ei
PA96&lpg=PA96&dq=benda+trahison+clercs+huizinga =rDtqToPgHsrCswb89dS6BA&sa=X&oi=book_result&c
&source=bl&ots=r6kjDyRZ-n&sig=cUEL7VmSoHaYCc t=result&resnum=10&ved=0CFkQ6AEwCQ#v=onepag
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18. Lawrence D. Kritzman, Brian J. Reilly, M. B.
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(http://books.google.es/books?id=bREQibN9i-sC&pg=P
A595&dq=sartre+defense+of+intellectuals&hl=es&ei=E
c9fTvfqEO_14QSeu9Ul&sa=X&oi=book_result&ct=res
ult&resnum=1&ved=0CDIQ6AEwAA#v=onepage&q=sa
rtre%20defense%20of%20intellectuals&f=false) , Indignaos de Hessel (prologado por Sampedro) y a La
Columbia University Press, 2007, ISBN 0231107900,
pg. 595.
19. Sistema de las contradicciones económicas o Filosofía
de la miseria (http://books.google.es/books?id=RMzZE
Ou_HT4C&printsec=frontcover&dq=%22filosof%C3%A
Da+de+la+miseria%22&hl=es&ei=qdFfTu3NHIWDOr2
4sdsC&sa=X&oi=book_result&ct=result&resnum=1&ve
d=0CCsQ6AEwAA#v=onepage&q&f=false), traducido
por Pi y Margall (1870). El libro de Marx en una edición
actual (http://books.google.es/books?id=hRC8ONJjOD
YC&pg=PA89&dq=%22filosof%C3%ADa+de+la+miseri
a%22+%22miseria+de+la+filosof%C3%ADa%22&hl=e
s&ei=JdFfTvjfGcOeOruvleoC&sa=X&oi=book_result&c
t=result&resnum=1&ved=0CCsQ6AEwAA#v=onepage
&q&f=false).
20. Ennemis publics (http://books.google.es/books?id=gaE
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evy&hl=es&ei=w2piToXPMImWOpD80fQJ&sa=X&oi=b
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Q), Flammarion, 2008, ISBN 2081218348.
21. Alberto Buela, citando a Javier Esparza, en La relación
con el pasado (http://www.rebanadasderealidad.com.a
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908213951/http://letras-uruguay.espaciolatino.com/frie
dler/la_literatura_alemana.htm)
22. Aranguren como delator franquista. Polémica durante
el verano de 1999 (http://www.filosofia.org/bol/not/bn00
6.htm), en filosofia.org
23. Noticia en La Vanguardia (http://www.lavanguardia.co
m/palm/20081014/53559577640.html); Arrabal, Lévy,
Houellebecq y Yasmina Reza defienden a Kundera (htt
p://edant.revistaenie.clarin.com/notas/2008/10/17/_-01
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24. Francis Fukuyama: "L'Amérique a perdu de sa
superbe" (http://www.lemonde.fr/ameriques/article/201
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perbe_1569547_3222.html), en LE MONDE
MAGAZINE, 09.09.11
25. Nonagenarios en la manifestación (http://politica.elpai
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26. Antonio Gramsci, La formación de los intelectuales],
también titulado Los intelectuales y la formación de la
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27. Public intellectuals: an endangered species? (http://bo
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A tale of two utopias: the political journey of the
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Enlaces externos
Ludwig von Mises, La inclinación anticapitalista de los intelectuales estadounidenses , 1954
Oscar Terán, Intelectuales y política en Argentina, en Le Monde Diplomatiquen.º 41, noviembre de 2002
Álvaro Delgado-Gal, Los intelectuales se pudren, ABC, 21/10/2009
Ignacio Sánchez-Cuenca, La derechización de los intelectuales españoles , El País, 24/05/2009
Sin pensamiento crítico, encuesta de Babelia sobre el papel de los intelectuales. Respuestas de Fernando Savater,
Cees Nooteboom, Elena Poniatowska, Jorge Volpi, Victoria Camps, Milagros del Corral, Daniel Divinsky, José
Manuel Sánchez Ron, José Manuel Blecua Perdices, Bernardo Atxaga y otros.
Queridísimos intelectuales, documental de Carlos Cañeque, 2012.
Los diez intelectuales más influyentes de Iberoamérica
Marhuenda es un intelectual, presentación de Maquiavelo frente a la gran pantalla, de Pablo Iglesias Turrión.
Santos Juliá, Intelectuales y pasiones políticas - La Gran Guerra confirmó a un buen lote de intelectuales en el papel
de sacerdotes y codificadores de sus mitos

Véase también
Historia intelectual
 Historia intelectual

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