Colegio República Argentina

Rancagua

PRUEBA LENGUA Y LITERATURA

SÉPTIMOS AÑOS 2018

NOMBRE COMPLETO: FECHA:

CURSO:
PUNTAJE IDEAL: PUNTAJE 60% PUNTAJE NOTA:
OBTENIDO: EXIGENCIA MINIMO:

OBJETIVO: Profundizar la comprensión lectora de diversos textos, a nivel explícito e

implícito.

Perseo

“En su camino de regreso, Perseo voló sobre

Etiopía, donde encontró a una mujer encadenada a una
roca, a orillas del mar. Era Andrómeda, hija del rey
Cefeo. Un monstruo marino, enviado por Poseidón, se
acercaba a ella con la intención de devorarla. Se
interpuso Perseo. Mostró la cabeza de Medusa al
monstruo, el cual se hundió en el mar convertido en
coral. Luego desencadenó a Andrómeda, y Cefeo en
agradecimiento, le concedió su mano.

Siguió su camino de regreso a Séfiro,

acompañado de Andrómeda, y envió un mensajero a
Polidectes, advirtiéndole que llegaba con el regalo
prometido. Nadie creyó que eso fuera posible y por eso
todos se burlaron cuando se presentó ante el rey.
- ¡Muéstranos, oh, héroe, a Medusa! –gritaba el rey
riendo.
- ¡Sí, sí! Permítenos admirar esa fabulosa cabeza.

Pero los gritos y las risas pararon de golpe. Perseo les había mostrado a
Medusa y enseguida todos eran estatuas de piedra.

Mientras duró la ausencia de Perseo, Dánae había huido para no verse

obligada a casarse con Polidectes. Cuando éste quedó petrificado, Perseo preguntó
por su madre. Ella, al enterarse de que Perseo había regresado y que el rey había
muerto, salió de su refugio para reunirse con su hijo.

El héroe, cansado de tanta aventura, y no queriendo transformar a nadie más

en piedra, fue a ver a Atenea y le regaló la cabeza de la Medusa. La diosa, sintiéndose
halagada con tan valioso regalo, la incorporó a su escudo y allí quedó para siempre.

Perseo decidió volver definitivamente a Argos, su patria, y tratar de

reconciliarse con su abuelo. Pero Acrisio, en cuanto tuvo noticias no solo de que su
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hija y su nieto vivían, sino que regresaban, huyó temeroso de que se cumpliera el
antiguo oráculo.

Pasó el tiempo. En una ocasión en que participaba en unos juegos en Lárisa,

Perseo arrojó un disco con su acostumbrada habilidad. En medio de su trayectoria,
apareció un fuerte viento que desvió el disco y fue a dar sobre la cabeza de uno de
los presentes, produciéndole la muerte instantánea. Era Acrisio. Aunque había
pasado mucho tiempo, no se podía engañar a los dioses. El oráculo se había cumplido
una vez más.

Cuenta la historia que, después de enterrar solemnemente a su abuelo, Perseo

decidió renunciar al trono y retirarse a otras tierras, donde pudiera vivir más tranquilo
y feliz con Andrómeda y Dánae, su madre.”

Perseo Adaptación

1.- Del texto se infiere que a Perseo se le 2.- Acrisio huye porque
había encomendado la tarea de :
A. Teme que su nieto lo mate, tal como
A. Capturar a Medusa. dijo el oráculo.
B. Rescatar a Andrómeda. B. Tuvo miedo a la cabeza de Medusa que
C. Convertir a Polidectes en piedra. portaba Perseo.
D. Deshacerse de los enemigos del rey. C. Perseo, descubrió que su abuelo había
intentado matarlo.
D. Sabía que su hija lo despreciaba y por
lo tanto, le haría daño.

3.- De la muerte de Acrisio se concluye que 4.- ¿Qué cualidad posee Medusa?
para los griegos
A. Es un arma de guerra indestructible.
A. todas las situaciones son riesgosas. B. Destruye a las personas malvadas.
B. los seres humanos siempre cometemos C. Convierte en piedra a quienes la miran.
errores. D. A y C son correctas
C. aquello que está predestinado no se
puede evitar.
D. la muerte puede encontrar al hombre
en todas partes.

5.- ¿Quién es Dánae? 6.- ¿Qué palabra puede reemplazar a

“halagada”, sin que el texto pierda su
A. La madre de Perseo. sentido?
B. Una diosa agradecida.
C. La madre de Andrómeda. A. Premiada
D. La enamorada de Polidectes. B. Complacida
C. Recordada
D. Considerada
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LECTURA:

1.- "Desde los tiempo más remotos, el hombre, cuando no puede entender el mundo
externo que lo rodea ni su propio mundo interno, se ve obligado a crear una serie de
representaciones míticas. Todo lo que hay a su alrededor: la salida y puesta del sol,
los fenómenos atmosféricos, el crecimiento de las plantas, las manifestaciones de la
vida animal, la salud y la enfermedad, el nacimiento y la muerte, el amor y el odio,
etc., lo va representando el hombre primitivo mediante personificaciones. El mito,
por tanto, procede simplemente de reducir, con ayuda de la fantasía, los fenómenos
naturales a fuerzas divinas representadas como personas, semejantes al hombre en
su manera de actuar. Así, si un griego es sorprendido en mitad del campo por una
fuerte tormenta, esos truenos que oye y esos rayos que ve y que le sobrecogen la
lanza Zeus, el padre de los dioses, dueño y señor del Cielo. El dios marino Poseidón
es capaz de levantar olas gigantescas y engullir las frágiles naves. Deméter es la
que hace que crezca el trigo en los campos y Dionisio la uva de las viñas."

2.- Estos ejemplos muestran de qué manera el mito intenta siempre explicar el
mundo, la naturaleza y la historia. El pueblo griego manifiesta un gran equilibrio
entre la fantasía y la razón, y su concepción de la naturaleza es importante para
entender su religión y su pensamiento. Para ellos no hay contradicción entre la
naturaleza y lo divino sino que la naturaleza es ella misma divina. Por otro lado, no
existe una creación de las cosas desde la nada, pues los griegos piensan que hay
una evolución a partir del Caos (estado desordenado de los elementos) hacia un
orden universal: el Cosmos (cosmos significa "orden" en griego). La religión griega,
por tanto, como todas las religiones, quiere ser también una explicación del
universo.

3.- Los dioses pertenecen a ese mundo ordenado dividido en tres niveles: el Hades,
la Tierra y el Cielo. Por eso, a pesar de su superior sabiduría y poder, de su
inmortalidad y eterna juventud, no existe entre ellos y el hombre ningún abismo
insuperable sino que unos y otros forman parte del mismo universo. Incluso, la
sociedad que forman los dioses prolonga la organización jerárquica de la sociedad
humana como se muestra claramente en Homero. Los dioses sienten y obran como
los humanos: tienen celos, se enamoran, sufren frustraciones, son vengativos e
intervienen cuando lo desean en los asuntos de los hombres. Entre ellos hay
también diversas categorías: por un lado los dioses principales, los olímpicos; por
otro lado unas divinidades asociadas a ellos como las ninfas, los sátiros, etc., y por
último, unos seres llamados héroes, hombres que vivieron en otro tiempo sobre la
tierra a los que también se rinde culto en sus templos o en sus lugares sagrados
como a los dioses.

4.- Por tanto, los mitos son una creación de la fantasía de un pueblo sobre las cosas
que ve y no entiende, pero, como ya hemos dicho, los griegos tuvieron un desarrollo
espiritual en el que siempre hubo un gran equilibrio entre la fantasía y el
entendimiento.

5.- En el conjunto de la mitología griega hay una serie de temas que se repiten
incesantemente: ardiles, metamorfosis (transformaciones de hombres y mujeres en
árboles, animales, etc., como castigo o para salir de un apuro), monstruos y
serpientes, luchas, castigos, venganzas, relaciones incestuosas, amanten mortales
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de las diosas, amigas mortales de los dioses, etc. Muchos de estos temas coinciden
con el material de los cuentos populares: el enemigo del héroe que le imponen una
serie de pruebas y el premio de un dragón; objetos mágicos (sandalias voladoras,
un casco que vuelve invisible...); laberintos (el construido por Dédalo en Creta);
brujas o magas (Medea, Circe); amores con pastores; animales voladores (el
caballo Pegaso), etc.

6.- La importancia que tuvieron todos estos mitos a lo largo de la historia no sólo se
ve reflejada en la literatura o en el arte (donde las alusiones y representaciones de
temas mitológicos son patentes hasta nuestros días), sino que incluso en los
estudios modernos la psicología ha puesto de manifiesto que tienen sus
representaciones internas como en el subconsciente de las personas. Así, Freud
denomina una serie de símbolos míticos básicos y unos arquetipos colectivos que
se repiten en el subconsciente como "complejo de Edipo" o "complejo de Electra",
recogiendo y utilizando personajes del mito griego para explicar el amor incestuoso
o el odio al padre o la madre.

7.- En el párrafo seis se mencionan a Freud 8.- Del párrafo cinco se puede concluir que

A. Para dar cuenta de la vigencia de los
mitos de Edipo y Electra.
B. Por ser uno de los principales estudiosos
de la mitología griega.
C. Ya que gracias a él los mitos griegos se
conocen en la actualidad.
D. Como ejemplo de la influencia de los
mitos en la psicología.
A. Los mitos toman como base a los
cuentos populares.
B. Los mitos no son originales.
C. Incluso en la actualidad se siguen
creando narraciones míticas.
D. Los temas de los mitos son universales.

9.- ¿Cuál es el propósito del último párrafo 10.- En el párrafo tres se menciona a
dentro de la estructura del fragmento? Homero

A. Reforzar la definición de mito. A. Porque él fue el autor de La Ilíada y la

B. Recalcar la importancia de Freud para la
historia universal.
C. Señalar la influencia de la mitología en
otras áreas.
D. Sintetizar lo expuesto en el texto.
Odisea.
B. Como una fuente en la cual se encuentra
ejemplificada la organización de los
dioses.
C. Ya que él plantea la teoría de que los
dioses sienten y obran como los
humanos.
D. porque fue un estudioso de la mitología
griega.

11.- ¿Qué función cumple el párrafo cuatro 12.- Según el texto, la relación entre mito y
dentro de la estructura del fragmento? religión es que

A. Agrega un ejemplo de mito. A. No es posible su coexistencia.

B. Caracteriza el espíritu griego B. Ambos intentan explicar el mundo.
C. Otorga una definición de mito. C. La religión toma como base al mito
D. Propone una descripción del mito. D. El mito se construye a partir de los
postulados de la religión.
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El joven erudito

Esta es la historia de un joven erudito, arrogante y engreído. Para cruzar un

caudaloso río de una a otra orilla alquiló una barca. Callado y sumiso, el barquero
comenzó a remar con rapidez. De repente, una bandada de aves surcó el cielo y el
joven preguntó al barquero:

--Buen hombre, ¿has estudiado la vida de las aves?

--No, señor -repuso el barquero.

--Entonces, amigo, has perdido la cuarta parte de tu vida.

Pasados unos minutos, la barca se deslizó junto a unas exóticas plantas que
flotaban en las aguas del río. El joven preguntó al barquero:

--Dime, barquero, ¿has estudiado botánica?

--No, señor, no sé nada de plantas.

--Pues debo decirte que has perdido la mitad de tu vida -comentó el petulante joven.
El barquero seguía remando pacientemente. El sol del mediodía se reflejaba
luminosamente sobre las aguas del río. Entonces el joven preguntó:

--Sin duda, barquero, llevas muchos años deslizándote por las aguas.
¿Sabes, por cierto, algo de la naturaleza del agua?

--No, señor, nada sé al respecto.

No sé nada de estas aguas ni de otras.

--¡Oh, amigo! -exclamó el joven-.

De verdad que has perdido las tres cuartas partes de tu vida.

Súbitamente, la barca comenzó a hacer agua. No había forma de achicar tanta agua
y la barca comenzó a hundirse. El barquero preguntó al joven:
--Señor, ¿sabes nadar?

--No -repuso el joven.

--Pues me temo, señor, que has perdido toda tu vida.
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13.- En base a lo leído, la personalidad 14.- ¿Qué caracteriza al barquero?

del joven es:
A) desagradable. A) La superioridad.
B) egoísta. B) La humildad.
C) amable. C) La solidaridad.
D) agradable. D) La soberbia.

15.- ¿Por qué el joven perdió toda su 16.- Los conocimientos del joven son
vida?
I. Porque no sabe nadar. A) Útiles.
II. Porque no sabe nada práctico. B) Prácticos.
III. Porque se va a ahogar. C) Avanzados.
IV. Porque conversó todo el viaje. D) Académicos.
A) I y II
B) I, II y III
C) II y IV
D) I, II, III, IV.

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PAUTA DE CORRECCIÓN SEPTIMOS AÑOS MARZO

1.
B
2. A

3. C

4. C

5. D

6. D

7. D

8. D

9.
C
10. C

11. C

12. B

13. A

14. B

15. B

16. D