ESPAÇO AUTORAIS

CONSIDERAÇÕES SOBRE OS AMBIENTES DE APRENDIZAGEM

Pedro Henrique Fernandes Dutra

Pontifícia Universidade Católica de Campinas –CLC Faculdade de Artes Visuais
<pedroutra@gmail.com>

RESUMO – Observando instituições de ensino durante a graduação recolhi registros que

compõe o presente artigo. Apresento uma nota dos lugares onde a aprendizagem acontece e
sugiro percebê-los optando por uma perspectiva onde o sujeito é o construtor do espaço.
Sustentado com leituras, o texto é dividido em cinco questões pertinentes as considerações
daquilo que acredito ser verdade na construção de um ambiente propício a aprendizagem.

PALAVRAS CHAVE: memória do corpo; ambientes de aprendizagem; escola.

ABSTRACT - By observing educational institutions during graduation, I collected records

that compose this article. Here I present notes from these places of learning and then I
suggest perceiving them through a perspective where the subject is who shapes these
spaces. Based on studies, the text is divided into five questions that matter to the
considerations and thoughts of what I believe to be correct in the construction of an
learning conducive environment.

KEYWORDS: body memory; learning environment; school.

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PRIMEIRA QUESTÃO expandir e ocupar espaços porque está no sujeito a
como poderia ser tão imenso [1] potência em construí-lo.
Existe no homem a capacidade de ser imenso.
Convém estar de forma ativa num espaço
determinado, seja essa ocupação física ou imaginada SEGUNDA QUESTÃO
com estímulos quaisquer. Em posição, o corpo reage e um enunciado busca construir o sentido
percorre um espaço que se forma também a partir deste
percurso. Antes, esclareceremos as definições “Não passaram muitas crianças por esse colchão, como
dominantes em duas palavras; posição é compreender eram muito pequenos continua nesta energia de falta de
uma situação do corpo em determinado lugar; corpo se proteção. Não tem um histórico para falar assim ‘aqui
performa no sujeito ou objeto se encontra neste lugar. dá para perceber que a criança remontou, teve
Parece-me que significar essas duas recordações, pensamentos, emanou isto’. Só tem a
consciências do sujeito (corpo e posição) é fundamental energia do abandono, energia de alguém que pariu e
para construir um pensamento sobre aprendizagem e largou lá. E que a criança chorou e pediu atenção e não
especificamente, a formação dos espaços voltados à teve, mesmo no momento em que esteve neste lar, neste
educação. Quando se exercita tal consciência é oportuno lugar, é como se a criança estivesse chorando por dor
recorrer à imaginação, à poesia e, talvez, elaborar apesar de tudo. Eles têm tantas crianças que não
conteúdos próximos ao que se entende por arte e suas conseguem dar atenção a todas, então tem a energia do
práticas criativas. sofrimento pela dor. Passou uma criança com alguma
Em um jogo lógico, busca-se identificar a doença, sinto energia de uma doença aqui, mas não tem,
mudança da posição e orientação dos corpos em para falar que nem aquele outro (colchão) que teve um
situações de ensino, entretanto, essas situações vêm histórico tão forte. Como eu te disse, aqui também fala,
articuladas com outra série de formações identificadas na há uma energia do desprezo, são crianças que foram
comunidade; a comunhão e sua oscilação de abandonadas quando havia a mãe sozinha para
permanência e trânsito. assumir, não houve pai. Então o histórico destas
Espaços são construções em trânsito, são mulheres que engravidam e não tem condições. (...) é um
autorais a um coletivo ou indivíduo específico, uma colchão que tem pouca história não passaram tantas
comunidade instável. Pensar o espaço voltado a crianças para ter tanta história nele. Vidente Paula
educação exige, em primeiro instante, compreendê-lo no [3].”
campo da fenomenologia. Para Barchelar o espaço não No ambiente das imagens a palavra surge de
existe em parte algum e completa que o espaço esta em maneira arbitrária a figura, por vezes não há
si mesmo [2], consideramos então que espaço é um correspondências eficientes. Para tanto a palavra
verbo, um arquétipo da consciência. O sujeito é capaz de
planifica a imagem descodificando-a em sinais e
anunciando sua forma.
O trecho citado é a transcrição de uma conversa,
em parte, do conjunto da obra urine readings com
autoria do artista venezuelano Eduardo Gil, é o áudio da
leitura clarividente de colchões de berço recolhidos em
orfanatos. A vidente não descreve. Em um outro
nível de leitura, atribuído a mediunidade, ela percebe os
registros fixados pela vivência de crianças que usavam o
colchão.
A referência colabora com duas idéias de
posição; o corpo que está no espaço utilizando-o como
habitação e permanecendo fisicamente nele, e em
segunda instância, o corpo que registra e marca o espaço
com sua memória afetiva sendo, este último, percebido
de duas maneiras: pelas marcas físicas no colchão (as
manchas de urina e os sinais de uso do material) e pela
energia afetiva planificada com a ajuda de médiuns.
Portanto o espaço habitado e o registro se
estendem também para uma situação invisível, pouco
compreendida como imagem e a matéria, recebe isto e
registra.
A poesia, por exemplo, permeia em registros
invisíveis mas os anuncia, em parte, com palavras. O
texto poético aparece como um tecido perfurado de
espaços em branco, não é completo, exige que o leitor o
preencha, integrando aquilo que lhe é próprio. O sujeito
opta pelo sentido transitório, migra e espalha registros
que constituem os espaços de liberdade [4].
TERCEIRA QUESTÃO
um jogo é proposto pelo grupo com intenção de
encontrar o movimento comum a todos
O sujeito pode ser reconhecido num conjunto ou
como indivíduo; nesta ordem, indica uma posição que
forma o território.
Guilles Deleuze, em sua entrevista á Claire
Parnet, descreve território como primeiramente, a
distância crítica entre dois seres da mesma espécie;
marcar suas distâncias, uma propriedade do animal e
afirma que sair do território é se aventurar [5].
Quando se espelha tal definição na educação
refletimos sobre a maneira com que estes espaços estão
atentos a escuta para receber os mapas que cada sujeito
constrói instintivamente. Ambientes estes onde a
aprendizagem valoriza a descoberta, que é comum no
ensino formal, mas também favorece a memória e o
convívio permitindo que todos tenham seus territórios
ativos e passíveis de novos registros.
Em defesa da vivência na construção de um
ambiente propício à aprendizagem pode-se desenhar
aquilo que comumente intitulamos espaço urbano –
território setorizado em áreas para organização de uma
comunidade - estrutura coletiva da cidade ou o corpo
coletivo.
É possível verificar que a comunidade elabora
um território comum que abriga as memórias destes
sujeitos. A cidade é a construção mais potente do
homem, e também é nela que encontramos estruturas
poéticas e estabelecemos percursos que integram a
educação. Encontramos na cidade o fluxo cultural que
movimenta o sujeito.
QUARTA QUESTÃO
não seria, esta casa, o triângulo que conservaria o
corpo
Interessa esclarecer o que é habitado o que é
percorrido apenas em trânsito e quando estes adjetivos
podem ser colocados.
Podemos chamar o primeiro de ambiente
transitório, onde o sujeito define um percurso e usa o
espaço como ponte para acessar outros lugares.
Uma segunda idéia seria os ambientes de percepção,
onde o espaço é compreendido com atenção por algum
motivo ou exercício. Neste o sujeito elabora uma
transição paciente onde cada extensão do espaço é
estudada, desenhada e percebida com os diferentes
sentidos e de forma consciente.
Estas nomeações são fluidas, como elaborado na
primeira questão.
Tornar um espaço transitório sem precedente -
história do lugar ou recordação afetiva – em um
ambiente apto a construção é um recurso para a
aprendizagem e qualquer sujeito poderia participar deste
exercício.
Entretanto existe nos ambientes de percepção,
figurados em Bachelard como casa, uma potência
privilegiada para a imaginação [6]. Quando o sujeito
participa um espaço e faz dele um universo íntimo
mencionamos uma construção idealizada ou, para a
fenomenologia, uma reação da consciência na formação
um ambiente confortável, seguro e feliz.
Estes valores, reconhecendo seus benefícios e
sua complexidade, parecem ser ideais para a construção
de espaços voltados ao ensino. Não se pode firmar as
mesmas caracteristicas em ambientes de passagem, onde
o indivíduo é um visitante ocasional.
Quando o sujeito não reconhece sua autoria do
espaço é inviável elaborar instrumentos que garantam a
aprendizagem
* * *
“São os acontecimentos que tornam a linguagem
possível. Mas tornar possível não significa fazer
começar. Começamos sempre na ordem da palavra, mas
não na da linguagem, em que tudo deve ser dado
simultaneamente, em um golpe único. Há sempre alguém
que começa a falar; aquele que fala é o manifestante;
aquilo que se fala é o designado; o que se diz são as
manifestações. O acontecimento não é nada disto: ele
não fala mais do que dele se fala ou do que se o diz. Mas
ele não se confunde com elas, o expresso não se
confunde com a expressão. Não lhe preexiste, mas lhe
pré-insiste, assim lhe dá fundamento e condição. Tornar
a linguagem possível significa isto: fazer com que os
sons não se confundam com as qualidades sonoras das
coisas, com o burburinho dos corpos, com suas ações e
paixões .” (Deleuze, A Lógica do Sentido. 1974: pp.
187)
QUINTA QUESTÃO
seria justo, eu acredito, dar a esse lugar coisas raras
 Não é uma mudança avesso daquilo que já, em teoria,
se programou para instituições de ensino coletivo como a
Escola. Os sujeitos que formam estes ambientes estão na
posição certa; vivem em comunidade e estabelecem
relações nas quais atribuem afeto e intimidade, criam um
território. Mas a Escola, no modelo que é reproduzida,
sustenta todas estas dinâmicas do sujeito?
Tendemos a desacreditar nas estruturas construídas
para vigiar a aprendizagem. Entretanto, quando
compreendemos que o sujeito é autor e que leva consigo,
para dentro da arquitetura, um espaço expandido,
condicionamos a Escola a um cenário inicialmente
branco e livre de crença onde o sujeito, em coletivo
desde a infância, pode vivenciar uma variedade de
experiências em que sua mente é colocada em uso, não
como um memorizador de um corpo de informações
transmitidas, mas como uma pessoa que está em diálogo
primeiramente consigo mesmo, depois com os outros,
como se eles fosse aquela pessoa também [7].
Seria um erro da palavra, preposição estéril, colocar a
educação em espaços com definições fixas que apenas
recebessem visitantes, os ambientes de aprendizagem
devem ser vistos como habitações. Encaremos a
aprendizagem em estados flexíveis e contínuos, onde as
estruturas que o compõe - aluno, método, conteúdo,
objetivo – incluem, como componente didático, a
imaginação, o território intimo e o sonho dando autoria e
suficiência para que o aluno construa um ambiente
propício a aprendizagem.
* * *
REFERÊNCIAS
[1]Notas de observação e atuação no Estágio
Supervisionado e Projeto de Inicação à Docência
(PIBID), Faculdade de Artes Visuais, Puc Campinas.
[2] Gaston Barchelard, A poética do espaço. São Paulo:
Martins Fontes, 1993: pp. 206. No Imensidão Intima
(cap. VI) o autor cita poesias de Jüe Bousquet
ilustrando pares como a árvore e a flor, o favo e o
mel para defender sua abordagem poética do espaço.
Fica claro para o leitor que se trata de uma expansão
da palavra para além das superfícies pelas quais o
geômetra gostaria de defini-la.
[3] O trecho foi transcrito livremente, segundo escolha
do áudio disponível em em:<http://www.eduardo-
gil.com/urine-readings>
[4] Paul Zumthor. Performance, Recepção e Leitura. São
Paulo: Cosac Naify, 2014: pp. 54.
[5] Guilles Deleuze. Abecedário. 1998: pp. 04.
[6] Gaston Barchelard, A poética do espaço. São Paulo:
Martins Fontes, 1993: pp. 25.
[7] Cf.: Daniela Moura, O aprender o ensinar a arte e o
imponderável nesses processos in Cadernos de
Estudo: nº2. Belo Horizonte, mai. 2015: pp. 3. O
trecho é citado de uma entrevista dada a Robert
Filliou à John Cage, publicada pela primeira vez em
1965 e reeditada em: Robert Filliou, Teaching And
Learning As Performing Arts. Londres: Occasional
Papers, mar. 2014.