La misión

prioritaria
de la iglesia
Énfasis del quinquenio
Discipulado, integración, misión,
y estudio diario

Escuela Sabática
Principal centro de
crecimiento espiritual

El discipulado en la
Escuela Sabática
 mensaje

De regreso a
Nº1
www.adven

Pub

los orígenes Erton Köhler Ediso

Presidente - DSA

F
C

A
l liderar alguna área de la iglesia, una
de las primeras tareas es entender lo
que se espera del trabajo y cuál es el
objetivo real del departamento. En definitiva,
si la iglesia lo organizó es porque hay una ne-
cesidad que debe ser suplida, y si no se hace, la
iglesia termina debilitada.
Es importante recordar el papel de la Es-
cuela Sabática y la razón por la cual la iglesia
organizó ese departamento y le dio uno de
los horarios más destacados en nuestra pro-
gramación: el sábado por la mañana. Si regre-
samos a los orígenes veremos que surgió por
la integración de sus miembros en el estudio
de la Biblia y en la preparación para cumplir
la misión. Observe que estos objetivos están
en plena armonía con nuestra visión actual
del discipulado, enfocada en la comunión, el
relacionamiento y la misión.
En los últimos 160 años ocurrieron mu-
chos cambios en los nombres, contenidos y
estrategias del departamento. Nuestro de-
saf ío es hacer esta actualización con creati-
vidad y sin perder la esencia. Podemos crear
propuestas nuevas que alcancen la mente
de quien vive en el siglo
Es importante recordar 21, pero siempre debemos
el papel de la Escuela mantener la Escuela Sabá-
Sabática y la razón por tica en el centro del disci-
la cual la iglesia organizó pulado. Si perdemos este
ese departamento y le dio foco el programa deja de
uno de los horarios más cumplir su papel y entra en
destacados en nuestra crisis, debilita su influencia
programación: el sábado y atracción. Por eso, nuestro
por la mañana. desaf ío actual es volver a los
UA
orígenes, a la esencia de la Escuela Sabática. UB –
Especialmente porque en algunos lugares es- UCh
tamos experimentando exactamente esta falta UE
U
de interés y credibilidad. Para enfrentarla ne- U
cesitamos rescatar nuestros valores. U
Es tiempo de motivar a los miembros a UU
UCB
tener y estudiar la lección, a través del pro- UCO
yecto MANA. Quien está alimentado espiri- USE
UNB –
tualmente, quien estudia su lección, tiene pro-
UNO
fundidad bíblica, no falta a la Escuela Sabática, UES
no se convierte en candidato a la apostasía. A UNE
US
través de eso reforzamos la comunión.
También debemos hacer la integración de
Departam
la Escuela Sabática con los Grupos pequeños, Divi
creando un ambiente de confraternización,
D
cuidado y pastoreo de los miembros. Así re- Vic
forzamos el relacionamiento. Todas estas
iniciativas preparan el terreno para cumplir la Montagem
misión. En definitiva, este es el gran objetivo
de la Escuela Sabática y también de la iglesia
en sí. Ella es “el medio señalado por Dios para
la salvación de los hombres. Fue organizada
para servir, y su misión es la de anunciar el
Evangelio al mundo” (Los hechos de los após-
toles, p. 9).
Depart
Que al leer las páginas de esta revista sienta Sabá
el desaf ío de hacer de la Escuela Sabática un S
agente discipulador, que cumple el ciclo del
SGAS Quadr
discipulado y también fortalece la visión de
la Comunión, el Relacionamiento y la Misión. CEP: 7020
Especialmente ore y trabaje para hacer de la
Escuela Sabática lo que fue en sus orígenes,
una agencia ganadora de almas.
Ediso
¡Maranatha!

2 escuela de esperanza
 editorial

Una Escuela Sabática

Nº1 2014 AÑO 1
www.adventistas.org/es/escuelasabatica

creada para salvar

Publicación Anual

personas
Editor
r Edison Choque Fernández Edison Choque Fernandez
A Director Escuela Sabática - DSA
Consejero
Bruno Raso

V
Secretaria ivimos en un tiempo memo- 4. Tener un grupo de apoyo.
Flavia Gonçalves
rable de la historia cuando (relacionamiento)
Colaboradores necesitamos más que nunca Si cada maestro propusiera en su
UA – Horacio Cayrus;
a. UB – Adonirám Alomía; una Escuela Sabática fuerte y saludable corazón animar e influenciar a cada
s- UCh – Rodrigo Cárcamo; para que sea una bendición en la iglesia uno de sus alumnos en esos cuatro as-
ta UE – Pablo Carbajal; y la comunidad donde está ubicada. pectos, no solo tendríamos una Escuela
UPN – Bill Quispe;
e- UPS – Elías Torres; “La influencia creciente que Sabática fuerte, sino una iglesia fuerte.
UP – Cláudio Leal; emana de la obra de la escuela sabá- Conservaríamos a nuestros miembros
a UU – Fabian Marcos tica debería mejorar y aumentar la y los impulsaríamos a reproducirse.
UCB – Edimilson Lima;
o- UCOB – David Sabino iglesia […]” (Consejos sobre la obra El propósito de la Escuela de Es-
i- USEB – Paulo Godinho; de la Escuela Sabática, p. 9). peranza es fortalecer la visión que
UNB – Ivanildo Cavalcante;
o- La pregunta que todo líder hace Dios tiene para la Escuela Sabática,
UNOB – Sidnei Mendes;
a, UESB – Osmar Borges; es: ¿De qué forma puedo contribuir formando maestros discipuladores
A UNEB – Manoel Chaves; para fortalecer mi Escuela Sabática? que pastoreen su unidad y lleven su
USB – Alex Palmeira
Hay por lo menos cuatro grandes pequeña congregación al Cielo.
de Traducción catalizadores para el crecimiento Soñamos con una Escuela Sabá-
Departamento de Traducción de la
s, División Sudamericana espiritual: tica misionera y discipuladora, que
n, 1. Tener prácticas devocionales dia- haga crecer a sus miembros en co-
Diagramación
e- Victor Diego Trivelato rias y personales. (comunión) munión, relcionamiento y misión.
as Tapa 2. Tener prácticas espirituales con Que Dios bendiga a cada director,
la Montagem sobre fotos Shutterstock otras personas (misión). cada maestro, cada alumno de Es-
vo 3. Tener convicciones claras. cuela Sabática.
ia
ra
da 2 Mensaje
el 3 Editorial
s- 4 Énfasis quinquenal de la Escuela Sabática
6 El gran desafío de crecimiento espiritual
sumario

Departamento de Escuela
ta Sabática de la División 9 Lección de la Escuela Sabática
n Sudamericana 12 Ciclo del aprendizaje
el
SGAS Quadra 611, Conjunto D, Parte C,
18 Grupos pequeños y unidades de acción
de Asa Sul. 22 Ciclo del discipulado en la Escuela Sabática
n. CEP: 70200-710, Caixa Postal 2600 24 Discipulado en la Escuela Sabática
la Brasília - DF
28 La misión prioritaria de la Iglesia
s, Director 30 Clase Bíblica en la Escuela Sabática
Edison Choque Fernández
32 Haciendo amigos
34 Historia de la Escuela Sabática en el mundo

escuela de esperanza 3
comunión

Énfasis quinquenal
de la Escuela Sabática
División Sudamericana
COMUNIÓN
1. ESTUDIO DIARIO DE LA BIBLIA Y LECCIÓN DE LA ESCUELA SABÁTICA.
Meta: Aumentar hasta el 70% el estudio diario de la lección de la ES.
Estrategias:
a. Día del compromiso: una vez por trimestre firmar el compromiso de estudiar la Biblia y la
lección de la Escuela Sabática todos los días.
b. Un evento anual vía web para enfatizar la lección.
c. Proyecto #LESAdv, en las redes sociales.
d. Visitación
e. Énfasis en el maestro
f. El ciclo del aprendizaje como método de enseñanza.

2. AUMENTAR EL NÚMERO DE SUSCRIPCIONES A LA LECCIÓN DE LA ESCUELA SABÁTICA

Meta: Aumentar 15% el número de suscripciones.
Estrategia:
a. Proyecto Maná, campaña de suscripciones.
b. Plan integrado, ACES, División, Unión, Campos.

RELACIONAMIENTO
1. INTEGRAR A LOS GRUPOS PEQUEÑOS CON LAS UNIDADES DE ACCIÓN Y HACER UNA
SOLA ESTRUCTURA.
Meta: El 70% de grupos pequeños y unidades de acción integrados.
Estrategia: Prototipo.
Criterios:
1. El liderazgo del pastor es fundamental en el proceso de integración. El pastor debe conocer el
proceso y acompañar la integración de las estructuras.
2. El prototipo es una estrategia de capacitación necesaria para la integración, a fin de preparar
líderes para pastorear el GP/UA.
3. Al elegir el líder del GP/UA, es importante considerar la habilidad de pastorear y liderar el
grupo.
4. El maestro de Escuela Sabática no necesariamente tiene que ser el líder del GP, o el líder del GP
ser el maestro de la UA. Los dones espirituales deben ser considerados y valorados.
5. La coordinación de GP y los líderes de la Escuela Sabática deben estar a la par del proceso de
integración y trabajar en armonía para que sea un éxito.
6. En lo posible se debe considerar la afinidad y la geografía al hacer la integración.

4 escuela de esperanza
 comunión

MISIÓN
1. DISCIPULADO DE LOS MIEMBROS NUEVOS.
Meta: En el 2014, el 20% de las iglesias involucradas en el Ciclo del discipulado.
Estrategia: Ciclo del Discipulado - La Escuela Sabática será el escenario para ayudar a los nuevos
miembros en su proceso de maduración.
a. Las etapas 1, 2 y 3 se implementarán en el horario de la Escuela Sabática
• Fase 1 – Conversión
• Fase 2 – Confirmación (un trimestre)
• Fase 3 – Capacitación (un trimestre)
b. En las iglesias grandes funcionará en la Escuela Sabática.
c. En las iglesias pequeñas, los miembros nuevos serán discipulados individualmente por los
discipuladores.
d. Antes de implementar el proyecto debe realizarse el congreso discipulador.

2. CADA MAESTRO UN DISCIPULADOR.

Meta: En el 2014 cada campo implementará una Escuela de Esperanza.
Estrategia: Programa de capacitación. Escuela de Esperanza. Material: Revista: Escuela de Esperanza.

3. LA ESCUELA SABÁTICA COMO EL CENTRO MISIONERO DE LA IGLESIA.

Meta: Cada iglesia con una filial de ES.
Que en cada iglesia funcione el Día del amigo, uno por trimestre.
Que en cada Unidad de acción exista como mínimo una pareja misionera.

Estrategia: Misión centrífuga y Misión centrípeta.

a. Misión centrífuga (de adentro para afuera)
• Filiales de Escuela Sabática. Formación y desarrollo de Escuelas Sabáticas Filiales, como
base para la formación de iglesias nuevas.
• Parejas misioneras, formación y envío de parejas misioneras.

b. Misión centrípeta (de afuera para adentro)

• Día del amigo. Celebrar una vez por trimestre el día del Amigo, para traer invitados a la
iglesia.
• Clase bíblica. Cada iglesia con una clase bíblica en el horario de la Escuela Sabática.

Edison Choque Fernández

Director de Escuela Sabática – DSA
Twitter: @predisonchoque

escuela de esperanza 5
comunión
POR EDISON CHOQUE
El gran desafío del
CRECIMIENTO
ESPIRITUAL
E
n Génesis 6:4 la Biblia dice que existían gi-
gantes en la Tierra, no dice cuánto medían,
pero sin duda, no menos de tres metros. El
primer gigante fue Adán, la altura de Adán
era mucho mayor que la de los hombres que habitan
hoy la Tierra. (Patriarcas y profetas, p. 45). En 1º
Samuel 17:4 se menciona que la altura de Goliat era
de seis codos y un palmo, lo que equivale a 2,98 m.
Pero la Biblia también menciona a hombres de es-
tatura baja, ¿recuerdan? En Lucas 19 está la historia
de Zaqueo. La estatura f ísica tiene sus límites, llega
un momento cuando ya no crecemos, y también hay
un momento cuando comenzamos a disminuir de
6 escuela de esperanza
so
m
cu
cu
cu
shutterstock
es
cí
estatura. Mateo 6:27 dice que nadie puede agregar un
codo a su estatura.
Pero hay un crecimiento en el cual Dios está real-
mente interesado. Debe ser permanente y su deseo
es que nunca dejemos de crecer; es el crecimiento en
amor, en fe, en gracia; en la vida espiritual. Ese será
el tema que profundizaremos a continuación, el cre-
cimiento espiritual.
Uno de los elementos más importantes que las
personas desean en la iglesia es recibir estímulo y
ánimo para crecer espiritualmente. Dar pasos firmes
en el camino cristiano y ver el progreso.
 comunión

Ese es el desaf ío de los que lideran grupos de per-
sonas: llegar a ser capacitadores espirituales y enca-
minar a los demás en los primeros pasos, teniendo en
cuenta que no todos podrán dar los mismos pasos.
El primer asunto que debe quedar resuelto se en-
cuentra en estas dos preguntas básicas: ¿Dónde se en-
cuentran ahora? ¿Adónde deben llegar?
Dónde están es la realidad. Adónde deben llegar
shutterstock
se encuentran, y entonces trabajar juntos con la visión
clara de adónde deben llegar.
Para eso es importante simular una escalera espi-
ritual, a la que llamaremos la escalera del crecimiento
espiritual, para conocer el nivel espiritual en la expe-
riencia de cada creyente.
Una investigación con más de 5 mil personas rea-
lizada por Greg Hawkins y Cally Parkinson, en la que

es la visión. las personas describían cómo era su vida espiritual,

El primer paso es ayudar a reconocer en cada dis- reveló lo que llamaron la Escalera Espiritual; situando
cípulo, alumno y liderado, la realidad actual en la que a los creyentes en cuatro niveles generales.

Características de cada nivel:

1 Primer nivel
No integran a Dios en su vida.
No tienen hábitos espirituales personales y diarios.
No prestan ayuda espiritual a otras personas.
No tiene convicciones espirituales claras.
No sirven a la iglesia.

2 Segundo nivel

shutterstock
Leen la Biblia esporádicamente.
Necesitan ayuda para interpretar asuntos espirituales.
No leen materiales adicionales como la lección de la Escuela Sabática.
Les gustaría ayudar a otras personas, pero no saben cómo.
Sirven esporádicamente en alguna tarea de la iglesia.

n 3 Tercer nivel
Hábitos espirituales diarios: Estudio de la Biblia y oración.
Necesitan seguir creciendo en las convicciones de la Biblia.
l- Leen esporádicamente materiales devocionales complementarios.
Atienden espiritualmente, de manera esporádica, a otras personas.
eo Sirven regularmente en actividades de la iglesia.
n
rá

4
e-
Cuarto nivel
as Tienen hábitos espirituales permanentes.
Practican su vida espiritual con otras personas de manera regular.
y Ayudan a discipular a otras personas.
es Tienen convicciones claras a través de la lectura regular de materiales complementarios
como los libros del Espíritu de Profecía, lección de la Escuela Sabática y otros.
Fidelidad y compromiso pleno con la misión.

escuela de esperanza 7
comunión
Existen por lo menos tres factores principales que
promueven el crecimiento espiritual:
PRÁCTICAS ESPIRITUALES PERSONALES Y COTIDIANAS.
Estudio diario de la Biblia y oración son prácticas
esenciales para el crecimiento espiritual
“Al estudiar las Escrituras, manifestar un interés
altruista en otros y hacer las cosas que agradan al
Salvador, creceréis en gracia y en el conocimiento de
nuestro Señor y Salvador” (Consejos sobre la obra de
la Escuela Sabática, p. 76).
“De una devoción sincera, manarán gozo, frescura
y un continuo crecimiento” (ibíd., p. 106).
“Padres, apartad un poco de tiempo cada día para
estudiar la lección de la escuela sabática con vuestros
hijos” (ibíd., p. 45).
Hablando a los maestros de la Escuela Sabática:
“Ejerced toda la influencia de que os sea posible
valeros para interesarlos en las Escrituras” (ibíd., 12).
“Debe dedicarse una parte de cada día al estudio
de las lecciones” (ibíd., p. 58).
PRÁCTICAS ESPIRITUALES CON OTRAS PERSONAS.
Tener un grupo de apoyo y ayudar a otros en su
caminata cristiana es fundamental para el creci-
miento espiritual.
8 escuela de esperanza
shutterstock
“[…] y entonces en su vida temprana enséñesele a
ayudar a otros” (ibíd., p. 68).
“Al estudiar las Escrituras, manifestar un interés
altruista en otros y hacer las cosas que agradan al
Salvador, creceréis en gracia y en el conocimiento de
nuestro Señor y Salvador” (ibíd., p. 76).
CONVICCIONES CLARAS.
El Estudio sistemático de la doctrina bíblica a
través de la lección de la Escuela Sabática es uno de
los principales catalizadores para el crecimiento es-
E
piritual. Todo discípulo que tiene sus convicciones
claras en la Palavra de Dios, permanecerá firme.
“Los maestros no hacen de los ejercicios de la es-
cuela sabática una obra tan ferviente como debieran.
Deberían acercarse al corazón de los alumnos me-
diante la aptitud, la simpatía y un esfuerzo paciente C
M
y determinado por interesar a cada alumno en la sal-
vación del alma. Estos ejercicios deberían llegar a ser
enteramente lo que el Señor quiere que sean, a saber,
momentos de profunda convicción de pecado y de
reforma del corazón” (ibíd., p. 127)
Una de las tareas más importantes del maestro de ac
Escuela Sabática es ayudar a sus miembros a crecer ba
espiritualmente. ya
m
Edison Choque - Director de la Escuela Sabática - DSA h
 comunión
POR EVANDRO FÁVERO
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s-
LECCIÓN DE LA
ESCUELA SABÁTICA
es

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n.
e-
te CUATRO RAZONES PARA EL ESTUDIO DIARIO DE LA LECCIÓN DE LA ESCUELA SABÁTICA

M
l-
er auricio se despierta y nota que está
r, atrasado para el trabajo. Se apura. Se
de baña, se viste y cepilla los dientes. De-
sayuno, ni pensar, no da tiempo. Se
de acostó tarde la noche anterior. Llegó cansado del tra-
er bajo, tomó un baño, comió algo rapidito. Su familia
ya estaba durmiendo. Miró “un poco” de TV (por lo
menos era lo que pensaba) y cuando se dio cuenta,
había pasado más de una hora frente a la “pantalla”.
En el trayecto hasta la cama pasa cerca de la com-
putadora y quiere dar una miradita a las redes so-
ciales. Queda conectado por una hora y media. Ya
casi a media noche resuelve “apagar” la computadora.
Exhausto, Mauricio se acuesta. Entonces recuerda
que debe orar... Casi sin fuerzas susurra: “Señor cuí-
dame, graci... zzzzzzzz”
Otro día amanece. El reloj indica que está atrasado
nuevamente. Salta de la cama pasa al lado de su Biblia

escuela de esperanza 9
 “
...en una sociedad cada vez más aq

llena de competencias, o sea, cosas

que luchan para llamar nuestra
atención, muchas veces Dios es
dejado en segundo plano, cuando
mucho, es buscado de
“ y
p
ge

manera superficial.

y recuerda: “Mi tiempo con Dios”. Entonces ora por

shutterstock

un minuto y sale. Seguramente Dios va a entender:

“Tengo que trabajar para sostener a mi familia. ¿Y
la lección de la Escuela Sabática? Ah, sí. La tiene
pero está toda en blanco. No tiene tiempo para es-
tudiarla todos los días. Pero lo peor de todo es que
él es maestro de Escuela Sabática. El viernes viene el
dilema: el sábado de mañana tendrá que conducir la
lección pero, ¿qué hará? En un intento de “recuperar”
el tiempo perdido, revisa toda la lección el viernes, se
concentra en el tema y listo. Ya está preparado para
presentar la lección. ¿Será realmente así? ¿Por qué de-
bemos estudiar la lección todos los días?
Esta historia es ficticia, pero, al mismo tiempo, re-
trata la realidad de muchos miembros de iglesia que
tienen la lección pero no la estudian todos los días.
Algunos por “falta de tiempo”, otros, porque piensan
que no es necesario.
En un mundo donde las prioridades se están invir-
tiendo y los valores materiales adquieren más impor-
tancia que los valores espirituales, en una sociedad
cada vez más llena de actividades, o sea, cosas que lu-
chan por atraer nuestra atención, muchas veces Dios
queda a un lado, a un segundo plano o cuando mucho,
se lo busca de manera superficial.
Muchos, como en el ejemplo de arriba, pierden su ob
tiempo con cosas superficiales y totalmente innecesa- sa
rias. Familias se están desestructurando porque los pa- en
dres ya no dedican tiempo a Dios junto con sus hijos. fa
En el libro El conflicto de los siglos, p. 510, la escritora al
Elena de White afirma: “Bien sabe Satanás que todos un

10 escuela de esperanza
 comunión

aquellos a quienes pueda inducir a descuidar la oración
y el estudio de las Sagradas Escrituras serán vencidos
por sus ataques. De aquí que invente cuanta estrata-
gema le es posible para tener las mentes distraídas”.
En ese escenario caótico, la lección de la Escuela
Sabática entra en escena como un ciclo permanente
de discipulado que trata de crear, desde el bebé hasta
el adulto, un hábito saludable y vital: la comunión
diaria con Dios.
Vuelvo a preguntar: ¿Por qué es necesario estudiar

Crea el hábito de la comunión con Dios

Uno de los grandes desafíos en el siglo 21 es crear hábitos saludables. De
acuerdo con el Seminario de Enriquecimiento Espiritual (SEE) demanda
cerca de 40 días formar un hábito y 180 días consolidarlo. Por eso, si usted
no estudia la lección todos los días el perjuicio es la falta de hábito en la
búsqueda diaria del Señor Jesús. “Al permitir que nuestra comunión con Dios
se interrumpa, perdemos nuestra defensa” (El ministerio de curación, p. 408).
or
r:
Y Propone aplicaciones de los temas estudiados
ne Durante el día usted podrá aplicar o relacionar lo que aprendió por la mañana
s- con las actividades diarias de la vida.
ue
el
la Posibilita el crecimiento en la fe
r” Estudiar la lección todos los días proporciona un conocimiento gradual de
se temas bíblicos doctrinales, prácticos y teológicos. “Es imposible calcular los
ra buenos resultados de una hora, o aun media hora, cada día, dedicadas de una
e- manera gozosa y sociable a la Palabra de Dios […]” (Consejos sobre la obra de
la Escuela Sabática, p. 46).
e-
ue
s. Promueve el estudio diario de la Biblia
n Pablo elogió a Timoteo porque era fiel a lo que había aprendido desde pequeño
con su abuela y con su madre. “trayendo a la memoria la fe no fingida que
r- hay en ti, la cual habitó primero en tu abuela Loida, y en tu madre Eunice, y
r- estoy seguro que en ti también”. “Pero persiste tú en lo que has aprendido y te
ad persuadiste, sabiendo de quién has aprendido; que desde la niñez has sabido
u- las Sagradas Escrituras, las cuales te pueden hacer sabio para la salvación por
os la fe que es en Cristo Jesús” (2ª Timoteo 1:5; 3:14, 15).
o,
Elena de White también escribió en Consejos sobre la Por eso, dedique tiempo para Dios estudiando la
su obra de la Escuela Sabática, p. 9, que “La obra de la escuela lección de la Escuela Sabática todos los días y crezca
a- sabática es importante, y todos los que están interesados espiritualmente.
a- en la verdad deberían tratar de hacerla prosperar”. Tal én-
s. fasis reside en el hecho de que “El tiempo que se dedique Pr. Evandro Fávero - Secretario - USB
ra al estudio de la Palabra de Dios y a la oración producirá
os una cosecha del ciento por uno” (Exaltad a Jesús, p. 105).

escuela de esperanza 11
 relacionamiento

POR ADOLFO SUÁREZ

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un
edrito, un niño conversador y simpático, sa

o r que el le dijo a Gustavo: “—Yo le enseñé hablar a

No es
p
Es cuela mi cachorrito Totó”. “—¿Ah, sí? —Exclamó E
str o de
a cargo Gustavo. ¡Qué bien!” cl
mae a está Gustavo se acerca a Totó, juega con él e in- ap
tic odos
Sabá se t siste varias veces: “—Totó, ¡habla conmigo!”. Sin se
cla ,
de su ados que los embargo, como era de esperarse, el cachorrito no ap
áb , habló. Jugó, saltó, ladró, pero no habló. de
los s icamente ase Desanimado Gustavo le dijo a su amigo: “Pe- el
á t cl
autom s de su drito, yo intenté pero no escuché hablar a Totó, un
ro hacer
miemb n. ¿Qué afío?
y tú me dijiste que él podía hablar”. Pedrito le res- ci
nd e des pondió: “Yo te dije que le enseñé a hablar a Totó, no ce
apre a este te dije que había aprendido”.
e
frent
12 escuela de esperanza
 relacionamiento

Dejando el humor de lado, el diálogo entre estos dos En la década de 1950 el educador norteameri-
niños ilustra una preocupación y una triste realidad en cano Edgar Dale propuso lo que se conoce como
la Escuela Sabática. No siempre la enseñanza resulta el “Cono del aprendizaje”1. Si observamos el cono,
en un aprendizaje eficaz. ¿Y cómo lo sabemos? Basta concluiremos que la mejor manera de producir un
observar que, aunque enseñamos asuntos tan impor- aprendizaje significativo y duradero es usando los
tantes y necesarios trimestre tras trimestre, nuestros métodos que promuevan la participación directa
alumnos no incorporan esas enseñanzas a sus vidas, y de las personas.
no son transformados por ellas. Y por supuesto, si les El Cono del aprendizaje nos muestra que cuanto
enseñamos y ellos no aprenden, entonces algo en ese más activa es la participación, mejor será el aprendi-
proceso se está haciendo de manera incorrecta. zaje y más duradera la retención de la información,
Por eso es fundamental entender y aceptar que y cuanto más pasiva es la enseñanza, menor será el
enseñar no es sinónimo de aprender. No quiere decir aprendizaje y la retención quedará comprometida.
que si el maestro de la Escuela Sabática está al frente Por eso, los maestros de Escuela Sabática no deben
de la clase todos los sábados los miembros de su clase “dar la lección”, pues eso presupone un alumno pasivo
aprenderán automáticamente lo que se enseña. ¿Qué que meramente recibe lo que el maestro le entrega,
se puede hacer ante ese desaf ío? además, muchas veces presupone incapacidad por
parte del aprendiz, ignorando las informaciones y co-
PARA SER EFICAZ, LA ENSEÑANZA DEBE nocimientos previos que todo alumno trae a una clase
INTEGRAR A LOS PARTICIPANTES o espacio de aprendizaje.
El maestro que enseña sin preocu- En vez de meramente “dar la lección”, el maestro de
parse con el aprendizaje del alumno Escuela Sabática debe crear un ambiente apropiado
equivale al médico que atiende a un
enfermo sin preocuparse por su re-
cuperación, o al vendedor que hace
una oferta pero no está interesado en
vender el producto. En ambos casos
podríamos decir: ¡Qué falta de ob-
jetivo! ¿Cómo un médico puede no
preocuparse con la recuperación
de la salud de su paciente? ¿Qué
tipo de vendedor es el que ofrece
un producto pero no está intere-
o, sado en venderlo?
a Pensemos en el maestro de
ó Escuela Sabática: Si enseña, su
clase aprende, y si su clase no
n- aprende es porque él no en-
n seña. Sin embargo, para que el
o aprendizaje realmente ocurra,
debemos considerar algunos
e- elementos fundamentales, y
ó, uno de ellos es la participa-
s- ción del alumno en el pro-
o ceso de aprendizaje.

escuela de esperanza 13
relacionamiento

A P L I C A Y CREA
XPLORA,
de enseñanza y apren- MOTIVA,E im
dizaje. Esto implica que et
cada sábado al asumir su MOTIVA ga
ón.
clase de Escuela Sabática, • Captar
la atenci m
el maestro debe tener • Presenta
r una cí
d. CREA
claro en su mente y en necesi da
anco . oportuni
dad as
ec er un bl • Proveer
papel lo que va a enseñar, EXPLORA • Esta bl
o para que
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el estudi que
discutir, debatir, o sea que a todo s • Conducir es tudiante apli en
tegr ar Bi blia . o
• In de la id
tiene que planear el mo- tudio. lo aprend si
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diariame
mento de la lección. Claro, • Clarific
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APLICA al ra
ados. verdad • Conducir s
debemos pensar en un es- si gnif ic
on ar la dian te a cambio el
r • Relaci pios con estu
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nica in ci an
quema que organice todos • Comu
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principi vida. su propri
la ver con
estos aspectos. pasa je/l ec ción .
te ma id ad. có
que el personal
A esta altura tenemos que nar dos
o • Mostrar as
• Seleccio tu di ado tiene
s. es
poner el énfasis en cuáles son tres tema sentido. tr
ncia
los objetivos fundamentales la releva
• Mostrar pa ra
blia
de la Escuela Sabática, pues de la Bi E
vida.
sin saber qué énfasis y cuáles
nuestra futuro gu
present e
son los objetivos de algo, será de
pas a d o
dif ícil establecer formas de al-
canzarlos. Sabemos que en la
Escuela Sabática tenemos básica-
mente cuatro énfasis: Discipulado, EL ESQUEMA MEAC ¿Cuál es la utilidad de
Integración, Misión y Estudio. Los Sería muy bueno que sábado tras este esquema?
objetivos también son cuatro y sábado nuestros alumnos de Escuela El MEAC permite un apren-
armonizan plenamente con los Sabática estuvieran on-line, conec- dizaje significativo y duradero,
ítems anteriores: Estudio de la tados con nosotros, dispuestos y con pues promueve un método par-
Biblia, Confraternización, Testi- el deseo de aprender. Pero la realidad ticipativo e incluyente a la hora al
monio, Misión mundial. nos muestra que no siempre es así. del estudio de la lección. O sea, te
Vamos a tratar específicamente La mayoría de las veces nuestros el MEAC no es un mero capricho ci
el Estudio de la Biblia, que es tanto alumnos están off-line, desintere- o simplemente pasos que alguien si
énfasis como objetivo en la Es- sados y con poca expectativa en rela- inventó. No. El MEAC consiste en ta
cuela Sabática. A continuación ción al estudio de la lección. etapas lógicas del proceso ense- p
vemos algunos de los desaf íos que Esa realidad puede cambiar ñanza-aprendizaje, que conducen en
se presentan cada sábado a la hora drásticamente si colocamos en al estudio desde un momento m
del estudio de la lección: práctica un esquema que la Iglesia elemental de interés en el asunto es
• Dar relevancia a los temas Adventista preparó para estructurar hasta la etapa necesaria de vivir lo se
tratados. el estudio de la lección, y que está en que se aprendió. A continuación el
• Integrar a las personas. la sección llamada “Auxiliar para el vea una explicación didáctica del de
• Interesarlas en el estudio. maestro”, el esquema MEAC: objetivo de cada uno de los com-
• Guiar el aprendizaje de las ponentes del esquema MEAC. el
personas.
M otiva La motivación tiene como q
• Producir un cambio de vida en E xplora objetivo proveer una respuesta p
las personas. A plica introductoria y atractiva a la pre- P
¿Cómo hacerlo? C rea gunta: ¿Por qué esta lección es im

14 escuela de esperanza

importante para mí? Como consecuencia en esta
etapa del estudio de la lección el maestro necesita
ganar la atención de los alumnos y esto es posible
mediante la presentación de una necesidad espe-
cífica que justifique el estudio de este o de aquel
asunto. En este primer paso, el maestro también es-
tablece los objetivos principales del estudio, y deja
en claro cuál es el enfoque que orientará la discu-
sión. Al fin de cuentas, lo que quiere es preparar la
razón y las emociones para recibir e interactuar con
el tema de la lección. De esta manera, la motivación
es fundamental para sacar al alumno de su estado
cómodo off-line al estado necesario on-line, y solo
así estará preparado para un estudio provechoso y
transformador.
El segundo paso del esquema MEAC es la explora.
En esta etapa, el alumno tendrá la respuesta a la si-
guiente pregunta: ¿Qué necesito conocer de la Palabra
de Dios? Ese es el momento de involucrar a todos los
... el profesor debe captar la atención de los alumnos, y esto es
e posible presentando una necesidad que justifique el estudio de
n- este o aquel asunto...
o,
r-
ra alumnos en el estudio, explicando los versículos o
a, temas fundamentales de la lección. Mediante explica-
ho ciones bien elaboradas, el maestro necesita clarificar
n significados, y comunicar los principios más impor-
n tantes de los temas seleccionados. Como el tiempo no
e- permitirá abarcar cada versículo o asunto presentado
n en la lección, el maestro deberá elegir dos o (como
to máximo) tres temas y profundizar en ellos, porque
to es mejor ser específico y profundo en tres temas que
lo ser superficial en seis o siete puntos. El criterio para
n elegir los dos o tres temas debe ser tanto la relevancia
el de ellos como la necesidad de la clase.
m- Después de la comprensión, es el momento para
el aplica, que provee respuesta a dos preguntas: ¿En
o qué áreas de mi vida debo cambiar? ¿Cómo puedo
ta poner en práctica las informaciones que obtuve?
e- Puede ser que algunos maestros no consideren tan
es importante este momento del estudio de la lección,
relacionamiento
pero por favor, no caiga en la tentación de creer
que lo que importa es un buen contenido. Sí, es im-
portante un buen contenido, y una buena explica-
ción; pero si el contenido no se aplica a la vida, las
personas continuarán viviendo de la misma forma
que siempre vivieron. Y seguro que queremos que
haya un cambio de vida, una transformación. Un
buen contenido no aplicado a la vida produce me-
ramente pecadores instruidos, gente que está bien
informada, pero que no vive a la luz de lo que sabe.
La aplicación permite colocar en práctica lo que
se aprendió. Por eso, el maestro debe relacionar la
verdad aprendida con la vida diaria de los alumnos,
mostrando cómo los temas estudiados son todavía
necesarios hoy en día. De esta manera, la Biblia llega
a ser relevante y necesaria.
Finalmente, la lección hace un cierre con el paso
del crea, que responde a una pregunta importante:
¿Qué puedo hacer para no olvidar lo que aprendí este
sábado? En esta hora el maestro debe proveer opor-
tunidades para que cada alumno cree formas de in-
teriorizar las verdades y principios estudiados. Así,
cada estudiante estará siendo conducido a realizar
cambios que tengan que ver con su propia realidad y
necesidad.
Es interesante notar que esos cuatro pasos consti-
tuyen elementos que nos permiten salir del presente
para el pasado o para el futuro:
• Cuando motivamos a la clase estamos tratando
con el presente, el ahora.
• En la etapa de la exploración viajamos al pasado,
pues vamos al texto bíblico revelado por Dios hace
tantos siglos.
• Al aplicar la lección, volvemos al presente, ha-
ciendo la Palabra de Dios relevante para nuestra
vida diaria.
escuela de esperanza 15
relacionamiento

• El crea nos permite pensar en el ¿CÓMO? E

futuro, pues trazamos formas de u
interiorizar de ahí en adelante MOTIVA
CAUTIV
lo que hemos aprendimos. AR
EXPLOR • Video
A s corto
s
LEER • Histo
rias
¿CÓMO FUNCIONA TODO • Lectu
ras • Paráb
olas
ESTO EN LA PRÁCTICA? “tradic
ionales • Frase
” s de im CREA
A esta altura muchos estarán • Lectu
ras • Objet
pacto
CAPTAR
“creati os
preguntándose: ¿Cómo puedo vas” • Figur • Tarje
as tita: d
poner en práctica cada uno de • Esbozos de estu espués
de la diar es
lección lección ta
esos cuatro pasos? ¿Qué puedo . APLICA , ¿qué
cambios
• Pregu
hacer con la clase para imple- ntas di
rigidas PENSAR partir
haré a
de hoy?
mentar estas etapas? El cuadro • Análisi
s de
• Debat
es • ¿Qué
haré pa
párrafo • Dinám ra
que sigue ofrece algunas ideas s o ver
sos. ica de
grupo.
compart
ir algu
• Estud enseñan nas
en relación con esto. io de c
asos lección
zas de
esta
• ¿Por ?
La manera como el qué est
a lecci
es impo ón
MEAC será implemen- rtante
usted? para
tado depende de cada pasado
maestro y de cada clase. presen
te
Pero hay cuatro principios
futuro
que deben tenerse en cuenta:
1. La motivación tiene el propósito de cautivar
al alumno, y llamar la atención al tema que se
estudiará.
.
2. La comprensión (explora) tiene el propósito de L: ADORACIÓN D
TEMA GENERA
conducir al alumno a leer la Palabra de Dios, y no y crisis
ad, concesiones
O: Conformid u
meramente a confiar en las opiniones de especia- TEMA ESPECÍFIC rontación de Elí
as
ión: basado en la conf
en la adorac
de Baal.
a
listas sobre el tema. Así, deben adoptarse estra- con los profetas lico,
, Comentario bíb l
tégicas que permitan la lectura de la Biblia, que CESARIOS: Biblia
MATERIALES NE linas.
yes, lápices, cartu
es el fundamento de todo estudio en la Escuela libro Profetas y Re
EADOS
Sabática. OBJETIVOS DES el
3. La aplicación tiene el objetivo de hacer pensar al : Después de esta lección m
CIMIENTO
SABER > CONO
alumno en las maneras como el tema estudiado se alumno de be rá : al
entre
encias que hay
relaciona con su vida; así, la lección se torna rele- principales dIfer e el Señor” co
1. Describir las en el “A sí dic
ación basada
vante para cada persona; de “Palabra de Dios es- la verdadera ador emoción y en el ci
la falsa ad or ación basada en la
(Elías) y
crita hace mucho tiempo”, pasa a ser “la Palabra de fetas de Baal). rr
“así digo yo” (pro
Dios que toca mi vida hoy”. COMPROMISOS:
DES, VALORES,
SENTIR > ACTITU deberá:
4. La creatividad tiene el propósito de internalizar las lección el alumno ti
Después de esta r
verdades aprendidas, mediante actividades prác- mpromiso de se “s
Re sp on de r po sitivamente al co refo rma en
2. ador de
ticas que ayudan a captar la esencia de lo que fue ejemplo o proclam ra
como Elías: un
estudiado y discutido. hoy en día. es
la adoración de
TAMIENTOS:
CE R > HA BILID ADES Y COMPOR R
HA deberá:
lección el alumno
La creatividad actúa: Después de esta a la
gir a una persona
Después del estudio diario de la lección, el maestro óxima semana ele bi
3. Durante la pr incipios estu diados de
rante tres pr
podrá preparar un resumen, en forma de bosquejo. quien enseñar du en
esta lec ción.

16 escuela de esperanza
 relacionamiento

Este bosquejo servirá como guía en el momento del estudio de la lección con la clase. A continuación tenemos
una sugerencia de bosquejo, considerando un tiempo de cuarenta minutos:

ETAPA TIEMPO ACTIVIDAD

• Contar curiosidades de adoración en diversas religiones.
Motiva 5 min. • Escuchar las opiniones de la clase sobre la definición de adoración verdadera y
adoración falsa, anotar las ideas en el pizarrón o en un papelógrafo.

• Explicar la adoración como necesaria en la constitución del ser humano.

• Enfatizar la siguiente idea: el clímax de la adoración cristiana está en Apoc. 14:12.
• Leer 1 Rey. 18:20-40, y descubrir las principales diferencias que hay entre la
verdadera adoración basada en el “Así dice el Señor” (Elías) y la adoración basada en
Explora 20 min. la emoción (profetas de Baal).
• Escribir los descubrimientos en una cartulina.
• Las personas relatarán sus descubrimientos, compartiendo sus impresiones sobre
la lectura del texto.
• Las personas se colocarán del lado de Elías.

• Explicar dos ideas: (1) El alejamiento de la verdadera adoración es un proceso

gradual. (2) La sinceridad de corazón no debe ser un elemento único y final en la
verdadera adoración.
Aplica 10 min. • Mostrar cómo todos nosotros corremos el riesgo de apartarnos de Dios, esto no
constituye solo un problema de los “profetas de Baal”.
• Preguntar: ¿Cómo y en qué aspectos las personas se apartaron de Dios en lo referente
a la adoración?

Crea 5 min. • Compromiso de enseñar la lección por lo menos a una persona durante la semana.

Desafío: Prepare para cada sábado
un bosquejo seguido del ciclo del
aprendizaje, en el caso de que la
lección dure 40 minutos.
El esquema MEAC favorece un aprendizaje real-
mente eficaz porque posibilita el desarrollo integral del
alumno, porque mientras la comprensión y la aplicación
contemplan actividades de aspecto cognitivo, la motiva-
ción y la creatividad contemplan actividades que desa-
rrollan los aspectos social, emocional, físico y espiritual.
Entiendo que muchos maestros de Escuela Sabá-
tica están acostumbrados al modelo de lección tipo
“sermón”, en el cual una persona habla sin parar du-
rante treinta o cuarenta minutos, y los alumnos solo
escuchan, sin oportunidad de involucrarse o participar.
Reconozco que el modelo de lección tipo “sermón” es
la manera más fácil de presentar la lección, pero tam-
bién reconozco que es el modo más ineficaz de enseñar
en la Escuela Sabática. Presentar la lección es negar que
la Escuela Sabática sea una escuela, y una escuela re-
quiere participación, integración y dinamismo.
Elena de White afirma que: “Todo maestro debería
cuidar que su trabajo tenga resultados definidos. Antes
de intentar enseñar una materia, debería tener en mente
un plan bien definido, y saber qué se propone hacer”. 
El momento de estudio de la lección de la Escuela
Sabática debe ser considerado sagrado, y tiene que
llegar a resultados específicos: los alumnos deben
participar, deben aprender, y deben ser guiados en
un proceso de cambio de vida, mediante la actuación
del Espíritu Santo. Para que esto ocurra, los maestros
de Escuela Sabática debemos tener en mente un plan
distinto, que nos permita alcanzar los resultados de-
seados. El esquema MEAC es perfecto para eso; se
basa en las orientaciones más avanzadas sobre cómo
funciona el proceso de enseñanza-aprendizaje, y se
basa en las orientaciones divinas.
1 Edgar Dale. Audio Visual Methods in Teaching [Métodos de enseñanza
audiovisual]. New York: The Dryden Press.

escuela de esperanza 17
relacionamiento

POR FLORISBERTO GOMES E MANOEL CHAVES

ac

m
rr
y
su

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dr

&
to

shutterstock
m
de
re
es

GRUPOS UNIDADES
gr

en
as

PEQUEÑOS DE ACCIÓN 1
Con la finalidad de estimular la
2
Escuela Sabática, haciendo más efectivo
el pastoreo de los miembros, la iglesia
3
está proponiendo la integración de esas

dos estructuras. Deben integrarse de tal
manera que una complete la otra,
sin perjudicar su funcionamiento
normal, su esencia.
U
n antropólogo estudiaba los hábitos y
costumbres de una tribu en África; como
estaba rodeado de los niños de la tribu, am
decidió hacer algo divertido con ellos; la
consiguió una buena cantidad de caramelos y los puso d
en una cesta decorada con cintas y otros adornos, y la a
dejó debajo de un árbol. de
Después llamó a los niños y le propuso un juego: ti
“Cuando les diga “ahora”, deben correr hasta el árbol,
y el primero que alcanza la cesta será el ganador, y
tendrá derecho a comer todos los caramelos, él solo”.

18 escuela de esperanza
 relacionamiento

Los niños se colocaron en fila, esperando la señal

acordada.
Cuando escucharon el grito “ahora” inmediata-
mente todos se tomaron de la mano y salieron co- CRITERIOS PARA LA
INTERACCIÓN
rriendo juntos en dirección a la cesta. Llegaron juntos
y comenzaron a repartir los caramelos sentados en el
suelo, y los comieron felices.
El antropólogo acercándose les preguntó intrigado
por que habían ido todos juntos, cuando solo uno po- VOTADO: aprobar el proyecto de integración
dría haber quedado con toda la cesta.
Los niños respondieron:
de los Grupos pequeños en la Escuela
—¡UBUNTU! ¿Cómo podría uno solo estar feliz si Sabática, según los siguientes pasos:
todos los demás están tristes?
shutterstock

“UBUNTU” significa: “Yo soy porque nosotros somos”. 1. El liderazgo del pastor es fundamental en el
La búsqueda de la unidad debe ser la meta de cada
proceso de interacción. El pastor debe conocer
miembro de la familia de Dios. Cuando cada sector
el proceso y acompañar la integración de las
de la iglesia esté plenamente alineado, integrado, ve-
remos avanzar más rápidamente el reino de Dios en estructuras.
esta tierra, y se concretará la Gran Esperanza: el re-
greso en gloria de nuestro Señor Jesucristo. 2. El prototipo es una estrategia de capacitación
La Escuela Sabática tiene un papel primordial necesaria para la integración, a fin de preparar
en esta promoción de la unidad mundial, en varios líderes para pastorear el GP/Unidad de acción.
aspectos:

N
3. Al elegir el líder del GP/UA, es importante

1 Doctrinario: a través de la enseñanza de la Biblia considerar la habilidad de pastorear y de liderar

siguiendo un currículo unificado. un grupo.

2 Misionero: promoviendo y realizando la obra en

los campos mundiales.
4. El maestro de Escuela Sabática no
necesariamente necesita ser el líder del GP,
o el líder del GP ser el maestro de la unidad

3 Estructural: con la facilitación del proceso de in-

tegración de las diversas áreas de acción locales,
de acción. Los dones espirituales deben ser
considerados y valorizados.
en torno de un objetivo común: Salvar la mayor
cantidad de personas. 5. La coordinación de GP y líderes de Escuela
y
Sabática deben estar a la par del proceso de
mo Pensando en este último aspecto, la División Sud-
integración y trabajar en armonía para que se
u, americana votó en 2011 promover con mayor énfasis
s; la integración de los Grupos pequeños con las Uni- realice con éxito.
so dades de acción de la Escuela Sabática. Transcribimos
la a continuación los criterios para la integración y luego 6. Los niños, adolescentes y jóvenes pueden
describiremos los pasos prácticos de cómo hacer efec- continuar en sus clases normales.
o: tiva esa integración en cada congregación.
ol,
y
”.

escuela de esperanza 19
relacionamiento
Sugerencia para la práctica de la integración de los
Grupos pequeños a la Escuela Sabática
Los Grupos pequeños y la Escuela Sabática son dos
estructuras semejantes, especialmente en lo referente
al funcionamiento de la programación: Recepción,
alabanza, confraternización, testimonio, oración y
estudio de la Biblia. La diferencia es que la Escuela
Sabática comienza con una reunión general y sigue
en grupos menores, las Unidades de acción. También
está el hecho de que la Escuela Sabática está orientada
a la enseñanza, y este énfasis lo encontramos en los
escritos de Elena de White:
“Entre los alumnos de la escuela sabática debería
haber un espíritu de investigación, para que aquellos
que tienen suficiente edad para discernir las eviden-
cias, sean animados a tratar de descubrir nuevos rayos
de luz, y a apreciar todo lo que Dios envíe a su pueblo”
(Consejos sobre la obra de la Escuela Sabática, p. 28).
“Si presentáis a vuestros alumnos en la escuela sa-
bática un tema de la Palabra de Dios, debéis exponer
las razones de vuestra fe tan claramente que ellos
queden convencidos de su verdad” (ibíd., p. 33).
En los Grupos pequeños el énfasis está orientado a
las relaciones entre los integrantes.
A fin de dar más dinamismo a la Escuela Sabática, y
hacer más efectiva la atención de los miembros, la iglesia
propone la integración de estas dos estructuras. Deben
integrarse de tal manera que una complemente a la otra,
sin perjudicar su funcionamiento normal, su esencia.
¿Cómo lograr que esa integración sea una realidad?
La metodología de la integración básicamente se
puede dar en dos sentidos, de los Grupos pequeños a
las Unidades de acción y de las unidades de acción a
los Grupos pequeños.
1. En el caso de que la integración sea a partir de las
unidades de acción a los grupos pequeños, deben
considerarse los siguientes criterios:
a. Debe hacerse un estudio de la organización
de las unidades de acción, considerando la
cantidad de miembros, la distribución geo-
gráfica y afinidades, sin forzar personas y sí
invitándolas a un proyecto intencional para
alcanzar personas de la comunidad y seguir
fortaleciendo el espíritu de comunidad.
20 escuela de esperanza
b. Las unidades de acción que se convertirán en
Grupos pequeños deben ser unidades que fun-
cionan bien, que tengan líderes fuertes y que
tengan una visión misionera comprometida.
c. Los líderes de las unidades de acción deben 4.
pasar por un programa de capacitación de un
prototipo para estar preparados para ser un
grupo pequeño.
d. No necesariamente el maestro de la Unidad
de acción debe ser el mismo líder del grupo 5.
pequeño, dependerá de su don de liderar el
GP, a veces los que son buenos maestros no
siempre son buenos líderes. Entonces, en
ese caso, será necesario tener un líder para
ambas estructuras y un maestro para la Es- 6.
cuela Sabática.
2. En el caso que la integración sea a partir de los
Grupos pequeños a las unidades de acción, deben
considerarse los siguientes criterios:
a. Debe estar coordinada por el pastor distrital ti
junto con los líderes del Ministerio Personal, vi
la Escuela Sabática y el Coordinador de n
Grupos pequeños.
b. Coordinar con la Escuela Sabática la reestruc-
turación y redistribución de los miembros de
las unidades de acción para integrarlos a una
Unidad de acción nueva que estará formada
por el grupo pequeño.
c. En el caso de la formación de un grupo pe-
queño nuevo, el programa prototipo ya debe
considerar naturalmente la integración de
ambas estructuras. Para que sea integrado
desde el inicio.
d. Pueden elegirse grupos pequeños que fun-
cionen bien desde hace mucho tiempo, o sea,
que ya están consolidados, donde sus miem-
bros tengan relaciones maduras para conver-
tirse en unidades de acción, si en el plan inicial
todavía no está integrada toda la iglesia. Esos
grupos pequeños funcionarían como modelos
para que se pueda apreciar la integración y
otros quieran experimentarla también.
3. El pastor y el anciano de iglesia son las personas
claves en ese proceso. Este proyecto debe estar
bien claro en la mente de los líderes de la iglesia.
 relacionamiento

n Y debe tener la participación tanto de los líderes
n- del Ministerio Personal, como el de la Escuela Sa-
ue bática y el coordinador de Grupos pequeños, las
. estructuras líderes en la iglesia.
n 4. Concientización de los oficiales y miembros.
n Cuando el anciano esté consciente de esta nece-
n sidad, debe pasar la visión a los demás ancianos
y líderes de los departamentos. El asunto podrá
ad discutirse en reuniones de la Junta de iglesia.
po 5. Cuando las unidades de acción estén integradas,
el dejarán de tener números y pasarán a tener nom-
no bres. Así no habrá más Unidad 1, 2, 3, etc., sino
n las Unidades serán Ebenezer, Rosa de Sarón, Ven-
ra cedores, etc.
s- 6. Los miembros que debido a la edad necesitan estar
en sus respectivas unidades de acción, el caso de
os los niños, adolescentes y jóvenes, pueden parti-
n cipar libremente, en sus respectivas unidades.
Creemos que la integración de la Escuela Sabá-
al tica con los grupos pequeños hará que la iglesia sea
al, viva, participativa, más unida y productiva. Cada reu-
de nión de Escuela Sabática será como una asamblea de
Grupos pequeños y estaremos más de acuerdo con el
propósito de Dios.
“La escuela sabática, cuando es bien dirigida, posee
un poder maravilloso, y está adaptada para hacer una
gran obra, pero no es ahora* lo que puede y debe ser.
La influencia creciente que emana de la obra de la es-
cuela sabática debería mejorar y aumentar la iglesia;
pero en ningún caso se debería permitir que se desvíe
de los intereses de la iglesia” (Consejos sobre la obra de
la Escuela Sabática, p. 9).
Para discutir en grupos
1. ¿En su iglesia están integrados los grupos pe-
queños con las unidades de acción?
2. Según su concepto ¿qué impide esta integración?
3. ¿Qué iniciativas se tomarán en su iglesia para que
esta integración sea una realidad?
Pr. Florisberto J. Gomes – Pastor distrital - ABaC
Pr. Manoel Chaves – Director de Escuela Sabática -
UNeB

c-
de
na
da

e-
be
de
do

n-
a,
m-
r-
al
os
os
y

as
ar
a.

escuela de esperanza 21
misión

POR EVERON DONATO

FA

Ciclo del discipulado

O

ra
qu

en la Escuela Sabática
E
•
•
•

MOTIVA bautizar y enseñar. De estos solo uno está en impera- FA

La gran comisión
“Por tanto, id, y haced discípulos a todas las na-
ciones, bautizándolos en el nombre del Padre, y del
Hijo, y del Espíritu Santo; enseñándoles que guarden
todas las cosas que os he mandado; y he aquí yo estoy
con vosotros todos los días, hasta el fin del mundo.
Amén.” Mateo 28:19, 20.
¿Qué es discipulado?
El término discípulo aparece cerca de 250 veces en el
NT y se refiere al compromiso del discípulo con el Maestro.
Discipulado es un proceso continuo por el cual
una persona es atraída a Cristo y se desarrolla al nivel
de creyente maduro y reproductivo en la iglesia.
Para la Iglesia Adventista en América del Sur disci-
pulado es un proceso simple, en el cual cada miembro
debe vivir la vida cristiana en tres dimensiones:
Comunión: Significa dedicar la primera hora del
día para estar en la presencia de Dios.
Relacionamiento: Involucra la participación en un
ambiente de comunidad dentro de un grupo pequeño.
Misión: Conduce al compromiso de testificar a al-
guien y usar los dones espirituales.
En este contexto, el Ciclo del discipulado será uno
de los medios principales para llevar a los creyentes
nuevos al crecimiento integral de la vida cristiana.
EXPLORA:
¿Por qué tener un Ciclo de discipulado?
1. Cumplir el imperativo bíblico
En la gran comisión dada por Cristo en Mateo
28:18-20 hay cuatro verbos: Ir, hacer [discípulos],
tivo o sea es una orden: “Haced discípulos”. Los otros O
tres son verbos auxiliares o participios. Así, podemos
decir que el producto final o el blanco de la gran co- a
misión es hacer discípulos. Ir, enseñar y bautizar son la
los medios establecidos por Cristo para alcanzar el E
objetivo principal, que es hacer discípulos. •
2. Combatir el estancamiento y la apostasía •
No basta bautizar. La iglesia necesita invertir en
el proceso de madurez espiritual de los convertidos y FA
en su participación en la misión, de acuerdo con los O
dones espirituales. Como resultado, habrá una multi-
plicación de las fuerzas para la predicación del evan- cr
gelio y una disminución de la apostasía. E
•
3. Crecimiento Espiritual •
“Como factor importante del crecimiento espiritual
de los nuevos conversos, los apóstoles se esforzaron •
por rodearlos con las salvaguardias de las disposiciones •
evangélicas. Organizaron iglesias en todos los lugares
de Licaonia y Pisidia donde había creyentes. En cada
iglesia elegían dirigentes y establecían el debido orden A
y sistema para la conducción de todos los asuntos Fu
que tenían que ver con el bienestar espiritual de los
creyentes” (Consejos para la iglesia, p. 442). ci
m
Objetivos Generales es
• Cumplir con la orden de Jesús. p
• Facilitar la madurez espiritual de los miembros.
• Aumentar el número de misioneros. pr
• Mejorar la preparación de los conversos nuevos. 1.
• Disminuir la apostasía.

22 escuela de esperanza
 misión

FASE 1 - CONVERSIÓN pequeño para ser pastoreado y crecer en la expe-

OBJETIVO riencia cristiana.
Llevar a las personas a conocer a Cristo y prepa- 2. II. Aspecto cognitivo. La Escuela Sabática debe
rarlas de manera adecuada para el bautismo a fin de establecer una clase especial para el desarrollo de
que sean integradas a la iglesia. la fase 2 (confirmación) y 3 (capacitación), a fin de
Es necesario: instruir a los discípulos nuevos en su crecimiento
• Tener un discipulador. y preparación para el servicio del Señor.
• Completar un curso bíblico. Solo después que el miembro nuevo pasa por las
• Ser miembro de la Escuela Sabática y si es posible fases 2 y 3 del ciclo, estará habilitado a ser un miembro
de un grupo pequeño. regular de una de las clases de Escuela Sabática.
• Ser bautizado. “[…] si no se les enseña a los hermanos cómo tra-
bajar, cómo dirigir reuniones, cómo cumplir su parte
a- FASE 2 - CONFIRMACIÓN en la obra misionera, cómo alcanzar con éxito a la
os OBJETIVO gente, la obra casi fracasará. En la escuela sabática
os Confirmar en la fe a los recién bautizados, llevarlos hay también mucho que hacer en cuanto a dar a com-
o- a un crecimiento espiritual genuino. Confirmarlos en prender a la gente su obligación, e inducirla a hacer
n las doctrinas bíblicas. su parte [...]” (Consejos sobre la obra de la Escuela
el Es necesario: Sabática, p. 206).
• Tener y concluir la lección del discipulado – fase 2 El papel del maestro en el discipulado no es solo
(confirmación). presentar la lección todos los sábados, es principal-
• Pertenecer a un grupo pequeño. mente discipular a los miembros que están bajo su
n liderazgo, a través de visitas personales y una preocu-
y FASE 3 - CAPACITACIÓN pación personal por cada uno de los alumnos.
os OBJETIVO Dos objetivos:
i- Capacitar y equipar al recién bautizado, ayudarlo en su 1. Llevar a los alumnos a obtener el hábito de estu-
n- crecimiento espiritual y en el cumplimiento de la misión. diar la Biblia y la lección de la ES (discipulado fase
Es necesario: 2) todos los días.
• Completar las lecciones de este módulo. 2. A comprometerse con una misión.
• Orar por cinco personas y trabajar para que conozcan a “Por amor de Cristo, sean los maestros y los obreros
al Cristo. de la Escuela Sabática hombres y mujeres que amen y
n • Estar involucrado en la formación de un discípulo nuevo. teman a Dios; que reconozcan la responsabilidad de
es • Estar integrado a un ministerio específico de su posición, como quienes velan por las almas y tienen
es acuerdo con sus dones espirituales. que dar cuenta a Dios por la influencia que ejercen
da sobre los que están a su cargo”. CSES, p. 78
n APLICA
os Funcionamiento CREA:
os El Ciclo del discipulado es una estrategia estable- ¿Cree que es importante desarrollar el Ciclo del
cida para que los conversos nuevos se desarrollen y discipulado en la iglesia?
maduren en su fe cristiana. Cada miembro nuevo debe ¿Cómo se involucrará su unidad de acción en el
estar acompañado por un discipulador que transfiera Ciclo del discipulado?
por ejemplo y precepto su conocimiento de Cristo. ¿Cuándo pretenden incorporar en su iglesia el
Funciona de manera simple recibiendo el apoyo Ciclo del discipulado?
práctico de dos estructuras de la Iglesia:
1. Aspecto relacional. Cada discípulo nuevo debe Everon Donato - Director del Ministerio Personal – DSA
relacionarse con otros participando de un grupo

escuela de esperanza 23
 misión

POR PAULO GODINHO

El discipulado en la el
cí

Escuela Sabática
di
ob
de
fi
y
ci
Compromiso de la Iglesia: hacer discípulos. m
la
ev

U
La misión de discipular tr
es responsabilidad n cristiano fue a vi- a Jesús”. Hacer discípulos es reflejar lo in
sitar a un amigo en mejor posible el carácter de Jesús de-
individual de todo creyente Londres, Inglaterra. lante de los demás. lid
salvo en Cristo, y la iglesia Tocó a la puerta de C
es la verdadera agencia la casa y atendió una niñita. El En qué consiste la gran comisión: re
hombre se presentó mencionando En la gran comisión que Cristo dio m
misionera responsable por su nombre. La niña entró a avisarle y que está registrada en Mateo 28:18- as
el inicio y coordinación al padre. Ella le dijo: “—Papá, en 20, encontramos cuatro verbos: id, C
de cualquier proyecto la puerta está un señor que desea haced discípulos, bautizando y ense- ac
verte. “—¿Cómo es su nombre, ñando. Uno de estos es imperativo: di
misionero. hija? —Le preguntó el padre. Y la haced discípulos, los otros tres in- (i
niña le respondió: “—Discúlpame, dican forma o cómo debe ser hecho: ay
no puedo recordar el nombre, yendo, bautizando y enseñando. Así, “[
pero es un hombre muy parecido podemos decir que el producto final o da
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 misión

el blanco de la gran comisión es “hacer dis-

cípulos”, ir, enseñar y bautizar son los me-
dios establecidos por Cristo para alcanzar el
objetivo principal que es hacer discípulos,
desarrollar cristianos comprometidos,
fieles, amorosos, dedicados a la comunión
y a la misión. Cuando la iglesia falla en dis-
cipular, los recién convertidos automática-
mente también fallan en el cumplimiento de
la gran comisión establecida por Cristo. El
evangelismo estará incompleto sin una es-
trategia comprensiva para nutrir, equipar e
lo integrar a los nuevos creyentes.

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“
e- La misión de discipular es responsabi-
lidad individual de todo creyente salvo en
Cristo, y la iglesia es la verdadera agencia misionera La misión de discipular

io
8-
d,
responsable de iniciar y coordinar cualquier proyecto
misionero. Veamos lo que Elena de White escribió: “Se
asigna una obra particular a cada cristiano” (Servicio
Cristiano, p. 13). Es importante que cada cristiano
es responsabilidad individual de todo
creyente salvo en Cristo, y la iglesia es la
verdadera agencia misionera responsable
por el inicio y coordinación
“
e- acepte el desafío de hacer discípulos. “Cada verdadero
o: discípulo nace en el reino de Dios como misionero” de cualquier proyecto misionero
n- (ibíd.). A los pastores les cabe la responsabilidad de
o: ayudar a los miembros en la obra de hacer discípulos. desarrolla al nivel de creyente maduro y reproductivo
sí, “[…] Los ministros pueden predicar sermones agra- en la iglesia, y es un pacto en la comunidad donde
o dables y vigorosos y esforzarse mucho para construir actúa”. Ese mismo concepto lo explica Elena de White:
la iglesia y hacer que prospere, pero si sus miembros “La obra de Dios en esta tierra no podrá nunca ter-
no desempeñan su papel como siervos de Jesucristo, minarse antes que los hombres y mujeres abarcados
shutterstock

la iglesia siempre estará en tinieblas y sin fuerzas […]”
(Testimonios para la Iglesia, t. 4, p. 281).
El Ciclo del discipulado en la Escuela Sabática
Cualquier proyecto de evangelismo que no incluya
una estrategia para nutrir y discipular a los nuevos
creyentes será incompleto. La formación de un dis-
cípulo no ocurre instantáneamente en el momento
de la conversión, ni se completa con el bautismo.
Cuando el número de personas bautizadas se consi-
dera el criterio del éxito, en vez de crecer en Cristo
como verdaderos discípulos, la gran comisión queda
distorsionada.
El Dr. Emilio Abdala, especialista adventista en el
crecimiento de la Iglesia, definió el dicipulado de la
siguiente manera: “Discipulado es un proceso con-
tinuo por el cual una persona es atraída a Cristo y se
por el total de miembros de nuestra iglesia se unan a
la obra, y aúnen sus esfuerzos con los de los pastores
y dirigentes de las iglesias” (Obreros evangélicos, p.
365). “Los predicadores pueden hacer su parte, pero
no pueden nunca realizar la obra que la iglesia debe
hacer” (Joyas de los testimonios, t. 1, p. 456). 
Kurt K. Johson afirma que “el discipulado es el
mayor desaf ío para la iglesia en la actualidad” (Pe-
quenos Grupos, Grandes Soluções, p. 123). “El disci-
pulado es la única manera de evitar la mala nutrición
y la debilidad de los hijos de Dios, es el método divino
de producir cristianos maduros y comprometidos” (A
Formação de um Discípulo, p.18).
El creyente nuevo que llega a la iglesia muchas veces
queda a la deriva pensando que su misión es asistir a los
cultos, devolver el diezmo, guardar el sábado, orar y es-
perar el regreso de Jesús. Lamentablemente a muchas

escuela de esperanza 25
misión

personas que son alcanzadas para Cristo no se las pre- es

para para reproducirse o multiplicarse espiritualmente. di
Sabemos que el evangelio alcanzará al mundo a través de
de la multiplicación de discípulos. di
te
La Escuela Sabática y el discipulado: pu
Elena de White afirma: “Se han confiado responsa-
bilidades sagradas a los obreros de la escuela sabática,
la cual debería ser un lugar donde, mediante una co-
munión viva con Dios, los hombres y las mujeres, los
jóvenes y los niños se preparen de tal manera que sean
una fortaleza y una bendición para la iglesia. Ellos de- 1
berían ayudar a la iglesia a elevarse y avanzar cuanto
2
les sea posible, acrecentando de continuo su  poder”
(COES, p. 11). “[…]  tienen que dar cuenta a Dios
3
por la influencia que ejercen sobre los que están a su
cargo” (ibíd., p. 78).
4
Movilización y discipulado 5
Uno de los grandes desaf íos de la Escuela Sabá-
tica es diferenciar la movilización del discipulado de 6
sus miembros. Movilizar personas para una actividad
misionera no es lo mismo que discipular. Personas 7

movilizadas para una campaña o un proyecto no son
necesariamente discípulos comprometidos que viven
una vida de dedicada al Maestro.
Muchas veces los miembros realizan con exce-
lencia los planes, programas y proyectos establecidos.
La pregunta que cada líder debe responder no es si
los miembros están participando de proyectos, mo-
vimientos o campañas, sino si poseen las marcas de
Cristo. Muchos líderes fueron capacitados para mo-
vilizar a los cristianos, y así miden el éxito de su mi-
nisterio. Necesitamos poner el enfoque en ser (disci-
pular), en el carácter y no solo en la movilización. El
equilibrio de la movilización y el discipulado es uno
de los desaf íos de los líderes en la actualidad. Veamos
algunas indicaciones:
1. Reconozca que movilización no es discipulado. El
sistema de movilización ofrece un contexto para
manifestar su discipulado, pero no es discipulado.
2. Insista en que la medida del discipulado es “Cristo
en nosotros” y la cooperación con sus manda-
mientos y su Palabra debe ser constante. En-
señe que el discipulado es más que participar de
shutterstock
8
proyectos, programas y campañas, es tener el ca- 9
rácter de Jesús. De manera práctica es hacer que
los miembros tengan su propia experiencia per- 1
sonal con Cristo a través de la comunión diaria.
3. De la experiencia personal con Cristo, a través de
la lectura de la Biblia y de la oración, nacerá na-
turalmente el deseo de testificar. Ahí es donde el
maestro de Escuela Sabática, líder de grupo pe-
queño tiene un papel fundamental, enseñar cómo m
testificar según sus dones. Y, al ser discípulo se qu
convierte en un discipulador. am
ci
Características de los verdaderos discípulos D
Para ser discípulo es necesario comenzar una re-
lación correcta con Jesucristo y también tener un to
corazón semejante al suyo. Dios espera que seamos po
discípulos y que hagamos otros discípulos a través es
de relaciones redentoras. Por lo tanto, la señal de no
que alcanzamos el discipulado es que estamos gene-
rando otros discípulos para el Maestro. Ser discípulo

26 escuela de esperanza
 misión

es tan importante como hacer Aplica

discípulos. No basta ser seguidor La siguiente tabla ilustra mejor las actitudes del miembro y del discípulo:
de Jesús, necesitamos ser y hacer
discípulos. Veamos algunas carac- Miembro Discípulo
terísticas de los verdaderos discí-
pulos de Jesús. Se gana Se hace

Espera los panes y los peces Es un pescador

CARACTERÍSTICAS DE LOS
Espera que suceda Hace que las cosas sucedan
VERDADEROS DISCÍPULOS
Se apoya en el pastor Apoya al pastor
Entrega parte de sus bienes Entrega su vida
1. Acepta el llamado de Jesús y sigue su
ejemplo (Luc. 5:27, 28). Vive en la rutina Es creativo y tiene actitud
2. Se niega a sí mismo y lleva su cruz Espera por una tarea. Tiene iniciativa y asume responsabilidad
(Mat. 16:24).
Murmura, reclama y critica Obedece y se niega a sí mismo
3. Renuncia a todo por amor a Cristo
(Luc. 14:33). Está condicionado por las circunstancias Aprovecha las circunstancias
4. Mantiene comunión con el Maestro Espera una visita Es un visitador
(Juan 15:4, 5).
Vive para sumar Vive para multiplicar
5. Permanece fiel a la Palabra de Dios
(Juan 8:31). Pone su enfoque en la conservación:
Tiene su enfoque en la misión
6. Vive listo para testificar por Cristo programas
(Rom. 1:15). Está programado para la iglesia Actúa fuera de la iglesia
7. Tiene amor y pasión por los perdidos
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Vive la tradición Rompe los paradigmas y los mitos

(Juan 13:35; 1 Cor. 9:16).
8. Produce frutos (Juan 15:8). Su meta es ganar el cielo Su meta es ganar personas para el cielo
a- 9. Está dispuesto a hacer nuevos discí- Habla del evangelio Hace discípulos por medio de relaciones
ue pulos (2 Tim. 2:2).
Espera un reavivamiento Vive reavivado porque está comprometido
r- 10. Busca un crecimiento continuo
(1 Juan 4:18). Dice: No tengo tiempo Dice: Aquí estoy
de Vive trastornando el mundo Vive para transformar el mundo
a-
el
e- La iglesia que está compuesta por discípulos que se Preguntas para discutir
mo multiplican e impactan a la comunidad donde actúan, 1. ¿Cuáles son las implicaciones de poner más énfasis
se que hacen su trabajo personal de testificar a familiares, en la movilización que en el discipulado?
amigos, vecinos, barrios, villas y ciudades, esa iglesia re- 2. ¿Por qué hacer discípulos es tan importante en el
cibirá el Espíritu Santo de acuerdo con la promesa de contexto del adventismo?
Dios. Lea lo que escribió Elena de White: 3. ¿Cómo puede involucrarse con el discipulado?
e- “Cuando nos hayamos consagrado plenamente y de Cada maestro de Escuela Sabática es un discipulador.
n todo corazón al servicio de Cristo, Dios lo reconocerá
os por un derramamiento sin medida de su Espíritu; pero Paulo Godinho - Director de Escuela Sabática y Ministe-
és esto no ocurrirá mientras que la mayor parte de la iglesia rio Personal - USEB.
de no colabore con Dios” (Servicio Cristiano, p. 314).
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escuela de esperanza 27
 misión

POR PAULO GODINHO

La misión prioritaria de la E
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28 escuela de esperanza

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n su libro, Viviendo sin
Máscaras, Charles Swin-
doll cuenta la historia de
a
un señor que buscaba un
restaurante en la lista telefónica de
la ciudad de Atlanta y encontró un
nombre bastante diferente: “Lan-
chonete Igreja de Deus [Restau-
rante iglesia de Dios]”. Curioso,
se comunicó para saber por qué
el restaurante recibió ese nombre.
El empleado le respondió: “Bien,
aquí teníamos una iglesia pe-
e queña, y para ayudar en los gastos,
o comenzamos a servir almuerzo
después de los cultos del domingo.
s.
A las personas les gustó nuestro
os pollo asado y paulatinamente dis-
as minuimos las actividades de la
iglesia. Después de algún tiempo,
o-
resolvimos cerrarla, pero conti-
es nuamos sirviendo pollo asado y
o mantuvimos el mismo nombre,
“Lanchonete Igreja de Deus”.
o
Esa es la historia de una iglesia
a que perdió la dirección y el en-
s. foque. No creo que su objetivo
haya sido vender comida, pero de
a poco fueron haciendo conce-
siones, modificaciones, hasta que
el objetivo principal se convirtió en
distribuir panchos calientes, ham-
burguesas, papas fritas, gaseosas
y pollo asado. Veamos ahora cuál
fue la misión de la iglesia de Dios a
lo largo de la historia.
shutterstock
misión
La Misión de la Iglesia en el Antiguo Testamento
Desde la creación, el modelo divino requiere que el ser humano sea la
imagen y semejanza de Dios (Gén. 1:26-27). Con la entrada del pecado,
esa semejanza se perdió (Gén 3:7-13). Desde entonces, Dios trabajó con su
pueblo estableciendo pactos, alianzas y leyes para restaurar la relación y la
imagen que se habían perdido en el ser humano (Gén. 3:15; 9:1-18; 12:1-17;
21-40).
Antes de que se formara la nación israelita, Noé y Abrahán fueron ele-
gidos por Dios para cumplir sus propósitos. La nación de Israel fue ele-
gida, separada por Dios para ser depositaria del evangelio en símbolos. Era
la responsable de transmitir al mundo antiguo el mensaje de salvación a
través del santuario terrenal. Israel debería ser la cabeza, una lámpara, una
luz para esa generación. Dios lo colocó en Palestina, el centro de las princi-
pales civilizaciones del mundo (Europa, Asia y África). Estaba en un lugar
estratégico, en el centro del mundo, para ser un reino de sacerdotes y atraer
a los pueblos hacia el Dios verdadero (Gén. 12:1-3; Éxo. 19:6; Deut. 28:9;
Lev. 26:12). Lamentablemente la experiencia de Israel se caracterizó por
imitar al mundo de sus días.
Ese era un concepto de misión por medio del cual las naciones se-
rían atraídas a Dios, y se lo define como misión centrípeta, desde afuera
hacia adentro. Las naciones debían venir hasta Israel para conocer al
verdadero Dios.
La misión de la iglesia en el Nuevo Testamento
A diferencia de la misión en el Antiguo Testamento, en la cual las naciones
“venían” a Jerusalén para ser salvas, en los tiempos del Nuevo Testamento, los
discípulos recibieron la comisión de ir a todo el mundo y proclamar el mansaje
de salvación. La misión que había sido limitada a Israel, entonces se extendió al
mundo por medio del sacerdocio de todos los creyentes (Mat. 24:14; 28:19-20;
1 Ped. 2:9,10).
Los creyentes no deben esperar que las personas vengan. Ahora la
misión ya no es centrípeta, sino centrífuga: “Id por todo el mundo”. Los
creyentes de la iglesia apostólica comprendieron que debían salir de Je-
rusalén e ir a Judea, Samaria, y finalmente alcanzar todo el mundo con el
mensaje del evangelio (Hech. 1:8). Debían hacer discípulos en todas las
naciones (Mat. 28:19, 20).
escuela de esperanza 29
 misión
La Misión de la iglesia en nuestros días
Después de un período de apostasía de 1.260 años,
Dios levantó un pueblo para restaurar y proclamar el
evangelio eterno (Apoc. 14:6-12). Ese pueblo fue llamado
remanente. Su misión era ir a todas las naciones, tribus,
lenguas y proclamar la verdad presente, cuyas creencias
habían sido olvidadas por otros movimientos religiosos.
El remanente no debe proclamar la tradición o
mandamientos de hombres. En estos días finales, Dios
comisionó a los adventistas del séptimo día para pro-
clamar las gloriosas verdades relacionadas al ministerio
de Cristo en el santuario celestial y su obra final por la
redención de los perdidos. “Los adventistas del séptimo
día han sido elegidos por Dios como pueblo particular,
separado del mundo [...] Les ha encargado que pro-
clamen al mundo la mayor suma de verdad que se haya
confiado alguna vez a seres mortales, las advertencias
más solemnes y terribles que Dios haya enviado alguna
vez a los hombres” (Eventos de los últimos días, p. 43).
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30 escuela de esperanza
La Escuela Sabática es uno de los medios más eficaces
en la salvación de las almas.
“La escuela sabática debería ser uno de los instru-
mentos más grandiosos y más eficaces para traer almas
a Cristo”. (COES, p. 10).
“La escuela sabática es un campo misionero, y de-
bería manifestarse muchísimo más espíritu misionero
en esta importante obra del que se ha manifestado en lo
pasado” (ibíd.).
Nadie puede trabajar en la escuela sabática […] sin
segar munífica cosecha, no sólo en el fin del mundo,
sino en la vida presente. El esfuerzo mismo de iluminar y
hacer felices a otros aclarará y ensanchará sus opiniones”
(ibíd., p. 14).
Misión centrífuga: Desde adentro hacia afuera. La
misión centrífuga de la Escuela Sabática es salir y llevar
E
el evangelio a la comunidad:
• Escuela Sabática filial: Consiste en salir de la iglesia y
establecer una clase bíblica en la comunidad que no
tiene presencia adventista. De preferencia el sábado
de tarde.
• Las parejas misioneras: la unidad de acción las envía a m
la comunidad para hacer discípulos. co
Misión centrípeta desde afuera hacia adentro. La pu
misión centrípeta de la Escuela Sabática es llevar a las br
personas de la comunidad a la iglesia. gu
• Día del amigo: Una vez por trimestre, la Escuela Sa- tr
bática realiza un programa preparado especialmente
para llevar invitados de la comunidad a la iglesia. to
• Clase bíblica: Cada Escuela Sabática debe esforzarse gu
para organizar una clase bíblica para atender a los bu
invitados que no son miembros de la iglesia. Eso de- la
muestra interés especial por las personas que llegan a gr
la iglesia y no tienen lección, ni están preparadas para la
el estudio regular de la Escuela Sabática. un
Ore, planee y trabaje para que su Unidad de acción av
sea una unidad misionera.
Preguntas para dicutir: pe
1. ¿Su unidad está sirviendo a Dios como Escuela Sa- ci
bática filial? de
2. ¿Su unidad está subdividida en parejas misioneras? tr
3. ¿Su iglesia realiza el día del amigo? ¿Cómo desa- Sa
rrolla su unidad esa misión?
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Paulo Godinho - Director de Escuela Sabática y Ministe- pr
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 misión

POR PAULO GODINHO

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y l periodista John Dison relata lo ocurrido el día
no 19 de enero de 2004. El artículo de John recibió
do el nombre “Atrapados en el barco de la muerte”.
El carguero Rocknes, una embarcación de 166
a metros partió de Bergen, Noruega, con 29 tripulantes y
con una carga de 24 mil toneladas de piedras. Al salir del
La puerto, en la primera curva, se sintieron una serie de vi-
as braciones y el barco comenzó a inclinarse. En pocos se-
gundos el navío estaba completamente dado vuelta, y a
a- tres tripulantes les fue imposible salir del barco.
te Es interesante notar 12 medidas de emergencia que se
tomaron para salvar a los tres hombres de una muerte se-
se gura: Una patrulla de rescate, un catamarán de pasajeros,
os buzos de la brigada de incendios, un helicóptero ambu-
e- lancia, una grúa buque de salvamento, remolcadores,
a grúas, base naval, cámaras para disminuir los efectos de
ra la alta presión del aire, robots con cámaras, ingenieros,
un especialista en rescate que vino desde Roterdam en un
n avión particular.
La Escuela Sabática puede compararse a ese grupo de
personas que utilizó una serie de acciones con la inten-
a- ción de salvar vidas. “La escuela sabática debería ser uno
de los instrumentos más grandiosos y más eficaces para
s? traer almas a Cristo” (Consejos sobre la obra de la Escuela
a- Sabática, p. 10).
Esta escuela tiene la finalidad de fortalecer el estudio
bíblico personal y profundizar la experiencia cristiana. Las
- principales acciones son el estudio de la Biblia y el estudio
de la lección en sus estilos varios de guías de estudio para
alcanzar los diferentes grupos y diferentes edades: uni-
dades de estudio bíblico para bebés, niños, adolescentes,
jóvenes y adultos; clase bíblica pre y pos bautismal, clase
de discipulado, y clase de maestros.
1. Importancia de la clase bíblica:
En la clase bíblica la persona hace amigos nuevos,
obtiene conocimiento para la salvación, percibe la trans-
formación de vidas por el poder de Dios y obtiene prepa-
ración para el bautismo. La clase bíblica realizada en la
Escuela Sabática ha alcanzado grandes resultados. En este
proceso la recepción es fundamental, pues identifica a los
interesados y los conduce a la clase bíblica.
2. ¿De dónde vienen los alumnos de la clase bíblica?:
Entre las muchas acciones de la Escuela Sabática des-
tacamos la clase bíblica. Es fundamental para atender los
diversos tipos de interesados que traen los miembros o
que son atraídos por otras actividades de la iglesia: libros,
Internet, radio, TV, colportaje, entre otros.
3. Presencia de nuestros parientes, amigos y vecinos de
manera permanente:
Cada adventista del séptimo día tiene el privilegio
de ser miembro de la Escuela Sabática y de ser un co-
laborador para que esa escuela alcance un modelo de
excelencia en los programas y actividades. Una de las

escuela de esperanza 31
misión
bendiciones del sábado es ir a la iglesia acompañado de
parientes, vecinos y amigos.
Las congregaciones adventistas esparcidas alrededor
del mundo reciben semanalmente decenas, centenas
y miles de amigos que no comparten nuestra fe y que
buscan conocer y experimentar el plan de salvación. Por
eso, es fundamental que cada congregación esté lista
para dar la bienvenida a esos amigos por medio de una
recepción afectuosa y bien organizada. Si la Escuela Sa-
bática es intencionalmente atractiva, dinámica, creativa,
participativa, y recibe a las visitas con amabilidad, esos
amigos se sentirán bienvenidos y desearán volver. Por
eso, la dirección y los maestros de la Escuela Sabática
deben motivar semanalmente a los miembros a la comu-
nión y al testimonio en la comunidad.
4. Seguir el método del Ciclo del aprendizaje para el
desarrollo de la clase bíblica:
Esta será la mejor manera de llevar a nuestros alumnos
a aprender las lecciones y aplicarlas en la vida diaria.
Pasos a seguir para preparar con éxito una clase bíblica.
Considerando que a muchos les gusta estudiar en
grupo, este método es eficaz, económico y simple, y
prepara mejor los candidatos al bautismo. Cada Es-
cuela Sabática puede realizar clases bíblicas a lo largo
del año. Para garantizar el éxito de una clase bíblica
siga los siguientes pasos:
1. Realice trimestralmente el día del amigo y pro-
mueva la clase bíblica.
2. Prepare espiritualmente a la iglesia con ayunos,
vigilias y oración intercesora.
3. Prepare una lista de interesados y/o apartados y
envíeles una carta, un correo electrónico, o há-
gales una visita.
4. Elija un instructor con conocimiento bíblico y que
esté capacitado para enseñar.
5. Establezca un buen equipo para ayudar en la clase.
6. Si consigue formar un ambiente fuera de la iglesia
los interesados se sentirán más cómodos.
7. Deje que personas cariñosas y amorosas se en-
carguen de la recepción para que conduzcan a las
personas al lugar de la reunión.
8. Organice los materiales apropiados para la
reunión.
32 escuela de esperanza
9. Haga una buena promoción a través de boletines,
carteles, anuncios y otros medios.
10. Trabaje en conjunto con todos los departamentos
de la iglesia.
11. Motive a los miembros a invitar amigos, parientes
y vecinos para la reunión de clase bíblica.
12. Organice un equipo para hacer contacto con los
interesados después del culto y durante la semana.
13. Organice visitas a los hogares y promueva activi-
dades sociales.
Una iglesia que ama a las personas por las que
Cristo murió, no excluirá de su programa semanal
la realización de clases bíblicas. Elena de White dice:
P
“Tome tiempo para enseñar y para dar estudios bí-
blicos. Haga que los puntos y los textos se fijen en la
mente de los oyentes. Permita que éstos hagan pre-
guntas y contéstelas de la manera más sencilla po-
sible, de modo que la mente pueda abarcar las ver-
dades presentadas” (El evangelismo, p. 324).
En los últimos años la iglesia está desafiando a cada
miembro a integrarse en alguna actividad misionera de
acuerdo con el don recibido. Muchos miembros que
aman a Dios y no disponen de tiempo y habilidades
para ministrar un estudio bíblico en la casa de un inte-
resado pueden preparar personas para el bautismo in-
teresando a sus parientes, amigos, vecinos, etc. para las
reuniones de clases bíblicas que funcionan en la iglesia,
en el horario de la Escuela Sabática.
Preguntas para discutir:
¿Cómo se integró su unidad en la promoción y
participación de la clase bíblica?
Todos los miembros de la unidad de acción deben
hacer planes intencionales de llevar a sus amigos, pa-
rientes, vecinos, etc. a la iglesia, e invitarlos a parti-
cipar de la clase bíblica, en el horario de la Escuela Sa-
bática o en el horario en que se realice la clase bíblica.
Compromiso de participación:
Por la gracia de Dios haré todo lo posible para
llamar el mayor número de personas a participar de la
clase bíblica que ofrece la iglesia.
Paulo Godinho - Director de Escuela Sabática y Ministe-
rio Personal - USEB.
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PROPAGANDA
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misión

POR SIDNEI MENDES

Hacer amigos la
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para Dios
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Día del amigo, la gran oportunidad ra

su
MOTIVA a un amigo para sí y después lo lleva a Dios. Je
¿Puede mencionar los nombres de sus Se trata de una relación de confianza y tiene a
cinco mejores amigos? ¿Cuántos de ellos son como base la amistad. liz
adventistas? La escritora cristiana Elena de White de- qu
Un estudio afirma que después de cinco años fiende este principio presentando el ejemplo lo
de bautizado el creyente no tiene más amigos no de Cristo mismo: “Sólo el método de Cristo
adventistas, lo que quiere decir que su círculo será el que dará éxito para llegar a la gente. El se
de amigos todos son miembros de Iglesia. Eso Salvador trataba con los hombres como quien ca
es un desafío a la hora de llevar amigos a Jesús. deseaba hacerles bien. Les mostraba simpatía, fi
atendía a sus necesidades y se ganaba su con- la
EXPLORA fianza. Entonces les decía: “Seguidme” (El mi- pu
El propósito divino para cada persona que nisterio de curación, p. 102). fo
conoce y acepta verdaderamente a Jesucristo El “Día del amigo” organizado por la Escuela ti
como su Salvador personal es que llegue a ser Sabática es una oportunidad de mostrar a la co- fa
un puente entre otras personas y Dios. Esta es munidad, familiares y amigos de los miembros
una expresión muy utilizada por Donald Mc- de iglesia, que los adventistas son personas A
Gravan, mentor del movimiento crecimiento amigables y hospitalarias, además de ser una
de iglesias. En primer lugar un cristiano gana ocasión para confraternizar y compartir la fe. lo

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CR
y
1.

2.

3.

34 escuela de esperanza

En verdad, en todos los programas oficiales de
la iglesia debería estar presente la idea de tener algo
dirigido a los amigos. Esto incluye la recepción, el
mensaje bíblico, la presentación musical, la alabanza
de la congregación, el acceso a las instalaciones de la
iglesia, los sanitarios, la comunicación, el lenguaje, la
distribución del tiempo, etc. Quien llega y encuentra
un ambiente así, sentirá la diferencia en la asimilación
del mensaje, pues las barreras y ruidos fueron en su
mayoría eliminados. Es la iglesia dirigida hacia afuera
y con la totalidad de sus acciones que presentan ca-
racterísticas inclusivas.
El Nuevo Testamento menciona a 40 personas que
sufrían de diversas enfermedades y fueron traídas a
Jesús, y él las curó. De ese grupo 34 fueron conducidas
a Jesús por intermedio de amigos, en un estudio rea-
lizado por el evangelista J.W. Chapman. El hecho es
que la mayoría de las personas que aceptaron a Jesús
lo hicieron por intermedio de amigos y familiares.
El Dr. Emilio Abdala explica este fenómeno pre-
sentando dos razones: Primero, porque el amor que
caracteriza esa relación implica cierto nivel de con-
fianza, cuidado y preocupación mutua. Segundo,
las personas más cercanas del discípulo o cristiano
pueden testificar de la realidad de una vida trans-
formada por el poder de Cristo. El cambio en su es-
tilo de vida tiene un impacto natural en los amigos y
familiares.
APLICA
Ahora manos a la obra: ore, sueñe, planee y aplique
los conceptos presentados.
Organice y prepare su Escuela Sabática para esta
importante misión.
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CREA
El programa del Día del Amigo debe ser corto, bonito
y atractivo. Algunas sugerencias para un buen programa:
1. Divulgar las fechas del Día del Amigo y hacerlo
con insistencia.
2. Ayudar a los miembros a identificar personas,
orar por ellas y tratar de acercarse para invitarlas
al Día del Amigo.
3. Identificar ideas creativas para motivar a los miem-
bros de la unidad a participar del Día del Amigo.
misión
4. Presentar y registrar el programa en la reunión de
la junta.
5. Preparar la iglesia con bastante anticipación.
6. Integrar los departamentos (cada uno asume una
parte en el programa).
7. Creatividad e innovación.
8. Iniciar y terminar puntualmente.
9. Ensayar cada parte del programa.
10. El programa debe ser relevante e inclusivo.
11. Tener un maestro de ceremonia para conducir y
explicar cada parte.
12. Utilizar los materiales de apoyo preparados por la
Asociación/Misión.
13. Elegir cantos con letra y música fáciles, que favo-
rezcan la participación.
14. Preparar las invitaciones para entregarlas perso-
nalmente a los amigos.
15. Organizar los medios de transporte para que los
miembros pasen por las casas de los invitados a
fin de traerlos o venir juntos a la iglesia.
16. Organizar una comida con los amigos. Una de las
mayores fuentes de satisfacción del ser humano es
participar de una buena comida, sobre todo con un
amigo, en la iglesia, en casa, en casa de otro amigo,
entre unidades de acción y grupos pequeños, etc.
17. Usar solo el término “amigos”.
18. Tachar del vocabulario expresiones como: visi-
tante, los que no son de la iglesia, los no adven-
tistas, los interesados.
19. Registrar las informaciones de cada amigo pre-
sente: nombre, teléfono, dirección, e-mail, fecha
de nacimiento, etc.
20. Realizar actividades posteriores al Día del Amigo:
enviar una tarjeta a los que vinieron con un pe-
queño obsequio en demostración de aprecio y
gratitud, mandar un mensaje con la invitación a
otros programas, un saludo o felicitación en las
fechas especiales, etc.
El llamado es para todos, si cada uno hace su parte,
obtendremos grandes resultados para el Reino de
Dios. Manos a la obra.
Pr. Sidnei S. Mendes - Director de Escuela Sabática y
Ministerio Personal - UNOB
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