Modernidad, en una primera instancia fue la afirmación de que el
hombre es lo que hace, que, por tanto, debe existir una correspondencia cada vez más estrecha entre la producción, mejora en su eficacia por la ciencia, la tecnología o la administración y la organización de la sociedad regulada por la ley y la vida personal, animada por el interés, pero también por liberarse de todas las coacciones.
Todo esto se basaba en una búsqueda de la razón, que se supone
establecería una relación entre la acción humana y el orden del mundo, cosa que pensadores religiosos ya buscaban, pero que al final estaban paralizadas por el fin máximo de toda religión que seria la de una revelación Divina.
(se cuestiona el cómo se podría llamar a una sociedad moderna si no se
tiene reconocido un concepto general de modernidad. El autor menciona que la modernidad no solo es un cambio o una sucesión de acontecimientos, la modernidad es producto de la actividad racional, científica, tecnológica y administrativa, esto conlleva a que la modernidad hace una diferenciación entre los diversos sectores sociales. La razón fue punto clave de la modernidad ya que, estableció que el método científico, sería hacer tabula rasa de todas las concepciones anteriores, del pasado de los sujetos. Por esto puede decirse que la modernidad fue concebida en occidente como una revolución)
Es así que la modernidad hace un planteamiento, el hombre como
consecuencia directa (o bien podría ser un resultado) de las acciones, de esta forma vinculando las condiciones humanas con decisiones que cada persona toma. Mas adelante nos encontramos con una ruptura de lo que es el mundo conocido. Es así que la modernidad en este punto
advierte al hombre sobre su futuro, en donde dicho futuro esta
plenamente en las manos de estos. Cuando se hablo de ruptura se refiere a los nuevos esquemas emergentes de la modernidad, donde contradicen o desafían los estándares de carácter religiosos impuestos a la sociedad, fue así que hasta que se vieron las primeras luces de la modernidad, que la sociedad se basaba plenamente en los estamentos religiosos impuestos por la misma iglesia, Dios era el centro del universo y de todo, era causante de todo curso quela humanidad tomara; así en consecuencia, todo lo que el hombre hiciera debía ser en pos de cumplir el propósito divino; pero todo lo contrario a esto se le reconocería como una herejía( momento histórico que mantendría al mundo occidental durante la santa Inquisición Un periodo de oscurantismo, prohibición y un retraso epistémico durante casi ochenta años).
La modernidad se dio como un proceso que remplazó a la creencia
religiosa por la ciencia, que significó despojar al sujeto de creencias y leyes que no sean comprobables científicamente. Se validó el modelo “natural” del conocimiento científico, por el cual los sujetos ya no estarían sometidos a creencias religiosas, sino a las leyes naturales y universales. Impuso la racionalización de todas las actividades del hombre, e hizo de ella un principio de organización de la vida.
La Ilustración, el proceso de cambios que desembocaría en el
pensamiento de que el hombre es lo que hace y es solamente el mismo quien puede cambiar su condición y determinar su destino.
Este mismo pensamiento después dará paso a lo que sería la
Revolución Francesa, lo que según nos dice Touraine, es lo que muchos consideran el primer paso a lo que hoy llamamos “modernidad”.
La modernidad constituida, como una contestación a la condición
humana más lo que sería la condición del Estado, Touraine habla de que mas allá de concebir a los hombres dentro de una nación con el propósito de poder organizarse por medio de una revelación divina y encontrar una esencia nacional, la modernidad da las nociones de Estado como un esfuerzo conjunto, más específicamente sería la de un todo unido con el fin de lograr un bienestar social. La modernidad va mas allá de una sucesión histórica de hechos y cambios, se trata mas que todo de una difusión continua de producción racional en áreas como: Científica, política, económica, religiosa, artística, etc. en todo cuanto existiera visa social, la modernidad significa la diferenciación e individualización de cada uno de estos.
Retomando la idea de la racionalidad la modernidad sería una
introducción a los nuevos pensamientos, vendría a ser una visión distinta del mundo reemplazando en el centro de la sociedad a Dios, y toda consciencia religiosa, dejando de esta forma a la religión dentro de la religión y a Dios dentro de ella, en uno de los posibles casos la modernidad lo que hace es dejar las creencias religiosas dentro del ámbito de la vida privada.
La modernidad implica en este sentido una transformación, la idea de
modernidad esta unida a la idea de la racionalidad, el negar una de ellas es negar a la otra. pero ¿hasta qué grado están estas unidas?
La modernidad no se conforma con solo regir la producción intelectual,
científica o técnica, sin o que esta llego a tal grado de implicaciones que incluso alcanzo el circulo de la vida social.
La modernidad de los filósofos de las luces al ser revolucionaria
levanta las luchas contra la sociedad tradicional antes de desligar mecanismos de una nueva sociedad.
Los términos naturaleza y razón en la Ilustración tienen la
finalidad de unir al hombre y al mundo, pudiendo así conocer y respetar sus leyes sin la necesidad de recurrir a las enseñanzas de la iglesia.
Se hace mención de la naturaleza, porque esta hace alusión al
orden natural de las cosas, lo que es natural es lo propio al hombre, el termino no solo hace referencia al ser de las cosas, sino al orden y a la fundación de verdades. Pertenecen a la naturaleza, sin perjuicio de su contenido.
Para que el hombre viva de acuerdo a la naturaleza, es
necesario no solo apelar a la razón, sino demostrar que vivir de acuerdo a las leyes naturales produce placer, y que vivir de acuerdo a lo contrario produce desdicha (el placer correspondería al orden del mundo).
De esta manera, la modernidad pasa a ser una “tabula rasa”, en el
sentido de que se instituye como el principio organizacional de la vida individual y de la vida cotidiana. El punto mas vigoroso de la nacionalización como guía para la modernidad, implica la separación de todo tipo de vinculo social con los sentimientos.
La racionalidad, pues exigiría el sacrificio de costumbres, creencias y
tradiciones. El agente de modernización no es ya una categoría o una clase social, sino la misma razón y la misma necesidad de progreso.
Un ejemplo de esto fue la revolución francesa, en donde las
tradiciones se erradicaron por completo de manera sistemática, hasta la instauración de un sistema pseudo religiosa, en el que la razón era el máximo patrón.
Ahora bien, la sociedad es un todo, lo que es valido para la
sociedad también lo es para el individuo. En este aspecto, la modernidad crea una nueva forma de educación, en la cual el alumno será enseñado a librarse de la visión estrecha de la vida en familia y el mundo que se le ha forjado, una educación guiada por la razón lo desligara del medio irracional que es creado por los impulsos humanos y condiciones humanas, enseñándole los valores universales del raciocinio, el pensamiento, la visión objetiva, el desligamiento sentimental y las formas apreciativas de una nueva estética.
A opinión propia, esta idea puede de generar contradicciones,
por que la modernidad quisiera, en un primer momento, romper con ciertas ataduras de la regulación, que le eran impuestas por las antiguas instituciones a las personas.
Es en este sentido que la modernidad apelaría a egresar a una
naturaleza humana, guiada por un principio o base de orden y progreso; pero entra en colisión con la materialización de sus principios básicos, es así que advierte que el logro de sus estamentos requeriría de una construcción más elaborada. De aquí es donde la idea de racionalidad empieza a generarse mas compleja para crear un sistema absolutamente racional, así como la instauración de un filtro que a la larga se constituyera en un paradigma convencional, que no tan solo regula las formas de poder producir el conocimiento, sino también las formas de vida social, y las formas en las que se debe aplicar el conocimiento y la razón misma.
Aquí es donde nos encontramos en un momento donde la
modernidad, en su carácter de factor determinante sobre la vida del hombre se vuelve así su propia némesis, la razón por encima de las concepciones espirituales toma el papel y las funciones que en un momento habían sido impuestos por instituciones como la iglesia o el propio sistema monárquica feudal.
Esencialmente la modernidad es el medio regulatorio y el
propio dictador del destino de la humanidad, mas allá de la toma de decisiones del mismo hombre.
En la modernidad el hombre ya no es creación de Dios, es un
actor social definido por los roles que cumple en la sociedad, es decir por la conducta determinada al lugar que ocupa en la misma y que debe contribuir al buen funcionamiento del sistema social.
Es así que tomando a Rousseau quien, a denunciar la
desigualdad, se convierte en un critico de la modernidad. El modernismo engrandece la voluntad social en cuanto a la disputa contra la desigualdad y contra los efectos perjudiciales del beneficio en nombre de la propia razón, una voluntad que se transforma en soberanía popular para establecer la alianza del hombre y la naturaleza.
La desigualdad en la sociedad moderna impulsa un orden.