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COMPROMISO CLIMÁTICO”
UNIVERSIDAD PRIVADA
“TELESUP”
LA ETICA Y LA MORAL
CURSO: FILOSOFÍA
CICLO: I
PRESENTADO POR:
SOLIS GARCÍA, Alexander
Especialidad:
Administración Finanzas y Negocios Globales
Profesora: SULCA HUARHUACHI, Ledy Corina
1
DEDICATORIA AGRADECIMIENTO
2
INDICE
Pág
Caratula
Dedicatoria y Agradecimiento
Índice
Introducción
CAPITULO I LA ETICA
1. Etimología y concepto de ética 7
2. Breve exposición histórica 8
3. La ética como código 8
4. La ética profesional 9
4.1 Compromiso ético 13
4.2 La ética, la familia y el niño. 14
5. Tipos de ética 15
6. Valores éticos fundamentales 15
6.1 La Igualdad 16
6.2 La Justica 16
6.3 La Dignidad Humana 16
6.4 La Solidaridad 17
6.5 La Libertad 17
7. Doctrina éticas 17
7.1 Ética Eudomonista 18
7.2 Ética Hedonista 18
7.3 Ética Estoica 18
7.4 Utilitarista 18
7.5 Ética Formal 18
CAPITULO II LA MORAL
1. Concepto de la moral 19
1.1 Consciencia de sí mismo 19
1.2 Consciencia moral 20
1.3 Libre albedrío 20
2. La moral y su tipología 20
3. La moral y su fundamentos 21
4. El hombre la moralidad 21
4.1 La acción moral 21
4.2 La persona moral 22
3
4.2.1 Consciencia moral 22
4.2.2 Libertad moral 22
4.2.3 Responsabilidad moral 22
22
5. La moralidad y los valores éticos fundamentales 23
5.1 El bien 23
5.2 La persona
5.3 Responsabilidad 23
5.4 Justicia 25
5.5 Justicia absoluta: Principio de relevancia y democracia 25
5.6 La verdad 26
5.7 Libertad 26
5.7.1 Tipos de libertad 28
CONCLUSIONES 34
FUENTE DE INFORMACION BIBLIOGRÁFICA 36
ANEXOS:
Lectura 1: La Libertad, atributo natural del hombre. 37
Lectura 2: La Genealogía de la moral un escrito polémico “Friedrich Nietzche” 39
Imágenes Titulado “Los actos del hombre en la filosofía ética y moral”. 40
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INTRODUCCION
Desde los antiguos griegos la rama de la filosofía que estudia los valores
humanos se conoce como ética, que incluye teorías sobre la conducta, el bien
y el estudio de los términos morales. En este periodo antiguo los primeros
filósofos que se plantearon de manera formal la educación moral fueron
Sócrates, Platón y Aristóteles, conocidos como los moralistas más importantes
de su época.
Sócrates afirmo, que la ética y la moral son virtudes del ser humano y
el individuo que sostiene estos valores llevará una buena vida y, sobre todo,
una vida feliz.
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En el primer capítulo, trata de la Ética conceptos, exposición histórica y
la ética como interés en el desarrollo del hombre en la moralidad.
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CAPITULO I
LA ETICA
Toda Ética tiene un conjunto de valores, pero entre los que se considera
como valor esencial, de mayor jerarquía y que determina la acción moral
es el bien. Luego la Ética en función de esto busca definir el bien y los
criterios para juzgar una acción moral como buena o mala.
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2. BREVE EXPOSICIÓN HISTORICA
Entre las ideas más antiguas acerca del problema ético; objeto de
reflexión los problemas que afronta el hombre al tener que decidir sus
acciones: ¿Qué debo hacer? ¿Por qué debo hacer esto y no lo otro?
¿Qué fines persigo con mis actos? ¿Dependen de mis actos el sufrimiento
y la felicidad? ¿Soy realmente libre?; están los seguidores de Pitágoras,
quienes sostenían que las virtudes que deben guiar la conducta práctica
del hombre son la moderación y la armonía. Asimismo, las ideas de
Demócrito y las de los “Sofistas” (Sabios); el primero declaraba que el
supremo bien a que el hombre debe aspirar es la “Eudemonía” o estado
de alegría permanente.
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Con el estado actual de la sociedad, casi se ha perdido todo el tema de la
ética. En realidad la ética es racionalidad (el ejercicio o uso de la razón)
hacia el más alto nivel de supervivencia para el individuo, el grupo, las
generaciones futuras y la humanidad.
4. LA ETICA PROFESIONAL
9
contratado, y el percibir un sueldo por el mismo, se pone al servicio de
otros el "Saber Hacer", El sueldo o salario no compra al hombre,
solamente compra las habilidades del hombre. La persona no está
obligada a desempeñar funciones que no estén de conformidad con la
escala de valores morales que respalden su condición de profesional
digno. Es algo así como comprometer lo que antiguamente se conocía
como el honor.
Para lograr esto, la persona deberá tener todas las cualidades éticas
enunciadas precedentemente. El profesional deberá conocer los métodos
científico y pedagógicos modernos, pero además tendrá en cuenta la
historia de su profesión, una actitud seria, sensata, equilibrada y libre de
prejuicios consistiría en extraer de los hechos y principios sustanciales
que le presenta la historia de la educación, aquellos valores que por su
sólida racionalidad, resisten los embates de todos los tiempos, para seguir
educando en esos valores.
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sus semejantes fomentando a generar libremente proyectos individuales
de características éticas y morales.
El profesional debe cumplir con todo aquello que sea necesario para
formar a otros profesionales con honestidad intelectual, o sea: buscar,
aceptar, amar, vivir y transmitir la verdad. La única verdad, éticamente
hablando, es que siempre que se debe decir la verdad, hay que decir la
verdad.
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será responsable del alumno, sino con él de un bien común. Si no se
logra esto, el docente no será culpable, sino incapaz ante la sociedad,
pero en su conciencia moralmente culpable.
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En el caso que fuera consultado por temas expuestos por un colega, por
ética profesional, debe mantener el respeto hacia el otro sin emitir juicios
de valor frente al alumno, en ese caso, se puede plantear el tema con el
colega.
Las conductas del docente deberán ser coherentes con sus enseñanzas,
que no sólo se basen en conocimientos sino en modos de vida; esto lo
otorga autoridad moral y hace que sus alumnos lo consideren un referente
ético con autoridad en lo que enseña.
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sociedad y al país. "¿estoy haciendo con mi trabajo lo propio que
beneficia a este alumno(a), lo necesario que beneficia a la sociedad
donde estoy inserto, lo trascendente para mi país y para la raza
humana?." Consecuencialmente, ¿estoy participando de lo que tengo
derecho?. Una confianza que se entrega a una conciencia, a una
conciencia profesional
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hacer y de lo que debe evitar. Debe haber una fluida comunicación
entre docente y familia, ya que los dos se ayudan mutuamente al dar
a conocer características propias del alumno en cuestión, las que
ayudan a evaluar a la persona y así realizar la mejor tarea posible
educándolo.
5. TIPOS DE ETICA
Ética Autónoma:
Sustenta que cada hombre es creador de su propia moral (es subjetiva).
Ética Heterónoma:
Sustenta que la moral es producto de condicionamientos externos al
hombre: estado, sociedad, Dios, etc.
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6.1 La Igualdad.
Es el valor que exige para todos los hombres el mismo respeto.
Es el valor que exige considerar al hombre semejante a los demás
seres humanos, independientemente de su condición económica,
social, física o mental. La igualdad obliga a que no
halle discriminación alguna pues cada uno de nosotros tiene las
mismas oportunidades y derechos que los demás. La igualdad exige
la eliminación de la pobreza, la explotación, la esclavitud, la opresión
y todas las formas del dolor humano.
6.2 La justicia:
Es el valor social que exige igual trato en el reparto de los bienes, las
recompensas, los premios, los castigos, las privaciones, las
excepciones, que el grupo social realiza. Es el valor social que
consiste en actuar con un criterio de equidad. Aristóteles sostuvo que
el valor justicia puede comprenderse de dos maneras: La Justicia
"Conmutativa" (que consiste en dar lo equivalente de lo que se recibe
o de recibir tanto como se da. Rige la igualdad y las relaciones entre
los hombres) y La Justicia "Distributiva" (que consiste en dar a cada
uno lo que le corresponde de acuerdo a sus necesidades, capacidad
de trabajo. Rige la proporcionalidad en las relaciones de los hombres
con la sociedad).
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6.4 La solidaridad:
Es el valor que exige el compromiso de contribuir a la solución de
los problemas que afectan a nuestro prójimo. La solidaridad se
expresa en la exigencia moral de la cooperación. Es la ayuda
recíproca que permite el desarrollo del desvalido y la formación de la
persona en la bondad. Este valor exige que se vea en cada uno de los
demás hombres seres iguales, todos comprometidos en la tarea de
conseguir su mejor realización. Este valor exige eliminar desde sus
raíces todo egoísmo, todo individualismo, toda competencia.
6.5 La libertad:
Es el valor que consiste en el reconocimiento de la autonomía del ser
humano para que pueda decidir su propio destino, su plena
realización como persona. Es la facultad humana de obrar de una u
otra manera y la de no obrar. La libertad en sentido moral, es la
facultad de la realización de un acto teniendo como base
la responsabilidad. El concepto de libertad es un concepto complejo y
discutido, con él se asocian otros conceptos, como el de autonomía o
el poder de decidir por sí mismo, como de posibilidad de elección o el
poder de fijarse su propio destino. La libertad es la ausencia de
sujeción alguna.
7. DOCTRINAS ÉTICAS.
7.1 Ética Eudomonista:
Voz Griega: Eudomonía = Felicidad.
Planteamiento: Sostiene que el bien es la felicidad. Una de sus
características principales es el concebir la felicidad no como medio
para un objetivo mayor, sino como la finalidad máxima a que aspira
toda persona; de ahí que el Eudemonismo es considerado una
postura principalmente teleológica.
Representantes: Sócrates, Platón y Aristóteles.
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7.2 Ética Hedonista.
Voz Griega: Hedoné = Placer.
Planteamiento: Sostiene que lo bueno, el sumo bien es el
placer (satisfacción de las necesidades: espirituales, intelectuales,
físicas, etc.) o la ausencia del placer (displacer). La acción es buena si
procura el placer o si evita el dolor.
Representantes: Epicuro de Samos, Aristipo de Cirene.
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CAPITULO II
LA MORAL
1. CONCEPTO DE LA MORAL
Proviene de la voz Latina "Mores o Morallis", cuyo significado es "Morada
o casa". Es el conjunto organizado de reglas, valores, deberes y normas
que van a regular la convivencia entre los hombres, es decir, van a
determinar la manera en que los hombres se relacionan entre sí. Esos
valores y normas van a ser aceptadas como correctas o adecuadas,
dependiendo del momento histórico que la sociedad viva.
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del ser humano, pues la Sicología Animal revela que los animales no
la tienen.
1.2 Consciencia moral
Es la capacidad de distinguir el bien y el mal y todos los valores
éticos que existen entre estos dos polos. La conciencia moral no
sólo es una facultad psíquica de la persona, sino también un
conjunto de principios y nociones que le permiten juzgar, es decir,
formarse juicios acerca del valor de los motivos, medios y fines de
la acciones.
2. LA MORAL Y TU TIPOLOGIA
Varía de época en época: La moral de la sociedad esclavista no
es igual a la moral de la sociedad feudal.
Varía de sociedad en sociedad: La moral de los países Islámicos
no es igual a la moral de los países europeos o Latinos.
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Varía de individuo en individuo: Lo que es bueno o malo para una
persona no lo es necesariamente para la otra.
Varía según las circunstancias: Matar es moralmente malo, pero
en la guerra se justifica.
4. EL HOMBRE Y LA MORALIDAD
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4.2 La persona moral:
Es un ser humano que dentro de su contexto económico y social y
en su proceso de socialización, ha adquirido ciertas normas y
valores morales. De esta forma se encuentra capacitado para
realizar acciones morales, es aquel individuo que respeta las reglas
morales, las reconoce. El individuo que está al margen de las reglas
morales se denomina "inmoral", denominamos así al que viola las
reglas morales de la sociedad. En la vida cotidiana se denomina
"amoral" al que carece de moral como los enfermos mentales y
los niños. Toda persona moral tiene las siguientes características –
requisitos:
4.2.1 Consciencia Moral
Es la capacidad que tenemos de darnos cuenta qué es lo
correcto y lo incorrecto, de identificar cuáles son las normas
morales y poder estar de acuerdo con ellas. También de
darnos cuenta de las acciones que realizamos.
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colectividad. En este sentido se habla, por ejemplo, de la moralidad de
una persona, de un pueblo, de una época, etc.
5.1 El bien
5.2 La persona
5.3 Responsabilidad
23
La Responsabilidad y la conciencia son inseparables: no existe
verdadera conciencia sin responsabilidad y viceversa, no existe
responsabilidad sin conciencia.
De modo que, si la evolución tiende, como parece, hacia estados de
una mayor conciencia, debemos esperar un crecimiento análogo de
nuestra responsabilidad. Este crecimiento, sin embargo, no puede
realizarse sin una participación activa y constante de parte de quién
desea alcanzar metas superiores.
Solo son autónomos aquellos seres que son capaces de valerse por
sí mismos a ciertos efectos, que ostentan un cierto poder y, tipo
de autoridad.
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5.4 Justicia:
La justicia no puede existir un orden social justo que garantice la
felicidad para todos, el orden social que puede reparar por completo
este injusticia.
5.6 La verdad:
En casi toda la historia se ha intentado encontrar distintas
respuestas y definiciones. Definir la verdad: " vendrá como
correspondencia o educación" "la verdad como coherencia dentro
del contexto" "pragmatista la verdad".
25
La teoría de la “verdad como correspondencia o adecuación,” que
fue elaborada por Aristóteles, Tomas de Aquino, y William
Wittgenstein tenía como sub puntos la realidad y la concordancia.
Así Aristóteles decía que es verdadero “decir de lo que es que es, y
de lo que no es que no es” (realidad), Tomas de Aquino que es la de
“adecuación entre el entendimiento y la cosa” (verdad) y
Wittgenstein que un “hecho en la realidad con el que se
corresponde” (concordancia). Yo creo de las tres el que más se
acerca a una “buena “Teoría”, digamos, es el último. Me parece
“Justo” que cuando yo diga “tengo una bandera en mi casa”, sea
verdadero si existe, si lo puedo tocar, etc…Tomás de Aquino se
acerca poco a la que Wittgenstein dice, aunque es más general,
mientras que Aristóteles todavía más general, es también el menos
claro de todos.
5.7 Libertad:
La libertad es exigir a los hombres de poder gozar de algunos
derechos privilegios.
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tampoco habría justicia sin libertad, en cambio la autorrealización
personal necesita la libertad como algo fundamental.
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no hubiese oscuridad, nunca hubiéramos percibido y definido la luz,
tan esquiva por lo demás a ser definida.
28
una aproximación a la noción de acción que nos permita distinguir lo que
hacen los seres humanos del resto de los acontecimientos que sucedan
en el mundo; es decir, que nos permitan precisar la especificidad de la
acción humana. Luego, para delimitar más claramente de que estamos
hablando, distinguiremos entre acción individual y acción colectiva. Y,
por último, matizaremos los rasgos distintivos del actuar humano.
No hay que actuar bien porque alguien me lo dice o porque existe una
norma autoritaria que me lo dictamina; sino, porque estoy convencido
que es la única forma de demostrar amor hacia mí y los demás, no
sólo vale la pena, sino que genera alegría sincera y espontánea…
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Somos seres humanos y nos podemos equivocar. Lo importante no es
bajar la cabeza cuando esto suceda sino volver la frente en alto, para
reconocer con humildad nuestros errores… y empezar de nuevo.
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6.3 ¿Cómo se justifican las acciones?
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ajenas; no es manipulable, controlable, amedrentable ni
chantajeable pues sabe quién es y que no es, no quiere esclavizar
su mente y espíritu.
7. LA SOLIDARIDAD Y SU FUNDAMENTO
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derecho a revocar. La vida individual es un proyecto que se llenará de
contenidos; cada uno lo diseñará según criterios más o menos éticos.
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CONCLUSIONES
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4. Actuar éticamente no es igual a actuar conscientemente. Hay
conciencias que son erróneas, que no reflexionan y se dan a la labor de
filosofar sobre sus comportamientos y sobre cómo deben ser las cosas.
Así la filosofía de la ética se convierte en esa actividad de intensa
reflexión en el que se ponen en entredicho cuales son las cosas que
están bien, y cuales están mal.
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FUENTES DE INFORMACION BIBLIOGRAFICA
LINKOGRAFIA
4. www.wikipedia.org
6. www.slideshare.com
7. www.google.com.ec
8. www.definicionabc.com
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ANEXOS
Lectura 1
37
La libertad es un ATRIBUTO NATURAL DEL HOMBRE; es la condición
indispensable para el desarrollo de su personalidad, para su
perfeccionamiento. Por eso el hombre
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Lectura 2
Friedrich Nietzsche
La genealogía de la moral critica la moral vigente a partir del estudio del origen
de los principios morales que rigen Occidente desde Sócrates.
Nietzsche es contrario a todo tipo de razón lógica y científica, y por ello lleva a
cabo una crítica feroz a la razón especulativa y a toda la cultura occidental en
todas sus manifestaciones: Religión, Moral, Filosofía, Ciencia, Arte...
39
Los actos del hombre en la
filosofía ética y moral
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