ANCIENNE LITTERATURE CANONIQUE SYRIAQUE Fascicule II LES CANONS RESOLUTIONS CANONIQUES RABBOULA, JEAN DE TELLA, CYRIAQUE D'AMID JACQUES D'EDESSE, GEORGES DES ARABES CYRIAQUE D’ANTIOCHE, JEAN III], THEODOSE D’ANTIOCHE ET DES PERSES Traduits pour la premiére fois en francais PAR F. NAU Professeur a !"Insthtut catholique de Paris. (Extrait du Canoniste contemporain, juillet-aodt 1903 4 janvier 1906.) PARIS (VI*) P, LETHIELLEUX, LIBRAIRE-EDITEUR 22, RUE CASSETTE, 22 1906AVERTISSEMENT Par ordre de matiéres, ce travail comprend trois parties : I, Résolutions canoniques (1 a 48) de Jean, évéque de Tella, avec les avertissements et préceptes (14 xxvur) du méme auteur; II, les Résolutions canoniques de Jacques d’Edesse (1 & 117); III, les Canons de Rabboula, Cyriaque, etc. (1 4 204). On trouvera en téte de chaque partie une introduction sur les auteurs et leurs ouvrages et tout particuligrement sur les canons dont nous donnons la traduction. Voici l’ordre chronologiquede cesauteurs : Rabboula, évéque d’Edesse, de 412 a 435; Jean, évéque de Tella en Mésopota- mie, de 519 4 538; Cyriaque, évéque d’Amid,de 578 a 623; Georges, évéque des tribus arabes, de 688 4 724; les Perses ou évéques jacobites orientaux (vn° au vimt® siécle); Cyriaque, patriarche d’Antioche de 793 a 817; Jean [m1], patriarche d’Antioche de 846 4 873; Théodose, patriarche d’Antioche de 887 a 896. A exception de Rabboula qui est orthodoxe, tous ces évé- ques sont jacobites, c’est--dire adversaires du concile de Chal- cédoine ; leurs ouvrages, comme on vient de le voir, forment une chafne presque continue depuis le commencement du vi? siécle jusqu’a la fin du 1x* et nous font connaftre durantLES CANONS ET LES PRECEPTES DE JEAN ‘” EVEQUE DE TELLA INTRODUCTION I. —Norice sur u’auteur. — Jean bar Cursus, né a Callinice en 482-483, tonsuré en 507-508, évéque de Tella en 519, mort a Antioche le 6 février 538, était monophysite, c’est-d-dire ne reconnaissait en Notre Seigneur (3) qu’une seule nature, for- mée de deux sans mélange ni confusion (4). Sa biographie a été écrite par Jean d’Asie (v1° siécle) (5) et par son disciple Elie (6). Il avait trois ans et demi a la mort de son pére, l’un des nobles de Callinice (7) ; il apprit la langue et les sciences des Grecs, et, a l’dge de vingt ans (502-503), sa mére l’attacha au prétoire (8) du duc de Callinice pour qu’il s’y instruisit et s’y exergat. Elle lui donna aussi un pédagogue trés pieux qui développa surtout, semble-t-il, ses dispositions mystiques naturelles ; il lui apprit le psautier en syriaque et tous deux récitaient l’office. Jean se nourrissait de pain sec et d’eau et en arriva a ne manger qu’unjoursur deux. Sa mére ne voulait pas lui permettre de quitter le monde, il dut donc (x) Jean bar Cursus. (a) Tella de Mauzelath ou Constantia, ville de Mésopotamie sur la route d’Edesse & Mardin et a Nisibe, {3) Les monophysites ajoutent encore ici : aprés U'anion des natures, (4) lls se distinguent ainsi des Eutychiens qui ne reconnaissent aussi qu'une na- ture, mais absorbent la nature humaine dans la nature divine. (5) Pobliée par Lann, Anecdota syriaca, t.11, Leyde, 1868, pp. 169-177, traduite en latin par Laxp et Van Douwew, Joannis, episcopi Ephesi, commentarii de beatis orientalibus, Amsterdam, 1889, pp. 108-113. (6) Publiée avec traduction hollandaise par Kuryx, Hel Leven van Johannes van Tella door Elias, Leyde, 1882. 47) Ville sur 'Euphrate, de méme longitude qu'Edesse. (8) M. Kleyn traduit qu'il fut « soldat dans le prétoire ». D’aprés le contexte, nous croirions plutdt qu'il était scribe et se préparait a étre juriste ou juge. CANONS ET PRECEPTES, —1