Sunteți pe pagina 1din 9

Nu există nici o modalitate de a descrie științific originea universului, fără călcând pe

teritoriu a avut loc timp de milenii să fie sacru. Convingeri despre originea universului
se află la originea conștiinței noastre ca ființe umane. Acesta este un loc în care
știința, de bună voie sau fără voie, se confruntă cu preocupările asociate în mod
tradițional cu o dimensiune spirituală.

Timp de mii de ani, oamenii s-au întrebat, speculat, și a argumentat despre originea
universului, fără să știe de fapt nimic despre asta. În anii de închidere a secolului al
XX-lea, noi învățăm suficient pentru a începe să privească dincolo de prăpastia care
desparte universul nostru de la sursa sa de la începutul-sau, poate, înainte de a-Big
Bang. O poveste este în curs de dezvoltare în cosmologia modernă, care va fi, în cazul
în care urmează modelul de schimburi anterioare în cosmologie, schimba cultura
noastră în moduri nimeni nu poate prezice încă. Este important să se înceapă acum să
speculeze pe înțelesuri posibile pentru timpul nostru din această poveste cosmologic
în curs de dezvoltare. Mai degrabă decât presupunând că știința și spiritul sunt
jurisdicții diferite, presupun că realitatea este una, iar acel adevăr crește și evoluează
odată cu universul din care aceasta vorbește.

De ce este important acest lucru? Într-un discurs ținut în iulie 1994, cu privire la
starea lumii și perspectivele sale, ceh poet-președintele Vaclav Havel a spus că
planeta este în tranziție. Culturi foarte diferite ca și se ciocnesc, toate sistemele de
valori consistente sunt în colaps. Nu putem prevedea rezultatele. Știință, care a fost
fundamentul civilizației industriale pentru atât de mult timp, a spus el, "nu reușește să
se conecteze cu natura cea mai intrinsecă a realității și cu experiența umană naturală.
Este acum mai mult o sursă de dezintegrare și îndoială decât o sursă de integrare și
sens .... putem ști mai multe despre incomensurabil univers decât strămoșii noștri, și
totuși se pare că din ce în ce au cunoscut ceva mai important cu privire la aceasta
decât noi, ceva care ne scapa .... In mod paradoxal, sursă de inspirație pentru
reînnoirea acestei integritatea pierdută poate fi încă o dată găsite în știință ... o știință
care produce idei care într-un anumit sens îi permit să transcende propriile limite ....
Transcedenta este singura alternativă reală la dispariție. " [1]

cosmologia modernă trece acum printr-o revoluție clădire de fundație care are ca
obiect o descriere verificabilă a naturii și originii universului. Această revoluție poate
cere ca transcendem noțiunile anterioare de spațiu, timp și chiar realitatea. Acest lucru
mi se pare genul de știință Havel speră-o știință a cărei metafore pot ilumina nu
numai obiectul propriei sale domeniu, dar, eventual, de asemenea, probleme ale
omenirii și pământul dintr-o perspectivă cosmică.

Fiecare religie este un sistem de metaforă, și la fel ca teoriile științifice, fiecare mit
religios este limitat. Poate că un progres în religie poate avea loc așa cum o face în
știință: fără a invalida o teorie, un mit mai mare poate cuprinde cu respect, modul în
care teoria relativității generale cuprinde mecanica newtoniană. În următoarele câteva
decenii, idei puternice ale cosmologiei moderne ar putea inspira o renaștere spirituală,
dar acestea ar putea fi, de asemenea, ignorate în totalitate de către aproape toată lumea
ca fiind irelevantă și elitist. În cel mai rău de circumstanțe, acestea ar putea fi
interpretate abuziv și transformat într-un instrument de exploatare, așa cum unii ar
susține că cosmologia ierarhică medievală a fost interpretată ca o justificare pentru o
organizație ierarhică a societății în care au fost oprimate marea majoritate a
oamenilor. Cât de bine cosmologia noastră este interpretată într-un limbaj semnificativ
pentru oamenii obișnuiți vor determina cât de bine sunt înțelese poveștile sale
elementare, care ar putea afecta modul în care, la rândul său pozitiv consecințele
pentru societate se dovedesc a fi. Există o responsabilitate morală implicată în
manipularea frauduloasă a bazelor realității.

Antropologii ne spun că, în aproape toate culturile tradiționale, o cosmologie este


ceea ce oferă membrilor săi sentimentul fundamental în cazul în care acestea provin
de la care ei sunt, și ceea ce ar putea fi rolul lor cu caracter personal în imagine mai
mare a vieții. Cosmologia este oricare ar fi imagine a universului unei culturi este de
acord. Împreună cu imagine susținerea imagine-este o poveste care se înțelege a
explica relația dintre sacru modul în care lumea este și modul în care ființele umane
ar trebui să se comporte. povestiri alte culturi "nu ar fi fost corecte prin standarde
moderne științifice, dar acestea au fost validate de propriile standarde, iar ei au avut
puterea de la sol codurile oamenilor de comportament și sentimentul lor de identitate
într-o imagine mai mare. Acest sentiment de identitate poate fi o parte din ceea ce
Havel se simte a fost pierdut.

Care este imaginea curentă populară a universului?

Dacă vă întrebați de un public modern de oameni fascinat de cosmologie, dar fără


pregătire în ea să închidă ochii și să vizualizeze universul, unii vor raporta văzând
spațiu fără sfârșit, cu stele împrăștiate inimaginabil departe unul de altul, alții vor
vedea galaxii spirala mari, iar alții vor vedea un exotic scena, cum ar fi ridicarea unei
lunei-tăciune roșu pe o planetă necunoscută. Ei nu-și dau seama că acestea sunt doar
instantanee pe o anumită scară a universului-nu mai reprezentant al universului ca
întreg decât o singură moleculă de ADN sau o moonrise peste propria ta curte. Faptul
ciudat este că în oameni moderni de cultură occidentale au doar cea mai mică idee
cum să-și imagineze universul, și, desigur, nici un consens cu privire la aceasta.

Lipsa de consens social asupra cosmologiei în lumea modernă a cauzat mulți oameni
să închidă gândirea lor la probleme mari și scări de timp lung, astfel încât problemele
mici domină conștiința lor. Desigur, oamenii moderni știu mult mai multe despre
multe lucruri decât membrii de culturi izolate, tradiționale, dar noi nu suntem atât de
diferiți în nevoile noastre de bază de la oameni în urmă cu milenii. Avem de a obține
sentimentul nostru de context, undeva. Este demn de uita la cosmologii anterioare și
culturile în care au predominat, în scopul de a înțelege cât de adânc și, de fapt,
inextricabil conexiunea este.

Cosmologii anterioare

În timpurile biblice, atunci când oamenii se uită în sus, la un cer senin, albastru, au
văzut un dom transparent, care a acoperit întregul pământ plat [2]. A fost un obiect
minunat, creat de Dumnezeu însuși în a doua zi pentru a reține cantitățile nesfârșite
de apă albastră vizibile în mod clar deasupra acesteia. A existat apă și deasupra apei
dincolo de orizont; fără îndoială, a existat, de asemenea, apă de mai jos. Dumnezeu a
avut despărțit apele "deasupra" din apele "mai jos", prin construirea acestui dom
imens care a avut loc deschis spațiul pentru teren uscat. In Egiptul antic cupola fusese
Nut zeita, care-i arcuit înapoi pe pământ, astfel încât numai mâinile și picioarele atins
pământul. Ea a fost cerul nopții, iar soarele, zeul Ra, sa născut din ea în fiecare
dimineață [3]. În Biblia ebraică cupola se numește "raqi'a", ceea ce înseamnă o
substanță fermă și pronunțată în traducerea King James ca "firmament" -o concept
care nu poate fi înțeleasă independent de cosmologia pământ plat în care a făcut sens.
Firmamentul în timpurile biblice a fost înțeleasă ca fiind ferm numai prin voia lui
Dumnezeu. Dacă Dumnezeu s-au înfuriat, așa cum toată lumea a crezut-ar fi
întâmplat, de fapt, în vremea lui Noe, "ferestrele cerului" și "izvoarele adâncului" ar
putea izbucni deschis încă o dată, și acele ape albastre minunate s-ar distruge
pământul. Se spune că Dumnezeu a promis să nu o facă a doua oară și au pecetluit
acest legământ cu curcubeu, dar care ar putea prezice comportamentul lui Dumnezeu?
O sabie apos de Damocles atârna peste fiecare creatură de pe pământ plat, iar
Dumnezeu a ținut firele.

La mai mult sau mai puțin în același timp, că Biblia evreiască așa cum o știm noi a
fost compilat-despre filozofi-BCEs grecesc din secolul al 5-lea a trăit într-un alt
univers. pământul lor nu era plat și cu cupolă, ci un obiect ceresc rotund. Aristotel
honuite imaginea, astfel încât sfera Lunii-o sferă de dimensiunea orbita Lunii-a fost
definit ca granița dintre lumea pământească de schimbare și decădere în interiorul și
perfecte, cerurile neschimbătoare afara. Cu modificări prin 2d CE secolul al
astronomul alexandrin Ptolemeu, care a adăugat detalii în contul pentru observații
astronomice atente, imaginea lui Aristotel sfere concentrice, și nu pământul bombate
plat al Bibliei, a devenit de Evul Mediu universul pentru evrei, musulmani și creștini
deopotrivă.

Astfel, într-o noapte senină în Europa medievală, o persoană în căutarea în sus, în


catedrala din cer s-ar fi văzut sfere uriașe, transparente imbricate unul în interiorul
celuilalt, care înconjoară centrul universului, pământul [4]. Într-o alianță incomodă cu
teologia creștină planetele au fost încă identificate cu zeii antice romane Mercur,
Venus, Marte, Jupiter, si Saturn, si au fost inca crezut de multe pentru a fi suficient de
divin pentru a influența viața oamenilor. Imediat în afara sferei stelelor fixe se cer.
Acesta a fost compromisul monoteist cu Aristotel și Ptolemeu. Dumnezeu a fost fizic
corect acolo. Tot ceea ce între cer și pământ a avut locul său etern, ales de Dumnezeu.
Un vierme în sol, lowliest iobagul, iar regele însuși a fost pus de Dumnezeu exact
unde au aparținut în marele lanț al ființei, și nu a existat nici o îndoială ierarhia
divină. Ierarhii bisericii, noblețe, iar familia au fost în mod divin sancționate-au
reflectat în sine cosmos. S-ar putea lua în râs că au văzut-o astfel de cosmos, dar nu că
au luat cosmosul ca model sacru pentru societate. Ei au înțeles că oamenii pot fi doar
conținut căutând să fie în armonie cu universul. Aceasta este o lecție cultura noastră ar
putea face bine să învețe.

O nouă cosmologie este subversiv în cel mai profund sens al cuvântului. Centru stabil
a fost smuls din universul medieval de la începutul secolului al 17-lea, când
observațiile lui Galileo a arătat că imaginea aristotelic-ptolemaice centrat pe pământ a
fost greșită, iar interpretările geometrice ale lui Kepler de date Tycho Brahe au fost
construite după modelul centrat pe soare că Copernic a prezentat mai mult de șaizeci
de ani mai devreme [5]. Universul conceptual al Europei a fost agitat. Cum ar fi
clădirile nearmată într-un cutremur, structurile de putere ale societății s-au crăpat
iremediabil și care a subminat, iar acest lucru a fost în curând evident pentru toți
oamenii de gândire. John Donne a scris în 1611, la învățarea despre observațiile
telescopice ale lui Galileo:

Noua filosofie îi cheamă pe toți la îndoială,


Elementul de foc este destul de scos;
Soarele este pierdut, și th'earth, și spirit nimănui
Care poate foarte bine să-l direcționeze unde să-l caute ...
"Tis toate în bucăți, toată coerența dispărut;
Toate doar de aprovizionare, precum și toate Relation;
Prince, Subiect, Părinte, Fiule, ... am uitat lucrurile [6]

În cazul în care pământul nu a fost temelia cosmică, atunci nimic nu a sprijinit aceste
ierarhii umane mai. Ele ar putea continua numai prin forța de obicei sau prin forța
armelor, iar biserica a recunoscut acest lucru. Atunci când Galileo a ridiculizat
cosmologia ptolemaică 1500 de ani în dialogul său În ceea ce privește cele două
sisteme principale ale lumii, Biserica l-au forțat să retracteze și l-au ținut sub arest la
domiciliu pentru tot restul vieții sale.

Acesta a fost un eveniment infricosator si sobering pentru oamenii de știință din toată
Europa. A fost, poate doar statutul lui Galileo ca om de știință cel mai bine cunoscut
din timpul său, care la salvat de la a fi ars pe rug așa cum a fost Giordano Bruno. În
cele din urmă, ca urmare a conduce lui Bacon și Descartes, știința protejat prin
introducerea într-un pact de facto al neamestecului cu religia: știința ar limita
autoritatea sa în lumea materială, iar religia ar deține o autoritate incontestabilă asupra
problemelor de sens uman și a spiritului. Până în momentul de Isaac Newton sa născut
în 1642, anul morții lui Galileo, prăzile realității au fost împărțite. Lumea fizică și
lumea sensului uman erau acum două universuri distincte.

Odată cu apariția științei moderne, standarde de explicații au devenit exigente într-un


mod pe care nici arta, nici viziune spirituală ar putea satisface, cu toate că de milenii
acestea au fost perechea sacră care a creat împreună universuri centrate umane ale
tuturor societăților anterioare. Pentru mai mult de 300 de ani, de când vremea lui
Isaac Newton, știința a fost înțeleasă de către oamenii cei mai educați pentru a sugera
o imagine a universului ca infinit, sau cel puțin incomprehensibly vast, spațiu aproape
gol, cu stelele împrăștiate la distanțe mari unul față de celălalt dar nici un centru, nici
un scop, nici o locație pentru Dumnezeu, și nu are implicații evidente pentru
comportamentul uman. Blaise Pascal a scris ", cuprins în imensitatea infinit de spații
din care nu știu nimic și care nu știu nimic despre mine, mă îngrozește .... Tăcerea
eternă a acestor spații infinite mine alarme." [7] Cu o imagine de o răceală univers în
care oamenii juca nici un fel de rol necesar, și nici o explicație serioasă a modului în
care lucrurile s-au în acest fel, o societate suferă de un fel de dezrădăcinarea care
împiedică un sentiment de conexiune cu universul.

Impactul asupra dezorientare culturii occidentale de a pierde agreat sens al universului


ar putea fi responsabil pentru unele din haosul social al ultimelor secole, ci într-o lume
în care valorile științei nu ar fi existat nici o modalitate de a evita acest lucru. Este
posibil să fi fost necesar să se aștepte ca știința să-și urmeze cursul în timp ce oamenii
s-au mulțumit cu ceea ce ar putea fi găsite perspective filozofice sau religioase
fragmentare. Dar, cosmologia științifică de astăzi a intrat într-o epocă de aur a
descoperirii din cauza unei combinații de instrumente noi extraordinare și telescoape
pe de o parte și de descoperiri teoretice îndrăznețe pe de altă parte. Datele sunt
inundații în și teoriile cosmologice sunt rectificata la niveluri de precizie de
neimaginat chiar și o generație în urmă. Putem observa chiar în primele decenii ale
secolului 21 apariția unui nou imagine univers care poate fi acceptabil la nivel global,
iar cu acest lucru și contribuțiile unor scriitori de luare de imagine, artiști și vizionari
spirituali, este posibil ca centuries- dureroasă hiat lung în legătură umană cu universul
se va sfârși. Mulți oameni vor rămâne mental în universuri anterioare, așa cum o fac
astăzi, dar pentru cei care continuă să caute adevărul, fie prin știință sau de
spiritualitate, va exista un univers pentru timpul nostru. Acest univers ar putea deveni
sursa cea mai inspiratoare a unor noi modalități de interpretare și abordarea
problemelor planetei noastre. Nu este utopică să ne imaginăm că acest lucru ar putea
întâmpla, deoarece unele variante de "ca mai sus, deci de mai jos" este modul în care
oamenii au funcționat pentru majoritatea istoriei speciei noastre, excluzând doar
ultimele câteva secole. Provocarea va fi de a utiliza pentru prima dată, un cosmos
complicat și contra-intuitiv ca un model ironic, unul în care ne întoarcem la acea frază
știind nu există nici o mai sus sau mai jos.

Din moment ce este important nu numai să spună ceea ce este necesar, dar pentru a
încerca să-l furnizeze, voi prezenta unul posibil exemplu de un mod de a privi
universul, consecvent, în măsura în care merge, cu ceea ce înțelegem a universului
astăzi dar este simplu, grafic, foarte sugestiv, și poartă undertones mitice esențiale
pentru o apreciere a puterii unei cosmologie. Această reprezentare nu este o imagine a
universului, ci un simbol.

Cosmic uroboros

În discursul de zi cu zi "universul" este folosit în principal ca un termen coș, un


cuvânt inventat pentru a conține tot ceea ce oamenii pot imagina, definit sau nedefinit.
În cosmologia modernă, cu toate acestea, universul este ceva ce în sine, ceva în
evoluție, ceva misterios. Dar nu poate fi imaginat modul în care o galaxie, de
exemplu, poate fi imaginat într-o fotografie sau pictura pentru cel putin trei motive: în
primul rând, o fotografie este ceva in afara ochiului, iar universul nu este în afara
noastră, și niciodată nu suntem în afara acestuia. Noi l pe scara noastră. În al doilea
rând, o fotografie surprinde un moment în timp, dar universul cuprinde timpul în sine
și nici o felie de timp, poate chiar sugera că. Și în al treilea, universul nu poate fi
imaginat ca o imagine, pentru că aproape toată materia întunecată invizibilă. Mai mult
decât atât, toate radiația din univers este, de asemenea, invizibil pentru noi, cu
excepția benzii mic de frecvențe între roșu și albastru. Este esențial să se renunțe la
încercarea de a imagina universul prin ochi, dar oamenii au nevoie de ceva vizual.

Cea mai bună soluție am găsit este de a reprezenta universul, folosind una dintre cele
mai vechi simboluri pentru ea cunoscute de omenire, un simbol găsit în nenumărate
culturi din întreaga lume. Este șarpele inghitirea coada-un "Uroboros" așa cum grecii
îl numesc. popoarele anterioare este folosit pentru a reprezenta viața veșnică, în parte
pentru că șerpi erau adesea considerate a trăi pentru totdeauna, deoarece descuamarea
pielii lor a fost văzută ca o renaștere; și, în parte pentru că cercul corpului său a fost
un ciclu fără sfârșit. Uroboros au avut cele semnificații diferite în culturi diferite, dar
au avut tendința de a reprezenta oricare ar fi fost considerată fundamentală într-o
cultură. Acum s-ar putea efectua o nouă interpretare.

De la scara Planck la orizontul cosmic, universul vizibil cuprinde aproximativ 60 de


ordine de mărime. Scalele de dimensiuni ale universului pot fi astfel aranjate în jurul
valorii de șarpe ca și minute în jurul feței unui ceas. Sheldon Glashow a sugerat
inițial acest simbol, cu înghițirea cozii exprimându-și speranța pentru o unificare a
teoriilor care reglementează cele mai mari și cele mai mici scale [8]. Am observat [9],
că există mai multe conexiuni în întreaga diagramă: electromagnetismului domină în
partea de jos; interacțiunile puternice și slabe nu numai că domină pe scări nucleare,
ci, de asemenea, să descrie generarea de energie în stele și deermine compoziția
sistemelor planetare; și materia întunecată, care este gravitational dominant pe
galactic și solzi mai mari, pot fi asociate cu fizica de solzi mai mici.

Cosmic uroboros reprezintă universul ca o continuitate a foarte diferite scale de


dimensiuni, dintre care cea mai mare și cea mai mică pot fi legate prin gravitație.
ordine de șaizeci de magnitudine de a separa cele mai mici din cea mai mare foarte.
Călătorind în jurul valorii de șarpele din cap la coadă, ne îndepărtăm de amploarea
orizontului cosmice cu cea a unui superciorchine galaxie, o singura galaxie, sistemul
solar, soarele, luna, un munte, un om, o singura celula creatură , o catenă de ADN, un
atom, un nucleu, amploarea interacțiunilor slabe, și se apropie de coada extrem de
mici scale de dimensiune pe care fizicienii speră să găsească dovezi pentru
Supersimetria (SUSY), particulele de materie întunecată, cum ar fi Axionul, și o teorie
unificată Grand. Mai există și alte legături între mari și mici: forțele electromagnetice
sunt cele mai importante de la scara atomilor la cea a munților; forțe puternice și
slabe guvernează ambele nuclee atomice și stele; inflația cosmică poate fi creat la
scară mare a universului din fluctuațiile cuantice la scară.

De ce este util acest simbol? Oameni a cerut să vizualizeze "universul" se va gândi


mult mai des de cel mai mare lucru pe care le cunosc decât cele mai mici. Puțini își
dau seama că universul există pe toate scalele, peste tot, tot timpul. Acesta este un
gând cu adevărat extravagant. Larghețea nu este nici pe cea mai importantă
caracteristică a universului. Concentrându-se pe ea face ca oamenii se simt mici, nu
pentru că ele sunt, ci pentru că ele sunt pur și simplu ignoră toate scalele mai mici
decât ei în gândire despre univers. Pe Cosmic uroboros, așa cum o numesc eu, este
tras în cazul în care gura înghițire coada la partea de sus, oamenii (la un metru sau
cam asa ceva) cad mai mult sau mai puțin în partea de jos-adică, în centrul tuturor
scalelor de dimensiune din universul vizibil. Mulți studenți sunt atât de uimit de acest
loc aparent special pe care ei refuză să creadă și insistă că trebuie să fie un rezultat al
alegerii unora complicat de unități. Nu știu dacă centrul Cosmic uroboros este de fapt
deosebit, dar găsindu-se acolo cu siguranță atinge o coardă cu cei mai mulți oameni.
Poate că hearkens înapoi la cosmologiei-care satisface sufletul Evului Mediu, unde
pământul a fost cu adevărat centrul universului.

La scări diferite, legi diferite ale fizicii au tendința de a controla evenimentele.


Cosmic uroboros devine astfel nu numai un mod de a realiza că universul există pe
toate scările, dar, de asemenea, o hartă a proprietăților emergente, cu proprietăți noi
care apar pe măsură ce trece câteva ordine de mărime în ambele direcții de-a lungul
corpului șarpelui.

Ceea ce uroboros nu reprezintă este evoluție. Cosmologia modernă nu va fi


reprezentată în întregime printr-o singură idee. Acesta conține mai multe idei, care
sunt fiecare suficient de puternic pentru a schimba gândirea oamenilor, în cazul în
care acestea pot fi comunicate. Un alt exemplu este inflația cosmică, care, desigur,
poate sau nu poate fi adevărat, dar este cea mai bună explicație avem astăzi pentru
condițiile inițiale care au condus la Big Bang și expansiunea relativ lentă, dar stabilă a
universului care a urmat. În tradiția "ca mai sus, deci de mai jos," aici este o sugestie
[10] a modului în care problemele actuale ar putea fi văzută într-un mod nou prin
metafora inflației cosmice.

Este bine cunoscut faptul că națiunile tehnologice moderne sunt dependenți de


supraconsum în detrimentul popoarelor sărace și a mediului la nivel global, dar
națiunile noastre par fără putere să schimbe cursul. În timp ce populația globală a
crescut de aproximativ patru ori mai 1860-1991, consumul de energie a crescut cu
aproape două ordine de mărime. Ni sa spus de către experți pentru zeci de ani că
specia umană se îndreaptă spre dezastru pe o scară potențial monstruos dacă nu ne
schimbăm căile, dar cei mai mulți dintre noi rămân dependenți de consumism. Unica
întrebarea cea mai importantă a acestei generații poate fi, cum poate civilizația
globală face tranziția de grație de la consumul de inflaționist la un nivel sustenabil?
Nici un răspuns a fi găsit în procesele politice normale. Cred că a fost Einstein, care a
spus că nici o problemă fundamentală este rezolvată vreodată la același nivel la care
este pozat. Cu privire la ce nivel, atunci s-ar putea fi găsit o soluție? Matematic
modele semnificative ale exemplului-univers pentru, tranziția de la inflație cosmică la
o expansiune poate exista pe o scară umană prea. Aplicarea lor la problemele umane
pe scară largă ne-ar putea izbucni din perspectiva îngustă în care aceste probleme au
părut greu de rezolvat. Această perspectivă îngustă justifică eșecurile sale cu un
cinism la modă, care amenință să ne doom. În perspectiva mai mare poate minți un fel
de soluție a lui Einstein.

În "Cosmologie și cultură," cursul nostru de la Universitatea din California, Santa


Cruz, Nancy Abrams și am urmări efectele schimbărilor majore în cosmologie în
culturile care au fost solul și rădăcinile noastre proprii. În săptămânile alternative, mai
mult sau mai puțin, ne uităm la univers imagini ale antice din Orientul Mijlociu și
Grecia, Christian medievale și evreiești (cabalistice) Europa, cosmologiei
Iluminismului a lui Newton, și a globale culturii mondiale a consumatorilor de astăzi.
În săptămânile alternative introducem elementele fundamentale ale imaginii
universului în expansiune. Noi încurajăm pe elevi să se gândească la modul în care
cosmologia științifică în curs de dezvoltare se pot schimba propria lor worldviews.

Probabil mai mult decât orice cunoștințe materiale sau anumite bunuri, societatea
noastră are nevoie de inspirație. Acest lucru poate fi singurul lucru capabil să schimbe
drastic suficient mintea, astfel încât specia umană nu, în fraza lui Einstein, "drift spre
catastrofe unparalled." cercetare științifică pentru mine nu este doar o pasiune
intelectuală, de aceea, dar cu noroc se va face, de asemenea, o contribuție de
inspirație socială, care este la fel de spiritual un concept cum se poate imagina. In
acest fel, practica știința are un scop spiritual. De fapt, ea poate fi ea însăși o practică
spirituală.
Cercetarea științifică ca o practică spirituală

Se spune adesea că știința este religia lumii moderne. Acest lucru poate fi valabil și
pentru mulți membri ai lumii moderne, care văd numai rezultatele impresionante ale
științei și nu înțeleg procesele prin care aceste rezultate vin să fie. Închinare este
întotdeauna posibil în fața misterului. Dar, știința nu este o religie pentru un om de
știință de cercetare ca mine. Fără a încerca să definească religia, voi spune că pentru
mine, știința ca o practică spirituală nu implică dogme sau crezuri, nici o autoritate
umană, nici un text sacru, și nici o ființă divină. Sunt anumite aspecte ale științei, care
implică toți acești factori, cu excepția ultimului, dar ele nu sunt aspectele spirituale.

Acestea sunt patru moduri în care știința este pentru mine o practică spirituală.

I. Eu încerc să urmeze anumite principii religioase, ca să spunem așa.

A. onestitate Riguroase. Sunt scrupulos cu alții cu privire la datele mele, logica,


proceduri. Într-un anumit sens, atunci când mă aventurez în predicții privind modul în
care universul va fi găsit într-o zi se comporta, eu reprezint umanitate, și că este o
obligație morală eu iau în serios, dar cu euforie. Forma mai dificilă, dar la fel de
important de onestitate este cu mine, în ceea ce privește limitările mele, sau oricui,
cunoaștere. Umilința este un ingredient esențial în onestitate. Sunt întotdeauna umil
înainte ca datele, conștienți de faptul că teoreticieni ca mine pot sugera cel mai bun
caz ipoteze interesante și de a determina ce concluzii urmează din ipoteze date, în
timp ce doar observații pot spune ce ipoteze ar putea fi adevărat.

B. Dă credit în cazul în care se datorează creditului. Locul meu în univers este în


mare măsură un loc în mintea altor oameni, iar eu vreau să fie corecte. În același sens,
rolul fiecăruia dintre concurenți și colaboratorii mei este un fapt de natură, și să
susțineți în mod eronat că este o insultă la ideea științei. La un nivel spiritual,
recunoștința este în mod fundamental dăruirea de credit în cazul în care se datorează
creditului.

imaginație C. Valoare; fii original. Acesta este un vot de încredere în univers și în


Dumnezeu.

II. Angajament.

Natura nu dezvăluie secretele ei cu ușurință, și să valorifice aceste secrete necesită


un angajament pe termen lung. Este nevoie de mulți ani de școală și de studiu
constant al literaturii în domeniu cuiva, să nu mai vorbim de predare și de serviciu,
pentru a fi în măsură să continue cercetarea suficient de mult timp și a obține sprijin
suficient pentru a penetra chiar și cel mai mic aspect al naturii cu succes. Știința este
un fel de asteptare foarte mult ca preoția, și, desigur, fizicienii medievale erau preoți.
III. Scopul final este de a fi conștient în armonie cu universul.

O mare parte a fizicii moderne și cosmologie este contra-intuitiv, dar după ani de
lucru in domeniu, noi oamenii de știință să învețe să se extindă intuiția noastră. Ne-
am mutat cadrul nostru personal de referință din lumea simțului comun pentru
universul mai mare prin a crede că ceea ce lucrăm este real. Pentru a crede o teorie
este un salt de credință. Teoriile noastre pot fi greșite. În cele mai bune condiții,
acestea vor fi revizuite sau cuprinse într-o zi. Cu toate acestea, ei sunt cel mai bun
adevăr al timpului nostru. Această schimbare cadru emoțional de referință nu numai
că mărește șansele noastre de a fi drept de a fi original-poate fi o cale spre împlinire
spirituală. Quest moderne cosmologi 'pentru condițiile inițiale, compoziția și istoria
evolutivă a universului este efortul profund spiritual să cunoască universul așa cum
este cu adevărat. Noi cu siguranță, nu o fac pentru bani.

IV. Am o credință în mod constant întărit în capacitatea ființelor umane, inclusiv eu,
să se scufunde într-o fântână fără fund de idei și entuziasm, în scopul de a găsi ceea ce
este necesar pentru a face pasul următor. Sunt momente potrivite cascadelor idee în
mintea pregătită de la nici o sursă evidentă, și atunci când se întâmplă acest lucru,
există un sentiment de har. Căutarea adevărului științific poate fi supus la o orientare
divin ca oricare alta.
recunoasteri

S-ar putea să vă placă și