Bamidbar –‫–במדבר‬Números 7

Irmãos unidos

Introdução

A Toráh relata como os líderes das Doze Tribos trouxeram ofertas em Rosh Chodesh Nissan, o
dia em que Mosheh terminou de erguer o Tabernáculo. As ofertas dos 12 príncipes consistia de
seis carroças e doze bois, uma carroça para cada dois líderes e um boi por cada um deles. Por
que eles só trouxeram uma carroça para cada dois líderes? Eles eram ricos e podiam facilmente
dar ao luxo de doar uma carroça em honra da inauguração do Tabernáculo.

(Shemot 25: 8 e 26: 3 e 6). O Tabernáculo estava coberto com dois conjuntos de coberturas.
Um conjunto de cobertores cobria o quarto no Tabernáculo, referido como o "Kadosh/Santo" e o
outro conjunto de cobertores cobria o "Kadosh haKadoshim/Santo dos Santos". Embora
houvesse uma divisão entre esses dois cômodos, os cobertores estavam conectados com ganchos
acima da divisória (ver Shemot 26: 31-33). Embora existam diferentes níveis de
Kedushah/santidade entre os diferentes grupos, todos devem se unir para o objetivo comum de
servir a Elohim.

Malakhim/Anjos unificados

É assim que os anjos se conectam e se unem. Devemos imitar os malakhim/anjos, que também
têm diferentes grupos em diferentes níveis. No entanto, eles invocam uns aos outros e
santificam Elohim em unidade, como simbolizado pelos dois Malakhim/anjos acima da Aharon
Kadoshim/Arca Sagrada. Esse é o porquê da Presença Elohimica no Tabernáculo habitar entre
estes dois Malakhim/mensageiros/anjos. Ele continua explicando que esta é uma lição para o
povo israelita para todos os tempos, devemos nos unir em kedusah/santidade.

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1 E veio se passar que, no dia que Moshe havia completamente montado o Mishkan, e o
tinha ungido, e o separado, e todas as suas guarnições, o altar e todos seus vasos, e
tinha os ungido, e os separado;

2 Nisto os líderes de Yisrael, os cabeças da bayit dos seus ahvot, que eram os líderes
das tribos e estavam sobre aqueles que foram contados se aproximaram;

3 E eles trouxeram a suas ofertas diante de ‫ יהוה‬, seis carros, cobertos, e doze bois;
um carro para cada dois dos líderes, e para cada um, um boi; e eles os trouxeram
diante do Mishkan.

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4 E ‫ יהוה‬falou a Moshe, dizendo:

5 Aceite-os deles, para que eles possam ser destinados ao serviço do Ohel Moed
(Tenda da Congregação); e tu os darás aos Leuiym, para cada homem, de acordo com o
seu serviço.

6 E Moshe tomou os carros e o gado, e os deu aos Leuiym.

7 Dois carros e quatro bois, ele deu aos filhos de Gershon, de acordo com seu serviço;

8 E quatro carros e oito bois ele deu aos filhos de Merari, de acordo com o seu
serviço, sob a mão de Itamar, o filho de Aharon, o kohen.

9 Mas aos filhos de Kohat nenhum ele deu, por causa do serviço dos objetos kadoshim
que era pertinente a eles, para carregá-los sobre seus ombros.

10 E os líderes ofereceram as suas ofertas pela dedicação do altar no dia em que foi
ungido, deste modo os líderes ofereceram sua oferta diante do altar. [As primeiras
ofertas para a construção do Mishkan foram doadas pelos 12 principes, durante a construção
eles não fizeram doação, deixando o povo livre para doar, porém foram os ultimos a entregar
doações, que foram pedras de ônix, engaste para o Efod dos kahanim.]

11 E ‫ יהוה‬disse a Moshe: Eles oferecerão a sua oferta, cada líder no seu dia, para a
dedicação do altar.

12 E aquele que ofereceu a oferta no primeiro dia foi Nachshon, o filho de

Aminadav, da tribo de Yahudah;

13 E sua oferta fora uma travessa prateada, o peso desta era de cento e trinta
shekalim, uma bacia prateada/Kaarat Kessef (prato fundo de prata) de setenta shekalim,
segundo o shekel do Lugar-Kadosh; ambas estavam cheias de farinha excelente
misturada com óleo para uma oferta de grão; [Kaarat kessef tem valor númerico 930 a
mesma idade de Adam, 130 é seu peso, a mesma idade de Adam quando teve seu primeiro filho. A
palavra Kaf achat - uma taça, significa "palma da mão", simboliza a Torah que foi entregue da
mão de Elohim para Mosheh;]

14 Uma colher de dez shekalim de ouro, cheia de incenso; [Simboliza os 10 ditos]

15 Um novilho, um carneiro, um cordeiro de um ano, para uma oferta queimada; [Para

lembrar o patriarca Avraham, que ofereceu novilhos aos malakhim (Bereshit 22:13); um carneiro
para a AKEIDA - Sacrifício de Itzchaak; um cordeiro ofertado pelo patrirca Yaakov;]

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16 Um cabrito dos bodes por uma oferta pelo pecado; [Um cabrito que foi degolado e seu
sangue molhou a túnica para expiar a venda de Yosef para os egipcios].

17 E para um sacrifício de ofertas de shalom, dois bois, cinco carneiros, cinco bodes,
e cinco cordeiros de um ano; esta foi a oferta de Nachshon, o filho de Aminadav.
[Simbolizavam Mosheh e Aharon, que interviam pela paz do povo, guiando-os no caminho de
Elohim. Os carneiros, os bodes e os cordeiros representam as hierarquias do povo Israelita;
Kohanim, Leviim v´Israelit; O número 5 escritos em cada um desses sacrifícios representam os 5
livros da Torah.]

18 No segundo dia Natan-El, o filho de Tzuar, líder de Yissachar, aproximou-se

trazendo-a;

19 Ele ofereceu como sua oferta uma travessa de prata, o peso da mesma era de
cento e trinta shekalim, uma bacia prateada de setenta shekalim, segundo o shekel do
Lugar-Kadosh; ambas cheias de farinha excelente misturada com óleo para uma
oferta de grão;

20 Uma colher de ouro de dez shekalim, cheia de incenso;

21 Um touro novo, um carneiro, um cordeiro de um ano, para uma oferta queimada;

22 Um cabrito dos bodes pela oferta pelo pecado;

23 E por um sacrifício de ofertas de shalom, dois bois, cinco carneiros, cinco bodes, e
cinco cordeiros de um ano: esta foi a oferta de Natan-El, o filho de Tzuar.

24 No terceiro dia Eliav, o filho de Helon, líder dos filhos de Zevulun, se aproximou;

25 Sua oferta foi uma travessa de prata, o peso da mesma era de cento e trinta
shekalim, uma bacia prateada de setenta shekalim, segundo o shekel do Lugar-Kadosh;
ambas elas cheias de farinha excelente misturada com óleo para uma oferta de grão;

26 Uma colher de ouro de dez shekalim, cheia de incenso;

27 Um touro novo, um carneiro, um cordeiro de um ano, para uma oferta queimada;

28 Um cabrito dos bodes para uma oferta pelo pecado:

29 E por um sacrifício de ofertas de shalom, dois bois, cinco carneiros, cinco bodes, e
cinco cordeiros de um ano; esta era a oferta de Eliav, o filho de Helon.

30 No quarto dia Elizur, o filho de Shedey-Ur, líder dos filhos de Reuven, ofereceu;
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31 Sua oferta era uma travessa prateada de peso de cento e trinta shekalim, uma
bacia prateada de setenta shekalim, segundo o shekel do Lugar-Kadosh; ambas cheias
de farinha excelente misturada com óleo para uma oferta de grão;

32 Uma colher de ouro de dez shekalim, cheia de incenso;

33 Um boi jovem, um carneiro, um cordeiro de um ano, para uma oferta queimada;

34 Um cabrito dos bode para uma oferta pelo pecado;

35 E para um sacrifício de ofertas de shalom, dois bois, cinco carneiros, cinco bodes,
e cinco cordeiros de um ano; esta foi a oferta de Elizur, o filho de Shedey-Ur.

36 No quinto dia Shelumi-El, o filho de Zurishadai, líder dos filhos de Shimeon, se

aproximou;

37 Sua oferta foi uma travessa prateada, o peso da mesma era de cento e trinta
shekalim, segundo o shekel do Lugar-Kadosh; ambas elas cheias de farinha excelente
misturada com óleo para uma oferta de grão;

38 Uma colher de ouro de dez shekalim, cheia de incenso;

39 Um boi novo, um carneiro, um cordeiro de um ano, para uma oferta queimada;

40 Uma cabrito dos bodes para uma oferta pelo pecado;

41 E para um sacrifício de ofertas de shalom, dois bois, cinco carneiros, cinco bodes e
cinco cordeiros de um ano; esta foi a oferta de Shelumi-El, o filho de Zurishadai.

42 No sexto dia Elyasaf, o filho de Deu-El, líder dos filhos de Gad, ofertou;

43 Sua oferta foi uma travessa prateada de peso de cento e trinta shekalim, uma
bacia prateada de setenta shekalim, segundo o shekel do Lugar-Kadosh; ambas elas
cheias de farinha excelente misturada com óleo para uma oferta de grão;

44 Uma colher de ouro de dez shekalim, cheia de incenso;

45 Um novilho, um carneiro, um cordeiro de um ano, para uma oferta queimada;

46 Uma cabrito dos bodes para uma oferta pelo pecado;

47 E para um sacrifício de ofertas de shalom, dois bois, cinco carneiros, cinco bodes,
e cinco cordeiros de um ano; esta foi a oferta de Elyasaf, o filho de Deu-El.

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48 No sétimo dia Elyshama, o filho de Amihud, líder dos filhos de Efrayim, ofereceu;
[ No sétimo dia coube ao chefe de Efraim fazer seu sacrifício. Apesar de ter sido
proibido oferecer sacrifício particular no shabat, foi uma excessão para os filhos de
Efraim por causa da inauguração do Altar. Os sacrificios publicos pelas festas eram
oferecidos normalmente nos dias indicados na Torah; Shabat, Iom Kippur etc,
portando acender fogo e realizar todos os serviços a Elohim.]

49 Sua oferta foi uma travessa de prata, o peso da mesma era de cento e trinta
shekalim, uma bacia prateada de setenta shekalim, segundo o shekel do Lugar-Kadosh;
ambas elas cheias de farinha excelente misturada com óleo para uma oferta de grão;

50 Uma colher de ouro de dez shekalim, cheia de incenso;

51 Um novilho, um carneiro, um cordeiro de um ano, para uma oferta queimada;

52 Uma cabrito dos bodes para uma oferta pelo pecado;

53 E para um sacrifício de ofertas de shalom, dois bois, cinco carneiros, cinco bodes,
e cinco cordeiros de um ano; esta foi a oferta de Elyshama, o filho de Amihud.

54 No oitavo dia ofereceu, Gamaliel, o filho de Pedahtzur, líder dos filhos de

Menasheh;

55 Sua oferta foi uma travessa de prata de peso de cento e trinta shekalim, uma
bacia de prata de setenta shekalim, segundo o shekel do Lugar-Kadosh; ambas cheias
de farinha excelente misturada com óleo para uma oferta de grão;

56 Uma colher de ouro de dez shekalim, cheia de incenso;

57 Um novilho, um carneiro, um cordeiro de um ano, para uma oferta queimada;

58 Uma cabrito dos bodes para uma oferta pelo pecado;

59 E para um sacrifício de ofertas de shalom, dois bois, cinco carneiros, cinco bodes,
e cinco cordeiros de um ano; esta foi a oferta de Gamaliel, o filho de Pedahtzur.

60 No nono dia Avidan, o filho de Gidoni, líder dos filhos de Benyamin, ofereceu;

61 Sua oferta foi uma travessa de prata, o peso da mesma era de cento e trinta
shekalim, uma bacia de prata de setenta shekalim, segundo o shekel do Lugar-Kadosh;
ambas cheias de farinha excelente misturada com óleo para uma oferta de grão;

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62 Uma colher dourada de dez shekalim, cheia de incenso;

63 Um novilho, um carneiro, um cordeiro de um ano, para uma oferta queimada;

64 Uma cabrito dos bodes para uma oferta pelo pecado;

65 E para um sacrifício de ofertas de shalom, dois bois, cinco carneiros, cinco bodes,
e cinco cordeiros de um ano: esta foi a oferta de Avidan, o filho de Gidoni.

66 No décimo dia Ahiezer, o filho de Amishadai, líder dos filhos de Dan, ofereceu;

67 Sua oferta era uma travessa de prata, o peso da mesma era cento e trinta
shekalim, uma bacia de prata de setenta shekalim, segundo o shekel do Lugar-Kadosh;
ambas elas cheias de farinha excelente misturada com óleo para uma oferta de grão;

68 Uma colher de ouro de dez shekalim, cheia de incenso;

69 Um novilho, um carneiro, um cordeiro de um ano, para uma oferta queimada;

70 Uma cabrito dos bodes para uma oferta pelo pecado;

71 E para um sacrifício de ofertas de shalom, dois bois, cinco carneiros, cinco bodes,
cinco cordeiros de um ano; esta foi a oferta de Ahiezer, o filho de Amishadai.

72 No décimo primeiro dia, Pagi-El, o filho de Ocran, líder dos filhos de Asher,
ofereceu;

73 Sua oferta foi uma travessa de prata, o peso de mesma era de cento e trinta
shekalim, uma bacia de prata de setenta shekalim, segundo o shekel do Lugar-Kadosh;
ambas cheias de farinha excelente misturada com óleo para uma oferta de grão;

74 Uma colher de ouro de dez shekalim, cheia de incenso;

75 Um novilho, um carneiro, um cordeiro de um ano, para uma oferta queimada;

76 Uma cabrito dos bodes para oferta pelo pecado;

77 E para um sacrifício de ofertas de shalom, dois bois, cinco carneiros, cinco bodes,
e cinco cordeiros de um ano; esta foi a oferta de Pagi-El, o filho de Ocran.

78 No décimo segundo dia, Ahira, o filho de Enan, líder dos filhos de Naftali,
ofereceu;

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79 Sua oferta foi uma travessa de prata, o peso da mesma era de cento e trinta
shekalim, uma bacia de prata de setenta shekalim, segundo o shekel do Lugar-Kadosh;
ambas elas cheias de farinha excelente misturada com óleo para uma oferta de grão;

80 Uma colher de ouro de dez shekalim, cheia de incenso;

81 Um novilho, um carneiro, um cordeiro de um ano, para uma oferta queimada;

82 Uma cabrito dos bodes para uma oferta pelo pecado;

83 E para um sacrifício de ofertas de shalom, dois bois, cinco carneiros, cinco bodes,
e cinco cordeiros de um ano; esta foi a oferta de Ahira, o filho de Enan.

84 Esta foi a dedicação do altar, quando foi ungido pelos líderes de Yisrael, feita com
doze travessas de prata, doze bacias de prata, e doze colheres de ouro.1;

85 Cada travessa de prata pesando cento e trinta shekalim, cada bacia setenta; todos
os recipientes de prata pesara dois mil quatrocentos shekalim, segundo o shekel do
Lugar-Kadosh;

86 As colheres de ouro foram doze, cheias de incenso, pesando dez shekalim cada,
segundo o shekel do Lugar-Kadosh; todo o ouro das colheres foram de cento e vinte
shekalim.

87 De todo o gado para a oferta queimada foram doze bois, os carneiros doze, os
cordeiros de um ano doze, com a sua oferta de grão; e os cabritos dos bodes para
oferta pelo pecado, doze.

88 E todos os bois para o sacrifício das ofertas de shalom foram vinte e quatro bois,
os carneiros sessenta, os bodes sessenta, os cordeiros de um ano sessenta. Esta foi a
dedicação do altar, depois que foi ungido.

89 E quando Moshe entrava no Ohel Moed (Tenda da Congregação) para falar com
Ele, então o mesmo ouviu a voz dAquele que falava com ele de sobre a tampa da
rachamim que estava na Arca do testemunho, dentre os dois keruvim;2 E assim com
ele falava.

1
Referente a esta unção do altar, é muito provável que seja a unção padrão que YHWH usará para ungir os 144,000 Yisraelitas procedentes de todas as doze
tribos, os quais hão de surgir selados com o Nome de YHWH sobre suas frontes, segundo Gilyahna (Ap) 7, do mesmo modo como uma tribo era selada ao espaço
de doze dias. Este poderá ser também o modelo adotado no Templo no Milênio em Yahrushalaiym, no altar da dedicação.
2
Os dois cherubims são símbolos de ambas as casas de Yisrael, recebendo a piedade pelo sangue da expiação e estando em unidade, de modo que juntamente
podiam ouvir a voz de YHWH. Os cherubim se tocavam e tinham tamanhos iguais, demonstrando que aos olhos de YHWH ambas as casas eram iguais e ficavam
fortalecidas ao tocarem uma na outra, permanecendo em unidade.
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 Resumo da porção

As ultimas porções da Toráh relatam os preparativos para a caminhada do povo de Israel

fará através do deserto em direção a Terra de Israel. Os levitas, responsáveis pelo
transporte do Tabernáculo, são contados dentro de seu grupo familiar, é a divisão da
divisão, e sua função de trabalho é dividida entre eles. Seguido por uma série de leis
relativas à pureza ritual, destinadas a manter o acampamento puro, e uma série de outras
leis de elevação, a estranha absorção do voto do nazireu entre os levitas.

Quando finalmente a nação está pronta para começar a fazer o seu caminho para a terra
prometida, com o Tabernáculo no lugar no centro do acampamento e todas as tribos
arranjadas apropriadamente em torno dele enquanto viajam pelo deserto, os nesi'im , os
líderes das doze tribos, de repente se aproximam de Mosheh.

Eles lhe trazem presente/matanah - “seis carroças cheias e doze bois, uma carroça para
cada dois líderes e um boi para cada um, e eles os trouxeram para perto do
Mishkan/Tabernáculo”. Mosheh não tem certeza do que fazer com esse presente
voluntário, até que Elohim diz-lhe: “Aceite deles, para a obra da tenda da revelação, e os
dê aos levitas, cada um em acordo com a sua carga de trabalho.” Mosheh então repartiu
as carroças e bois entre os levitas, de acordo com a quantidade de material do
Tabernáculo que eles tiveram que transportar.

O Conhecimento e o presente

A Torah é um livro feminino, é um livro que ensina uma mulher a servir um homem/ishi.
Nessa parashah temos a representação da entrega de presentes sendo entregue ao
serviço da Torah, a manutenção da Torah, o fortalecimento da Torah, só que tudo isso
sendo fundamentado pelo conhecimento de uma mulher que sabe agradar um homem, e o
Homem aceita e faz uso do presente no lugar mais kadosh 0 Mishkan. Portanto
conhecimento e presente tem uma ligação muito forte. Na frase; "Você concede
conhecimento à humanidade" apos serem rearranjadas podem ser soletradas e chegamos
a palavra Matanah/presente, uma vez que o conhecimento é o último dom Elohimico.

Matanah na Gematria tem o valor númerico 495, é interessante notar que o começo do
fim dos 40 anos de deserto começou no 495º (quadringentésimo nonagésimo quinto ) mês
- aproximadamente.

Para o homem é nessa idade (40 anos) de entendimento que se percebe que a vida é um
presente de YHWH, e devemos ter muito cuidado para preservar esse dom, tanto
vivendo uma vida segura como tornando-a uma vida espiritual mais produtiva, é quando um
homem alcança a maturidade responsável de uma menina de 12 anos. Uma menina
amadurece mentalmente mais rápido que um menino, do fato de que uma menina se torna
Bat Mitzvah aos 12 anos, enquanto um menino se torna Bar Mitzvah aos 13 anos. A menina
8
já é madura intelectualmente e sexualmente, o homem variavelmente apenas
sexualmente.

Um presente voluntário

Este presente voluntário e espontâneo aos levitas da parte dos cabeças das tribos
contém muitas mensagens interessantes. Inicialmente precisamos ter em mente o espaço
dado pela Toráh em relação a maturidade pós elevação espiritual e pureza individual de
cada israelita. Depois de muitas dezenas de palavras e instruções relacionados à forma
como o Tabernáculo deveria ser projetado, construído e transportado, ainda havia espaço
para melhorias.

Esta não é a única ocasião em que a Toráh parece deixar espaço para sugestões,
melhorias, desafios ou mudanças nas ordens dadas por Elohim ao povo através de
Mosheh. Os chefes das 12 tribos, como líderes israelitas, também "deixaram espaço"
para o povo agir, não somente exclusivamente obedecerem ordens, mas dentro dos
portões da Torah aqueles que não se projetam do lado de fora dele, tem espaço para
desenvolver seus trabalhos e decisões de kedushah, as decisões dentro dos portões da
Torah são MATANOT/Presentes a Elohim.

Durante as doação de materiais para o Tabernáculo - a prata, o ouro, os tecidos e outros

materiais necessários - não são mencionados pelos nesi'im, pelo fato de não trazerem
doações específicas, mas os cabeças de tribos se continham, deixando espaço para o
povo agir primeiro e trazer tudo o que podiam trazer, os líderes, iriam preencher mais
tarde o que quer que estivesse faltando. (Reparadores de brechas). No final do processo,
restava pouco para doar e preencher as brechas que eles perceberam. Os nesi'im
queriam essa oportunidade, que até agora, por causa de seu estilo de liderança, eles não
tiveram oportunidade para trazer presentes próprios para o Mishkan/Tabernáculo, um
lider nunca pode impedir os méritos dos liderados, também não deve levantar
monumentos mas sim deixar seus atos como memorial.

Esse modelo de liderança, em que os responsáveis deixam espaço para seus "seguidores"
agirem, é fascinante. O desafio é deixar espaço para seus irmãos fazerem o que é certo
por conta própria. Elohim também age dessa forma, ao invés de criar um povo
dependente de seus milagres, Ele o Kadosh faz um povo próspero e de atitudes que
geram milagres, saindo poder de Elohim. Casa individuo deve ser um canal de milagres.

Os levitas por exemplo são auxiliados em seu trabalho pelo povo de Israel; os nesi'im,
representando suas tribos, agem com sensibilidade e harmonia para facilitar o trabalho
dos levitas. Desta forma, toda a nação tem uma participação contínua no funcionamento
do dia-a-dia da Casa de Elohim, hoje em nossos dias chamamos isso de "Avodah haTorah".

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Depois desta seção, os nesi'im novamente se aproximam de Mosheh, com outro presente
voluntário. Cada um dos 12 nesi'im traz uma série de sacrifícios de animais e vegetais
para serem oferecidos no altar, junto com vasos que eles doam para o Tabernáculo. Mais
uma vez, Mosheh fica perplexo, até que Elohim lhe dá o sinal verde, e ordena a cada um
dos nesi'im que traga seu sacrifício separadamente, um dia de cada vez. Qual é o
propósito desta segunda rodada de presentes espontâneos? Por que os nesi'im os
trouxeram? Que necessidade eles servem, que papel não pensado até agora eles
desempenham?

Após ofertar as carroças com muitos presentes e o gado usados para transportar o
Tabernáculo, seus corações os moveram para oferecer esses sacrifícios para dedicar o
altar. O primeiro lote de doações - as carroças e os bois - eram essencialmente por causa
da necessidade real que os levitas tinham, este segundo turno é uma resposta a uma
necessidade interna da parte do nesi'im de dar. Os nesi'im inspiraram-se: eles foram
movidos pelo seu ato desinteressado, criativo, sensível e fraterno de dar para o serviço
da Torah ter mais para dar de volta.

Mosheh, a princípio, não sabia como responder a isso. A resposta de Elohim - que eles
tragam os sacrifícios, um dia de cada vez - parece não apenas aceitar o dom espontâneo
de cada nasi, mas destacar cada um individualmente. A decisão de Elohim de dar a cada
nasi um dia separado para trazer seu sacrifício parece ressaltar a individualidade de
cada presente. Isso, apesar do fato de todos eles terem dado exatamente a mesma
coisa.

A Toráh, na verdade, no final de nossa porção, passa pela mesma lista, doze vezes, de
animais e ofertas de incenso e grãos e utensílios que cada um dos líderes trouxe. Essa
repetição aparentemente desnecessária da mesma lista de ofertas cria, um equilíbrio.
Um equilíbrio entre a expressão individual do desejo de cada um nasi de se entregar ao
Tabernáculo - ressaltado por cada nasi tendo seu próprio dia e sua própria menção
separada - e a natureza coletiva de seu ato - todos originalmente se aproximaram de
Mosheh juntos e todos eles deram a mesma coisa.

Esse equilíbrio entre o individual e o coletivo, entre o desejo de se destacar e o desejo

de fazer parte, é um equilíbrio que todos nós devemos lutar para alcançar em nossa vida
pessoal e comunitária. Um líder não deve pensar que ele sozinho é a peça mais importante
de um grupo, o grupo deve pensar que é uma unidade porque tem um líder. Quem se acha
superior ao líder deve deixar o grupo pois nunca será rei.

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