Historia de la Filosofía Contemporánea

Selección de textos: Friedrich Nietzsche (1844-1900)

1. Moral noble y moral esclava

En mi Genealogía de la moral he adoptado por primera vez, psicológicamente, el concepto de

contraste entre una moral noble y una moral de rencor, de las cuales la segunda nace del “no”
dicho a la primera: pero esta es completamente la moral judeocristiana. Para poder decir no a
todo lo que constituye el movimiento ascendente de la vida, la buena constitución, el poder, la
belleza, la afirmación de sí mismo sobre la tierra, el instinto de rencor, hecho aquí numen, tuvo
que inventar otro mundo, partiendo del cual aquella afirmación de la vida aparecía como el mal,
como la cosa más reprobable en sí.

FRIEDRICH NIETZSCHE, El Anticristo, IV, n°24

2. Qué combatimos en el cristianismo

¿Qué combatimos en el cristianismo? Que quiera quebrantar a los fuertes, desanimar su ánimo,
explotar sus horas malas y fatigas, que quiera convertir su orgullosa seguridad en inquietud y en
necesidad de conciencia, que trate de envenenar y enfermar los instintos nobles hasta que su
fuerza, su voluntad de poder, retroceda, se gire contra sí misma-hasta que los fuertes perezcan
bajo las extravagancias del autodesprecio y de los malos tratos a sí mismos: esa horrible manera
de perecer cuyo más célebre ejemplo ofrece Pascal.

FRIEDRICH NIETZSCHE, El nihilismo: escritos póstumos, n°11 (55)

3. El ideal de valores nietzscheano

¿Cuáles son los valores negados por el ideal cristiano? ¿Qué contiene el ideal contrario? La
fiereza, la distancia, la gran responsabilidad, la exuberancia, la animalidad soberbia, los
instintos guerreros y conquistadores, la apoteosis de la pasión, de la venganza, del ardid, de la
cólera, de la voluptuosidad, del espíritu aventurero, del conocimiento; se niega el ideal noble: la
belleza, la sabiduría, el poder, el esplendor, el carácter peligroso del tipo hombre: el hombre que
determina fines, el hombre del porvenir.

FRIEDRICH NIETZSCHE, La voluntad de dominio, IV, n°221