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Estética: estudio de la belleza de la obra, que es fruto de la actividad creativa del hombre
Alma: acto primero de un cuerpo natural orgánico
Niveles de vida:
- Vegetativa
- Animales Irracionales
- Humana
- Dios
Entendimiento: facultad cognoscitiva espiritual o inmaterial
Funciones de la vida animal:
- Conocimiento sensible: capacidad de poseer las cosas exteriores y de poseerse a sí mismo,
a través de una representación sensible.
- Apetitos sensibles: toda tendencia o inclinación al bien*
- Facultad locomotriz: se mueve hacia el fin que lo atrae, cambia para sobrevivir.
Certeza: seguridad en la verdad de un juicio
Dispositio Materiae: aptitud que hay en la materia para recibir, en el cambio substancial, una
determina forma en vez de otra, frente a un determinado agente.
Espíritu: substancia que es pura forma, de modo que no tiene en sí materia prima.
Idea: representación inmaterial de la esencia de una cosa
Forma substancial: primer principio intrínseco determinante
Movimiento: acto del ente en potencia en cuanto está en potencia para llegar al acto
Naturaleza: esencia mirada como principio de operaciones
Conocimiento: posesión intencional de una forma sensible o intelectual
Partes de la filosofía:
1. Lógica: estudio del pensamiento verdadero y correcto
2. Filosofía de la naturaleza: estudio del ente en cuanto mutable
o Cosmología: seres inanimados
o Psicología racional: seres vivos
3. Metafísica: estudio del ente en cuanto ente
o Ontología: estudio del ente finto por sus principios intrínsecos
o Teología natural: estudio del ente finito por sus principios extrínsecos
o Gnoseología: estudio del ente en cuanto a cognoscible.
4. Estética: ciencia o arte de lo bueno, producto de la creatividad del hombre
5. Ética: estudia la rectitud de los actos libres del hombre a su último fin.
Esencia: el modo en que un ser es
Persona: substancia individual de naturaleza racional
Método de eminencia: hay otras perfecciones que si bien se dan limitadamente, no son
limitadas de por sí. Por ende, se dan en un modo real en Dios y no sólo virtual. Se dan en forma
absoluta y no con la limitación mayor/menor con que están en las criaturas. En definitiva, estas
perfecciones se atribuyen a Dios en forma eminente.
Existencia: ¿Existe? Hace existir*
Substancia (Aristóteles): aquella que no se dice de un sujeto, sino de lo que se dicen las demás
cosas/aquella que ni se dice de un sujeto, ni está en un sujeto
Clases de accidente de cualidad:
- Afectan al sujeto en cuanto tiene cantidad o extensión
- Afectan al sujeto en cuanto puede realizar actividades
- Afectan al sujeto en cuanto susceptible de alteración
- Afectan al sujeto en cuanto esté bien dispuesto como naturaleza
Tipos de causas:
- Material: de lo que se hace algo [materia prima] o en lo que existe una entidad accidental
[materia segunda]
- Formal: lo que determina a la materia [primera o segunda] a ser tal cosa
- Final: aquello para lo cual la causa eficiente realiza su acción
- Eficiente: el que [o lo que] hace al nuevo ser
- Ejemplar: modelo que tiene la causa eficiente para realizar su acción causal
- Instrumental: instrumento de que se sirve la causa eficiente
Cantidad: Principio limitativo del plano accidental, limita las cualidades.
Causa: indefinible. Aquello que influye en una cosa, haciéndola depender de él. Es todo
aquello que influye en el ser de algo.
Tiempo: (Santo Tomás) número del movimiento según el antes y el después
Futuros necesarios:
Tipos y sub-tipos de analogía:
- De proporcionalidad: los analogados realiza el concepto analógico con independencia de
los unos respecto de los otros, y guardando entre sí una cierta proporción.
o Propios: los analogados realizan todos realmente el concepto
o Metafísico: uno de los analogados realiza el concepto de manera real y el otro
sólo por cierta apariencia.
- De atribución: de los seres que realizan el concepto analógico, uno lo realiza en forma
principal y otro en forma secundaria, en dependencia del primero.
o Intrínseca: Tanto analogado principal como secundario realizan el concepto
o Extrínseca: sólo el analogado principal realiza en sí mismo el concepto y el otro lo
realiza por cierta proporción con el analogado principal.