POWER PARCIAL FILOSOFIA DEL LENGUAJE

FILOSOFIA
La filosofía trata de buscar el conocimiento de las cosas e indagar en lo más
profundo es un saber que busca la totalidad de las cosas, basándose en lo racional.
Se limita a la religión
La filosofía es un tipo de conocimiento que se diferencia del conocimiento técnico y
vulgar busca fundamentar la totalidad de las cosas mediante un método racional. Es
un saber universal y a la vez subjetiva porque no progresa
PITAGORAS propone el termino filosofía sostiene que la sabiduría o el conocimiento
lo posee los dioses y que los hombres tienden al saber pero nunca lo logran en su
totalidad, decía que las almas eran inmortales y conseguían su pureza a través del
conocimiento
CARACTERÍSTICAS DE LA FILOSOFÍA
SU CONTENIDO: Propone explicar la totalidad de las cosas es decir toda la realidad,
la filosofía se distingue de las ciencias particulares ya que se limitan a explicar partes
o sectores de la realidad. También expresa la filosofía como objeto de la realidad y al
ser en su conjunto. El primer porque de las cosas
SU METODO: El método de la filosofía aspira y tiende a una explicación racional que
se plantea como objeto, no basta con constatar datos de hech0 o reunir experiencias
sino va mas allá para hallar las causas mediante la razón imponiendo un carácter que
contiene cientificidad a la filosofía
SU OBJETO: El objeto de la filosofía se basa en conocer la VERDAD el
hombre al filosofar busca el conocer con la finalidad de saber. Según
Aristóteles todas las demás ciencias son necesarias pero no superiores
FILOSOFIA Y CIENCIA
Nacen en el mismo tiempo: van de la mano ya que en estas épocas el saber
estaba unificado, no existían diferentes disciplinas científicas y las
especialidades. El conocimiento disponible era muy limitado y podía ser
abarcado por un persona.
La ciencia se limita recorta la realidad y se ocupa de causas propias, en
cambio la filosofía, no le basta con reunir hechos causas sino que va más allá
de ello para hallar las causas y la razón
SEMEJANZAS:
 La filosofía y la ciencia coinciden en que ambas pretenden dar
explicaciones racionales.
 Exigen justificar lo opinado
DIFERENCIAS:
 Se oponen a las explicaciones míticas y a las opiniones infundadas.
 Se oponen a los supuestos, prejuicios y superticiones.
 La filosofía carece de resultados validos universalmente.
 La filosofía no progresa.
 La filosofía busca un saber universal.
En el siglo VXII se separa la ciencia de la filosofía. El aumento del
conocimiento sobre el universo hizo necesario la división. Para poder
profundizar el saber que había que restriñirlo, había que recortar un sector de
la realidad para poder estudiarlo con la mayor profundidad y precisión
posible.
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PERIODO ANTIGUO Naturalista Antropologico
PERIODO NATURALISTA: Arje(principal) más científicos que filósofos.
PERIODO ANTROPOLOGICO: Capacidad en el hombre en conocer.
Se deja de lado la búsqueda del ARJE y se ciencia en el hombre. Aparece la
democracia Directa. Aparecen los Sofistas (enseñan a hacer política, el
hombre no tenía el conocimiento), estos no estaban de acuerdo con
Sócrates, ya que este ayuda a las personas a encontrar la verdad, creen en
las verdades universales.
ETAPA MEDIEBAL: V a XV Lo único válido era el conocimiento de la iglesia,
se centra en la fe y en la razón.
ETAPA MODERNO: XV a XVII Antítesis de la medieval. Se tiene un
pensamiento antropocéntrico se deja de lado el conocimiento religioso y se
enfoca más en la ciencia y conocimientos científicos.
HUME
Para Hume conocer es básicamente percibir, por lo que todo nuestro conocimiento se
elabora a partir de percepciones, las cuales pueden ser de dos tipos, dependiendo de
su fuerza e intensidad: impresiones e ideas, respectivamente.
¿QUÉ ES UNA PERCEPCIÓN? Una percepción es todo aquello que puede estar
presente en nuestra mente, ya sea por medio de los sentidos, de las pasiones e
incluso de nuestra reflexión
¿POR QUÉ LAS IMPRESIONES PRECEDEN A LAS IDEAS?Las impresiones,
sostiene Hume, son mucho más vivaces y potentes que las ideas, precisamente
porque son anteriores en el acto de percibir que lleva a cabo nuestra mente. Las
impresiones son actos inmediatos de la experiencia, tanto interna como externa
DOS TIPOS DE IMPRESIONES: DE SENSACIÓN  Y REFLEXIÓN.
DE SENSACIÓNLas impresiones de sensación nos dan a conocer las cualidades
de los objetos del mundo exterior;
DE REFLEXION Las impresiones de reflexión nos ofrecen el conocimiento o la
experiencia de nuestros estados de conciencia o estados internos. En lo que respecta
a las ideas,
A LA VEZ PUEDEN SER IMPRESIONES SIMPLES O COMPLEJAS
IMPRESIONES SIMPLES: las que no se pueden descomponer en otras más
básicas. Son como las ideas simples de Locke, por ejemplo la sensación de verde
que sentimos cuando vemos la hierba, o la sensación táctil concreta que siento
cuando la toco.
IMPRESIONES COMPLEJAS: las que pueden descomponerse en percepciones o
impresiones más simples. Mi percepción del ordenador que está en mi mesa es una
impresión compleja pues consta de las impresiones más elementales de su color,
tamaño, forma,
Hume sostiene que son copias de las impresiones y por esa razón su fuerza es
inferior, puesto que no pasan de ser huellas derivadas de las impresiones. Las ideas
no son nunca innatas
La mente se compone de PERCEPCIONES  que estas pueden ser 
IMPRESIONES  O IDEAS. Todas las ideas surgen de una impresión es decir de la
experiencia
LAS IDEAS SE CLASIFICAN EN SIMPLES Y COMPLEJAS
IDEAS SIMPLES: No hay distinción ni separación
LAS IDEAS COMPLEJAS: Se forman por medio de la asociación de las primeras
empleando las siguientes leyes de asociación
1. Ley de semejanza
2. Ley de contigüidad espacio-temporal
3. Ley de causa y efecto
1-LEY DE SEMEJANZA: Las ideas se asocian por su parecido o semejanza,
tendemos a asociar aquellas ideas que guardan una cierta semejanza o parecido
entre sí. Un cuadro o una fotografía dirige nuestra mente al original que trata de
representar o incluso a la vivencia que la fotografía haya podido captar.
2-LEY DE CONTIGÚIDAD DE ESPACIO-TIEMPO: Tendemos a agrupar aquellas
ideas cuyas impresiones ocurrieron cercanas en el espacio y en el tiempo. Asociamos,
por ejemplo, las ciudades con sus monumentos, y a menudo recordamos hechos del
pasado enlazándolos con otras actividades realizadas en la misma época.Asociamos
más fácilmente ideas que se presentan próximas entre sí.
3- LEY DE CAUSA Y EFECTO: : Se trata de la relación causa-efecto, según la cual
tendemos a asociar ideas presentando una como causa de otra y, por ende,
colocando una de manera anterior a la otra y estableciendo entre ellas una relación de
necesidad.Nos es inevitable pensar de un modo conjunto aquellas ideas entre las que
establecemos nexos causales. Así por ejemplo, el humo nos obliga a pensar
inmediatamente en el fuego
CONCLUSION
PERCEPCIÓN: Todo lo que puede estar presente a la mente, sea que empleemos
nuestros sentidos, o que estemos movidos por la pasión o que ejerzamos nuestro
pensamiento y nuestra reflexión”
IMPRESIÓN:Aquella percepción en la que “sentimos una pasión o una emoción de
cualquier clase, o cuando las imágenes de los objetos externos nos son traídas por
nuestros sentidos. Son nuestras percepciones vivas y fuertes.
IDEA:Es una clase de percepción en la que “reflexionamos sobre una pasión o sobre
un objeto que no está presente. Las ideas son las percepciones más débiles.”
¿QUE ELEMENTOS POSIBILITARION LA FILOSOFIA?
 PoesíaPromovía la búsqueda de causas
 ReligiónPermitía una amplia libertad de expresión (no es dogmática)
 Condiciones sociopolíticas y socioeconómicas  Aportaron bienestar y libertad
política
PRUEBAS EN CONTRA DE LA TESIS DE LA PROCEDENCIA ORIENTAL DE LA
FILOSOFIA GRIEGA
1. En la época clásica ninguno de los filósofos o historiadores griegos
menciona un supuesto origen oriental de la filosofía
2. Históricamente se ha demostrado que los pueblos orientales poseían una
forma de sabiduría basada en convicciones mitológicas y no racionales
3. En cualquier caso no ha llegado a nuestro conocimiento ninguna utilización
por parte de los griegos de escritos orientales
4. En la hipótesis de la idea de los filósofos griegos tengan antecedentes en la
sabiduría oriental no cambiaria la escencia del problema
QUE CONOCIMIENTOS CIENTIFICOS OBTUVIERON LOS GRIEGOS DE LOS
ORIENTALES Y QUE REELABORACION EFECTUARON A LOS MISMOS
 De los egipcios ciertos conocimientos matemáticos geo-métricos
 De los babilonios aprovecharon algunos conocimientos astronómicos.
 La matemática egipcia consiste en operaciones de calculo aritmético
donde los conocimientos matemáticos llevaron a cabo una actividad
racional que dio un salto cualitativo a través de pitagoras
 También podemos hablar de nociones astronómicas elaborada por los
babilonio con el fin de efectuar horóscopos y predicciones , en cambio los
griegos las purificaciones con fines primordialmente cognoscitivos en
virtud de aquel afán que aspira al amor de puro conocimiento
 DAVID HUME--- EL EMPIRISMO CLASICO
PRINCIPIO FUNDAMENTAL DE LA FILOSOFIA DE HUME ,
Los principios fundamentales de la filosofía de hume eran las criticas a los
principales conceptos que se valia el racionalismo,los conceptos de
racionalidad y de substancia.
El empirismo sostiene que todo conocimiento deriva en última instancia
de la experiencia siendo esta la única fuente de conocimiento. También
el enfoque empirista que el hombre es un papel en blanco es decir no
trae conocimientos, si no este deriva de la experiencia, el conocimiento
se encuentra en las ciencias naturales o fácticas ciencias de
observación
HUME RESUME SU FILOSOFIA EN UN PRINCIPIO
Todos los materiales del penar derivan de nuestras sensaciones externas o
internas solo la mezcla y composición de estas pertenece al espíritu y a la
voluntad, todas nuestras ideas o percepciones más débiles son copia de
nuestras impresiones o percepciones más vivaces
ARGUMENTOS UTILIZA PARA PROBAR DICHO PRINCIPIO
1. Cuando analizamos nuestros pensamientos o ideas por más compuestos o
sublimes que sean veremos siempre que se reducen a ideas tan simples
como eran las copias de sensaciones precedentes
2. Si ocurre que por defecto del órgano una persona no es capaz de
experimentar ninguna clase de sensación tiene la misma incapacidad para
formar las ideas correspondientes. Así un ciego no puede formarse noción de
los colores ni un sordo de los sonidos
IDEAS DE CAUSALIDAD  revela 4 elementos
1. El primer hecho que inicia el proceso: CAUSA
2. Otro hecho como término del proceso causa : EFECTO
3. Cierta relación temporal entre 1 y 2
4. Constituye la esencia misma de la causalidad surgiendo de la siguiente
pregunta ¿Vemos, oímos palmamos saboreamos la fuerza o energía?
Tenemos impresión de ella???
NO  No hay impresión ninguna la experiencia nos muestra solo
sucesiones, pero no nos enseña absolutamente nada mas
IDEA DE SUBSTANCIA (equivale a cosa)
La idea de substancia significa lo que está por debajo (mesa por ejemplo) de los
accidentes (roja de cuatro patas etc.) es lo que unifica los accidentes variados y
cambiantes permitiendo que esta mesa sea la misma aunque se la pinte de
verde o se le saque una pata pues es necesario afirmar que NO vemos esta
mesa ni tocamos ni olemos etc. Lo único que vemos tocamos olemos son sus
accidentes no la mesa misma

SEGÚN HUME La idea de substancia no tiene acceso al espíritu a través de

ninguno de nuestros sentidos ya que para el filósofo no es nada más que un
centro imaginario de unión entre las diferentes cualidades que pueden
encontrarse en un trozo de materia
IDEA DE ALMA
La idea de alma es paralela a la de substancia material o corporal (esta mesa)
este pensamiento que ahora pienso este dolor o este deseo que en este
momento experimento, serian estados pasajeros manifestaciones o accidentes
de alma o YO

TENGO IMPRESIÓN DE MI ALMA O YO?Tengo impresión de los que llamo

accidentes de mi alma ( de mi dolor presente o de que sea algo) pero no tengo
impresión del alma no puedo jamás sorprenderme a mí mismo sin percepción
alguna y jamás puedo observar nada sino la percepción particular que se da en
cada caso
 DESCARTES
¿QUE DIFERENCIA HAY ENTRE LENGUAJE, PENSAMIENTO Y REALIDAD?
El pensamiento es anterior e independiente del mundo. El lenguaje va a ser el criterio
para distinguir al hombre del autómata
Se pretende dejar de lado el conocimiento medieval propio de la edad media
PROPUESTA DE DESCARTES FRENTE AL PROBLEMA DE CONOCIMIENTO
PARA LLEGAR A UN CONOCIMIENTO SEGURO
Frente al problema de conocimiento descartes busca sacar a la luz el fundamento que
permite un nuevo tipo de conocimiento de la totalidad de lo real es decir llegar a un
conocimiento verdadero.  El método que utiliza es la duda
DIFERENCIA ENTRE DUDA ESCEPTICA Y DUDA METODICA (descartes la
propone)
DUDA ESCEPTICA: Esta utiliza la duda como fin y niegan la posibilidad de
conocimiento
DUDA METODICA: Esta utiliza la duda como medio para llegar a un conocimiento
verdadero
CRITICAS AL SABER SENSIBLE Y AL SABER RACIONAL
CRITICAS AL SABER SENSIBLE: Descartes dice que podemos ver cosas que no se
corresponden con la realidad nuestros sentidos nos pueden engañar no son una base
segura para construir el conocimiento. Por esto deja de lado el conocimiento sensible
CRITICAS AL SABER RACIONAL: No hay posibilidades reales de saber si lo que
pienso se corresponde con lo que la realidad es por esto no es seguro para
construir conocimiento. Dentro de esta podemos hablar de GENIO MALIGNO el cual
es como Dios con capacidades de engañarnos haciendo que tengamos como
evidentes cosas que no son
PRIMERA VERDAD QUE SE CONSTITUYE EN EL PRINCIPIO DE LA FILOSOFIA
1. Existencia del ser pensante .Si dudo es porque estoy pensando si pienso es porque
existo  ((COGITO ERGO SUM))
CRITERIO QUE UTILIZA PARA CONSTRUIR UN CONOCIMIENTO SEGURO
DE UNO FALSO
Es la evidencia que consiste en la claridad y distinción es la clave de la verdad
de las cosas la misma se alcanza por un acto intuitivo que es un concepto no
dudoso de la mente pura

LAS REGLAS DEL METODO SON:

1. EVIDENCIA: Lo que pretendo alcanzar no puede ser puesto en duda
2. ANALISIS:Cuando investigo un fenómeno debo hacer la descomposición del
problema en su parte simple
3. SINTESIS: Reunir las partes del fenómeno para comprenderlo en su totalidad
estableciendo una relación
4. ENUMERACION Y REVISIÓN : Volver a revisar las partes del fenómeno para
evitar errores
PRUEBAS DE LA EXISTENCIA DE DIOS QUE PROPONE DESCARTES
Descartes propone la idea de Dios que es una idea innata , dios como ser perfecto no
puede ser producto de mi imaginación porque somos seres imperfectos y sujetos que
dudamos lo contrario a el , esta idea tiene que ser puesta en mi por dios. Si dios es
perfecto no puede mentir ni engañares decir que no juega con nosotros
POR QUE ESTA PRUEBA ES IMPORTANTE PARA AVANZAR EN SU FILOSOFIA
Porque es la garantía del conocimiento
RENE DESCARTES Y JOHN LOCKE
1. ¿Qué rol le otorga descartes al lenguaje en sus
meditaciones, teniendo en cuenta los textos analizados?
¿Qué razones podría tener para ello?

 El lenguaje posee un poder relacionado con el uso creador de

palabras y discursos
 La facultad que distingue al hombre de los animales no es el
lenguaje en cuanto tal, lo propio del lenguaje humano es poseer
un sentido indefinido a modo de un poder ilimitado para
expresar, y construir nuevas palabras
 La naturaleza del lenguaje humano está determinado por la
libertad de pensamiento, que escapan a las leyes naturales
 El lenguaje tiene como función significar las ideas, objetos y
situaciones del mundo
 El lenguaje se origina a partir de la naturaleza, ser pensante. El
humano es un ser sociable y lo utiliza al lenguaje para
relacionarse y conocerse a sí mismo y a los demás, es necesario
saber de los otros para saber quién soy y tener noción de mi
persona.

2. Explicite las relaciones que Locke establece entre las

palabras, las ideas y las cosas.
 Necesidad de contar visibles de nuestras ideas privadas e
invisibles para que la comunicación sea posible.
 Los lenguajes son convencionales.
 Prioridad del pensamiento respecto del lenguaje, pensar sin
expresar.
 Las palabras son signos de las ideas ¨Teoria internacional del
lenguaje¨ las palabras representan las ideas privadas, y estas
representan las cosas.

3. ¿Por qué, según Locke, nuestro lenguaje está constituido

básicamente por términos generales? ¿Qué diferencia hay
entre los nombres propios y las palabras generales? ¿A qué
cosas refiere cada categoría?

Nuestro lenguaje está constituido por términos generales, requiere

de estos para que sea efectivo. Si no posee términos generales no
puede cumplir con su función de comunicar y expresar ideas. si
existiera un lenguaje solo con nombres propios no tendríamos la
capacidad para recordar cada cosa, se necesitan términos
generales para eso. Los nombres propios tienen referencias, en
cambio las palabras generales se quedan con las características
esenciales dejando de lado las particulares¨

4. ¿Qué es una definición y cuál es su utilidad? ¿Considera

usted que la definición es el único procedimiento adecuado
para dar cuenta del significado de los términos generales?
¿Por qué?
Una definición no es otra cosa que mostrar el sentido de una
palabra por otros varios términos que no sean sinónimos y siendo tan
solo el significado de las palabras la idea misma de quien emplea la
palabra significa el sentido de cualquier termino, se muestra cuando
por medio de otras palabras, la idea de que la palabra es signo y va
unida a la mente del hablante se representa a la vista del otro y de
este modo se determina su significado.
Este es el único uso y finalidad de las definiciones y por ello la única
medida de que es una buena definición o no lo es.
La definición aparece ante el problema de que las ideas son privadas,
la definición sirve para poder ponernos de acuerdo de lo que estamos
hablando , como por ejemplo del concepto de hombre, tanto el oyente
como el hablante se comunican exitosamente ya que saben a qué se
refieren ambos ( al significado de hombre )
5. Explique cuáles son los argumentos que propone Locke para
justificar que no todos los términos pueden definirse. ¿Está
usted de acuerdo con estos argumentos?

Locke dice que no va a detenerse a probar que todos los términos no

son definibles a partir de este proceso in intinitum al que nos vemos
avocados si admitiéramos que todos los nombres pueden ser
definidos. Pues si los términos de una definición tuvieran que ser
definidos por otra definición ¿En qué punto nos detendríamos? Pero
si muestra a partir de la naturaleza nuestras ideas y de la significación
de nuestras palabras porque algunos nombre pueden ser definidos y
otros no
LENGUAJE, PENSAMIENTO Y REALIDAD
1. PROBLEMAS RELATIVOS a la caracterización de los lenguajes
humanos y a la identificación del lenguaje como objeto teorico
2. PROBLEMAS RELATIVOS al lenguaje considerado como
instrumento de comunicación
3. PROBLEMAS RELATIVOS al lenguaje considerado como
instrumento de la verdad
(( RESPUESTAS ARISTOTELICAS PARA RESPONDER CADA UNO
DE LOS PROBLEMAS ))
CONTRIBUCIONES ARISTOTELICAS: Presenta elementos
fonológicos y gramaticales y cuya combinación adecuada permite
construir discurso significativo.
Hay dos principios que subyacen la propuesta Aristotelica
1. Todo discurso es el resultado de una combinación adecuada de
elementos discretos
2. La estructura composicional de cada discurso obedece a una
forma estándar sujeto-predicado
RELACION ENTRE LENGUAJE, PENSAMIENTO Y REALIDAD
La relación que establece Aristóteles es la siguiente:
Las palabras habladas simbolizan convencionalmente las
convecciones del alma y la relación entre las afecciones del alma,
presente el triángulo semiótico.
Se considera correcta la relación que establece ya que las palabras
representan nuestras ideas y estas son ordenadas reflejando el orden
de la realidad
RELACION ENTRE LA EXPLICACION ARISTOTELICA Y LA TESIS
REALISTA
El modelo resulta ser poco compatible con ciertas exigencias teóricas
del realismo. La principal razón es esta: Si nos atenemos literalmente
a lo que el modelo propone no existe la posibilidad de que se
establezcan nexos directos entre el plano lingüístico y la realidad
extramental, esto equivale a cancelar uno de los presupuestos básicos
de la filosofía realista del lenguaje. De acuerdo al modelo aristotélico el
discurso simboliza el pensamiento pero no simboliza la realidad
extramental que el pensamiendo representa.
Es correcto el pensamiento de Rabossi debido a que aristoteles
afirma que los pensamientos no representan a la realidad por esto no
entra en el pensamiento realista