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2° Cuat. de 2014 | Guía de Preguntas y Respuestas para el 1º Parcial | Sede: Montes de Oca |
Profesor: Mónica Rivarola | Cátedra: Martínez Sameck
[Con Respuestas]
A – MARQUES, Josep Vicent. “No es natural”. Casi todo podría ser de otra manera.
1. ¿Qué es lo “natural”?; y, ¿lo “normal”?
11. Además de las dos revoluciones, ¿qué otros aspectos que se mencionan en el texto, podemos
citar como factores importantes, que acompañaron al nacimiento y desarrollo de la Modernidad?
12. La autora expresa, que la Modernidad “se ha fragmentado y estallado en mil pedazos”. ¿A qué
se refiere con dicha expresión?
13. ¿Qué podemos valorar como positivo y qué como negativo, en el legado de la Modernidad?
E – DURKHEIM, Emile.
1. ¿Cuáles son las cuatro categorías claves que resumen la perspectiva sociológica de Durkheim?
2. ¿Cómo relacionaba Durkheim la división del trabajo con la capacidad de las personas y con la
solidaridad?
3. ¿Qué importancia le confería Durkheim a la necesidad de instaurar un nuevo sistema moral
secular?
4. ¿Cuáles son, según esta perspectiva sociológica, las formas patológicas de la división del
trabajo y qué situaciones se derivan de ellas?
5. ¿Cómo definía Durkheim el concepto de sociedad y qué implicancias se derivan de su
concepción organicista-evolucionista?
6. ¿Qué funciones principales le atribuía Durkheim al Estado?
7. Según este Sociólogo, ¿qué valores debía impartir la educación, además de los contenidos
escolares específicos?
8. ¿Cómo definía Durkheim a la “Sociología”?
9. Según él, ¿Qué son los “hechos sociales”? ¿Qué papel cumple la “conciencia colectiva” frente a
ellos?
10. ¿De qué premisas parte Durkheim para analizar el “suicidio” y qué condiciones convierten a
este fenómeno en un hecho sociológico?
11. ¿Qué tipos de suicidio distingue Durkheim?
12. ¿Qué características atribuía Durkheim al fenómeno religioso y de qué manera asimilaba la
creencia religiosa con el funcionamiento de la sociedad moderna?
Respuestas:
A – MARQUES
B – GRAMSCI
1) Gramsci expresa que “todos los hombres son filósofos” para desmentir que la filosofía sea un
estudio reservado solo a los filósofos y de difícil comprensión para la gente normal, ya que la
filosofía está contenida en cualquier manifestación intelectual, sea el lenguaje, el sentido común, la
religión popular y por consiguiente en todo el sistema de creencias (el llamado folklore), o sea
todas las maneras de ver y obrar.
2) Se puede pensar de manera disgregada y ocasional (o sea participar de una concepción del
mundo “impuesta” mecánicamente por el ambiente externo), o de manera consciente y crítica (o
sea escoger la propia esfera de actividad, participando activamente en la elaboración de la
historia, siendo guía de si mismo, y no aceptando con pasividad lo que se consolida del exterior).
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4) Para evitar ser hombre masa, se debe tener una concepción críticamente coherente de toda la
filosofía impuesta, ya que criticar conlleva conocerse a si mismo y tener conciencia de lo que
realmente es el mundo.
6) El hecho de que distintas concepciones del mundo se hallen en contradicción deriva en una
visión anacrónica con respecto a la filosofía ([5] no se puede ser filósofo [tener una visión
críticamente coherente del mundo] sin tener en cuenta el momento histórico).
7) Si. Es posible crear una nueva cultura haciendo descubrimientos “originales” de los idiomas
(conceptos; idioma ≠ dialecto) de otras culturas, y difundiendo (socializando) las verdades ya
descubiertas. Esto permitiría difundir un nuevo orden intelectual y evitar que las verdades sean
patrimonio de un pequeño grupo de intelectuales.
8) La filosofía es un orden intelectual, cosa que no puede ser la religión y el sentido común,
aunque la religión es un elemento del sentido común disgregado, siendo también que el “sentido
común” es colectivo como la religión ya que no existe uno solo (no pueden reducirse a una unidad,
son producto del devenir histórico). • La filosofía crítica es el “buen sentido”: la superación de la
religión y el sentido común.
C – SAMECK
• La Profe dijo : Las personas interactuando con otras van a dar lugar a los cambios sociales.
Aparece un nuevo sujeto social “Los Jóvenes”. Conciencia = cambio. La comprensión es la
herramienta principal de la S.R. Crítica, cuestiona.
1) El paradigma dominante en las Cs. Sociales de EE.UU. hasta 1960 era la corriente Estructural-
Funcionalista (y el empirismo lógico), creada por Parsons. Sus características eran el ser una
disciplina acrítica, centrada en lo metodológico, subordinada al neopositivismo y centrándose en la
búsqueda de la objetividad y lo racional.
Una sociología reflexiva tiene como misión histórica trascender la sociología tal como
existe en la actualidad. Profundizando nuestra compresión de nuestro propio si mismo
sociológico y de nuestra posición en el mundo, podemos, creo, contribuir simultáneamente
a crear un nuevo tipo de sociólogo, capaz también de comprender mejor a otros hombres y
a su mundo social. Una S.R. supone que los sociólogos debemos adquirir por lo menos el
habito inveterado de examinar nuestras propias creencias como ahora examinamos las de
los demás.
No como partidista sino como “compromiso social” muy al estilo norteamericano y por otro lado
fuera a las raíces profundas de la sociología, el sociólogo como un hombre total lograr un
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reconocimiento del propio mundo ajeno, que todos llevamos dentro, que no es grato de revisar
y que esas cosas feas puedan mostrarse.
Cuestiona una sociología libre de valores, neutra, objetivista, por el contrario su ideario
promueve valores específicos en tanto sociología moral.
Realiza una revisión del manejo responsable del compromiso intelectual y moral del
científico social.
1.- Llevar a cabo investigaciones es solo una condición necesaria, pero no suficiente, para
la maduración de la empresa sociológica. Lo que se necesita es una nueva praxis que
transforme a la persona del sociólogo.
2.- El objeto final de una sociología R. es profundizar la propia conciencia del sociólogo,
acerca de quien es y lo que es, en una sociedad específica y en una época dada, y de cómo
su rol social y su praxis personal afectan su obra como sociólogo.
4.- Polo tanto, no exige solo elementos validos y confiables de información acerca del
mundo de la sociología, ni tampoco únicamente una metodología o un conjunto de
habilidades técnicas para obtenerlos . También exige una persistente adhesión al valor de
esa conciencia que se expresa a través de todas las etapas de trabajo y habilidades u
ordenamientos auxiliares que permitan al si mismo del sociólogo abrirse a la información
hostil . Esta es la base ideológica del fundamento de la S:R:
El conocimiento como conciencia (todo lo que un hombre hace y vive, si quiere cambiar su
conocimiento debe cambiar su forma de vivir y su praxis en el mundo) (propósitos,
esperanzas o valores de los hombres) (ampliar la conciencia) (La calidad de la obra de un
científico social depende todavía de su calidad humana)
6) El dualismo metodológico requiere la separación del sujeto del objeto, separación entre el
científico y a quienes estudia, y respecto al mundo que estudia, lo previene del vinculo excesivo.
Presupone que el sentimiento es el enemigo mortal de la inteligencia y que se puede conocer sin
sentir. El objetivo es el conocimiento concebido como información, actúa como inhibidor de
la conciencia del sociólogo. Concibe que su objetivo es el estudio de mundos sociales en
estado “natural” o no contaminado.
7) Diferencia entre D.M. y S.R.: esta idea de preservar al sociólogo de toda contaminación parte
de la posibilidad de investigaciones “incontaminadas” va en contra del monismo metodológico
de la S.R. siempre existirá la contaminación de parte del estudioso porque el objetivo del sociólogo
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reflexivo no es eliminar su influencia sobre otros, sino conocerla, lo que exige conciencia de si
mismo como conocedor y agente de cambio. Condena la noción de Objetividad.
La S.R. advierte una paradoja : aquellos que otorgan los recursos para el desarrollo institucional
de la sociología son los que deforman su búsqueda de conocimiento, lo que es común a todos los
sistemas, las elites buscan algo en retribución por su apoyo a la sociología, con lo cual la
deforman, por lo que todo sistema social mutila a la misma sociología a que da origen.(una
ideología puede ser liberadora o represiva, aumentar o inhibir la conciencia).
8) La S.R. como ética de trabajo se pronuncia contra todas las actuaciones pedestres o
mediocres. Su idea es asumir la práctica profesional en el marco de un compromiso intelectual y
moral militante sujeto a explícitos valores de auto transformación.
D – HOREN
1) Antes de las 2 revoluciones, en la 2da ½ del S.XVIII se dieron importantes cambios: distribución
de la propiedad, “reforma agraria”, entre 1760 y 1830 el Parlamento aprobó “Leyes de
cercamiento”: terratenientes legalizaron apropiación de tierras y bosques comunales. Los
pequeños arrendatarios se convirtieron en jornaleros.
3) Libro y autor bases intelectuales del desarrollo industrialista?? Será Rousseau con el “Contrato
Social”?
5) esta respondida en la 1)
6) esta respondida en la 2)
7) A pesar de sus críticas los “radicales” aceptaban algunos aspectos del capitalismo: su
tecnología, modo de organización, el urbanismo necesario para el desarrollo de las fuerzas
productivas que evolucionarían hacia la revolución socialista. Para los “conservadores” la
propiedad era la base de la flia., la iglesia, el estado y otros grupos sociales. Para los “radicales”
su abolición era el objetivo fundamental. Ambos odiaban cierto tipo de propiedad: la industrial en
gran escala, y la de acciones vendidas en la bolsa.
9) Hubo otras revoluciones burguesas pero fueron muy distintas las condiciones estructurales y
coyunturales que las gestaron.
10) transformaciones de la Rev, Fr. La declaración de los derechos del hombre ; se abolieron los
gremios y las corporaciones , las sociedades de beneficencia, las asociaciones de ayuda mutua
pasaron a la nación a través de sus funcionarios.
La flia. sufrió importantes cambios: una ley 1792 el matrimonio como contrato civil y el divorcio
fundamentado en la ley natural y la razón, la mayoría de edad de los hijos a los 21 . En 1793
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inclusión de hijos ilegítimos en la herencia fliar.El padre debe legar partes iguales de la propiedad
a sus hijos.
Se suprimieron las órdenes religiosas debían ser fieles al estado. Se confiscaron sus bienes “fue la
medida más importante”
Los ideales revolucionarios se plasmaban en el poder como algo que nacía del pueblo y de la
voluntad general.
11) Además de las 2 rev. Los tiempos modernos representan un corte con respecto a la época
anterior “edad media”. Acontecimientos de la modernidad: descubrimiento del nuevo mundo, el
renacimiento y la reforma religiosa (s. XV y XVI), nace en Europa con la “ilustración” y florece en
el siglo XIX.
12) La autora dice con respecto a la modernidad fragmentada: Vivimos el paulatino retiro de la
responsabilidad del estado. El siglo XX pasó de los fulgores a una propuesta antimoderna, el
legado de las promesas del iluminismo ha sido constantemente desmentido por la historia.
Anochece con la realidad de una producción que domina, esclaviza, forja estados panópticos o
mercados inhumanos, causa infelicidad, profunda descomposición social e inequidad. Por eso
muchos estudiosos de las ciencias sociales dicen que la modernidad ha estallado en mil
pedazos, ha perdido su fuerza creadora y liberadora.
13) El legado de la modernidad como positivo: El ciudadano de hoy no debe renegar de los
elementos positivos que intervinieron en su génesis y desarrollo, debe incorporar una nueva
responsabilidad, luchar por la construcción del sujeto. El sujeto se constituye en cuanto
reconocimiento del otro como sujeto inmerso en su cultura y a través de
E – DURKHEIM
1) dualismo metodológico: los límites a los hombres son impuestos por un poder moral superior al
individuo “la sociedad” y el limite a traves de una ley de justicia. .El orden moral es igual al orden
social que se expresa como un sistema de normas que se constituye en instituciones. PROFE:
individuo, grupo, institución, sociedad (es un todo compuesto por partes que permiten un orden
social) El hombre nace en una sociedad que lo precede que le impone una norma.
2) El conflicto que existe en la sociedad es por la división del trabajo, las personas van a tener
funciones diferentes y por eso surgen los conflictos. La sociedad esta por encima de los individuos
y que la solidaridad explica su asociación. Lo importantes es la integración en las sociedades
modernas. El conflicto solo altera el orden de una institución particular y debe ser restaurado a
traves de la norma.
Solidaridad orgánica: individuos diferenciados, conflictos entre ellos, tiene que haber una
autoridad exterior que fije los límites. Esta autoridad es la conciencia colectiva, que modela al
individuo que impide que se transforme en una guerra. Se da en sociedades complejas
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industrializadas, existe división del trabajo, cada individuo cumple una función especial, participa
de un grupo que tiene diferentes normas. Conciencia colectiva diferente a conciencia individual.
CAPITALISMO.
4) Observa desigualdades estructurales. Desarrolla “la división del trabajo social” llevaría a una
mayor interdependencia y responsabilidad mutua y mayor dependencia de la sociedad. No hay
razón para que exista algun tipo de conflicto de intereses entre los que poseen los medios de
producción y los que no, no hay razón para que la existencia de clases no pueda brindar una base
para la solidaridad orgánica.
6) Sostiene que el Estado debe penetrar en la vida de los individuos de la sociedad, supervisar y
mantener el control de su manera de operar, es la forma de sociedad mas organizada que existe.
Adapta al hombre a las circunstancias.
9) Los hechos sociales consiste en toda forma de obrar, pensar y sentir anteriores y externos al
individuo que tiene existencia propia y ejercen una coacción social sobre el individuo, se expresan
en normas, en leyes, en instituciones que aseguran la integración del individuo a la sociedad.
La conciencia colectiva no es igual a la conciencia individual, los fenómenos sociales son externos
al individuo.
10) Estudia el suicidio como un hecho sociológico. Aplicar el método sociológico para estudiar el
suicidio, que tiene que ver con la relación de los individuos con la sociedad (con las normas que la
sociedad impone)
Cae en la desesperación)
12) Antes era Dios el guardián de la moral pero con la decadencia de la religión ésta peligraba,
debía hallar un sustituto “la ciencia y la razón” utilizando el método científico.
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