Texto: Graciela Brunet: La razón de su historia

Capítulo 2: La filosofía clásica griega

 Nacido en Estagira (348 a.C) en una familia de médicos allegados a la corte de Macedonia.
 Se estableció a los 17 años en Atenas con el fin de estudiar en la Academia de Platón, donde
permaneció durante veinte años, hasta la muerte de Platón.
 Vuelve a Macedonia donde el rey Filipo lo encomienda en la tarea de educar a su hijo Alejandro
Magno.
 De regreso a Atenas funda su propia escuela, el Liceo (335 a.C).
 Debe huir de Arenas debido a tendencias políticas antimacedinicas.
 Muere en 322 a.C cerca de su tierra natal.
No existe entre Aristóteles y Platón una continuidad doctrinaria, aunque se preocupaban
por los mismos problemas, idearon respuestas diferentes. Han orientado diferentes sendas
tradicionales culturales en Occidente:
 La platónica: especulativa, centrada en el concepto-
 La aristotélica interesada por explicar el cambio y la individualidad, entiende que la
observación y la experiencia son fundamentales.
Principal mundo de divergencia entre Aristóteles y Platón: para el primero lo universal no
es trascendente al mundo sensible, por el contrario debemos buscarlo en el.

La afirmación de que existen dos mundos (sensible e

intangible) es decir, una innecesaria duplicación de la
Críticas de 1
realidad: postular que existen "cosas en sí" (ideas) para
Aristóteles a hacernos comprender que son las cosas sensibles es una mala
la teoría de explicación, ya que nos lleva analizar dos entidades en lugar de una.
Platón
La manera en que Platón da cuenta de las relaciones entre la idea y la
cosa sensible tampoco resulta satisfactoria para Aristóteles. Platón
habla de "modelo - copia" y "participación" de las cosas sensibles en lo
2
intangible. Aristóteles considera que el uso de esos términos es
metafórico, no conceptual.

Platón da a entender que las ideas son causas de las cosas sensibles, pero no
3 explica el concepto, pues no explica como la idea de árbol es capaz de generar un
árbol.

Si el género o universal es modelo de todas las cosas sensibles incluidas en el,

4 cada cosa sensible, por pertenecer a varios géneros, tendría varios modelos. Así
las ideas llegarían a ser más numerosas que las cosas sensibles

Ontología aristotélica

Aristóteles dirá que hay varios modos de ser. Ejemplo:

Dos de ellos serán los fundamentales:
1. modo de ser en sí.
2. modo de ser en otro.
La realidad concreta y sustancial, el verdadero ser,
está constituida por los individuos: multiplicidad de
entidades individuales y concretas (como un árbol)
Lo que puede predicarse de ese
sujeto lo llama accidente
Ejemplo: es accidente que un
pájaro sea marrón
Los leños, cada uno de ellos es un ser en sí.
"Ser igual a" a otro leño será un ser en otro. Lo
mismo si decimos que el leño es viejo, grande o
verde: serán otras formas
de ser en otro (o accidente)
Aristóteles llama así substancia a
todo aquello que puede ser sujeto
a la predicación.
Ejemplo: el pájaro es marrón, el
pájaro es substancia

Diferentes categorías de accidentes:

Cualidad Bueno, malo, triste, moreno

Cantidad Muchos, pocos.
Relación Ser mayor que, ser padre de
Lugar Aquí, en Atenas, en la Plaza
Tiempo Hoy, frecuentemente
Acción Hablar, caminar, alimentar
Pasión o pasividad Ser alimentado, ser alimentado
Estado o posición De pie, sentado.
Posesión o hábito Vestido, calzado.
 La substancia (o también denominada sustancia primera) se
caracteriza por dos principios:
1. Materia: es el sustrato, aquello de que está hecha la
substancia
2. Forma: aquello que es la substancia y lo que hace que sea
lo que es. (También escancia). Es lo que también se
denomina: sustancia segunda
Mesa
Aristóteles quería explicar las transformaciones que se producen en el mundo físico, para
ello incorporó los conceptos de potencia y acto.

Es el proceso de transformación de los individuos en el mundo sensible, es decir: un

ser es capaz de producir una entidad nueva¸ como una semilla. Para eso tiene que
darse un sustrato permanente, indeterminado, capaz de admitir determinaciones
contrarias, al tiempo que se encamina hacia un estado que todavía no es.

En cada una de las etapas del proceso de devenir se va dando cada vez una organización más
compleja:, que apunta hacia el resultado final: el organismo maduro.
La actuación de causas, que son:
 Causas materiales:
 Causas eficiente o motriz:
 Causa formal:
 Causa final: