Emulación

Boletín del QCCC en Bolivia

Quatuor Coronati Órgano del Círculo de la Correspondencia perteneciente a
Lodge No. 2076 la primera y más prestigiosa Logia de Investigación Masónica
La Paz, Junio de 2008 - Año I, No. 1
CONTENIDO LA LOGIA DE INVESTIGACIÓN
• LA LOGIA DE
QUATUOR CORONATI No. 2076

D
INVESTIGA- entro de la
CIÓN Francmasonería
QUATUOR hay una
CORONATI variedad de
No. 2076 logias de investigación,
(Página 1) grupos y círculos de
estudio que se dedican
• UTILIZACIÓN de alguna manera a la
DE LOS historia y al
GUANTES simbolismo masónico.
DURANTE La Logia de
LAS TENIDAS investigación más
(Página 3) antigua (más de 120
años) es la Logia
• PREGUNTAS Quatuor Coronati No.
Y 2076 de Londres,
RESPUESTAS Inglaterra. Esta Logia
(Página 4) de Investigación edita
las publicaciones
• CITAS DE anuales conocidas
MASONES como Ars Quatuor
CÉLEBRES Coronatorum, que son
(Página 4) una fuente inestimable de información sobre Masonería.
Esta Logia de Investigación fue fundada en 1884 por un grupo de
Direcciones
electrónicas:
nueve hermanos: Sir Charles Warren (entonces Coronel, y luego
qccc.bolivia@gmail.com
General), W. Harry Raylands, Robert Freke Gould, el Reverendo
emulacion.qccc@gmail.com Adolphus F. A. Woodford, Sir Walter Besant, John P. Rylands,
Mayor Sisson C. Pratt, William James Hughan y George W. Speth.
Traducción y edición:
V. H. Mario Cabrera Ruiz
Todos ellos eruditos y algunos altamente distinguidos en el campo
Secretario QCCC en Bolivia de estudio masónico. Su Carta Constitutiva fue emitida por la Gran
H. Luis Angel Civera Vargas Logia Unida de Inglaterra el 28 de Noviembre de 1884, pero debido
H. Álvaro Vásquez Almanza
Emulación
a que el V.M. designado -el H. Charles
Warren- había sido enviado en una
misión diplomática y militar a África, no
fue sino hasta el 12 de Enero de 1886
que la ceremonia de Consagración pudo
llevarse a cabo.
Dentro de los objetivos de los
fundadores estaban el desarrollar en los
hermanos un vivo interés en la
investigación e incentivar el estudio de
las muchas facetas de la
Francmasonería; complementados con la
posibilidad de que los trabajos sean
leídos en la Logia y estén abiertos a la
discusión y a la crítica positiva y así
atraer la atención y la participación de
eruditos en masonería de todas partes
del mundo.
El nombre de la Logia “Quatuor
Coronati” (eruditos del latín preferirían
llamarla “Quattuor”), fue elegido debido
a la conexión que tenían con el arte de
los masones operativos los “cuatro
santos coronados” quienes fueron
martirizados el 8 de noviembre del año
302 d. C. y que fueron considerados
como los santos patronos de los
masones operativos en Europa a partir
del año 400 hasta el año 1600.
Desde que la Logia fue formada, la
calidad de miembro es obtenida por la
invitación que se extiende a los
hermanos de cualquier jurisdicción
masónica regular, que hayan hecho
contribuciones importantes en el campo
del estudio masónico o que se hayan
distinguido de alguna manera en el arte,
la literatura o las ciencias.
El documento Transactions, Ars
Quatuor Coronatorum es publicado
Página 2
anualmente, e incluye los documentos
leídos en las tenidas de la logia, como
también los comentarios y las
discusiones que la lectura genera.
Muchos otros documentos de este tipo,
cubriendo un abanico tan amplio como
sea posible, también son publicados
junto con la revisión de libros de interés
masónico, y preguntas que hayan sido
enviadas al editor para ser respondidas
por éste o por los miembros mejor
calificados de la logia sobre un aspecto
en particular. Un juego completo de
todos los volúmenes es indudablemente
un “artículo de colección” y una vez que
esté en el mercado, será valorado como
tal. De cualquier manera, todos los
volúmenes están disponibles para su
consulta en la biblioteca de la Gran
Logia Unida de Inglaterra y en varias
otras instancias. Desde noviembre de
2006 todos los volúmenes pasados se
encuentran disponibles en discos
compactos en formato PDF. Una
consulta al QCCC (Quatuor Coronati
Correspondence Circle) puede
proporcionar ayuda respecto a este tema.
La mencionada organización (QCCC),
tiene sus oficinas principales localizadas
en la calle Great Queen No. 20 en
Londres, Inglaterra.
El Círculo de la Correspondencia de
la Quatuor Coronati Lodge No. 2076
La Logia Quatuor Coronati recién
formada, pensó que era necesario
establecer lazos firmes de comunicación
con hermanos investigadores y
estudiantes masónicos serios en
Inglaterra -más allá de Londres- y más
La Paz, Junio de 2008

allá del país. Para eso formó casi
inmediatamente a la consagración de la
Logia, en el año 1887, el Círculo de la
Correspondencia.
La calidad de miembro en el Círculo de
la Correspondencia está abierta a los
Maestros Masones de todas las
Jurisdicciones Masónicas Regulares, a
las Logias de dichas Jurisdicciones, a los
grupos de estudios masónicos y a las
bibliotecas masónicas. También los
capítulos, consejos, etc. de Grados y
Órdenes fuera del Simbolismo, pueden
solicitar su asociación.
Los miembros del Círculo de la
Correspondencia tienen todos los
privilegios que poseen los miembros
regulares de la Logia, con la sola
excepción de su imposibilidad -por la
distancia de su residencia- de asistir a
las Tenidas de la Logia.
UTILIZACIÓN DE LOS GUANTES DURANTE LAS
TENIDAS
S
on frecuentes las consultas
acerca del procedimiento
correcto que debe ser observado
en la utilización de los guantes durante
las Tenidas de las Logias.
Como lo estableció la Gran Logia Unida
de Inglaterra (U. G. L. E.) en Junio de
1950, se deja a la discreción del V. M.
de cada Logia la decisión de cuando
solicitar el uso de guantes, con la debida
consideración de los intereses de los
miembros en general.
(a) El Consejo de Asuntos Generales de
la U. G. L. E. considera que cuando se
efectúa tal solicitud, esta debería afectar
a todos los presentes, y no solamente a
Año I, No. 1
Boletín del QCCC en Bolivia
El Círculo de la Correspondencia de
la Quatuor Coronati Lodge No. 2076
en Bolivia
La presencia de esta Logia en Bolivia
comenzó aproximadamente hace 30
años, primero con hermanos masones
que se afiliaron al Círculo de la
Correspondencia de la Logia Quatuor
Coronati No. 2076, quienes
posteriormente formaron la Secretaría
local del QCCC en Bolivia.
Actualmente los miembros del QCCC
en Bolivia son 12 y se han diseñado
planes para duplicar este número en este
año y además comenzar a realizar
actividades de recopilación e
investigación masónica.
la oficialidad, como ocurre algunas
veces.
(b) El Consejo recomienda a la Gran
Logia Unida de Inglaterra reglamentar
que si los guantes son utilizados,
deberían serlo en todas las ocasiones,
excepto:
• Por los candidatos a los tres grados.
• Por el Venerable Maestro electo
cuando está tomando el juramento
sobre el V. L. S.
El V. M. no debería quitarse los
guantes (como tampoco los VV. ni
otro hermano que temporalmente
ocupe sus puestos) durante el
Página 3
Emulación
examen a los candidatos, o a tiempo
de investir a los oficiales.
(c) El Consejo no encuentra objeciones
a que los AA. o los CC. utilicen guantes
antes de que hayan sido adelantados o
exaltados.
PREGUNTAS Y RESPUESTAS
COLUMNAS Y PILARES
PREGUNTA: ¿Derivan las columnas
de los Vigilantes de los pilares?
RESPUESTA: Los pilares son los
soportes sobre los que se ponen las velas
en los tres pedestales (Venerable Maestro,
Primero y Segundo Vigilantes). Dichos
pilares no deben ser confundidos con las
dos columnas que están presentes en las
Logias a la entrada o delante del Primer
Vigilante.
Una teoría indica que las columnas de
los sitiales de los Vigilantes son los
únicos vestigios de lo que una vez fueran
relojes de arena. La columna del Primer
Vigilante marcaría por lo tanto, el tiempo
en el cual la Logia está abierta.
Sería interesante conocer cómo explican
esto otras teorías.
Nota: Pilar se define como un elemento
vertical que, a diferencia de la columna,
no necesita ser cilíndrico ni seguir las
proporciones de un orden.
CITAS DE MASONES CÉLEBRES
Simón Bolívar:
Huid del país donde uno solo ejerce todos los poderes: es un país de esclavos.
José Martí:
Los bárbaros que todo lo confían a la fuerza y a la violencia, nada
construyen, porque sus simientes son de odio.
Página 4
(Extractado del Reporte del Consejo de
Asuntos Generales de Gran Logia Unida
de Inglaterra, adoptado el 10 de Junio de
1964 -Information for the Guidance of
Members of the Craft-).
EL VOLUMEN DE LA LEY
SAGRADA
PREGUNTA: ¿Debería el V. L. S. estar
colocado de forma tal que pueda ser
leído por el V. M. o por el candidato?
RESPUESTA: El V. L. S. es una parte
esencial de la logia durante las tenidas, y
no existe una regla específica acerca de
en qué sentido debe estar colocada. Sin
embargo, cuando es utilizada por un
candidato para prestar juramento, se
convierte, en tales circunstancias, en su
V. L. S.
Se requiere que nuestras Logias provean
al candidato del libro sagrado que
corresponda a su fe. Al menos durante
su juramento, no existen dudas de que el
V. L. S. debería estar orientado de tal
manera que el candidato pueda
reconocerlo y leerlo.
Nota: El Ritual de Emulación especifica
explícitamente la forma de colocación
del V. L. S. en sus ceremonias.
La Paz, Junio de 2008
 Emulación
Boletín del QCCC en Bolivia
Quatuor Coronati Órgano del Círculo de la Correspondencia perteneciente a
Lodge No. 2076 la primera y más prestigiosa Logia de Investigación Masónica
La Paz, Diciembre de 2008 - Año I, No. 2
CONTENIDO PRIMER VENERABLE MAESTRO DE LA
 PRIMER LOGIA QUATUOR CORONATI No. 2076:
VENERABLE
MAESTRO DE SIR CHARLES WARREN

S
LA LOGIA
oldado, explorador y
QUATUOR
arqueólogo, Charles
CORONATI
Warren nació en
No. 2076: SIR
Bangor y fue educado en
CHARLES
Sandhurst (1840 - 21 de
WARREN
Enero de 1927). Como
(Página 1)
agente del Fondo de
 RITO DE Exploración de Palestina en
YORK 1867, inspeccionó el Templo
(Página 2) de Herodes y llevó a cabo
excavaciones en Jerusalén,
 PREGUNTAS registrando sus
Y descubrimientos en dos
RESPUESTAS libros: El Templo o la Tumba
(Página 3) y Bajo Jerusalén.
 DIGNO DE Warren fue elegido
MENCIÓN Venerable Maestro Fundador
(Página 4) de la Logia Quatuor Coronati
N º 2076, en 1884.
 CITAS La Carta Patente de la Logia fue otorgada el 28 de noviembre de
CÉLEBRES 1884 pero debido a la salida de Warren a Buchuana, África, la
(Página 4) Logia no se reunió sino hasta después de su regreso a finales de
1885. Fue instalado en la primera tenida ordinaria del 12 de enero
Direcciones de 1886, cuando la Logia se consagró.
electrónicas:
Warren asistió a tres de las siete reuniones convocadas durante sus
qccc.bolivia@gmail.com
emulacion.qccc@gmail.com casi tres años de mandato, siendo su última asistencia en marzo de
1887 cuando leyó un trazado sobre la orientación de los templos.
Secretario QCCC en Bolivia:
V. Hno. Mario Cabrera Ruiz A. F. A. Woodford tuvo a su cargo la apertura de la Logia en
Traducción y edición:
V. Hno. Luis Angel Civera Vargas
septiembre de 1887 cuando Robert Gould Freke fue elegido
Hno. Álvaro Vásquez Almanza Venerable Maestro.
Emulación

Sir Charles Warren fue Comisionado de Iniciado el 30 de diciembre de 1859

la Policía Metropolitana de Londres a
partir de marzo de 1886 hasta el 7 de
noviembre de 1888 y renunció por un
conflicto con el Ministro del interior,
Henry Mathews, con anterioridad al día
en que el cadáver de Mary Jane (Anne)
Kelly, la última víctima del asesinato de
Whitechapel atribuido a Jack el
Destripador, fuera encontrado.
Past Master 1863
E.C. Royal Lodge of Friendship No.
278, Gibraltar.
Past Gran Diácono UGLE 1887.
Gran Maestro de la Gran Logia de
Distrito del Archipiélago Oriental,
UGLE: 1891 a 1895.
Fuente: AQC Vol. XL, 1927, páginas
43 - 44

RITO DE YORK
Buró de Asuntos Generales - Gran Logia Unida de
Inglaterra (UGLE)

E
n junio de 2003 el Buró, puso su que miembros de las Logias bajo la
atención en el Colegio del Rito Gran Logia Unida de Inglaterra
de York que existe para atender participen de las actividades del Rito de
al Rito de York en los Estados Unidos York o del Colegio de Rito de York en
de América y en otros lugares, así como otros lugares (como Canadá y Estados
para trabajar en algún ritual adicional. A Unidos de América) fuera del área
pesar de la precisión del Informe del geográfica así definida. (Extractado del
Buró no se ha comprendido la extensión Informe de Buró de Asuntos Generales,
y el alcance de la prohibición que adoptado el 14 de Septiembre de 2005).
entonces fue impuesta a miembros de
esta Constitución (UGLE) de formar
parte del Rito de York en áreas donde se
tiene jurisdicción exclusiva o colectiva
con una o con ambas Grandes Logias. El
Buró ratifica su recomendación anterior
que la Gran Logia Unida de Inglaterra
(UGLE) considera como irregular al
Rito de York cuando se trabaja en
Londres, en una Provincia, o en
cualquier Distrito o lugar en el que tiene
jurisdicción exclusiva o que comparte Fuente: “Information for the
únicamente con las Grandes Logias de Guidance of Members of the Craft”,
Irlanda y de Escocia. Esto no implica 2007, UGLE, página 36.
Página 2 La Paz, Diciembre de 2008

PREGUNTAS Y RESPUESTAS
RITO DE YORK
PREGUNTA: Mi Logia trabaja en el
"Rito de York" y hay gran escasez de
información con respecto a este Rito en
Guyana. ¿Puede verter alguna luz sobre
su origen, historia, etc.? ¿Hay algún ritual
impreso para este Rito? (De H. C. R.
Hopkinson, Guyana).
RESPUESTA: El título "Rito de York"
presenta muchas dificultades, porque
NO surge de un hecho concreto, sino de
una tradición (en los Antiguos Cargos)
que señala que una gran asamblea
Masónica fue sostenida en York por el
Príncipe Edwin, bajo Carta Patente
otorgada por el Rey Athelstan.
Anderson, en su Libro de las
Constituciones, 1738, dice que esto
sucedió el año 926 d. C.
Es verdad, por supuesto, que York es
uno de los centros más veteranos de la
Francmasonería en Gran Bretaña pero,
aunque muchos de los Antiguos Cargos
y otros raros documentos Masónicos
hayan llegado a nosotros desde York,
ninguno de ellos tiene relación con un
ritual primitivo o medieval y ninguno de
ellos podría ser descrito total o
parcialmente como parte de un Rito. De
hecho, el ritual que ahora se practica aún
en las Logias más antiguas de York,
contiene más o menos variaciones
locales con leves diferencias de las
versiones estándar, siendo en gran parte
idénticos con nuestros rituales modernos
que fueron desarrollados principalmente
en los siglos XVI al XVIII.
Año I, No. 2
Boletín del QCCC en Bolivia
Laurence Dermott, quien fuera
Secretario de la Gran Logia de los
Antiguos, difundió la idea que los
Antiguos preservaban el ritual masónico
de York (y escocés), pero a pesar de sus
esfuerzos de acentuar la noción de que
habían vastas diferencias entre los
"trabajos" de las Grandes Logias de los
Antiguos y de los Modernos, las
principales diferencias sólo fueron dos:
a) Los Antiguos incorporaron la
sucesión original de las "palabras" de los
grados primero y segundo, misma que
los Modernos habían invertido.
b) Los Antiguos sostenían que el Arco
Real era parte integral del sistema de
grados del Simbolismo; los Modernos lo
consideraban, correctamente, como un
nuevo complemento.
Tampoco estas diferencias tenían algo
que ver con York, y el título "Rito de
York" como la descripción de un
sistema de grados del Simbolismo no ha
sido utilizado comúnmente en Inglaterra
en ningún tiempo. Siendo su utilización
más bien confusa.
En 1725 había una vieja Logia en la
Ciudad de York, la cuál se constituyó a
sí misma en la 'Gran Logia de TODA
Inglaterra'. Su influencia fue confinada a
los condados de York, Cheshire y
Lancashire. No confirió patentes ni
autorizó logias dependientes hasta 1761;
entró en sueño de 1740 a 1761 y por
último dejó de existir en 1792.
En 1780, concedió su autorización para
el funcionamiento de cinco grados
separados, es decir, los tres Grados del
Simbolismo, el Arco Real, y el de
Caballero Templario. Sobre esta base
Página 3
Emulación
podría parecer posible sostener un Para ambos Ritos el único lazo con la
argumento para la existencia de un Masonería "azul" es el que los
genuino "Rito de York", pero debe Hermanos no pueden incorporarse a sus
enfatizarse que esos grados eran todos Órdenes a menos que ya hayan
los que existían antes de 1780 y de alcanzado los tres grados regulares de la
ninguna manera fueron peculiares de Masonería Simbólica.
York. Hoy en día, por lo tanto, el título de
La Gran Logia de York constituyó unas "Rito de York" cuando está aplicado al
trece Logias durante el período entero ritual del Simbolismo, representa una
de su existencia y una Gran Logia. Esta declaración implícita que los que lo
última fue la 'Gran Logia del Sur del Río practican están utilizando las más viejas
Trent', organización disidente de y más puras formas del ritual.
William Preston que él erigió en 1779 y Desafortunadamente esta es una
que duró sólo diez años. afirmación que está virtualmente más
En los EE. UU. y en otros países donde allá de ser probada.
el Rito Escocés Antiguo y Aceptado se Finalmente, hasta donde estoy enterado,
ha establecido muy fuertemente, el no hay un ritual inglés impreso al que se
rótulo de "Rito de York" se aplica al le atribuya la reproducción de todo el
más antiguo sistema de grados Rito de York, según lo entendido en los
complementarios que comprenden el EE. UU. Los rituales para los diferentes
Grado de la Marca, con un conjunto de grados o etapas ciertamente están
grados pertenecientes al Arco Real y a disponibles individualmente en
las Ordenes de la Cruz Roja, los grados Inglaterra, pero no es posible afirmar
de Caballero de Malta, Caballero que sean idénticos con sus contrapartes
Templario, etc., cuentan cada uno con
americanos.
Estatutos y Regulaciones
independientes. El R. E. A & A. está
Fuente: “The Freemason At Work”,
limitado por su Constitución para no
tener jurisdicción sobre ninguno de los Harry Carr, páginas 226 - 227
Grados del Simbolismo.
DIGNO DE MENCIÓN
El V. Hno Ruddy Barbosa Levy, miembro del QCCC (Quatuor Coronati
Correspondence Circle) para Bolivia, es el nuevo Gran Maestro de la Gran Logia de
Bolivia.
Mensaje de la Logia Quatuor Coronati No. 2076 al nuevo Gran Maestro:
Please pass on the congratulations from all of us in the London office to R. W. Bro.
Barbosa on his well deserved appointment as Grand Master for Bolivia.
Fraternal regards, Clive Moore
Membership Secretary
CITAS CÉLEBRES
El hombre ha inventado el tiempo para delimitar la eternidad y el espacio para acotar el
infinito. (N. W. W. M.)
Página 4 La Paz, Diciembre de 2008
 Emulación
Boletín del QCCC en Bolivia
Quatuor Coronati Órgano del Círculo de la Correspondencia perteneciente a
Lodge No. 2076 la primera y más prestigiosa Logia de Investigación Masónica
La Paz, Junio de 2009 - Año II, No. 3
CONTENIDO
• “... Y ASÍ AL “... Y ASÍ AL DESCANSO" UNA
DESCANSO"
UNA LECTURA MASÓNICA POR EL
LECTURA
MASÓNICA V. HNO. CLIVE MOORE
POR EL

V
V. HNO. CLIVE enerable Maestro y
MOORE. Hermanos todos.
Miembro de las
Logias Oakwood Esta lectura titula
No. 8299 y "… y así al descanso" (and
West Kent so to refreshment) trata de
Masters’ los orígenes y de las
No. 5778.
Miembro honario costumbres observadas en
de la Logia de nuestros ágapes o mesas
Investigación festivas.
Sit Lux - de
Dinamarca
y Secretario de Al preparar el trabajo,
Membresia del consulté muchas fuentes,
Circulo de la con todas las cuales me
Correspondencia
de la Logia encuentro muy agradecido.
Quatour Coronati Deseo mencionar en
No. 2076 particular el trabajo de los
(Página 1)
Venerables Hermanos
• QUATOUR Bernard Jones, Harry Carr, John Hamill y Yoshio Washizu;
CORONATI también los trabajos publicados por la Logia de Investigación
La leyenda de los Quatuor Coronati. De todas formas, cualquier error, omisión
Cuatro Mártires
Coronados o suposición incorrecta, se debe enteramente a mi propio trabajo.
(que fueron Nueve)
(Página 10) Una “mesa” en el contexto de la “mesa festiva”, es una
Direcciones electrónicas:
qccc.bolivia@gmail.com
mesa llena de comida, como en la frase inglesa “bed and board”
emulación.qccc@gmail.com (cama y mesa). Los primeros ágapes masónicos registrados
Secretario QCCC en Bolivia: fueron llevados a cabo por masones operativos en el siglo XIV,
V. Hno. Mario Cabrera Ruiz usualmente para celebrar festividades religiosas, aunque bien
Traducción y edición
V. Hno. Luis Angel Civera Vargas
Hno. Álvaro Vásquez Almanza
Emulación
pudieron haber sido efectuados
solamente como reuniones masónicas,
tal como las referidas en los antiguos
cargos. En esos días especiales, los
masones operativos se reunían en los
edificios en construcción, o en refugios
temporales llamados logias, donde se
deleitaban con carne asada,
acompañada de cerveza fuerte.
El manuscrito Regius del siglo
XIV establece cómo debían
comportarse los masones en esos
primeros ágapes o banquetes; debiendo
ellos sentarse a la mesa con las manos
limpias, no hablar con la boca llena y
abstenerse de utilizar las servilletas
para limpiarse la nariz. ¡Todos ellos
siguen siendo buenos consejos!
A finales del siglo XVII y
principios del XVIII, los antiguos
masones especulativos celebraban sus
reuniones en tabernas o cafeterías, de
tal forma que tenían el refrigerio
disponible sin problemas. Muchas
logias tomaron sus nombres después
de tenidas en esos lugares, como por
ejemplo la Logia “Globe” No. 23, que
se reunió por primera vez en la taberna
“Globe”. La primera Gran Logia se
reunió en una taberna llamada “Goose
and Grid Iron” (El Ganso y la Parrilla),
cerca a la Catedral de San Pablo,
posiblemente atraídos a ese local por
los muy elogiados encantos de
Hannah, la tabernera.
Página 2
El reducido tamaño de las
habitaciones de muchos de esos
establecimientos restringió el número
de la membresía de las logias, así que
al avanzar el siglo XVIII, los hoteles
se hicieron más populares ya que tenían
ambientes más amplios, y ofrecían
mejores instalaciones.
Los primeros masones
especulativos se reunían más a menudo
de lo que nosotros lo hacemos
actualmente, y para ellos el banquete
no era un evento separado de de la
tenida masónica como tal. Algunas
logias incluso iniciaron “hermanos
sirvientes”, solamente para que se
desempeñaran como garzones o
músicos. Durante estas reuniones
nuestros hermanos comían bocadillos,
fumaban y bebían; de tal forma que
no era de extrañarse que los mandiles
a menudo resultaran manchados o
dañados y los registros contables de
las logias muestran que eran
regularmente reemplazados.
Ellos también solían cantar y
efectuar brindis, a menudo
acompañados de un muy ruidoso fuego
masónico golpeando el piso con los
zapatos. La exposición “Three Distinct
Knocks” (Tres Golpes Distintos) de
1760, registra que las personas que
ocupaban un ambiente debajo de aquél
en el que se realizaban las tenidas, en
ocasiones temía que la construcción
cayera sobre ellos.
La Paz, Junio de 2009

El llamado del Segundo Vigilante
a los hermanos, del trabajo al descanso
o del descanso al trabajo jugaba un
rol vital en el manejo de esos
procedimientos. Entonces, como
ahora, la discusión sobre política y
religión no estaba permitida en
ninguno de esos dos momentos,
creando así un espíritu de tolerancia
que diferenciaba a la Francmasonería
de la mayoría de otro tipo de
fraternidades. Una vez que los asuntos
masónicos se terminaban, la Logia era
formalmente cerrada, pero los
hermanos frecuentemente se quedaban
a cenar y seguir disfrutando.
Los rituales de grado con los que
trabajaban eran mucho más cortos que
los que utilizamos ahora. Para la
mayoría de las tenidas, los hermanos
se sentaban alrededor de una mesa
para escuchar los trabajos y tomar
parte en el catecismo, preguntas y
respuestas rituales para examinar el
conocimiento masónico de los
hermanos.
Los trabajos no eran solamente
masónicos, sino que cubrían áreas
científicas y de conocimiento general.
La Logia “Old Kings Arms” tuvo una
serie de trabajos de ese tipo en el año
1730, incluyendo uno del Hno.
Graeme sobre la fermentación de
licores. Las actas registran que los
hermanos quedaron “muy encantados”
Año II, Nº 3
Boletín del QCCC en Bolivia
con este trabajo en particular y pidieron
al Hno. Graeme referirse nuevamente
al mismo tema, lo que él hizo en al
menos ¡tres oportunidades!
El beber copiosamente era algo
habitual en aquellos días, y los
registros contables de las Logias
muestran la compra de cerveza, vino
y otras bebidas espirituosas, como
también de azúcar, limones y nuez
moscada para preparar ponche. Sin
embargo, en algunas Logias los
candidatos debían pagar por toda la
comida y bebida consumida en la
noche de su Iniciación.
Algunos Masones sostenían que
los lazos de amistad serían más fuertes
solamente si eran “mojados”, y una
popular canción masónica de 1778
decía:
"Let every man take a glass in
hand, Drain bumpers to our Master
Grand, As long as he can sit or stand"
"Que cada hombre tenga una
copa en la mano, Vaciándola entera
por nuestro Gran Maestro, Mientras
pueda estar sentado o parado"
Sin embargo, los Masones eran
probablemente uno de los elementos
de la sociedad de mejor
comportamiento, ya que tenían
estrictas reglas para controlar su
Página 3
Emulación
comportamiento y para limitar el
consumo de bebidas en sus reuniones.
Incluso actualmente, los antiguos
cargos y regulaciones que se leen a
un Maestro Electo, le piden estar en
guardia contra la intemperancia y los
excesos en su Logia.
Típico de las antiguas logias
fueron los reglamentos internos como
el de 1760 de la Logia Antiquity que
estipulaban que cualquier hermano
que discutiera sobre religión o política,
apostara, dijera palabrotas, estuviera
desfigurado por el licor, o silbara a un
orador, sería multado.
En 1736, una logia reunida en la
taberna “Rummer” de Bristol multó a
su Venerable Maestro con 1/- por estar
ebrio. Incluso los visitadores podían
ser multados. En 1783 la Logia Albión
No. 9 multó a un visitador con 1/- por
decir palabrotas, luego de lo cual retó
al Venerable Maestro a duelo. La logia
fue cerrada y las consecuencias
resultantes no fueron registradas.
Tales reglamentos y multas no
siempre eran suficientes para controlar
los excesos. La Logia de Marineros
No. 576, fundada en 1799, tenía una
mesa lateral con vino y bebidas
espirituosas en el local en que se
reunían; y por seis peniques sus
miembros podían servirse las bebidas
a placer. Era una Logia muy alegre
Página 4
que muy pronto se vio en problemas
financieros y en 1822 fue eliminada
teniendo varias facturas atrasadas por
concepto de bebidas y refrigerios. Sin
embargo, nos dejaron un fascinante
registro de su historia y también un
shop masónico que además de
relacionarse con los símbolos usuales
de la masonería simbólica, también
publicitaba la buena cerveza que podía
encontrarse en “la Rosa y la Corona”
(Rose & Crown).
La mayoría de las logias del siglo
XVIII ofrecían cenas formales para
celebrar sus tenidas de instalación. En
1753, en la fiesta anual de la Logia
“Dundee” No. 18, se registró que 33
hermanos cenaron dos cuartos de
cordero con salsa de ternera, 12 pollos,
un jamón de 23 libras y 2 budines de
ciruelos, todo regado por un gran
surtido de bebidas espirituosas.
Después de esas reuniones,
amigas y parientes femeninas eran
normalmente invitadas a la Logia o a
una sala contigua. Posteriormente, en
el siglo XIX, las cenas especiales para
damas se volvieron bastante frecuentes
y en la actualidad, festivales
organizados para las señoras son
también llevados a cabo.
Antiguamente, señoritas no muy
respetables eran a veces invitadas a
las reuniones. En 1757 el Hno. Storey
La Paz, Junio de 2009

de la Logia "Granadiers” No. 66 fue
multado con dos peniques por invitar
a una mujer a la Logia durante la
tenida, su Segundo Vigilante fue
también multado con dos peniques,
pero en este caso, fue por besarla.
Luego de la unificación de las
dos Grandes Logias a principios del
siglo XIX, las reuniones masónicas
comenzaron a cambiar
significativamente. Los rituales se
hicieron más largos, de tal forma que
las tenidas se hicieron más formales,
dejando menos chance de compartir
en la sala de reuniones como tal. Las
mesas colectivas dentro de las Logias
empezaron a ser reemplazadas por
pedestales, y eventualmente la comida,
bebida y cigarros fueron prohibidos
en las logias.
Por ese tiempo, centros dedicados
a la actividad masónica empezaron a
abrirse en muchos pueblos y ciudades
para acoger a un número cada vez
mayor de logias y de hermanos.
Mientras tabernas y hoteles eran
utilizados a menudo para las cenas,
las fiestas formales después de cada
tenida se volvían una costumbre.
A veces, los atavíos masónicos
se seguían utilizando en esas fiestas,
aunque esa práctica desapareció
pronto. Sin embargo, la Logia Londres
No. 108 aún utiliza sus arreos en las
Año II, No. 3
Boletín del QCCC en Bolivia
cenas, y en algunas otras pocas Logias
algunos o todos los miembros de la
oficialidad utilizan sus collarines en
dichos eventos festivos.
Otras costumbres para la cena,
tales como los aplausos para el
Venerable Maestro, también
aparecieron por estas fechas; habiendo
sido copiadas a menudo de costumbres
de los Gremios del Arte y Compañías
de Uniforme.
La ceremonia de “Cadena de los
Iniciados” o “Cadena de la Unión” es
mucho más antigua en términos
masónicos; su origen puede ser
continental y haber formado parte de
los ritos más antiguos.
Aunque fueron haciéndose más
formales durante el siglo XIX, las ya
referidas “mesas festivas” podían aún
darse en forma muy intensa. En 1806,
la Primera Gran Logia solicitó a sus
Directores de Banquetes que se
aseguraran que las cuotas para las
cenas cubrieran el costo de los vasos
rotos y el pago de un carpintero para
las reparaciones. En el año 1815 para
controlar la sobre exuberancia, se
prohibieron el agua de soda y las
nueces en los ágapes, lo que los
hermanos habrían estado haciendo con
ellos ¡no quedó registrado!
Página 5
Emulación
La música y el canto en estas
ocasiones siempre fue popular. En
1737 varias logias contribuyeron a
cubrir los costos de no menos de tres
bandas distintas para que tocaran en
procesión en la fiesta del Gran Festival
de ese año.
Muchos cancioneros masónicos
fueron publicados, y se incluyeron
canciones en el primer Libro de
Constituciones. La única canción de
aquellos lejanos días que aún se sigue
escuchando regularmente en la
actualidad es la Canción del Aprendiz.
Publicada por primera vez a inicios
de los 1700, la letra posiblemente fue
compuesta por Matthew Birkhead, un
comediante del teatro Drury Lane, que
era también masón.
Estas canciones frecuentemente
contenían brindis entre sus versos,
pero la primera referencia formal a
los brindis masónicos se halla en el
Libro de las Constituciones de
Anderson del año 1738, y se refiere
al antiguo y peculiar brindis de los
Francmasones que el Gran Maestro
revivió el año 1719, pero no se explica
la forma que éste tomó.
De cualquier manera, sabemos
por antiguas exposiciones, que el
Fuego Masónico era bebido en estos
brindis.
Página 6
La costumbre del “Fuego” no es
exclusivamente masónica, y se cree
que deriva de una antigua tradición
militar o de eventos públicos de
disparo de cañones o mosquetes para
realzar algún brindis. Shakespeare se
refiere a esta práctica en “Hamlet”.
En Masonería se sabe de algunos casos
en que se utilizó ese “Fuego”
verdadero. En 1741 la Logia Vernon
de Dublín celebró una reunión al aire
libre en la que cada brindis fue
acompañado por disparos de
mosquete, y en un Festival Masónico
anual que tuvo lugar cerca a
Sunderland el año 1775, se reportó
que los brindis “se hacían con el
disparo de un cañón”. ¡Esperemos que
no haya sido uno demasiado grande!
El uso de cañones y mosquetes
verdaderos fue excepcional, pero
derivó en la práctica de realzar un
brindis golpeando los vasos sobre la
mesa, como imitación de los disparos;
aunque algunos autores sostienen que
el entusiasta golpeado de los vasos se
dio antes, y que su similitud con los
disparos de cañones o mosquetes fue
notada en forma posterior.
Los primeros escritos del Fuego
Masónico son franceses, aunque esto
no necesariamente significa que se
haya originado en Francia. La primera
descripción detallada fue dada en el
escrito de 1737 “Reception d'un Frey-
La Paz, Junio de 2009

Macon”, utilizando información
obtenida por Mademoiselle Carton
de la Ópera de Francia, como
retribución por sus favores.
Ese escrito llamaba “pólvora” al
vino, “armas” a los vasos, y decía que
para brindar por la salud de un
Iniciado, los hermanos se levantaban
y el Venerable Maestro les pedía
“cargar” los vasos. Entonces, a la
orden de “pongan las manos sobre sus
armas”, los vasos era llevados hasta
los labios en tres movimientos, y se
bebía. Los vasos vacíos entonces eran
llevados al pecho izquierdo, al pecho
derecho, y llevados al frente por tres
veces, antes de que también en tres
movimientos fueran puestos con fuerza
sobre la mesa. Luego, los hermanos
aplaudían y gritaban “VIVAT” por
tres veces.
Escritos posteriores abundan en
la analogía de las armas de fuego,
llamando a las botellas “toneles”, y a
las copas “cañones”, siendo las
instrucciones para el brindis “Carguen
cañones - Presenten armas - Apunten
- Fuego - Magnífico Fuego!”.
Actualmente, los Vigilantes reportan
a sus columnas “totalmente cargadas”
recordando aquella antigua instrucción.
En Inglaterra, las actas de 1734
de la Logia “Old King´s Arms” No.
28 registran brindis a la salud del
Año II, No. 3
Boletín del QCCC en Bolivia
Venerable Maestro Electo, siendo
bebido con “tres veces tres” pero la
primera descripción inglesa detallada
del “Fuego Masónico” no aparece sino
hasta la exposición de 1760, que la
describe de la siguiente manera:
Primeramente los Diáconos se
aseguran de que los vasos estén
totalmente cargados, entonces el
Venerable Maestro levanta su vaso y
propone un brindis con tres veces tres,
al modo de los aprendices, los
hermanos repiten el brindis y beben.
Luego, imitando al Venerable Maestro,
sostienen los vasos vacíos al frente,
para luego cruzarlos tres veces frente
a la garganta, y devolverlos a la mesa
en tres movimientos, haciendo al
último el “Fuego” de manera ruidosa,
luego de lo cual los hermanos levantan
las manos a la altura del pecho y
aplauden nueve veces en tres grupos
de tres, acompañando los aplausos con
golpes de pie en el suelo, finalizando
con la exclamación “Huzza” antes de
sentarse.
Frecuentemente los vasos se
rompían en tales brindis con “Fuego”
y los hermanos podían ser multados
cuando eso ocurría. En 1767, la “Old
Lodge at Wakefield” multó a dos
hermanos con un chelín a cada uno
por vasos que “explotaron en un
brindis con Fuego”.
Página 7
Emulación
Vasos y copas especiales fueron
fabricadas con una base más fuerte, a
fin de reducir los accidentes, pero con
el pasar del tiempo las logias dejaron
de hacer esos sígnos con los vasos;
cambiando al tipo de “Fuego” que
ahora conocemos, que podemos
considerar en mayor detalle.
Varios orígenes han sido
sugeridos para los tres movimientos
que inician el Fuego "P-I-D"; que
representan el signo de la cruz, o el
martillo de Thor, incluso una trulla
esparciendo cemento. De cualquier
manera, la evidencia indica claramente
que se trata de vestigios del signo de
Aprendiz, al que se hace alusión en
las primeras descripciones del Fuego,
lo cual también explica el por qué la
mesa festiva debería estar a cubierto.
Estos signos en la actualidad han
degenerado hasta ser solamente unos
gestos simbólicos, aunque la Logia
Emulación de Perfeccionamiento aún
utiliza esos signos de reconocimiento
del Aprendiz en el Fuego, durante su
Lectura del Primer Grado.
Los registros más antiguos
muestran diferentes rituales de brindis
para cada grado y cada uno tiene
similitudes con los signos de cada
grado que conocemos actualmente.
Página 8
En la secuencia del “Fuego”
sigue un conteo de 1 a 2. Esto es una
reminiscencia de los dos movimientos
que se hacían antes de golpear los
vasos en la mesa, aunque actualmente
se anuncia con un aplauso adicional
a los tradicionales nueve, o a veces el
golpe de mallete del Venerable
Maestro.
Nuestro Fuego usualmente se
completa con nueve aplausos dados
en tres grupos de tres. Los saludos
audibles dados por aplausos, golpes
de pie en el piso o golpes en el mandil
son frecuentemente mencionados en
antiguos registros. El número utilizado,
en este caso, puede derivarse de los
golpes del Aprendiz para ser admitido,
o pudo haber sido tomado de los nueve
signos de un verdadero Francmasón,
a los que se hace referencia en algunos
antiguos tratados Masónicos.
No existe ninguna evidencia de
que nuestro Fuego esté relacionado
de manera alguna con las 21 salvas
del saludo de la marina. Los
movimientos en el Fuego más
comúnmente utilizados de hecho son
21, pero cada elemento tiene
claramente un origen separado.
El Fuego Masónico no es
universal en Francmasonería, y
siempre ha variado grandemente en
forma y velocidad. Algunas logias aún
La Paz, Junio de 2009

utilizan vasos para el “Fuego”,
mientras que otras usan pequeños
malletes para hacerlo. Unas pocas
tienen un “Fuego graneado” (Running
Fire), en el que cada hermano golpea
su vaso en la mesa por turno, o una
variación llamada “Fuego de redoble”
(Roll Fire) en la que el vaso sigue un
movimiento circular en la mesa.
La Logia Fritzroy No. 569 tiene
el “Fuego de Regimiento” (Regimental
Fire), en el que los movimientos
representan el balanceo de una mecha
para mantenerla encendida, o mantener
una granada encendida antes de que
sea simbólicamente lanzada.
El Fuego silencioso que se utiliza
a veces por los Hermanos Ausentes o
para el brindis del Guardián, podría
derivar del Fuego silencioso utilizado
una vez en honor a los hermanos
fallecidos; aunque el Fuego del
Guardián podría ser silencioso ya que
mientras lo efectúa, él no puede estar
en el lado externo de la puerta para
alejar a los intrusos.
Pero dejemos de lado el Fuego
Masónico y volvamos al desarrollo de
la mesa festiva como un todo.
A fines del siglo XIX la mesa
festiva llegaba a su cenit como un
elaborado evento de la cena,
habiéndose vuelto un acontecimiento
Año II, No. 3
Boletín del QCCC en Bolivia
de vestimenta formal, con hasta diez
platos, bastante vino y una larga lista
de brindis, acompañados de música y
cantos, a menudo a cargo de
profesionales.
Esas prácticas y costumbres
continuaron a principios del siglo XX,
y muchas aún pueden encontrarse en
la actualidad, pero los cambios sociales
y los gustos modernos, a la par de
costos más altos, progresivamente nos
llevaron a una menor formalidad,
menús más modestos y menos brindis.
Pese a ello, ciertas Mesas Festivas
del siglo XX pueden ser aún eventos
extraordinarios. En 1925, posiblemente
la mayor mesa festiva Masónica se
realizó en el London Olympia para
recaudar fondos para el nuevo
Freemasons' Hall en Londres. Más de
7000 hermanos ocuparon un sitio para
la cena en cinco millas de mesas
atendidas por 1300 camareras.
Más audaz fue una publicación
Masónica de 1946 anunciando que se
“cortaría a una mujer en dos”, como
parte del entretenimiento de una Mesa
Festiva. Esperemos que aquello haya
sido la consagración de un ilusionista,
y no una representación de nuestras
penalidades tradicionales.
Finalmente hermanos, si en la
tradición de nuestras mesas festivas
Página 9
Emulación

podría cerrar con un brindis, este sería, de fraternidad, buenos modales y

por “nuestros ancestros masónicos, ¡buen Fuego!”.
que nos heredaron un legado tan rico

QUATOUR CORONATI
La leyenda de los Cuatro Mártires Coronados
(que fueron Nueve)
Por el el V. Hno. José Schlosser, PM.

E l nombre de Quatour Coronati

es famoso en los medios
masónicos por llevar ese
nombre la primera y más importante
Logia de Investigación del mundo, la
No. 2076 de Inglaterra, fundada en
1886 y cuyo primer Venerable fue Sir
Charles Warren. En sus “Transactions”
publicadas bajo el título de “Ars
Quatour Coronatorum” figuran
importantes trabajos y las
consiguientes discusiones a que estos
dieron lugar, contribuyendo de manera
decisiva al conocimiento histórico y
doctrinario de la Orden. Sin embargo,
no es muy conocido el origen del
nombre que adoptó esta Logia, sumido en la historia del primitivo arte de la
construcción en Europa. He aquí pues la leyenda de los “Cuatro” Mártires Coronados.

LOS CINCO Claudio, Nicóstrato, Sinforiano, Castorio (y el ayudante de este

último Simplicio) eran cristianos secretos y destacados operarios en las canteras
de piedra de Diocleciano, en Panonia, región del Danubio medio. La leyenda
agrega el romántico detalle de que su excelente trabajo se explicaba por que era
hecho en honor a Dios. Recordemos que Diocleciano fue emperador romano desde
el 284 al 305 d.C. y que reorganizó el Impero de acuerdo a un sistema jerárquico,
la Tetrarquía. Su yerno y luego Emperador Valerio Maximiliano Galerio lo instó
a desatar una dura persecución contra los cristianos. Diocleciano ordenó a estos

Página 10 La Paz, Junio de 2009


expertos que tallasen una estatua en
honor a Esculapio (Dios pagano de la
medicina, hijo de Apolo). Firmes en
su fe, ellos se negaron perdiendo el
favor del emperador. Fueron
condenados a una horrible muerte: se
los encerró vivos en ataúdes de plomo,
lanzándolos al río el 8 de noviembre
del 287 d.C. Un correligionario
escondió los restos en su propia casa.
LOS CUATRO Cuando Diocleciano
regresó a Roma edificó un templo para
el culto de Esculapio, ordenando que
los soldados romanos y especialmente
los Milicianos de Roma le rindieran
culto y quemaran incienso ante su
imagen. Cuatro soldados cristianos
que se negaron fueron azotados hasta
morir y sus cuerpos arrojados a los
perros. Los cadáveres de Severus,
Severianus, Corpophorus y Victorinus,
-nombres con los que se les conoció
posteriormente,- fueron sin embargo
rescatados y enterrados junto a otros
Santos.
LOS NUEVE Continúa la leyenda
contando que pasaron doce años y el
Obispo edificó en memoria de los
nueve una Iglesia con el nombre de
Cuatro Mártires Coronados. Como lo
dice el título, los Cuatro Mártires
fueron en realidad nueve!
VENERACIÓN Los relatos dicen que
“reliquias” de los Santos fueron
Año II, No. 3
Boletín del QCCC en Bolivia
depositadas en la Iglesia: sierra,
martillo, mazo, compás y escuadra
(los gremios de carpinteros también
tenían a estos Santos por Patronos:
recordemos que gran parte de los
edificios de la época se construían con
madera). Estas mismas herramientas
junto a una corona y a la imagen de
un perro o un lobo (que rehusaron
comer los cuerpos y los defendieron
de otros carniceros) forman la insignia
de los Santos. La Iglesia Católica
dedicó el 8 de noviembre para
homenajearlos y los santificó. San
Jerónimo (Sofronio Aurelio Jerónimo,
autor de la versión latina “Vulgata”
de la Biblia, 347-420) ya se refiere a
ellos.
MASONERÍA En siglos posteriores
(VI) se organizan los Collegia
Fabrorum: sus integrantes ocupaban
la retaguardia de los ejércitos romanos
que destruían a su paso todo lo
existente en sus acciones de conquista
por Europa, Asia y el norte de Africa.
La misión de los “collegiati” era la de
reconstruir. Dentro de esos Collegii,
se veneró la memoria de los Santos y
sus herramientas se convirtieron en
sus emblemas. Al simple efecto
informativo y si quisiéramos aceptar
una línea de continuidad, -muchas
veces argumentada pero totalmente
infundada,- entre hechos históricos
cuyo origen, causa y estructura son
totalmente distintos, cabría mencionar
Página 11
Emulación
que los Maestros “Comacinos”
(arquitectos aislados en el Lago de
Como en la época en que se disgrega
el Imperio, legendarios precursores de
los masones medievales), el franco
(francos: tribus de Germania, hoy
Alemania) Carlomagno (742-814),
Emperador de Occidente, el Reino
Germánico (843), el Sacro Imperio
Romano (962), fueron los puentes por
lo que pasó la leyenda para llegar a
los “freemasons” ingleses (s. XII,
“guildas”, que para complacer a la
Iglesia se colocaban bajo la amparo
de un rey o un santo) y a los
“steimettzen” (canteros alemanes) del
medioevo (s. XII, quienes bajo la
maestría de Erwin de Steinbach
construyeron la Catedral de
Estrasburgo), que adoptaron a los
Quater Coronati como patrones santos
del Gremio Operativo.
DOCUMENTOS El “Manuscrito
Regio” es el más antiguo documento
normativo masónico conocido hasta
ahora, data de 1390 y fue encontrado
por Jones O. Haliwell, de quien toma
su nombre, en 1839. Es un poema de
794 versos conteniendo ricas lecciones
éticas y armonizadas enseñanzas de
tolerancia y fraternidad, tendiendo un
puente entre la masonería operativa,
a la que se refiere, y la especulativa
que practicamos. Su título es “HIC
INCIPIUNT CONSTITUTIONES
ARTIS GEOMETRAE SECUNDUM
EUCLIDEM”.
Página 12
En su conclusión dice: “Roguemos
ahora al Dios Todopoderoso y a su
madre la dulce Virgen María, que nos
ayuden a observar estos artículos y
estos puntos en todas sus partes, como
lo hicieron otras veces los Cuatro
Coronados, santos mártires, que son
la gloria de la comunidad. Buenos
masones, elegidos, tambien ellos
fueron escultores y tallistas de piedra.
Eran obreros dotados de todas las
virtudes. El emperador los llamó cerca
de sí, y les mandó que labrasen la
imagen de un falso dios y que la
adorasen como si fuera el Dios
supremo...” Tras relatar la leyenda,
dice: “Su fiesta se festeja ocho días
después de la de Todos los Santos...”
Los “Estatutos de los Canteros
Alemanes”, constituciones de los
Stenmetzen, “jurados en la Asamblea
de Ratisbona (Regesburg, Alemania)
en 1459 y aprobados por el Emperador
Maximiliano I, comienza con la
siguiente invocación: "En nombre del
Padre, del Hijo y del Espíritu Santo,
y de nuestra Madre la graciosa María,
y de sus santos servidores, los Cuatro
Mártires Coronados de perdurable
memoria”.
La constancia de la Leyenda en estos
dos documentos constituye una prueba
terminante del origen común de la
masonería operativa en Inglaterra y el
continente.
La Paz, Junio de 2009
 Emulación
Boletín del QCCC en Bolivia
Quatuor Coronati Órgano del Círculo de la Correspondencia perteneciente a
Lodge No. 2076 la primera y más prestigiosa Logia de Investigación Masónica
La Paz, Diciembre de 2009 - Año II, No. 4
¿POR QUÉ UNIRSE AL REAL ARCO?
CONTENIDO Por el V. Hno. Harry Mendoza, PM.

P
• ¿POR QUÉ ara responder
UNIRSE AL esta pregunta
REAL ARCO? primero
(Página 1) debemos
preguntarnos “¿Qué es
el Real Arco y cuál su
• LOS VERSOS propósito?”
DE ORO DE
La declaración
PITÁGORAS
preliminar del Libro
(Página 3)
de las Constituciones
(de la Gran Logia
Unida de Inglaterra
• PREGUNTAS
UGLE) dice que el
Y
Real Arco es parte de
RESPUESTAS
la “antigua y pura
(Página 4)
Masonería”, la cual
consiste de “tres
grados y no más, viz.,
que son los de
Direcciones
Electrónicas: Aprendiz Iniciado,
qccc.bolivia@gmail.com Compañero
emulacion.qccc@gmail.com Francmasón y
Maestro Masón,
incluyendo la
Suprema Orden del
Secretario QCCC en
Bolivia Santo Real Arco.”
V. Hno. Mario Cabrera Ruiz
Se nos dice en la ceremonia del Real Arco que éste no es un cuarto
Traducción y edición: grado pero que es la culminación del tercero. Esto implica que algo
V. Hno. Luis Angel Civera V. falta en el tercer grado.
Hno. Álvaro Vásquez A.
Emulación
Es conocida la referencia de “la estrella
brillante de la mañana que levantándose
trae paz y salvación a la fiel y obediente
raza humana.” No hay otra referencia
que pueda ser considerada de forma
espiritual.
La frase enunciada sugiere que debe
haber algo más. Es como si el ritual por
si mismo estuviera proclamando su
propia insuficiencia; ya que estarían
faltando los lazos con la eternidad y con
las enseñanzas de la fe.
Los tres Grandes Principios sobre los
cuales está fundada nuestra Orden,
denominados Amor Fraternal, Auxilio y
Verdad, son guías válidas para nuestra
conducta, pero existe la necesidad de
ampliar las enseñanzas del Simbolismo
para completar nuestro “sistema de
moralidad” cubriendo más
profundamente el significado de la
Verdad, de tal modo que pueda
proporcionarse ese algo que falta; un
nexo más íntimo con Dios.
En el establecimiento de los principios
del Simbolismo en el marco de la
eternidad, insistiendo que sólo en ese
marco puede haber un real
entendimiento de la “Verdad”, y
estrechando los lazos de la ayuda y de la
cooperación comprendidos en el
compañerismo del Capítulo, puede
clamarse manifiestamente que el Real
Arco completa nuestro “sistema de
moralidad”.
Como Laurence Dermott, el Gran
Secretario de la Gran Logia de los
Antiguos decía hace más de doscientos
Página 2
años atrás, que el Real Arco es “la raíz,
el corazón y la médula de la
Francmasonería”.
Sin embargo, es necesaria una palabra
de precaución. Un Hermano nunca
debería pedir ser recibido en un Capítulo
al menos hasta que esté listo para sus
enseñanzas.
El tiempo que transcurre entre la
exaltación en el Simbolismo y la
aplicación para ser Exaltado en el Real
Arco es un problema individual de cada
persona y no podrá darse hasta que haya
sido un Maestro Masón por un año; pero
el tiempo de espera no debería
prolongarse excesivamente.
Hay una notable diferencia entre ser un
Hermano en el Simbolismo y comenzar
a ser un Compañero del Real Arco. Los
miembros del Arco Real ya son por
definición Maestros Masones, y las
enseñanzas y el compañerismo están en
un plano diferente comparado con el
Simbolismo.
“La satisfacción mutua y el unirnos al
gran diseño de ser felices y de
comunicar la felicidad” sigue siendo
nuestro objetivo, pero este es un aspecto
en el cual en el Capítulo podemos ver
una luz más provechosa y satisfactoria
que en la Logia.
La respuesta dada a esta pregunta está
basada en uno de los folletos de la serie
de Peterborough, intitulado “¿Por qué
unirse al Real Arco?”
La Paz, Diciembre de 2009

Todos aquellos elegidos a unirse al Arco
Real y quienes no lo han hecho todavía
así, están llamados a dar su
consideración más seria al tema en
cuestión y poder disfrutar mucho más de
sus trabajos en Francmasonería.
LOS VERSOS DE ORO DE PITÁGORAS
P
resta culto a los Dioses
inmortales según las santas
leyes han dispuesto.
A los héroes después rinde homenaje, y
acata los solemnes juramentos.
Inclínate a las obras provechosas, no
opongas resistencia al buen consejo, ni
por liviana falta, mientras puedas, vean
en ti, tus amigos, duro ceño.
Respeta y haz legales sacrificios a las
divinidades inferiores; honra a tus
padres, honra a tus parientes y ten por
tus amigos a los buenos.
Aprende a dominar el apetito de comer y
de beber, domina el sueño, la lascivia y
la cólera; nada hagas que fuera torpe y
de pureza ajeno ni con otros ni a solas a
ti mismo mírate con pudor y con
respeto.
Practica la justicia y acostúmbrate a
estar en su razón y sano acuerdo,
pensando que es morir cosa segura y los
bienes del mundo pasajeros.
La parte que te cupo de los males dados
al hombre por el hado adverso soporta
con dulzura y sin airarte; aplica a tus
dolores su remedio, de las cuitas
humanas contemplando ser la parte
menor para los buenos.
En los hombres veras nobles discursos y
veras los ruines y perversos; no te
Año II, No. 4
Boletín del QCCC en Bolivia
Fuente:
“FIFTY QUESTIONS ANSWERED”
Preparado por
W. Bro. Harry Mendoza, PGStB, PAGSoj
PM Quatuor Coronati Lodge, No. 2076
Septiembre 1993.
causen asombro ni
consientas en
desviarte de tu
buen intento.
Si alguna vez te
hablaron con
mentira, calla y
escucha con
paciencia, pero
que ninguno a decir o hacer te obligue lo
que en tu buen sentir no fuere honesto.
Antes de dar principio a tu trabajo,
piensa, para evitar los desaciertos. Se
prudente, no ofendas a los hombres con
actos o con dichos indiscretos.
Obra, por el contrario, cosas tales, que
nunca llores su dañoso efecto. No te
ocupes de aquello que no entiendas;
dócil pide a la ciencia sus secretos; con
estas reglas de vivir, tus días serán
dulces, tranquilos y risueños.
Te conviene además ser cuidadoso de lo
que mira a la salud del cuerpo, en
bebida, comida, en ejercicio pon
saludable tasa y justo medio.
Sea sobrio tu vivir con tal llaneza de tu
casa y persona en el gobierno, que no
exista envidia. Nunca gastes con torpe
indiscreción fuera de tiempo, mas no
seas avaro, que es en todo una justa
medida el don perfecto.
Haz lo que no te dañe; vaya siempre
Página 3
Emulación
delante de la obra el pensamiento.
En la hora del descanso no a tus ojos
concedas, hijo, el regalado sueño, sin
antes ver lo que paso en el día, y cada
cosa examinar atento.
Donde estuve? Que hice? Que obra útil
deje sin acabar? Y discurriendo de todo,
de lo malo te arrepientas, ten dulce
regocijo de lo bueno.
Medita y aprovecha estas lecciones;
ama, por tu bien propio, estos consejos,
que ellos te han de poner, si los
practicas, de la virtud divina en el
sendero.
Por Aquel que nos dio las cuatro fuentes
de vida paternal, te lo prometo.
Tu obra al comenzar, ruega a los dioses
que le den venturoso acabamiento, y en
viéndola acabada reconoce que es
inestable, pues viene a tierra luego
cuanto el hombre fabrica y lo que sale
de la mano de Dios, es solo eterno.
Ser la naturaleza igual en todo reconoce
también; vive contento se alcanzas la
verdad; esto nos cumple, que esperar lo
imposible es loco empeño.
Reconoce también que por su arbitrio se
cercan los mortales en tormentos.
Infelices! No ven, no ven ni escuchan
PREGUNTAS Y RESPUESTAS
EL VOLUMEN DE LA LEY
SAGRADA
PREGUNTA: ¿Dónde debería abrirse
el Volumen de la Ley Sagrada?
RESPUESTA: No existe una
regulación oficial en cuanto a la página
en la que el Volumen de la Ley Sagrada
debería ser abierto en cada grado,
aunque algunas asociaciones rituales
indiquen un verso apropiado, las Logias
Página 4
estando cerca el bien. Cuan pocos de
ellos rompen su esclavitud! Tan crudas
hieren las parcas el humano
entendimiento y rodando, rodando por la
tierra solo para llorar males inmensos.
Con el hombre ha nacido y es del
hombre funesta compañera acá en el
suelo la discordia fatal, la que sus
dardos arroja y huye a su escondido
puesto.
No quieras provocar, mas te vale sus
eras evitar siempre cediendo. Oh Dios
Padre! Del mal, del mal nos libres y en
la elección del bien danos acierto!
Pero ten confianza, que los hombres de
linaje divino descendieron, y la santa , la
próvida natura, les ira revelando sus
misterios.
En tanto de los males que te agobien, si
cumples mis mandatos, serás dueño, y
salvarte podrás, mas piensa, piensa, haz
de tu reflexión constante objeto purificar
y redimir el alma. Estas cosas medita
con buen seso.
A todo tu razón se sobreponga que es el
mejor auriga, y cuando, el cuerpo
abandonado, al éter libre subas, será la
eternidad tu digno premio.
tienen libertad de elección en el asunto.
Algunos ejemplos usados son:
Primer Grado - Éxodo 3: 5. Ruth 4: 7.
Ruth 2: 19. Salmos 133: 1. 1 Reyes 7:
21.
Segundo Grado - 1 Reyes 6: 8. 2
Crónicas 3: 17. Jueces 12.
Tercer Grado – Eclesiastés 12. 1 Reyes
8. 2 Crónicas 6: 12-42. 1 Reyes 5: 10.
Génesis 4: 22.
La Paz, Diciembre de 2009
 Emulación
Boletín del QCCC en Bolivia
Quatuor Coronati Órgano del Círculo de la Correspondencia perteneciente a
Lodge No. 2076 la primera y más prestigiosa Logia de Investigación Masónica
La Paz, Diciembre de 2010 - Año III, No. 6

CONTENIDO LA MASONERÍA DE LA MARCA

 LA POR KEITH B. JACKSON
MASONERÍA

H
DE LA ISTORIA Y ORIGEN
MARCA POR Aunque existe evidencia que cierta
forma del grado de la Marca se
KEITH B.
extendió en Escocia ya en el año 1599,
JACKSON según recientemente conocidos registros
(Página 1) ingleses, la Masonería de la Marca fue
 GRAN LOGIA introducida en un cuerpo especulativo en
DE DISTRITO Portsmouth, el 1º de Septiembre de 1796, en
el Capítulo del Real Arco No. 257, cuando
DE Thomas Dunckerley hizo a cierto número de
MAESTROS hermanos, Masones de la Marca y Maestros
MASONES DE de la Marca, eligiendo cada uno su propia
LA MARCA marca.
DE BOLIVIA
(Página 4) Posteriormente, se trabajó en este grado en
varias Logias, así como en aquellas bajo la
jurisdicción de la Antigua Gran Logia de
QCCC en Bolivia York, pero la unión entre Antiguos y
Direcciones Modernos en 1813, definió reconocer específicamente sólo a los
electrónicas: tres grados del simbolismo, incluyendo al Santo Real Arco y
qccc.bolivia@gmail.com excluyendo así completamente la ceremonia de la Marca. Sin
emulacion.qccc@gmail.com
embargo, muchas Logias continuaron trabajando en este grado, en
Boletín Emulación tanto que muchos hermanos en Londres obtuvieron su Carta
Secretario QCCC en Bolivia: Patente, del Capítulo Bon Accord de Aberdeen, dándoles el poder
V. Hno. Mario Cabrera Ruiz
de conferir el Grado de la Marca. Este hecho ocasionaría a la
Traducción y edición:
V. Hno. Luis Angel Civera Vargas Logia de la Marca de Londres serios problemas con las
Hno. Álvaro Vásquez Almanza
autoridades de Escocia, y para lograr su legitimización, muchos de
los hermanos mayores Masones de la Marca involucrados,
formaron su propia Gran Logia de la Marca en Junio de 1856,
designando a Lord Leigh como primer Gran Maestro.
Emulación
A ello siguió un período de
inconformidad y de falta de armonía,
pero en 1860, eventualmente la Gran
Logia Inglesa de la Marca y el Gran
Capítulo de Escocia aceptaron un
Concordato estableciendo una
ceremonia común y lentamente el grado
ganó popularidad hasta llegar a
representar una importante faceta en la
estructura de la Francmasonería.
Juntamente con el Real Arco, se
convirtió en uno de los grados con
mayor aceptación en Francmasonería.
Actualmente existen más de 1.500
Logias de la Marca amparadas por la
Constitución Inglesa, como también seis
Grandes Logias Hijas, y es interesante
notar que muchos hermanos que
alcanzaron grandes distinciones en el
Simbolismo, continuaron siendo igual
de sobresalientes en el grado de la
Marca.
E
STRUCTURA Y
CALIFICACIÓN
Los Oficiales en una Logia de
Maestros Masones de la Marca son:
Venerable Maestro
Primer Vigilante
Segundo Vigilante
Maestro Supervisor
Supervisor Mayor
Supervisor Menor
*Capellán
Tesorero
Registrador de Marcas
Secretario
*Director de Ceremonias
Primer Diácono
Segundo Diácono
Página 2
*Director de Ceremonias Adjunto
*Hospitalario
*Organista
*Secretario Adjunto
Guardián Interno
*Directores de Banquetes
Guardián Externo
(*) Cargo adicional
Cada candidato para avanzar al grado de
Maestro Masón de la Marca debe ser un
Maestro Masón de una Logia Simbólica
regular y reconocida, mientras que los
candidatos para el puesto de Venerable
Maestro deben haber servido antes como
Venerables Maestros en el Simbolismo,
aunque una dispensación normalmente
puede ser obtenida para obviar ese
requisito.
A
TAVÍOS
Se requiere que los miembros del
grado vistan mandiles de
cabritilla blanca con una faldeta
triangular, todo bordado con una cinta
de dos pulgadas de color azul claro con
bordes carmesí. El mandil lleva tres
escarapelas de los mismos colores.
El Venerable Maestro y los Past Masters
reemplazan las escarapelas con niveles
plateados, similares a los utilizados en el
simbolismo.
La joya del grado es una piedra clave
color marfil, con un cáncamo (lewis)
plateado, colgando de una barra plateada
por una cinta de una pulgada con los
colores de la Orden. Cada cara de la
piedra clave lleva ciertos caracteres o
letras que son explicadas durante la
La Paz, Diciembre de 2010

ceremonia y que tienen un significado
especial para quien la lleva puesta.
Los Oficiales de la Logia llevan un
collar de cuatro pulgadas de ancho en
colores carmesí y azul cielo, del cual
cuelga el emblema de su cargo
sobrepuesto a una piedra clave, de
aproximadamente tres pulgadas de
largo.
Los Grandes Oficiales Provinciales
llevan mandiles decorados con una cinta
de cuatro pulgadas, luciendo un centro
azul real y bordes carmesí. El emblema
del oficial está contenido en una
jarretera que lleva el nombre de la
provincia o distrito, y está situado en el
centro del mandil, debajo de la faldeta.
La joya del pecho es la familiar piedra
clave, con adornos dorados y sobre una
cinta azul más oscura. Un collar
haciendo juego, de cuatro pulgadas
también se utiliza, y de él cuelga la joya
del Oficial según su rango, y consiste en
el emblema de su cargo sobre un
círculo; si fuera de un cargo antiguo,
será una jarretera ovalada llevando el
nombre de la provincia o distrito, con el
emblema de su cargo en el centro.
Las joyas de los Grandes Oficiales son
idénticas en cuanto a colores a las de los
Grandes Oficiales Provinciales, pero una
corona de hojas de rosas e hisopos
circunda el emblema en el mandil, con
tres niveles dorados. El collar de cuatro
pulgadas de ancho también se halla
decorado con hojas de rosas e hisopos,
rodeando y relievando la joya utilizada.
Año III, No. 6
Boletín del QCCC en Bolivia
E
L GRADO
La ceremonia de admisión se
llama “avance” y continúa
cronológicamente al grado de
Compañero Francmasón (como sucede
en Escocia), aunque debe hacerse notar
que el candidato debe ser Maestro
Masón.
Es uno de los más antiguos e
interesantes grados de la
Francmasonería y actualmente incorpora
dos grados; el candidato es reconocido
primero como Hombre de la Marca, y
luego como Maestro Masón de la
Marca, durante la misma ceremonia.
Aparentemente, el grado nació de una
antigua ceremonia en la cual cada
artesano seleccionaba para sí mismo una
marca privada con la cual designaría su
tarea en las piedras trabajadas, y esta
marca se encontraba debidamente
registrada ante la autoridad constituida.
La leyenda del grado es singularmente
instructiva, y bien fundada en las
sagradas escrituras, estando relacionada
al período de la construcción del
Templo antes de la muerte del arquitecto
jefe; enseña la lección de que la
educación es la recompensa por el
trabajo, y contiene un mensaje
dramático acerca de la deshonestidad
que jamás triunfará.
Fuente:
MÁS ALLÁ DEL SIMBOLISMO La
Indispensable Guía de las Ordenes
Masónicas Practicadas en Inglaterra
y Gales - Keith B. Jackson – 5ª
Edición - páginas 19 - 22
Página 3
Emulación
GRAN LOGIA DE DISTRITO DE
MAESTROS MASONES DE LA MARCA
DE BOLIVIA
L
a Gran Logia de Distrito de
Maestros Masones de la Marca
de Bolivia fue constituida el 22
de septiembre de 2000, bajo la autoridad
de la Grand Lodge of Mark Master
Masons of England and Wales and its
Districts and Lodges Overseas que se
constituyó en 1856 y gobierna los
Grados de:
 Maestro Masón de la Marca
 Marinero del Arca Real
Las autoridades de la Gran Logia
Maestros Masones de la Marca de
Inglaterra y Gales, y sus Distritos y
Logias de Ultramar:
Grand Master
M. W. Bro. H.R.H. Prince Michael of Kent,
KCVO
Pro Grand Master
M. W. Bro. John Hale
Deputy Grand Master
R. W. Bro. Benjamin Addy
Assistant Grand Master
R. W. Bro. Michael Edward Herbert
Grand Secretary
R. W. Bro. John Brackley, PGJW
Página 4
Las autoridades en Gran Logia de
Distrito de Bolivia:
Gran Maestro de Distrito
M. V. Hno. Georges Edward Alexander
Petit Ramel
Diputado Gran Maestro de Distrito
M. V. Hno. David Alcoreza Marchetti
Gran Secretario de Distrito
V. Hno. Mario Javier Eguía Olmos
Gran Tesorero de Distrito
V. Hno. Einar López Flores
Logias de Maestros Masones de la
Marca (MMM) en Bolivia:
 Bond of Friendship No. 1666 (La Paz)
 Lealtad No. 1754 (La Paz)
 Fraternidad No. 1790 (La Paz)
 Santa Cruz No. 1794 (Santa Cruz de la
Sierra)
 Canteras del Oriente No. 1805 (Santa Cruz
de la Sierra)
 Concordia No. 1842 (Oruro)
 Cyril H. Rees – Providencia No. 1865 (La
Paz)
 Luz y Concordia No. 1879 (Cochabamba)
 Chuquisaca No. 1891 (Sucre)
Logias de Marineros del Arca Real
(MAR):
 Bond of Friendship No. 1666 (La Paz)
 Lealtad No. 1754 (La Paz)
 Fraternidad No. 1790 (La Paz)
 Santa Cruz No. 1794 (Santa Cruz de la
Sierra)
 Cyril H. Rees –Providencia No. 1865 (La
Paz)
Logias de MAR en formación:
 Concordia No. 1842 (Oruro)
 Chuquisaca No. 1891 (Sucre)
La Paz, Diciembre de 2010
 Emulación
Boletín del QCCC en Bolivia
Quatuor Coronati Órgano del Círculo de la Correspondencia perteneciente a
Lodge No. 2076 la primera y más prestigiosa Logia de Investigación Masónica
La Paz, Junio de 2011 - Año IV, No. 7
CONTENIDO EL SACERDOTE CABALLERO
 EL TEMPLARIO DEL SANTO ARCO REAL
SACERDOTE Por Keith B. Jackson
CABALLERO

H
TEMPLARIO ISTORIA Y
DEL SANTO ORIGEN
ARCO REAL Parece ser que este grado
Por Keith B. tiene su instauración en Irlanda,
Jackson donde existen registros de su
(Página 1) funcionamiento a finales del siglo
XVIII. Es razonable afirmar, que en
 DISTRITO sus primeros días, Caballeros
No 48 Templarios pertenecientes a varias
BOLIVIA Logias Simbólicas se unieron como
(Página 4) una "Liga Unida" con el propósito
de conferir este grado, pero parece
 INVITACION no haber sido ningún órgano rector
DEL QCCC para ejercer control y orientación
(Página 4) sobre sí mismo. En 1895 un
Tabernáculo (The Royal Kent) fue
QCCC en Bolivia creado en Newcastle de Tyne y
Direcciones
aunque la Orden de Sacerdotes
electrónicas: Caballeros Templarios y sus grados anexos estuvieron durante un
qccc.bolivia@gmail.com tiempo también bajo la jurisdicción del Gran Consejo de los
emulacion.qccc@gmail.com
Grados Masónicos Aliados, el Tabernáculo Royal Kent continuó
Boletín Emulación confiriendo este grado.
Secretario QCCC en Bolivia:
V. Hno. Mario Cabrera Ruiz
En 1923 se formó el actual Gran Colegio (Gran Colegio de
Traducción libre y edición:
V. Hno. Luis Angel Civera Vargas Sacerdotes Caballeros Templarios del Santo Arco Real u Orden
Hno. Álvaro Vásquez Almanza
de la Sagrada Sabiduría, cuya primera reunión se verificó el 15
de Mayo de 1924) y desde entonces ha habido una continua y sana
expansión de la Orden con su sede situada en York. Hay
actualmente en existencia más de 220 Tabernáculos leales a este
soberano cuerpo extendido no sólo en Inglaterra, sino también en
Emulación
Australia, Nueva Zelanda, Hong Kong,
Malasia, las Antillas, Canadá y
Sudáfrica. Los grados que controla son
los de:
1. Maestro de Funeral
2. Maestro de Azul o Caballero de
Salomón
3. Muy Excelente Maestro
28. Caballero de la Cruz Roja o
Rosa Cruz
29. Caballero de la Cruz Tríplice
30. Gran Cruz de San Juan
31. Libertado de Harodim
32. Sacerdote Caballero Templario
del Santo Real Arco

E
4. Excelente Masón y Maestro de
los Velos STRUCTURA Y
5. Sublime Maestro o Luchador CALIFICACIÓN
de Jacob Las reuniones de esta Orden se
6. Marca Fugitiva describen como Tabernáculos y sus
7. Arquitecto miembros se conocen como Sacerdotes
8. Orden del Cordón Escarlata o Caballeros. La estructura de su
Caballero de Rahab Oficialidad es la siguiente:
9. Caballero de los Tres Reyes o
Sumo Sacerdote
del Equilibrio
VII Pilar
10. Caballero del Norte
VI Pilar
11. Caballero del Sur
Tesorero
12. Caballero de Patmos o Felipe
Registrador
13. Caballero de la Redención
Director de Ceremonias
14. Caballero de la Muerte o Eliseo
V Pilar
15. Caballero del Santo Sepulcro
IV Pilar
16. Caballero de la Marca Cristiana
III Pilar
17. Caballero de Betania
II Pilar
18. Caballero del Real Azul de
I Pilar
Prusia
Conductor
19. Caballero de Eleusis
*Director de Ceremonias Adjunto
20. Caballero de Palestina
*Organista
21. Caballero de San Juan Bautista
Centinela Interior
22. Caballero de la Cruz
*Mayordomo
23. Caballero de la Cruz Negra
Centinela Exterior
24. Caballero de la Cruz Blanca
(*) Cargo adicional.
25. Caballero de la Cruz Blanca de
Torpichen Las calificaciones y requisitos previos
26. Caballero de la Cruz para esta Orden son triples y exigen que
Suspendida de Babilonia el candidato sea:
27. Caballero de la Cruz Roja de
Jerusalén (a) un Maestro Instalado en el
Simbolismo;

Página 2 La Paz, Junio de 2011

 Boletín del QCCC en Bolivia

(b) un Masón del Arco Real; y como símbolo un Cuerno de la

(c) un Caballero Templario Abundancia dorado, mientras que el
Gran Supervisor de Distrito tiene las
y también que sea un miembro regular y iniciales GS.
activo de cada Orden. (En Bolivia,
además de profesar la fe en la Cristiana
Trinidad y tener las calificaciones antes
mencionadas, el aspirante debe ser
también Maestro Mason de la Marca y
Marinero del Arca Real).

Los Tabernáculos de la Orden se

agrupan en Distritos bajo el control de
un Gran Superintendente de Distrito.

A
TAVÍOS
La ropa de la Orden consiste de
una túnica blanca que tiene una
cruz roja que abarca la totalidad de la
longitud de su parte delantera (similar a
la del Temple), sobre la cual se usa una
capa blanca llana con capucha. Una
mitra también es llevada por los
Sacerdotes Caballeros que debe ser de
ocho pulgadas de alto y tener una cruz
roja en la frente, mientras que el Sumo
Sacerdote (y los Past Sumos Sacerdotes)
usan una mitra de doce pulgadas de
altura y presenta al frente una Cruz
Patriarcal (cruz que tiene dos barras).
Los Oficiales del Gran Colegio: Los
Oficiales presentes y pasados del Gran
Colegio, llevan una mitra idéntica a la
del Past Sumo Sacerdote, con la adición
de dos báculos pastorales bordados en
oro y cruzados en la intersección del
brazo inferior de la cruz, en la cual se
sobrepone el número de su pilar o las
iniciales de su respectivo rango. En el
caso de un Gran Mayordomo, es puesto
Año IV, No. 7
L OS GRADOS
Como puede verse, el Gran
Colegio tiene derecho sobre más
de 30 grados, muchos de los cuales se
confieren al candidato “por nombre”,
sólo el último grado se trabaja en su
totalidad, el del Sacerdote Caballero
Templario del Santo Real Arco. La
ceremonia consiste principalmente de
lecturas del Antiguo y del Nuevo
Testamentos. El candidato es conducido
hacia siete pilares colocados en forma
de un triángulo, en cada uno de los
cuales se encuentra ubicado un Oficial
Pilar. Cada pilar consagra una palabra
referida a uno de los atributos del
Cordero de Dios. El símbolo de la
Orden consiste de un triángulo
equilátero, en el que están inscritas
Página 3
Emulación
ciertas importantes letras aludiendo a los MÁS ALLÁ DEL SIMBOLISMO La
secretos del grado. Indispensable Guía de las Ordenes
Masónicas Practicadas en Inglaterra y
FUENTE: Gales - Keith B. Jackson – 5ª Edición -
páginas 65 – 67

DISTRITO No. 48
BOLIVIA

E
l Gran Colegio de Sacerdotes
Caballeros Templarios del Santo
Arco Real u Orden de la Sagrada
Sabiduría con sede en Castlegate, York,
Inglaterra, está bajo la dirección de las
siguientes autoridades principales:
Grand High Priest
M Ill Kt Pt E P Donnison GC KGC
(Hon Causa) GCA
Deputy Grand High Priest
M Em Kt Pt C G Maiden
Assistant Grand High Priests
R Ill Kt Pt J A Marchington
R Ill Kt Pt I P Duff
Grand Recorder
V Ill Kt Pt J S Priestly PGVIIP
Grand Director of Ceremonies
V Ill Kt Pt G R Goddard PGVIIP
El Distrito No. 48 - Bolivia, que fuera
constituido el 19 de Octubre de 2010,
está dirigido por las siguientes
autoridades:
Grand Superintendente
R Em Kt Pt José Guillermo Mendoza
Quiroga PGIIIP
Registrador de Distrito
Em Kt Pt Mario Cabrera Ruiz
Director de Ceremonias de Distrito
V Em Kt Pt David Alcoreza Marchetti
Los Tabernáculos dependientes del
Distrito No. 48 - Bolivia son:
 “Cyril Howell Rees” N° 237.
Idioma Inglés. La Paz.
 “San Martín de Porres” N° 242.
Idioma Español. La Paz.
 “Santísima Trinidad” N° 243.
Idioma Español. La Paz.
 “Jerusalén” N° 244. Idioma
Español. Santa Cruz.
FUENTE:
The Grand College of The Holy Royal
Arch Knight Templar Priests or Order of
Holy Wisdom, District N° 48 BOLIVIA,
YEAR BOOK 2010 – 2011, 1st Year of
Publication

INVITACIÓN DEL QCCC

L
os Maestros Masones de la Gran Logia de Bolivia que deseen formar parte
del Quatuor Coronati Correspondence Circle (QCCC) de la más prestigiosa
Logia de investigación masónica, pueden postularse enviando sus hojas de
vida masónicas a la siguiente dirección electrónica: qccc.bolivia@gmail.com
Página 4 La Paz, Junio de 2011
 Emulación
Boletín del QCCC en Bolivia
Quatuor Coronati Órgano del Círculo de la Correspondencia perteneciente a
Lodge No. 2076 la primera y más prestigiosa Logia de Investigación Masónica

La Paz, Diciembre de 2011 - Año IV, No. 8

CONTENIDO EL CABALLERO TEMPLARIO Y EL
 EL CABALLERO DE MALTA
CABALLERO
TEMPLARIO Por Keith B. Jackson

E
Y EL l nombre completo de esta Orden es el de Las Órdenes Unidas
CABALLERO Religiosas, Militares y Masónicas del Templo y de San Juan
DE MALTA de Jerusalén, Palestina, Rodas y Malta, en Inglaterra y Gales y
Por Keith B. sus Provincias de Ultramar. Un Gran Priorato gobierna estas
Jackson “Órdenes Unidas”.

(Página 1)
 DIGNO DE
MENCIÓN
(Página 4)
 INVITACIÓN
DEL QCCC
(Página 4)
QCCC en Bolivia
Direcciones electrónicas:
qccc.bolivia@gmail.com
emulacion.qccc@gmail.com
Boletín Emulación
Secretario QCCC en Bolivia:
M. V. Hno. Mario Cabrera Ruiz
Traducción libre y edición:
V. Hno. Luis Angel Civera Vargas
Hno. Álvaro Vásquez Almanza
Hno. Gabriel Ochoa Coloma
H
ISTORIA Y ORIGEN
Teniendo en cuenta ese
nombre impresionante y la
pertenencia conjunta a estas dos
Ordenes que en un tiempo si no fueron
verdaderos enemigos eran rivales
militares, uno apreciará que no se
infiere ningún reclamo sobre alguna
conexión histórica con aquellas
órdenes militares medievales. Mientras
que las referencias más antiguas de la actividad del Caballero
Templario Masónico en las Islas Británicas han sido encontradas en
Irlanda, los registros más antiguos conocidos en Inglaterra fueron
redactados en Portsmouth en 1777. En la mayoría de los casos, estos
rituales parecen haber sido ejecutados como grados complementarios
bajo la autoridad de las cartas constitutivas existentes de ciertos
Capítulos del Arco Real. No fue sino hasta 1791, cuando Thomas
Dunckerley fue instalado como Gran Maestro, que un Gran Cónclave
compuesto por siete Campamentos Independientes fuera formado.
La expansión durante sus años de formación fue extremadamente
lenta, particularmente bajo la Gran Maestría de Su Alteza Real el
Duque de Sussex (1812-1843) quien no demostró deseo alguno para
convocar a un Gran Cónclave, habiendo por consiguiente, poca
actividad hasta después de su muerte. La razón para esta inactividad
fue probablemente debido a la situación delicada en la
Francmasonería que fue seguida inmediatamente por la Unión.
Emulación
De 1845 en adelante, sin embargo, las
condiciones dentro de la Orden mejoraron
rápidamente; el ritual fue estandarizado
dando como resultando un crecimiento
Cada candidato para la Orden de Malta
debe haber sido primero instalado como
Caballero de la Orden del Templo.

constante de las Ordenes Unidas cuya
membrecía hoy en día es altamente
valorada y asequible sólo por invitación.
Los grados practicados en más de 480
Preceptorios en la nómina del Gran
Priorato de Inglaterra comprenden:
1. Caballero del Templo (Caballero Templario)
2. (a) Caballero de San Pablo o Pase
Mediterráneo
(b) Caballero de Malta
A
TAVÍOS
Caballero Templario: Las
vestiduras de esta Orden son muy
impresionantes. Se basan en la vestidura
de sus homólogos del medioevo, y cuenta
con un gorro, una túnica, un manto, una
banda, una cruz en el pecho, una estrella,
un cinturón y una espada.
El manto es de un material blanco con una
capucha forrada con seda y cordones con
borlas, teniendo una Cruz Paté roja debajo

E
STRUCTURA Y del hombro izquierdo. La túnica es de
CALIFICACIÓN material similar a la del manto, llega hasta
Las asambleas de Caballeros las rodillas, y tiene una Cruz Latina en
Templarios se describen como rojo cubriendo todo el frente. El gorro es
Preceptorios, y bajo la autoridad de su de terciopelo rojo, con tres pulgadas de
Carta Patente un Preceptorio también tiene profundidad y una Cruz Patée plateada en
el poder de convocar a un Priorato de el frente. La banda es de seda moaré
Caballeros de Malta. Para la instalación en negra, tiene cuatro centímetros de ancho,
la Caballería, el candidato debe profesar la un borde de seda negro y un nudo plateado
fe cristiana, ser un Maestro Mason así en la punta. La cruz de un Caballero es
como un Masón del Arco Real. Los una Cruz Patée dorada y esmaltada, que se
Oficiales de un Preceptorio y de un usa en el lado izquierdo del pecho
Priorato son: colgando de una cinta roja con borde
Caballero Templario Caballero de Malta
blanco. La estrella con siete puntas es de
Eminente Preceptor Eminente Prior metal plateado, en cuyo centro hay una
Capellán Capitán General Cruz tipo Pasión, roja, con esmalte sobre
Primer Condestable Teniente General un fondo blanco rodeado por una banda
Segundo Condestable Primer Teniente negra con la inscripción „In Hoc Signo
Tesorero Segundo Teniente
Vinces‟.
Registrador Capellán
Mariscal Mariscal La espada debe tener un patrón recto con
Mariscal Adjunto Mariscal Adjunto una empuñadura de cruz recta y se usa
Hospitalario Hospitalario usualmente colgada de un gancho adjunto
Primer Heraldo Almirante a un cinturón de cuero negro. También se
Segundo Heraldo Conservador usan guantes o guanteletes negros.
Primer Porta Estandarte Administrador
Segundo Porta Estandarte Inspector Preceptores: Los que tienen este rango
Capitán de Guardias Canciller visten trajes idénticos a los Caballeros de
Organista Tesorero la Orden con los siguientes cambios. La
Centinela Capitán de Avanzadas
capucha del manto se forra con rojo y los
Centinela
cordones y las borlas cambian al mismo
Página 2 La Paz, Diciembre de 2011

color. Una Cruz Patriarcal (con el brazo
inferior más ancho que el superior) se usa
en el manto debajo el hombro izquierdo; la
insignia del gorro se cambia por una Cruz
Patriarcal así como la cruz en el centro de
la estrella. Un Perceptor usa una Cruz
Patriarcal con esmalte rojo colgando del
cuello mediante una cinta de los colores de
la Orden, mientras que Preceptores
Pasados usan una joya combinada.
Delegados Provinciales: La diferencia
mínima en las vestiduras usadas por
delegados Provinciales es la adición de
una insignia en el manto indicando el
cargo que desempeña, encima de la que se
coloca una Cruz Patriarcal. Esta insignia
toma la forma del emblema del cargo
bordeado por una franja azul oscura con el
nombre de la Provincia. A la banda negra
se le aumenta una cinta blanca de media
pulgada de ancho que recorre todo el largo
de la banda por el medio.
Grandes Delegados: La diferencia más
grande entre los Delegados Provinciales y
los Grandes Delegados es que los últimos
portan el símbolo de su cargo rodeado por
una franja azul oscura con las palabras
„Gran Priorato.‟ La Cruz Patriarcal del
gorro ahora tiene color, y la banda negra
cuenta con tres franjas blancas y un borde
dorado.
Caballeros de Malta: Las vestiduras de
esta Orden consisten de un gorro, una
túnica, un manto, una cruz en el pecho, un
cinturón y una espada.
El manto es de material negro con borlas y
la capucha tiene forro blanco. Se usa una
Cruz de Malta blanca de catorce pulgadas
debajo del hombro izquierdo. La túnica
llega hasta las rodillas y es de material
rojo con una Cruz de Malta similar en el
centro del pecho.
El gorro es de terciopelo negro, con una
Cruz de Malta, blanca esmaltada y de
Año IV, No. 8
Boletín del QCCC en Bolivia
metal dorado, en el frente. La joya es una
Cruz de Malta de metal dorado con leones
de plata, una cinta negra y una barra
dorada. El cinturón, la espada y los
guantes son similares al del grado
Templario, pero no se usa una banda. Es
deseable que este ropaje se use en
ceremonias de Malta, también es
permitido usar las vestiduras de
Templario.
Priores y Grandes Delegados: Usan una
Cruz de Malta con una corona distintiva
(con leones de oro entre los brazos de la
cruz) colgando del cuello mediante una
cinta negra. Los Past Priores se distinguen
por una joya combinada de Past
Preceptores/Priores que se usa pendiendo
de un collar, de una pulgada y tres cuartos
de ancho, mientras que los Grandes
Delegados usan una joya que muestra la
Cruz de Malta completa con leones,
rodeada por una franja negra esmaltada
colgando de un collar blanco y negro. El
gorro porta una cruz y leones sobre una
corona. Todos los miembros de la orden
ya mencionada usan dichos atavíos.
L OS GRADOS
Caballero Templario: Este grado
conmemora las acciones del grupo
de caballeros quienes obtuvieron de
Balduino II Rey de Jerusalén, un lugar
para vivir dentro de la zona del Templo de
Salomón en 1118. Un candidato para esta
investidura es admitido en carácter y
atuendo de peregrino, se le demanda pasar
por un periodo de peregrinaje y
enfrentamiento bélico, así como asumir los
votos de un cruzado. Habiendo concluido
sus tareas con coraje, se le instruye sobre
la importancia que tiene la penitencia y la
meditación en la preparación de un
Caballero Cristiano del Templo. Es en este
grado que se administran todos los asuntos
Página 3
Emulación
del Preceptorio (y la Orden).
Caballero de San Pablo o Pase
Mediterráneo: El ritual de este “grado
pasajero” corto es un prerrequisito para
todos los „Caballeros Templarios‟ que
buscan el ascenso a la Orden de San Juan.
Recuerda las tribulaciones sufridas por el
Apóstol Pablo en su viaje a Roma, cuando
su inesperada experiencia de bienvenida
en manos de los nativos de la Isla de Malta
fortalecieron su determinación para
triunfar, así garantizando el éxito de todos
aquellos que has tenido una inspiración
similar. Este grado se limita a lecturas de
las escrituras de Los Hechos de los
Apóstoles y demuestra simbólicamente
que el cruce por „el mar de la vida‟ es
seguro para todos aquellos que se dedican
a los preceptos de las enseñanzas de
Cristo.
Caballero de San Juan de Jerusalén,
Palestina, Rodas y Malta: Este grado, de
entre los títulos de caballeros, recuenta la
historia de los Caballeros de Malta y sus
largas batallas contra los infieles. Rastrea
el progreso de cuando salieron de
Jerusalén hasta que llegaron a su hogar en
la isla de Malta. Los candidatos centran su
atención en la presencia de cinco
delegados que asumen el rol del personal
privado para el Gran Maestro, mientras
que los otros delegados representan las
cabezas de las ocho Lenguas, en las que se
divide la antigua Orden de Caballeros. El
ritual tiene un significado esotérico obvio,
siendo una de las resurrecciones místicas.
FUENTE:
MÁS ALLÁ DEL SIMBOLISMO La
Indispensable Guía de las Ordenes
Masónicas Practicadas en Inglaterra y
Gales - Keith B. Jackson – 5ª Edición -
páginas 65 – 67

DIGNO DE MENCIÓN

E
l V. Hno. Mario Cabrera Ruiz, Secretario del QCCC para Bolivia, es el nuevo Gran
Maestro de la Gran Logia de Bolivia.

Mensaje de la Logia Quatuor Coronati No. 2076 al nuevo Gran Maestro:

Dear Bro. Luis, Will you please convey our hearty congratulations to W. Bro. Mario Cabrera
Ruiz on his election as the new Grand Master of Bolivia. We are delighted that a leading
member of the QC Correspondence Circle has been accorded this great honour.

Dr Roger Burt
Secretary,
QCCC Ltd

INVITACIÓN DEL QCCC

L
os Maestros Masones de la Gran Logia de Bolivia que deseen formar parte de la más
prestigiosa Logia de investigación Quatuor Coronati No. 2076 a través del Quatuor
Coronati Correspondence Circle (QCCC), pueden postularse enviando sus hojas de
vida masónicas a las siguientes direcciones electrónicas: qccc.bolivia@gmail.com o
emulación.qccc@gmail.com
Página 4 La Paz, Diciembre de 2011
 Emulación
Boletín del QCCC en Bolivia
Quatuor Coronati Órgano del Círculo de la Correspondencia perteneciente a
Lodge No. 2076 la primera y más prestigiosa Logia de Investigación Masónica

La Paz, Junio de 2012 - Año V, No. 9

CONTENIDO LOS OPERATIVOS

Por Keith B. Jackson
 LOS

E
l título completo de esta Orden es el de Venerable
OPERATIVOS Sociedad de Masones Libres, Picapedreros, Tapiadores,
Por Keith B. Pizarreros, Pavimentistas, Escayolistas y Mamposteros.
Jackson

H
(Página 1) ISTORIA Y
ORIGEN
 LOS Las constituciones
OPERATIVOS de la Sociedad establecen
EN BOLIVIA que la Orden fue fundada
Y EN en 1913, aunque algunos
AMÉRICA miembros (circa 1910)
DEL SUR sugieren que la misma se
(Página 4) dio con mucha mayor
antigüedad. Un documento
escrito por el V. Hno.
QCCC en Bolivia Thomas Carr publicado en
1911/1912 en las Transacciones de la Logia de Investigación
Direcciones electrónicas:
Leicester No. 2429, explica mucho sobre el funcionamiento
qccc.bolivia@gmail.com
emulacion.qccc@gmail.com ceremonial de la Logia “Operativa”.
En este sentido el 21 de Mayo de 1913, se reconstituyo la
Boletín Emulación Asamblea “Channel Row” en Bedford House, cerca de Strand,
cuando el V. Hno. Thomas Carr ofició como Maestro Entronizado
Secretario QCCC en Bolivia: mediante una carta de autorización especial, emitida por „Los
M. V. Hno. Mario Cabrera Ruiz
Maestros‟ y firmada por el Secretario de la División York (V.
Traducción libre y edición:
V. Hno. Luis Angel Civera Vargas Hno. Clement E. Stretton). El ritual de „los operativos‟ como es
Hno. Gabriel Ochoa Coloma comúnmente llamado, es más arcaico en forma y más completo
que el de „los especulativos‟, conteniendo instrucciones prácticas
de las cuales sólo llegan a encontrarse ecos en el ritual
especulativo, por lo que provee un campo de estudio interesante
para el estudiante Masónico serio.
Emulación
Los grados de la sociedad son siete en
número y se denominan:
Iº Aprendiz Contratado
IIº Compañero del Oficio
IIIº Montador y Marcador
IVº Colocador Constructor
Vº Intendente, Supervisor,
Superintendente y Vigilante.
VIº Maestro Probado
VIIº Maestro Mason
Con más de 110 asambleas en Inglaterra y
el extranjero y más de 3000 miembros, el
carácter único de la sociedad continúa
creando interés en círculos masónicos
alrededor del mundo. Las asambleas están
organizadas por regiones que son
administradas por un Diputado Gran
Maestro Masón.
E
STRUCTURA Y
CALIFICACIÓN
Las agrupaciones se denominan
asambleas, las cuales consisten de una
logia de cada grado, del IVº al Iº, y son
gobernadas por un Diputado Maestro
Mason, quien siendo el Maestro Probado
más antiguo es el representante local de los
(tres) Grandes Maestros Masones.
Los oficiales de una Asamblea de IVº - Iº
son los siguientes:
Diputado Maestro Mason
Diputado Jaquín (Capellán)
Diputado Boaz (Doctor)
Superintendente de Obra
Primer Vigilante
Segundo Vigilante
Escribano (Secretario)
Tesorero
*Superintendente Asistente (no
obligatorio)
*Escribano Asistente (no obligatorio)
Página 2
*Orador (no obligatorio)
Diacono del Diputado Maestro Masón
Diacono del Primer Vigilante
Diacono del Segundo Vigilante
Guardia Interior
Guardia Exterior
*Mayordomos (no obligatorio)
Las Logias del Vº y VIº trabajan bajo los
auspicios de la Gran Asamblea y son
controladas por un Diputado Gran Maestro
Mason debidamente autorizado (Maestro
Probado más antiguo en el VIº) nombrado
por los Grandes Maestros Masones,
mientras que la Logia del VIIº está bajo el
control directo de los mismos.
La membrecía está limitada a candidatos
que deben ser Maestros Masones, Maestros
Masones de la Marca y Compañeros del
Arco Real a plomo. Una vez aceptado, un
candidato puede ascender al Vº sin
calificación adicional, pero debe ser
Maestro Instalado tanto en el Simbolismo
como en la Marca antes de poder ser
elevado al VIº.
A
TAVÍOS
Iº Al ser admitido a la Sociedad un
„Aprendiz Contratado‟ recibe un
cordón delgado celeste.
IIº Como „Compañero del Oficio‟ recibe
un „Gálibo Cuadrado‟ de bronce que se
suspende de un cordón delgado celeste.
IIIº La joya de un „Montador y Marcador‟
es un „Gálibo Rectangular para Piedras‟ de
bronce que también se suspende de un
cordón delgado celeste.
IVº Al avanzar para ser „Colocador
Constructor‟ se recibe una joya de bronce,
un „Gálibo para Piedra Angular‟ la cual es
fijada a un cordón.
La Paz, Junio de 2012

Vº Un collar hecho de una cinta celeste de
una pulgada de grosor reemplaza el cordón
para un „Intendente, Superintendente, etc.‟
y un „Gálibo de forma de Codo Cuadrado‟
de plata se suspende del mismo.
VIº Al convertirse en un „Maestro
Probado‟ la joya es reemplazada por una
escuadra de plata de 3 x 4 pulgadas.
VIIº En el grado final „Honoris Causa‟ una
escuadra de oro de 3 x 4 pulgadas es
colgada del collar celeste de una pulgada de
grosor.
En adición a la insignia que indica el grado
de quien la lleva puesta, cada Asamblea
provee joyas específicas para sus oficiales,
las cuales se cuelgan de un collar celeste de
dos pulgadas de grosor.
L OS GRADOS
Iº Aprendiz Contratado: Al
aplicar para su admisión el
candidato debe completar una petición que
declara que es un hombre libre y de edad
suficiente; luego él cancela un pago inicial
y es juramentado en la Piedra Bruta, siendo
ligado al juramento de Nimrod. Luego de
someterse a una prueba de su habilidad, es
elegible para ser „Liberado de su
Obligación‟ y pasar al grado de…
IIº Compañero del Oficio: Sus
„Obligaciones de Contrato‟ son canceladas
y es puesto a trabajar en la segunda cantera
donde se le enseña a dejar su Piedra Bruta
pulida. Luego de una inspección de su
trabajo es instruido en la historia
tradicional y se le da una explicación
inusual de las herramientas de trabajo.
Luego él es habilitado para progresar al
tercer grado de…
IIIº Montador y Marcador: Este grado
tiene una afinidad cercana con el de
Hombre de la Marca y se le impone
Año V, No. 9
Boletín del QCCC en Bolivia
producir un „trabajo preciso y en escuadra‟
cuando prepara las piedras para el edificio.
Después de un periodo necesario puede
aplicar para ser ascendido al…
IVº Colocador Constructor: Aquí el
candidato, por calificación, tiene derecho a
trabajar in situ en una ceremonia que
encarna el énfasis práctico aplicado al
grado especulativo de Maestro de la Marca.
Él es erigido como una Piedra Viviente y
firma la lista. A su debido tiempo es
considerado para su admisión en el grado
de…
Vº Intendente, Supervisor,
Superintendente y Vigilante: La
aceptación en una Logia de Menatzchim no
tiene una correspondencia exacta en la
masonería especulativa, ya que aquí el
conocimiento técnico de cada candidato es
puesto a prueba antes de ser juramentado
como Supervisor en la Sociedad, para
luego ser ordenado a administrar su marca
con estricta cautela. El progreso adicional
ahora está condicionado a que el hermano
alcance la silla de Salomón, así como la de
Adonhiram, antes de que pueda buscar ser
elevado como…
VIº Maestro Probado: Es solamente
después de ser admitido a una logia de
Harodim que un hermano puede asumir un
rol mayor dentro de una Asamblea. El
ascenso en este grado no debe ser
confundido con aquel de una logia
especulativa, ya que aquí posee una
connotación verdaderamente operativa.
Debe comprender su profesión
profundamente antes de poder recibir y
poder convertirse en una representación de
la piedra angular perfecta. Es sólo después
de un largo y valorado servicio en la
Sociedad que un miembro puede ser
considerado para su exaltación al supremo
Página 3
Emulación
grado donde asumirá el título de…
VIIº Maestro Masón: Sólo existen tres
Grandes Maestros Masones en la práctica.
El Primero (SRI) mantiene su cargo por
cinco años; el Segundo (HRT) mantiene su
cargo por tres años; ambos son elegibles
para repetir su nombramiento.
Tradicionalmente el Tercero (HAB) es
„asesinado‟ dentro de un ritual en
Septiembre de cada año, cuando un nuevo
Tercer Gran Maestro Masón es instalado en
su lugar luego de la „Representación del
Drama‟. De vez en cuando otros hermanos
pueden ser elevados a este último grado de
forma honoraria, cuando la enseñanza
esotérica relacionada al símbolo de la
Sociedad y la tradición secreta del triángulo
3, 4, 5, y la verdadera sede del poder del
Altísimo les es revelada.
NOTA: El Diputado Gran Maestro Masón,
debe necesariamente, ahora, ser de VII
Grado.
FUENTE:
MÁS ALLÁ DEL SIMBOLISMO La
Indispensable Guía de las Ordenes
Masónicas Practicadas en Inglaterra y
Gales - Keith B. Jackson – 5ª Edición -
páginas 60 – 64

LOS OPERATIVOS EN BOLIVIA

Y EN AMÉRICA DEL SUR

E
n Septiembre del año 2008, la Venerable Sociedad de los Operativos, consagró tres
Asambleas en Brasil: Catedral de Sao Paulo, Solar das Andradas y Casa de
Misericordia; comenzando con esto su presencia en Sudamérica.
En Marzo de 2012, se consagraron cuatro Asambleas en Bolivia:
1. La Paz Quarry Assemblage, en la ciudad de La Paz en idioma Inglés,
2. Asamblea Basílica de San Francisco, en la ciudad de La Paz en idioma Español,
3. Asamblea Catedral Nuestra Señora de La Paz, en La Paz en idioma Español y
4. Asamblea Canteras de San José, en la ciudad de Oruro en idioma Español.
Asimismo, la Venerable
Sociedad, constituyó la
Región de Sudamérica
que está presidida por
Bolivia. El R.W.Bro.
José Mendoza, VIIº
Diputado Gran Maestro
Mason (DGMM) se
encuentra a cargo de la
Region de Sudamérica
junto al R.W.Bro. Jorge
Pessoa, VIIº Diputado
Maestro Masón (DMM)
Vº de la Región de
Sudamérica.
Página 4 La Paz, Junio de 2012
 Emulación
Boletín del QCCC en Bolivia
Quatuor Coronati Órgano del Círculo de la Correspondencia perteneciente a
Lodge No. 2076 la primera y más prestigiosa Logia de Investigación Masónica

La Paz, Diciembre de 2012 - Año V, No. 10

LOS MARINEROS DEL ARCA REAL
CONTENIDO Por Keith B. Jackson
 LOS

O
MARINEROS RIGENES E HISTORIA
DEL ARCA Los estatutos de la Logia autodenominada Marineros del
REAL Por Keith Arca Real producidos en 1871 mencionan que “... en el
B. Jackson año 1772 una gran Logia fue reconstituida”, sin embargo, esta
(Página 1) evidencia no es generalmente
aceptada como confiable.
 CUADRANDO
LA LOGIA Por El primer registro auténtico del
Herbert F. Inman grado aparece en el acta de una
(Página 3) reunión celebrada en Bath en 1790,
existen numerosos registros en
todo el Reino Unido de
“elevaciones” después de esa
QCCC en Bolivia fecha. Sin embargo, inicialmente el
grado experimentó grandes
Direcciones electrónicas: dificultades, fue muchos años antes
qccc.bolivia@gmail.com de que tuviera lugar el grave
emulacion.qccc@gmail.com resurgimiento de la Masonería del
Arca, pero en 1816 el Hermano
Boletín Emulación
La medalla usada por los miembros de
John F. Dorrington despertó interés
la Logia Marineros del Arca Real. La
Secretario QCCC en Bolivia: en el grado cuando se convirtió en
cinta representa los colores del arcoíris
M. V. Hno. Mario Cabrera Ruiz
Gran Comandante. Fue este
Traducción libre y edición:
V. Hno. Luis Angel Civera Vargas avivamiento que estimuló eventualmente a la Gran Logia de
Hno. Gabriel Ochoa Coloma Maestros Masones de la Marca a tomar una acción decisiva,
colocando el grado bajo su protección.

Un Consejo de Grandes Maestros del Arca Real se formó

eventualmente para regular el grado, mientras que el primer
trabajó bajo la nueva constitución que se llevó a cabo en la Logia
Madre de Marineros del Arca Real No. 1 en 1872.
Desde entonces, la fraternidad ha crecido
rápidamente y las logias de este grado se
han extendido por todo el mundo, hoy en
día existen más de 900 logias que trabajan
bajo la Constitución Inglesa.
E
STRUCTURA Y
CALIFICACIÓN
Los cuerpos son llamados Logias,
cada una de ellas asume el número de la
Logia de la Marca a la que está unida (es
decir amarrado). Los oficiales de una logia
se integran de la siguiente manera:
Venerable Comandante (Noé)
Primer Vigilante (Jafet)
Segundo Vigilante (Sem)
*Capellán
Tesorero
Escriba
*Director de Ceremonias
Primer Diácono
Segundo Diácono
*Limosnero
*Hospitalario
*Escriba Asistente
*Director Ceremonias Asistente
*Organista
Guardián
*Directores de Banquetes
Centinela
(*) Cargos no obligatorios
La calificación para ser “elevado” como
miembro es el de ser un Maestro Masón de
la Marca, mientras que en todos los casos
se requiere una dispensa cuando el
candidato a la silla de Venerable
Comandante no ocupó anteriormente el
cargo de Venerable Maestro de una Logia
de Maestros Masones de la Marca.
El Grado de Marinero del Arca Real no
tiene una estructura de oficiales Provincial
o de Distrito, sino que es regida por las
disposiciones de administración que
controlan las Logias de Marca en las
respectivas Provincias o Distritos.
A
TAVÍOS
Las insignias comprenden un
mandil blanco con una solapa
redondeada, todo rodeado con una cinta de
los colores del arcoíris de una pulgada y un
cuarto de ancho y con tres rosetas de cinta
similar.
El delantal del Comandante es idéntico,
salvo que las rosetas de arcoíris han sido
sustituidas por triángulos de plata.
La joya es una placa semicircular de plata
que representa un arcoíris, de la cual pende
una paloma con una rama de olivo en su
pico; la cual está suspendida de una barra
de plata con una cinta de los colores del
arcoíris.
Los Past Comandantes llevan una insignia
similar en el pecho, pero la placa
semicircular ha sido reemplazada por un
triángulo de plata con la inicial “N”; en
cada caso el número de la Logia puede ser
inscrito en una placa ovalada fijada al
centro de la cinta.
Todas las Logias deben proporcionar
collarines para el uso de sus oficiales con
los colores del arcoíris, de cuatro pulgadas
de ancho con un botón de plata y cordón de
plata hasta el punto del collar, de la que
penderá el emblema respectivo de cada
cargo.
Los Past Comandantes llevan un collar
similar en el que se sujeta un triángulo de
plata con la inicial “N”.
 Boletín del QCCC en Bolivia

Los poseedores del Gran Rango términos similares a los del “arca de
Provincial de Marineros del Arca Real, salvación”.
usan un collarín de una pulgada y un cuarto
de color similar, del cual pende un Finalmente, el candidato es instruido a
triángulo de plata que se lleva en avanzar en el espíritu de las virtudes
representación del Arca. cardinales. Un aspecto interesante de este
grado es la ubicación de los Vigilantes, que
Los poseedores del Gran Rango de están situados en el oeste, como en una
Marineros del Arca Real llevan una joya antigua Logia Simbólica.
similar dorada, un collarín que tiene un
botón dorado y en el vértice un trenzado
vertical. El color de los triángulos de la
plataforma es dorado, como lo es el
triángulo de su joya en el pecho.

E L GRADO
La Elevación a este grado
conmemora la providencia y la
misericordia de Dios que se relaciona con
la leyenda del diluvio: el tema tomado
directamente del VLS es a la vez FUENTE:
instructivo y comprensiblemente hermoso. MÁS ALLÁ DEL SIMBOLISMO La
Indispensable Guía de las Ordenes
Masónicas Practicadas en Inglaterra y
Al entrar en el Templo, la atención del Gales - Keith B. Jackson – 5ª Edición -
candidato es eventualmente dirigida a tres páginas 23 – 25
pilares y en cierta etapa de la ceremonia, el
Arca momentáneamente es representada en

CUADRANDO LA LOGIA
Por Herbert F. Inman

U
na de las críticas más frecuentes escuchadas concerniente al Ritual Emulación, es
la relacionada con la obsesiva costumbre de “cuadrar” la Logia cada vez que un
Oficial o Miembro tiene que moverse de una parte a otra de la misma.
Frecuentemente se escucha decir sobre ello: “No me gusta Emulación, son descuidados
porque nunca cuadran la Logia”.

Estas críticas sólo pueden haber nacido de la ignorancia, porque es conocido que muchas

Año V, No. 10 Página 3

Emulación
de las más radicales críticas al sistema de Emulación vienen de Hermanos que nunca han
estado dentro de la Emulation Lodge of Improvemente en su vida, por lo tanto carecen de
elementos para asumir el rol de críticos. Un cuidadoso estudio de los capítulos XVI y
XVII (*), relacionados con los deberes del Primer y Segundo Diáconos, nos muestra esa
escrupulosa atención dada al “cuadrar” la Logia en las Ceremonias de Emulación, en
aquellas ocasiones en las que “cuadrar” es fundamental.

Se nos ha enseñado que la Masonería es un “sistema peculiar de moralidad, velado en

alegorías e ilustrado por símbolos.” El “cuadrar” la Logia tiene un simbolismo durante el
desarrollo de las Ceremonias. En la parte inicial de la Ceremonia de Iniciación, el
Venerable Maestro indica que los Hermanos del N., E., S. y O. que tomarán debida nota
de que el Candidato está pasando delante de ellos debidamente preparado para ser Masón.
El Candidato será conducido, por lo tanto, por el Segundo Diácono vía N. al E. y de allí
por el S. al O. Aquí encontramos ambas razones, lógica y simbólica para “cuadrar” la
Logia. Similar hecho ocurre en etapas posteriores de la Ceremonia y ciertamente en etapas
de subsecuentes Ceremonias.

Sobre este hecho, debemos considerar que en cada Ceremonia cuando el Venerable
Maestro indica al Candidato que debe retirarse a restaurar sus vestimentas no hay ninguna
necesidad de “cuadrar” la Logia. Con ello, esta particular parte de la Ceremonia ha sido
completada, cuando el candidato debe retirarse de la Logia, no hay razón, ni lógica ni
simbólica, para que el “cuadrar” ceremonialmente la Logia sea permitido. Tampoco existe
ninguna razón para “cuadrar” cuando el Hermano Secretario o el Director de Ceremonias
tienen ocasión de moverse de un lado a otro de la Logia en ejecución de sus deberes,
bastante aparte de sus deberes ceremoniales.

Generalmente hablando, puede establecerse que en las Ceremonias de Emulación la Logia

siempre se “cuadra” cuando el Candidato a cargo del Diácono en realidad está tomando
parte en una porción ceremonial o simbólica del trabajo. En ningún otro momento la
Logia debe ser “cuadrada”, y aquellos que critican el Ritual Emulación con tanto ahínco
deberían tomar una pausa para reflexionar, que a los ojos de otros, su propia perpetua
práctica de “cuadrar” la Logia cada vez que hay un movimiento en la misma, puede acaso
ser superfluo, y tal vez un poco ridículo.

El autor debe confesar que aún no ha encontrado un Hermano que le pueda ofrecer una
razón lógica y convincente para “cuadrar” todo el tiempo los movimientos en Logia. La
costumbre parece estar basada en una razón vana como es el hábito de pasar en una misma
dirección la puerta que conduce a la cena.

FUENTE:
(*) EL RITUAL EMULACIÓN EXPLICADO – Herbert F. Inman – 3ª Edición
Agosto de 1935 - páginas 73 – 75

Página 4 La Paz, Diciembre de 2012

 Emulación
Boletín del QCCC en Bolivia
Quatuor Coronati Órgano del Círculo de la Correspondencia perteneciente a
Lodge No. 2076 la primera y más prestigiosa Logia de Investigación Masónica

La Paz, Junio de 2013 - Año VI, No. 11

LA CRUZ ROJA DE CONSTANTINO
Por Keith B. Jackson
CONTENIDO

E
 LA CRUZ ROJA l nombre completo de esta Orden es la de Orden Masónica
DE y Militar de la Cruz Roja de Constantino y las Órdenes del
CONSTANTINO Santo Sepulcro y de San Juan el Evangelista.
Por Keith B.
Jackson
(Página 1)
O RIGENES E HISTORIA
El origen de esta Orden es un misterio, se hace mención
en 1813 de un grado “Cruz Roja” pero sería ligero asumir
que la organización en
cuestión, fuera la Cruz
QCCC en Bolivia Roja de Constantino, ya
que había una
multiplicidad de grados
Direcciones electrónicas: alrededor del año 1800,
qccc.bolivia@gmail.com que encarnaban el título
emulacion.qccc@gmail.com de “Cruz Roja de ...”,
todos con rituales
proponiendo leyendas
Boletín Emulación muy diferentes.

Sin embargo, es digno de

Secretario QCCC en Bolivia:
M. V. Hno. Mario Cabrera Ruiz
Traducción libre y edición:
V. Hno. Luis Angel Civera Vargas
Hno. Gabriel Ochoa Coloma
mención que Robert
Carlile fuera bastante preciso en sus revelaciones. Publicó un
“Trabajo” en 1825 destacando un grado llamado Cruz Roja de
Roma y Constantino, el trabajo, incluso siendo una versión algo
más corta, es notablemente similar al utilizado hoy en día. Por ello
no es desatinado suponer que el grado de Cruz Roja de
Constantino fuera activamente promovido en el siglo XVIII, pero
es un hecho aceptado que el establecimiento de la Orden como la
conocemos hoy, fue el trabajo de Robert Wentworth Little quien
reconstituyó (?) el Gran Consejo en 1865 con la ayuda de W. H.
Emulación
White (Gran Secretario de la Gran Logia Cruz Roja de Constantino
Unida) y su amigo W. J. Hughan (el Muy Poderoso Soberano
famoso historiador Masónico). Venerable Eusebio
General Mayor
La Orden atrajo rápidamente a una gran General Menor
cantidad de seguidores dedicados, y no sólo Sumo Prelado
se arraigó en Inglaterra, sino que se Tesorero
extendió en otros lugares con tal velocidad, Registrador
que en el plazo de ocho años, más de 100 Limosnero
cónclaves se habían constituido, y por el Mariscal
año 1880 seis nuevos Grandes Soberanos *Mariscal Suplente
Cónclaves o Consejos habían sido Orador
formados por los cónclaves que Portaestandarte “C”
originalmente debían lealtad a Inglaterra. Portaestandarte “L”
Hoy, hay más de 270 cónclaves en el Prefecto
nómina del Gran Cónclave Imperial (así *Asistente del Registrador
como 11 Grandes Cónclaves *Organista
descendientes); felizmente esta encantadora Edecán Mayor (Ayudante de Campo
Orden Cristiana continúa floreciendo. Mayor)
Edecán Menor (Ayudante de Campo
Los grados controlados por este soberano Menor)
cuerpo son: Heraldo
*Mayordomo (6)
1. Caballero de la Cruz Roja de Centinela
Constantino
Caballeros del Santo Sepulcro y de San
Juan el Evangelista
2. (a) Caballero del Santo Sepulcro Prelado
(b) Caballero de San Juan el Comandante
Evangelista Senescal
Capitán de la Guardia
Prior
Sub-Prior

E
STRUCTURA Y Tesorero
CALIFICACIÓN Registrador
La estructura de la Oficialidad de un Mariscal
Cónclave de la Cruz Roja de Constantino, Mariscal Suplente
como se muestra a continuación, es Primer Teniente
bastante diferente a la de un Santuario y Subteniente
Comandancia de las Órdenes Guardián de la Sagrada Bóveda
Dependientes. Sacristán
Nuncio
Porta Antorcha
Página 2 La Paz, Junio de 2013

Portaestandarte
Carcelero
Guardias del Sepulcro (12)
Bedel
(*) Cargos no obligatorios
Los candidatos después de la instalación
son referidos como Digno Compañero
Caballero. La calificación requisito para ser
miembro de esta Orden caballeresca es la
de ser un masón del Arco Real, mientras
que todo candidato para ingresar a las
Órdenes Dependientes tiene que estar ya
instalado como Caballero de la Cruz Roja
de Constantino.
A
TAVÍOS
Cruz Roja de Constantino: Un
Caballero de la Cruz Roja de
Constantino tradicionalmente lleva una
banda de seda púrpura de cuatro pulgadas
de ancho con flequillos dorados. La
medalla de la Orden es una Cruz
Flordelisada con esmalte rojo, con bordes
de oro y que lleva las iniciales IHSV en los
brazos, ésta se usa en el pecho izquierdo
sujeto por una cinta púrpura de una pulgada
de ancho. Los Generales, Mariscales y
Heraldos portan además una espada
sostenida por la banda.
Órdenes Dependientes: Los Caballeros
del Santo Sepulcro y de San Juan el
Evangelista llevan una banda de seda
blanca de cuatro pulgadas de ancho, con
flequillos negros. Tienen bordado en la
banda, un águila negra que aparece
mirando hacia atrás y caminado a la
izquierda. Debajo se encuentra un emblema
plateado de San Juan, que es un triángulo
trazado dentro de un cuadrado y un
paralelogramo entrelazados y todo dentro
Año VI, No. 11
Boletín del QCCC en Bolivia
de un círculo triple. Debajo del emblema
hay dos Cruces Potenzadas negras, una en
el centro de la otra, enlazado todo por un
cordón negro en forma de rombo.
La medalla está compuesta por un águila de
color negro como el de la banda, del que
pende un rombo negro bordeado por un
cordón dorado que contiene a dos Cruces
Potenzadas doradas, una dentro de la otra.
Se la usa en el pecho izquierdo, sujeta por
una cinta blanca de una pulgada de ancho.
El Capitán de la Guardia, los Tenientes,
Mariscales y los Guardias del Sepulcro
portan espadas del patrón prescrito que se
sostienen por la banda.
Soberanos y Past Soberanos: Estos
Poderosos (Puissant) Caballeros tienen una
medalla similar a la de un Compañero
Caballero de la Cruz Roja de Constantino,
con la adición de que la cruz está coronada
por una Corona Imperial y cargada con las
letras Griegas X P (Chi-Ro), mientras que
un Soberano activo se distingue por una
joya similar que pende de un collarín
blanco de seda de una pulgada. Un
Comandante de las Órdenes Dependientes
(pasado o presente) tiene una medalla con
el águila negra coronada por una Corona
Imperial negra de la cual pende una Cruz
de Jerusalén negra esmaltada. En tales
casos, una corona imperial negra se borda
encima del águila en la banda.
Oficiales de División: La banda usada a
nivel de división es idéntica a la de un
Compañero Caballero o Comandante de las
Órdenes Dependientes, pero esta bordeada
a lo largo por un cordón carmesí, mientras
que el nombre de la división está bordado
en un arco carmesí entre el águila y el
Página 3
Emulación
emblema de San Juan.
Grandes Oficiales: La medalla de este
grado es un águila coronado con una
Corona Imperial del que pende una Cruz
Potenzada, con una Cruz Flordelisada
diagonal a través de los ángulos, todo en
dorado y sujetando una Cruz de Jerusalén
de esmalte negro. Se la usa con un collarín
de dos pulgadas de ancho de seda blanca
con borde negro y dorado. La banda tiene
cuatro pulgadas de ancho, de seda blanca
con borde negro y dorado, con flecos y
tiene una Corona Imperial de carmesí y
oro, el águila y el emblema de San Juan en
oro, y una Cruz Potenzada bordada en
negro.
Intendentes Generales: Tienen una banda
similar a la que lucen los Grandes Oficiales
llevando el nombre de su división, visten
una túnica púrpura con revestimientos
dorados y portan un Bastón de su Oficio
cuyo extremo tiene como motivo un águila.
L OS GRADOS
Caballero de la Cruz Roja de
Constantino: Este grado se refiere
a la conocida historia de Constantino el
Grande, el Emperador Romano que se
convirtió milagrosamente a la fe Cristiana.
Habla de su divina visión, la institución de
una norma especial, su posterior victoria
sobre su rival el Emperador Majencio y la
creación de lo que se afirma, es la más
antigua institución de la Caballería
Cristiana. La esencia del grado se
desarrolla en torno a la doctrina secreta
asociada con el Lábaro, el estandarte de la
victoria, mientras que la exhortación
contiene una muy interesante referencia del
Página 4
Colegio Romano de Arquitectos. Todos los
asuntos regulares del Cónclave son
llevados a cabo en el grado de la Cruz Roja
de Constantino, mientras que el Santuario y
la Comandancia se abren con el único
propósito de conferir sus Órdenes
Dependientes.
Caballero del Santo Sepulcro: Este grado
se basa en las tradiciones relacionadas con
el descubrimiento de la verdadera Cruz de
Santa Helena, y está especialmente
concernido por los tres días que
transcurrieron entre la Crucifixión y la
Resurrección. Se dice que la presente
Orden de Caballería habría sido instituida
por Godofredo de Bouillón, para mantener
guardia en la Tumba de Cristo, y en la
ceremonia se simboliza por una vigilia
sobre el SS. Los deberes impuestos a los
Caballeros revelan la observancia de las
siete obras de la misericordia.
Caballero de San Juan el Evangelista:
Este es el segundo de los grados
Dependientes que siempre se confieren
simultáneamente. Fue fundado sobre la
tradición referente a un notable
descubrimiento hecho en las ruinas del
Templo de Jerusalén y la posterior
fundación de los Caballeros de San Juan.
La interpretación de la leyenda es de una
muy interesante e instructiva naturaleza y
llama la atención su intención de explicar
las ceremonias del Simbolismo y del Arco
Real desde un punto de vista puramente
Cristiano.
FUENTE: MÁS ALLÁ DEL
SIMBOLISMO La Indispensable Guía
de las Ordenes Masónicas Practicadas en
Inglaterra y Gales - Keith B. Jackson –
5ª Edición - páginas 39 - 44
La Paz, Junio de 2013
 Emulación
Boletín del QCCC en Bolivia
Quatuor Coronati Órgano del Círculo de la Correspondencia perteneciente a
Lodge No. 2076 la primera y más prestigiosa Logia de Investigación Masónica

La Paz, Diciembre de 2013 - Año VI, No. 12

LOS GRADOS MASÓNICOS ALIADOS
Por Keith B. Jackson (Primera Parte)
CONTENIDO
 LOS GRADOS
MASÓNICOS
ALIADOS
O RIGENES E HISTORIA
Parece que el Gran Consejo de los Grados Masónicos
Aliados fue formalmente constituido en 1880 para poner
bajo su dirección a
Por Keith B. todas las logias de
Jackson (Primera diversas órdenes que no
Parte) estaban reconocidas por
(Página 1) autoridad central alguna
y que no estaban
reguladas por ningún
otro cuerpo de gobierno
establecido.
QCCC en Bolivia Inicialmente los grados
de Sumo Gran
Sacerdote, de San
Direcciones electrónicas: Lorenzo el Mártir, de la
qccc.bolivia@gmail.com Cruz Roja de Babilonia
emulacion.qccc@gmail.com
y la de Caballero de Constantinopla, se pusieron bajo el control de
este órgano y en 1897 los grados de Gran Cubridor de Salomón,
un grado del Monitor Secreto y otros de la Orden de la Sagrada
Boletín Emulación
Sabiduría (grados de Sacerdotes Caballeros Templarios) fueron
también incluidos.
Secretario QCCC en Bolivia:
M. V. Hno. Mario Cabrera Ruiz Finalmente, sin embargo, en el año 1923, el Gran Colegio del
Santo Real Arco de Sacerdotes Caballeros Templarios de
Traducción libre y edición:
V. Hno. Luis Angel Civera Vargas Inglaterra fue erigido en Newcastle y el Gran Consejo Aliado
declinó, en consecuencia, el control de este grupo de grados.

En 1931, el Gran Consejo también renunció al control de su único

grado del Monitor Secreto, y los Consejos privados de la Orden
fueron en adelante facultados para conferir los grados de:
Emulación
 San Lorenzo el Mártir Jefe de Artesanos
 Caballero de Constantinopla Director de Ceremonias
 Gran Cubridor de Salomón Conductor Mayor
 Cruz Roja de Babilonia Conductor Menor
 Gran Sumo Sacerdote *Director de Ceremonias Asistente
Guardia
Hoy en día, el Gran Consejo de la Orden de Centinela
los Grados Masónicos Aliados continúa
fortaleciéndose y tiene bajo su bandera a Gran Cubridor de Salomón
más de 150 Consejos. Venerable Maestro
Vigilante Mayor
Vigilante Menor

E
Director de Ceremonias
STRUCTURA Y Conductor
CALIFICACIÓN Capitán Anfitrión
En un Consejo de Grados *Director de Ceremonias Asistente
Masónicos Aliados, encontramos que la Cubridor
estructura de los Oficiales varía de grado a
grado como se muestra seguidamente. Cruz Roja de Babilonia
(Capítulo del Real Arco)
San Lorenzo El Mártir Reverendo Prelado
Venerable Maestro Segundo Principal
Vigilante Mayor *Capellán
Vigilante Menor Director de Ceremonias
*Capellán Guía Judío
Tesorero *Director de Ceremonias Asistente
Secretario Capitán de Guardias del Templo
Director de Ceremonias Primer Guardia Judío (2)
Diácono Mayor Centinela
Diácono Menor
*Director de Ceremonias Asistente Cruz Roja de Babilonia
*Hospitalario (Corte Persa)
*Organista Ilustre Soberano
Guardián Interno Maestro de la Casa
*Mayordomo 1 Maestro de Caballería
*Mayordomo 2 Director de Ceremonias
Cubridor Maestro de Infantería
*Director de Ceremonias Asistente
Caballero de Constantinopla Capitán de Guardias Persa
(No de Plymouth) Primer Guardia Persa (2)
Ilustre Potentado Centinela
Jefe de Constructores
Página 2 La Paz, Diciembre de 2013

Grana Sumo Sacerdote
Muy Excelente Presidente
Vicepresidente
*Capellán
Maestro de Ceremonias
Conductor
Heraldo
*Director de Ceremonias Asistente
Mayordomo
Centinela
(*) Cargos no obligatorios
El grado de San Lorenzo el Mártir es aquel
en el que toda la labor administrativa de la
Orden se lleva a cabo, en la que los
candidatos son admitidos por primera vez y
donde la Instalación del Venerable Maestro
tiene lugar. Los posibles candidatos para la
admisión, deben poseer el grado de
Maestro Masón, Maestro Mason de la
Marca y ser Masones del Arco Real.
Los Consejos de la Orden se agrupan en
Grandes Consejos de Distrito, que son
administrados por un Gran Prefecto de
Distrito apoyado por un apropiado equipo
de Oficiales.
A
TAVÍOS
La indumentaria de la Orden
incluye unas joyas para el pecho
que pueden vestirse en la forma de cinco
miniaturas, o una sola joya especial
compuesta, cuyos detalles se exponen
seguidamente.
San Lorenzo El Mártir: Un emparrillado
de plata, suspendido del centro por una
cinta naranja rodeada a cada lado con
Año VI, No. 12
Boletín del QCCC en Bolivia
franjas azul real. La parrilla de un Past
Master está encerrada en un círculo.
Las joyas de la Orden de los Grados Masónicos
Aliados. De izquierda a derecha: San Lorenzo
el Mártir, Cruz Roja de Babilonia, Caballero de
Constantinopla, Gran Cubridor de Salomón y
Gran Sumo Sacerdote.
Caballero de Constantinopla: Una cruz
de Malta, coronada por una media luna
ambos en oro, pendiendo de una cinta
verde la cual tiene tres dagas de oro
apuntando hacia abajo. (Los consejos de
Plymouth tienen una joya de diseño
especial).
Gran Cubridor de Salomón: Un triángulo
en esmalte negro con bordes de oro, en
cuyo anverso tiene inscrito el número 27 en
caracteres Hebreos y en el reverso el
Nombre Inefable en su orden cabalístico,
pendiendo del centro de una cinta de color
rojo ardiente, confinado a cada lado con
franjas gris pálido y coronada por tres
coronas doradas. En la cinta se encuentra
una mano sujetando un puñal dorado
apuntando hacia abajo.
Página 3
Emulación
Cruz Roja de Babilonia: Una estrella
dorada de siete puntas con dos espadas de
oro cruzadas en un círculo esmaltado de
verde, pendiendo de su centro de una cinta
verde.
Joya Especial Compuesta
Gran Sumo Sacerdote: Una mitra en un
triángulo, ambos de oro pendiendo de una
cinta roja.
La ‘joya compuesta’ de la orden es dorada
en forma pentagonal e incorpora los
símbolos de los cinco grados dentro de sus
segmentos, pendiendo de una cinta llana de
color verde-cardo sujeta a un barra de oro.
Oficiales del Consejo: Visten un collarín
con los colores del grado de San Lorenzo el
Mártir. Siendo de seda anaranjada de
cuatro pulgadas de ancho y cuyos bordes,
de una pulgada a cada lado, son de color
azul real. Pende de dicho collarín una joya
Página 4
de plata correspondiente al cargo del
Oficial (como en el Simbolismo) y
superpuesta sobre una parrilla dentro de un
círculo, lleva el nombre del Consejo.
Past Masters: Llevan una joya pentagonal
(compuesta) pendiente de un collarete llano
de una pulgada de ancho de color verde-
cardo.
Grandes Oficiales de Distrito: Visten un
collarín color verde-cardo de cuatro
pulgadas de ancho, teniendo un botón de
plata y en ese punto del collar una trenza
que sostiene una joya de plata con el
emblema de su oficio. Los Oficiales
Actuantes del Distrito usan también un
collarete de una pulgada y un cuarto de
ancho de color similar, con la joya de su
oficio.
Grandes Oficiales: Los titulares de este
rango, llevan un collar verde-cardo de
cuatro pulgadas de ancho que está
bordeado con encaje dorado y tienen un
atractivo diseño bordado con hojas de roble
y bellotas, mientras que una representación
del sello de la orden está suspendido por la
punta del collar. El collar de diario es llano,
de color verde-cardo de cuatro pulgadas de
ancho, con una trenza y botón de oro en el
mismo.
El Gran Maestro, el Diputado Gran
Maestro y los Grandes Prefectos de Distrito
visten cadenas de un diseño especial.
(CONTINUARÁ)
FUENTE: MÁS ALLÁ DEL SIMBOLISMO
La Indispensable Guía de las Ordenes
Masónicas Practicadas en Inglaterra y Gales
- Keith B. Jackson – 5ª Edición - páginas 49 -
53
La Paz, Diciembre de 2013
 Emulación
Boletín del QCCC en Bolivia
Quatuor Coronati Órgano del Círculo de la Correspondencia perteneciente a
Lodge No. 2076 la primera y más prestigiosa Logia de Investigación Masónica

La Paz, junio de 2014 - Año VII, No. 13

27 DE JUNIO,
CONTENIDO DÍA DEL MASÓN BOLIVIANO
 27 DE JUNIO,

C
onmemorando el 175º aniversario del nacimiento del
DÍA DEL Respetable Hermano Zoilo Flores Aponte, Patriarca de la
MASÓN Masonería Boliviana, la Gran Logia de Bolivia mediante
BOLIVIANO Decreto No. D-037-2012 de fecha 19 de junio de 2012,
(Página 1) estableció el 27 de junio de cada año como DÍA DEL MASÓN
BOLIVIANO, disponiendo que durante la semana de la fecha
 LOS GRADOS indicada, debe leerse en todas las Logias de la jurisdicción de
MASÓNICOS la Gran Logia de Bolivia el siguiente perfil masónico de tan
ALIADOS Ilustre Hermano:
Por Keith B.
Jackson PERFIL MASONICO DEL ILUSTRE HERMANO
(Segunda Parte) ZOILO FLORES APONTE
(Página 2)
El Respetable Hermano Don
Zoilo Flores Aponte nació en la
ciudad de Santa Cruz de la
QCCC en Bolivia
Sierra el 27 de junio de 1837.
Hombre de sólidos principios
Direcciones electrónicas: morales, demostró en todo
qccc.bolivia@gmail.com momento la rectitud de sus
emulacion.qccc@gmail.com
actos, destacándose en el
mundo profano como abogado,
Boletín Emulación
periodista, escritor y diplomático.
Secretario QCCC en Bolivia:
M. V. Hno. Mario Cabrera Ruiz
Ejerciendo la representación diplomática en el Perú durante la
Traducción libre y edición:
Guerra del Pacífico, cayó prisionero de las fuerzas chilenas que
V. Hno. Luis Angel Civera Vargas invadieron la capital peruana, siendo trasladado al sur de Chile
(Angol), donde permaneció cautivo hasta el año 1882 en que
volvió a esta tierra que lo vio nacer, en medio de una gran
pobreza, ya que toda la fortuna que había logrado constituir en
base a sacrificado trabajo, fue entregada por él al servicio de la
Emulación
nación, en un acto de demostración de su
grandeza de alma, desprendimiento y
amor profundo a su amada patria Bolivia.
A su regreso al país fundó el Periódico
“El Imparcial” que marcó época como
vanguardia de la defensa de los derechos
humanos y desde donde se destacó como
luchador infatigable constituyendo a su
periódico en una bandera de combate que
flameó en los días en que la República
comenzaba una nueva existencia dentro
de ese largo paréntesis abierto por la
Convención de 1880.
Habiendo sido iniciado masón en la
Logia “Constancia y Concordia” Nº 11
del valle de Tacna, Perú, fue exaltado al
sublime grado de Maestro Masón en
fecha 5 de marzo de 1870.
A partir de entonces su labor masónica
fue luminosa, organizando las Logias
“Obreros del Porvenir” Nº 16; “Iris de
Paz” Nº 19 y “Estrella del Oriente” Nº 26
del Valle de La Paz; “Trabajo y
Honradez” Nº 17 del Valle de Sucre y
“Orden y Libertad” Nº 18 del Valle de
Oruro; y luchando enconadamente contra
la orden jesuítica que contaba con
enorme influencia y que tenía
controladas casi todas las conciencias
dentro de la sociedad del primer siglo de
la República, mojigata y llena de
prejuicios.
La comunidad religiosa lo tildaba como
ateo flagelador de las creencias
cristianas, pero con una voluntad férrea y
contra todas las insidias en su contra,
levantó en Bolivia las columnas de la
Página 2
Masonería Universal apoyado por la
labor de destacados masones de la época.
La existencia del ilustre patricio Don
Zoilo Flores Aporte, se caracterizó por la
consagración de su vida al servicio de los
grandes ideales, la lucha por la justicia y
el derecho, sufriendo como consecuencia
de ello amargos momentos de destierro y
cárcel lo que en su momento lo llevó a
decir: “mi vida tiene sus variantes,
cuando no estoy desterrado, estoy preso
y cuando no estoy preso, estoy
perseguido… es que los tiranos no
consienten que se les enrostre sus
errores y tratan a todo trance de
enmudecer a los que decimos la
verdad…”
El 16 de octubre de 1916 en la ciudad de
Santiago de Chile, su espíritu selecto
partió a la morada del Gran Arquitecto
Del Universo dejando rota la cadena
masónica, pero si bien su forma física se
ha desvanecido, nos queda su memoria
unida al ejemplo de una vida dedicada al
servicio de la masonería y la sociedad.
FUENTE: Decreto de la Gran Logia de
Bolivia No. D- No. D-037-2012 de fecha
19 de junio de 2012.
LOS GRADOS
MASÓNICOS ALIADOS
Por Keith B. Jackson
(Segunda Parte)
C
onsejos de Plymouth: Los
miembros de los Consejos Nos. 33,
34 y 35, visten atavíos de diseño
La Paz, Junio de 2014

especial que consisten de un mandil
compuesto verde cardo con una faldeta
triangular y bordeada con cinta tejida con
los colores de la cinta de los grados de
San Lorenzo El Mártir, Gran Cubridor de
Salomón y Monitor Secreto. La faldeta
lleva una parrilla de plata (San Lorenzo
el Mártir), mientras que en el centro del
mandil está una cruz de San Andrés
(Cruz Roja de Babilonia) superpuesta
sobre una Cruz de la Pasión (Caballeros
de Constantinopla) bordados ambos en
seda roja y cargando una mitra Judía en
oro (Gran Sumo Sacerdote).
Los Past Masters de los Consejos, tienen
la adición de dos placas de plata con un
cuadrado en un campo rodeado de un
círculo que está fijo en la posición
normal de las dos Tau inferiores del
delantal de un Past Master del
Simbolismo.
La joya de pecho se refiere al grado de
Caballero de Constantinopla y consiste
de una estrella de plata de seis puntas que
lleva un corazón de oro atravesado por
dos dagas e inscritas con la palabra
'Excelsior'. Esta joya pende de un listón
rojo Borgoña, que lleva una Cruz de la
Pasión en el centro de una barra en forma
de media luna de plata.
L
OS GRADOS
San Lorenzo El Mártir: No se
conoce la fecha de cuando se
introdujo este ritual, pero se cree que ha
sido practicado en Inglaterra hace dos
siglos atrás. Es generalmente aceptado la
existencia de los restos de una antigua
ceremonia operativa originaria de
Lancashire y diseñada para distinguir al
verdadero artesano del masón
Año VII, No. 13
Boletín del QCCC en Bolivia
especulativo. Teniendo mientras una
pequeña conexión masónica, la
interesante leyenda se refiere a la
martirio de San Lorenzo, quien
posteriormente fue canonizado por su
fidelidad y sus atributos cristianos.
Comprensiblemente, la lección enseñada
es fortaleza.
Caballero de Constantinopla: Este
grado es un auténtico „grado
complementario‟, que tradicionalmente
era conferido de un hermano a otro, y
aunque se sabe que había sido practicado
en los Estados Unidos de Norteamérica
en 1831, su verdadero origen se
desconoce. El ritual intenta conectar al
legendario Constantino con la fraternidad
Masónica y enseña la humildad como
una buena lección de calidad universal y
también incorpora la sugerencia de cierta
influencia operativa en una extensa
lectura que también está impregnada de
lecciones de justicia.
Gran Cubridor de Salomón: Bajo el
título original de Maestros Selectos de
los Veintisiete, este grado es conocido
por haber sido conferido en los Estados
Unidos de Norteamérica en 1893. Es
muy similar en carácter al grado de
'Maestros Selectos' y relata la historia de
la intrusión accidental de un obrero en la
bóveda secreta del templo, donde los tres
Grandes Maestros determinan su destino.
Este grado fue conferido por el Conde de
Euston, Gran Maestro de los Grados
Masónicos Aliados en 1893, con poderes
para propagarlo en Inglaterra, y en
consecuencia fue incorporado bajo la
autoridad del Gran Consejo.
Página 3
Emulación
Cruz Roja de Babilonia: Este grado es
de considerable antigüedad, siendo
practicado en dos partes, está
estrechamente relacionado con el Santo
Real Arco y la reconstrucción del
segundo Templo de Jerusalén y el
candidato lleva el nombre de Zorobabel.
La leyenda comienza en un Consejo del
Arco Real en los días de Ciro, Rey de
Persia, y continúa a través de la Corte
Persa en la época de Darío, incorporando
una característica excepcional de pasar
un puente sobre un río que tiene un
significado peculiar. El grado culmina
con un debate intrincado tomado del
primer Libro de Esdras que estableció la
profunda máxima 'grande es la verdad'.
En Escocia este grado es encontrado
como el Pase Babilónico, mientras que
en América está anexado a los grados
Templarios. Tanto en Irlanda como en
América también se constituye como la
Orden de los Caballeros Masones.
Gran Sumo Sacerdote: Este grado es
una amalgama de dos grados procedentes
de Alemania y Francia a mediados del
siglo XVIII y fue trabajado
extensivamente en América alrededor de
1802, siendo en muchos casos un pre-
requisito o grado honorario conferido a
quién presidió o fue elegido como Primer
Principal de un Capítulo del Santo Real
Arco. En Inglaterra existe amplia
evidencia de la práctica de esta Santa
Orden cuando fue formado el Gran
Concejo en 1879, y fue una de las
primeras Órdenes puestas bajo su égida.
El grado se basa en la Bendición de
Abraham y la Consagración de Aarón y
Página 4
el candidato es admitido por el Presidente
(quien representa al Rey de Salem) y es
instalado con el debido ceremonial en el
Santo Oficio de Gran Sumo Sacerdote en
una de las más bellas y edificante
promulgaciones.
Caballero de Constantinopla – Ritual
Plymouth: En 1865 se formó un Consejo
de Caballeros de Constantinopla en
Devonport, Plymouth y del Consejo de
San Aubyn (ahora No 33 en la lista del
actual Gran Consejo) varios otros
Consejos fueron garantizados: en Truro
(1866), Chatham (1866), Hong Kong
(1866), Gibraltar (1868), Bristol (1878) y
Plymouth (1874 y 1907). En 1910, los
tres Consejos restantes situados en
Plymouth, Nos. 33, 34 y 35, fueron
cedidos al Gran Consejo de los Grados
Masónicos Aliados, pero entre tanto
obtuvieron por sí mismos el privilegio
exclusivo de seguir vistiendo sus propios
distintivos: mandil y joya, y también el
derecho de conferir el grado tal como se
practica en los Consejos de Plymouth
desde 1865.
El grado encarna los principios de
humildad e igualdad y posee algunos
interesantes elementos que no podrán
encontrarse en otras partes. A diferencia
del grado del mismo nombre otorgado en
otros Consejos de la Orden, sólo
hermanos cristianos son elegibles para su
admisión en un Consejo de Plymouth.
FUENTE: MÁS ALLÁ DEL
SIMBOLISMO La Indispensable Guía
de las Ordenes Masónicas Practicadas
en Inglaterra y Gales - Keith B.
Jackson – 5ª Edición - páginas 53 - 55
La Paz, Junio de 2014
 Emulación
Boletín del QCCC en Bolivia
Quatuor Coronati Órgano del Círculo de la Correspondencia perteneciente a
Lodge No. 2076 la primera y más prestigiosa Logia de Investigación Masónica

La Paz, diciembre de 2014 - Año VII, No. 14

LA ORDEN MASÓNICA
CONTENIDO DE ATHELSTAN
 LA ORDEN Por Keith B. Jackson

O
MASÓNICA DE
ATHELSTAN RIGENES E HISTORIA
Por Keith B. La Orden Masónica de Athelstan de Inglaterra y Gales,
Jackson fue formalmente instituida a finales del año 2005, sobre la base de
(Página 1) un interés compartido de
un número de hermanos
 PREGUNTAS Y afines, que se centró en la
RESPUESTAS investigación de las
Por Harry Crónicas Sajonas, así como
Mendoza de antiguos rituales del
(Página 4) Arte Masónico. La orden
se funda en los registros
históricos de la vida y la
leyenda del Rey Athelstan,
QCCC en Bolivia y retrata la historia de un
Maestro Masón siendo
Direcciones electrónicas: convocado a York en el
qccc.bolivia@gmail.com año 926 para recibir los
emulacion.qccc@gmail.com Antiguos Cargos de la
mano de este reconocido rey. En un periodo muy corto esta Orden
ha crecido en fuerza y popularidad, el logro de tal progreso ha
Boletín Emulación
sido tan notable que hoy en día hay más de 80 Cortes activas
localizadas en Inglaterra, Gales, India y Australia con una nueva
Secretario QCCC en Bolivia: Provincia en los Estados Unidos de Norte América que fue
M. V. Hno. Mario Cabrera Ruiz

Traducción libre y edición:

V. Hno. Luis Angel Civera Vargas
establecida a principios de 2011. La Orden en Inglaterra y Gales,
está estructurada de manera que sus Provincias, siempre que sea
posible, reflejan y representan los Reinos y los Gremios originales
como los creados por el monarca durante su reinado como el
‘Primer Rey de Toda Inglaterra’. La Gran Corte ejerce autoridad
sobre los grados de Athelstan y una exclusiva y honorífica Orden
Anexa, como sigue:
Emulación
Simbolismo y de un Capítulo del Arco
1. Maestro Masón de la Corte Real. Es también obligatorio que todas las
2. Eminente Prior aplicaciones de admisión sean
3. Venerable Maestro regularmente aprobadas por el Gran
4. La Orden de Caballeros del Maestro Provincial.
Manto Escarlata

A
TAVÍOS

E
STRUCTURA Y
CALIFICACIÓN Maestro Masón de la Corte: Un mandil
Los cuerpos se describen como cuadrado de piel de cordero de catorce
Cortes, teniendo un conjunto de Oficiales pulgadas, bordeado por una cinta carmesí
que comprende: de cinco octavos de pulgada y teniendo una
faldeta triangular que lleva un emblema de
Venerable Maestro la corona de Athelstan. Todo el mandil está
Vigilante Mayor bordeado con cinta similar, y tiene dos
rosetas en las puntas inferiores, así como
Vigilante Menor borlas de plata suspendidas por dos cintas
Eminente Prior de color carmesí debajo de la faldeta. Los
collares de los Oficiales son de dos
Tesorero pulgadas de cinta llana en color carmesí.
Secretario En la Orden ninguna joya se lleva
pendiendo del pecho.
Mariscal
Hospitalario Venerables Maestros y Past Masters: El
mandil es blanco de piel de cordero de
Mariscal Adjunto dieciséis por catorce pulgadas de
Diácono Mayor profundidad, junto con una faldeta que
lleva un emblema de la corona de Athelstan
Diácono Menor y bordeado con una cinta carmesí de una y
media pulgadas. Tiene borlas de plata
Organista
suspendidas por dos cintas de color carmesí
Capitán de Guardias debajo de la faldeta, junto con dos niveles
de plata en las esquinas inferiores.
Súbdito (Ciudadano)
Guardia Oficiales Provinciales: El mandil es de
dimensiones similares al de Past Master,
La Orden es en carácter estrictamente por bordeado con una cinta carmesí de dos
‘invitación’, siendo la calificación pulgadas y adornada con un cordón dorado
necesaria para su ingreso y permanencia, de como las borlas y niveles. En el centro
ser un miembro regular de una Logia del lleva un emblema del Oficio con el nombre

Página 2 La Paz, diciembre de 2014


de la Provincia, mientras que la corona en
la faldeta está bordada con hilos de plata y
oro. Se usa también, un collar carmesí de
cuatro pulgadas con una orla dorada.
Grandes Oficiales: Una vez más el color
predominante es el carmesí con un mandil
de piel de cordero de dieciocho y medio
pulgadas de ancho por dieciséis pulgadas
de profundidad. Está bordeado por una
cinta de cuatro pulgadas adornado con un
cordón y borlas de oro, teniendo el
emblema del oficio bordado en el centro
dentro de dos ramas de laurel de oro,
mientras que la corona de la faldeta es de
oro y plata.
L
OS GRADOS
Maestro Masón de la Corte: La Admisión
en una Corte de Masones es obtenida por
una serie de pruebas que conducen a una
ceremonia de reflexión, que pone de relieve
muchos de los emblemas Masónicos
asociados con las Logias Simbólicas de
antaño, incorporando una referencia única
de los Antiguos Cargos de un Masón. La
historia relata en retrospectiva cómo
Athelstan, nieto de Alfredo el Grande, se
distinguió como un soldado valeroso y
cuando al convertirse en el primer Rey de
todos los ingleses, él extendió las fronteras
de su reino, así como las regulaciones de la
moneda y fortaleció el derecho a la tierra.
Una Asamblea General de Masones fue
convocada en York, en el 926, cuando los
Antiguos Cargos fueron establecidos, éste
acontecimiento es reflejado por el
candidato en su admisión en una Corte de
hoy en día.
Año VII, No. 14
Boletín del QCCC en Bolivia
Eminente Prior: Esta ceremonia es un
requisito previo para todos los hermanos
que buscan alcanzar el oficio de Venerable
Maestro de una Corte. Sin embargo, no es
en sí mismo, un oficio 'progresivo'. El
aspirante es recibido en un Priorato de
Priores Consagrados donde luego de su
juramento es consagrado en debida forma y
se le instruye en los misterios de los Velos
de un Gran Maestro del Santo Real Arco.
El ceremonial tiene una referencia
particular sobre las acciones devotas de
Moisés en el Monte Horeb y del
significado de las banderas del Arco Real
en su sentido Cabalístico.
Mandil de un Maestro Masón de la Corte
Venerable Maestro: Ningún hermano es
elegible para el oficio de Venerable
Maestro, a menos que haya servido en el
cargo correspondiente de una Logia
Simbólica, además de haber sido
consagrado como un Eminente Prior. Su
obligación está seguida por una referencia a
la traición del Príncipe Edwin, hermanastro
de Athelstan, quien fue echado a la deriva
Página 3
Emulación
en el mar sin provisiones o medios de
conducir su embarcación, dejándole la
opción de morir de hambre o ahogamiento.
La ceremonia incorpora la comunicación de
una serie de profundas lecturas y la entrega
de los Diecinueve Cargos de Maestros o
Compañeros.
Orden de Caballeros del Manto
Escarlata: Esta Orden comprende una
serie de honores otorgados a instancias del
Gran Maestro, que se confieren en tres
categorías definidas: la de Caballero
(Knight of the Scarlet Mantle - K.S.M.),
Caballero Comandante (Knight
Commander of the Scarlet Mantle -
K.C.S.M.) y Caballero Gran Cruz (Knight
Grand Cross of the Scarlet Mantle -
G.C.S.M.). Cada recipiendario es recibido
en la Orden en un distintivo ceremonial
describiendo los orígenes y más
antecedentes para el nombramiento de la
Orden.
FUENTE: MÁS ALLÁ DEL
SIMBOLISMO - Keith B. Jackson – 6ª
Edición - páginas 98 – 101

PREGUNTAS Y RESPUESTAS
Por Harry Mendoza
Pregunta: ¿Cuándo se instituyó el Oficio de Diácono?
Respuesta: El término 'diácono' se utiliza en el Nuevo Testamento. En lo que respecta al
oficio de diácono en Francmasonería, se tienen pruebas de que tal oficio estuvo en uso por
la Gran Logia de los Antiguos pero no oficialmente por la primera Gran Logia. Aunque el
oficio no fue aprobado por la primera Gran Logia, parece ser que algunas logias bajo la
jurisdicción de la primera Gran Logia tenían diáconos. De hecho existe evidencia que tal
oficio estaba en uso antes de la formación de la Gran Logia de los Antiguos en 1751.
La referencia más antigua a los diáconos en una Logia inglesa, es de 1733 en Swalwell,
Gateshead, Durham. Los deberes de un diácono se pueden describir como los de
mensajeros para el Venerable Maestro y los Vigilantes, tal como son en efecto hoy en día.
En los lugares donde no se emplearon diáconos el trabajo era hecho por los Mayordomos
o por el Vigilante Menor.
En 1809 se estableció la Logia Especial de Promulgación, para discutir la posible unión de
las dos Grandes Logias rivales. El asunto de los diáconos se trató mediante una resolución
en la que se lee: 'Se Resuelve que los Diáconos (siendo que se ha demostrado con las
debidas investigaciones que no sólo son Oficiales Antiguos sino además útiles y
necesarios) se recomienda...'
La primera mención del oficio de diácono en el Libro de las Constituciones de la
U.G.L.E., data de 1815, después de la Unión de las dos Grandes Logias.
Para obtener información más detallada sobre este tema, se recomienda leer la Lectura
Prestoniana de 1985, escrita por el V. Hno. Sinclair Bruce y titulada 'Los Diáconos'.
Página 4 La Paz, diciembre de 2014
 Emulación
Boletín del QCCC en Bolivia
Quatuor Coronati Órgano del Círculo de la Correspondencia perteneciente a
Lodge No. 2076 la primera y más prestigiosa Logia de Investigación Masónica

La Paz, junio de 2015 - Año VIII, No. 15

LOS MAESTROS
CONTENIDO REALES Y SELECTOS
 LOS Por Keith B. Jackson
MAESTROS
REALES Y
SELECTOS
Por Keith B.
Jackson
O RIGENES E HISTORIA
El Gran Consejo de Maestros Reales y Selectos de
Inglaterra y Gales etc. fue formalmente constituido el 29
de julio de 1873, por cuatro Consejos constituidos sólo dos años
(Página 1) antes por el Gran
Consejo de Nueva
 LA ORDEN DE York. Se organizaron
LA TRULLA DE en un cuerpo soberano
PLATA bajo el patrocinio del
(Página 4) Rev. Canon G. R.
Portal, Past Gran
Maestro de la Gran
Logia de Maestros
QCCC en Bolivia
Masones de la Marca,
quien fue instalado
Direcciones electrónicas: como el primer Gran
qccc.bolivia@gmail.com Maestro de la Orden.
emulacion.qccc@gmail.com Este Gran Consejo
tuvo inicialmente sus
Boletín Emulación vicisitudes, pero en la
actualidad sigue prosperando, teniendo muchos Consejos tanto en
casa como en el extranjero que se agrupan en distritos que son
Secretario QCCC en Bolivia:
M. V. Hno. Mario Cabrera Ruiz administrados por un Gran Maestro de Distrito. Los grados de este
Traducción libre y edición:
grupo son frecuentemente aludidos como “Grados Crípticos”, pero
V. Hno. Luis Angel Civera Vargas esta descripción no es estrictamente correcta, ya que sólo dos
grados hacen referencia a la cripta. Es algo sorprendente de notar
que muchos hermanos están completamente inconscientes del
significado de estos grados y sin darse cuenta, los consideran
como un grupo interesante de ceremonias de acontecimientos no
relacionados con la historia del Templo.
Emulación

E
Sin embargo, para el estudiante Masónico STRUCTURA Y
serio y entendido, arrojan luz sobre la más CALIFICACIÓN
interesante secuencia de eventos que Los cuerpos son llamados
demuestran el vínculo esencial existente Consejos y tienen un conjunto de Oficiales
entre los grados de Maestro Masón, que comprende los siguientes:
Maestro Masón de la Marca y Masón del
Arco Real. Tres Veces Ilustre Maestro
Administrado desde el Mark Masons‟ Hall,
el Gran Consejo regula a más de 240 Diputado Maestro
Consejos (incluyendo 16 Consejos de Past Director Principal de la Obra
Masters) y ejerce autoridad sobre los Capellán
siguientes grados:
Tesorero
1. Maestro Selecto Registrador
2. Maestro Real Director de Ceremonias
Capitán de Guardias
3. Muy Excelente Maestro
Conductor del Consejo
4. Super-Excelente Maestro
* Hospitalario
y también sobre la Orden de la Trulla * Director de Ceremonias Asistente
de Plata. * Registrador Asistente
* Organista
Mayordomo
* Ecónomo
Centinela
(*) Cargo adicional no obligatorio.

Las calificaciones estatuidas para afiliación

son las de ser Maestro Masón de la Marca
y Masón del Arco Real.

A
TAVÍOS
La indumentaria de esta orden es
bastante singular y consiste en un
mandil triangular de blanca piel de cabrillo
con un ribete de seda carmesí de dos
pulgadas de ancho adornado con
guarniciones doradas en los bordes,
Medalla de Maestro Real y Selecto teniendo además una faldeta semicircular
con similares adornos. Los Maestros y Past
Página 2 La Paz, junio de 2015

Masters, usan mandiles similares con un
apropiado emblema bordado en el centro.
La joya está formada por el perfil de un
triángulo equilátero apuntando hacia abajo
esmaltado de blanco y coronado por una
corona imperial en oro, que cuelga de una
cinta carmesí. Los oficiales de los Consejos
particulares, visten un collar de seda
carmesí de cuatro pulgadas de ancho del
cual pende una trulla dorada entrelazada
con el emblema del oficio.
Los Grandes Oficiales de Distrito quienes
son Past Masters, visten mandiles con un
símbolo apropiado en el centro, haciendo
juego con un collar carmesí de cuatro
pulgadas de ancho. También visten un
collarín de dos pulgadas de ancho que lleva
la joya de su respectivo oficio.
Los Grandes Oficiales visten mandiles
similares y collares adornados con un borde
dorado con el emblema de su oficio
bordado en el centro, mientras que la cinta
de su joya pectoral, tiene un borde blanco a
los lados de la porción carmesí. Los
grandes Maestros de Distrito y los Grandes
Oficiales activos, visten cadenas de su
oficio de especial diseño.
L
OS GRADOS
En todas las ocasiones, los asuntos
de un consejo particular son
tratados en el grado de Maestro Selecto.
Logias de Muy Excelentes Maestros,
Consejos de Maestros Reales y Consejos de
Super-Excelentes Maestros, son sólo
convocados para la admisión de candidatos.
Maestro Selecto: Este grado se desarrolla
supuestamente en la bóveda secreta que fue
construida debajo del Templo y que
consiste de varios arcos, en uno de los
cuales, los secretos fueron depositados y
Año VIII, No. 15
Boletín del QCCC en Bolivia
más tarde descubiertos. Relata como un
bien conocido masón empleado por el Rey
Salomón, accidentalmente se introduce en
la cripta donde los tres Grandes Maestros
solían reunirse y deliberar, e ilustra las
consecuencias de su intromisión. Los
colores simbólicos de éste grado son el rojo
y el negro. (Una leyenda similar puede ser
encontrada en el sistema Aliado y también
forma parte uno de los grados del Rito
Antiguo y Aceptado).
Maestro Real: Este grado hace referencia
a la época justo antes de la culminación y
dedicación del primer Templo; destaca las
naves terminadas de la Casa del Señor y
menciona a cierto Compañero diligente
inquiriendo de Hiram Abif en cuanto a
cuándo podría recibir los secretos de un
Maestro Masón. La posterior disquisición
de nuestro Gran Maestro en el tema de la
muerte, es una de las más cautivadores
piezas de ritual en la Francmasonería.
Muestra también como La Palabra viene a
ser depositada en la cripta, donde
posteriormente es encontrada. Los colores
simbólicos son el negro y el rojo.
Mandil de un miembro de un Consejo
Página 3
Emulación
Muy Excelente Maestro: Este grado trata
sobre la culminación y dedicación del
primer Templo; conmemora la culminación
de todo el edificio y menciona la
instalación del Arca de la Alianza en un
Lugar Santo. El color simbólico de este
grado es el púrpura.
Super-Excelente Maestro: La leyenda
sobre la que se basa este grado, expone la
historia del derrumbe del primer Templo en
la época de su inminente destrucción y
hace referencia al cerco de Jerusalén por
parte de las tropas del enfurecido
Nabucodonosor, seguido de la rebelión del
tributario rey Judío Sedequías y la
consecuente pérdida de La Palabra. El
color simbólico de este grado es el carmesí.

LA ORDEN DE LA TRULLA DE PLATA

E
ste grado es un complemento Real y Selecto, con la punta de la trulla
especial de la Orden de los apuntando hacia abajo.
Maestros Reales y Selectos,
teniendo su origen en 1933 en Carolina del
Norte, desde donde progresivamente ganó
talla hasta convertirse en una importante
faceta de la „Masonería Críptica‟ dentro de
los Estados Unidos de Norteamérica. Tras
una memorable visita a Nueva York en el
verano de 2008, el Gran Maestro resolvió
que este notable grado, debería ser
escasamente conferido en Inglaterra y
Gales a través del patrocinio de un Consejo
de Past Masters o un Consejo de Sumos
Reyes Ungidos. Se determinó que como Distintivo de la Orden de la Trulla de Plata
única prerrogativa, sólo ciertos Ilustres

Compañeros que hubieran servido como
Tres Veces Ilustre Maestro de un Consejo y
que hubieran rendido servicios
excepcionales a la Orden, calificarían para
ser recomendados por sus Grandes
Maestros de Distrito para ser admitidos
dentro de este rango de élite.
E
L GRADO
Enriquecido con lecturas bíblicas
del Libro de Reyes, este profundo
grado representa la obligación, dedicación
y la unción de Salomón a los honores de su
dignidad real. En esta conmovedora y
dinámica ceremonia, él es recibido en el
más emotivo interludio por su padre David,
antes que él sea reconocido finalmente

A
TAVÍOS como Rey de Israel.
El símbolo distintivo de la Orden
consta de una trulla de plata de ley. FUENTE: MÁS ALLÁ DEL
Este distintivo está fijado al centro de la SIMBOLISMO - Keith B. Jackson – 6ª
faldeta circular del mandil de un Maestro Edición - páginas 41 – 44

Página 4 La Paz, junio de 2015

 Emulación
Boletín del QCCC en Bolivia
Quatuor Coronati Órgano del Círculo de la Correspondencia perteneciente a
Lodge No. 2076 la primera y más prestigiosa Logia de Investigación Masónica

La Paz, diciembre de 2015 - Año VIII, No. 16

SOCIETAS ROSICRUCIANA IN ANGLIA
CONTENIDO (La Sociedad Rosacruz de Francmasones)
Por Keith B. Jackson
 SOCIETAS
ROSICRUCIANA
IN ANGLIA
(La Sociedad
O RÍGENES E HISTORIA
La sociedad moderna de los Rosacruces fue propuesta en su
forma presente por Robert Wentworth Little en 1865, quien con otros
Rosacruz de
celosos masones fundaron la
Francmasones)
Orden luego del presunto
Por Keith B.
descubrimiento de ciertos
Jackson
manuscritos en los archivos de la
(Página 1)
Gran Logia Inglesa. La sociedad
estaba basada sobre el simbolismo
y tradiciones de una sociedad
mucho más antigua conocida
QCCC en Bolivia como la Fraternidad de la Rosa y
la Cruz, que a su vez cobró su
origen a partir de un personaje
Direcciones electrónicas: inmortal, real o mítico, conocido
qccc.bolivia@gmail.com como Christian Rosenkreutz y
emulacion.qccc@gmail.com familiarmente designado por las
iníciales CRC. Esta sociedad
subsecuentemente dio origen a
Boletín Emulación otros cuerpos en Escocia y en los
Estados Unidos de Norteamérica y
en la construcción de la que fue la
Secretario QCCC en Bolivia:
M. V. Hno. Mario Cabrera Ruiz antigua Orden, las sociedades
Traducción libre y edición: modernas no se han apartado de la precedente y han continuado con
V. Hno. Luis Angel Civera Vargas la eterna búsqueda del conocimiento. Esto se evidencia por el impulso
dado por los miembros para producir documentos y dar conferencias
como parte vital del trabajo del Colegio. La Sociedad tiene el poder
de conferir nueve grados como sigue:
I° Celador IV° Philosophus VII° Adeptus exemptus
II° Theoricus V° Adeptus minor VIII° Magister
III° Practicus VI° Adeptus major IX° Magus
Emulación
Ahora hay más de 90 Colegios en la Sociedad
Inglesa y se ha difundido en lugares tan
lejanos como Australia, Canadá, Nueva
Zelanda, Francia y Países Bajos.
E STRUCTURA Y
CALIFICACIÓN
Los miembros se conocen como Frater,
mientras que las asambleas de la Sociedad se
denominan Colegios y están agrupados en
Provincias bajo la autoridad de Jefes de
Adeptos que son asistidos por un Sufragáneo.
La Oficialidad de un Colegio está compuesta
por:
Celebrante
Exponente
Capellán (*)
Secretario
Tesorero
Director de Ceremonias (*)
Ancianos (4)
Director de Estudios (*)
Director de Ceremonias Asistente (*)
Conductor de Novicios
Porta Antorcha
Organista (*)
Chantre (*)
Secretario Asistente (*)
Bibliotecario (*)
Registrador de Lemas (*)
Heraldo
Guardián
Cellarius (3)
Acólito
(*) Cargo adicional no obligatorio.
(#) Número de oficiantes requerido.
Es obligatorio que el Jefe de Adeptos o su
Sufragáneo, en ausencia del Magus Supremo,
instale al Celebrante de cada Colegio en su
Provincia, aunque un Magus debidamente
cualificado (un Comisionado) puede ser
designado para actuar en su lugar.
El Celebrante en todo caso, deberá antes de
su instalación haber recibido el Grado de
Página 2
Adeptus Exemptus y haber servido
debidamente en el oficio de Exponente de un
Colegio.
Se requiere que todos los candidatos sean
Maestros Masones suscritos a una Logia
regular en el registro de la Gran Logia de
Inglaterra o en el de una Gran Logia de la
amistad. Deben ser de alta consideración
moral y abrazar plenamente los principios del
Cristianismo; se espera que tengan la
suficiente capacidad para apreciar los
estudios de la Sociedad, que se consideran la
revelación de la filosofía, de la ciencia y de la
teosofía.
A TAVÍOS
Todos los miembros de la Sociedad
están obligados a llevar una joya de su
grado como sigue:
Grados I-IV: Visten un rombo metálico
dorado esmaltado de blanco, que tiene una
cruz roja de brazos de igual longitud que
pende de una cinta llana de seda verde unida
a una barra dorada con las iníciales SRIA.
Grados V-VII: Los miembros visten una
joya idéntica a la de los primeros cuatro
grados pendiendo de una cinta de seda
amarilla con el bordado del respectivo
número Romano del grado en seda violeta.
Grado VIII: Como Magister (Honoris Causa
8°) el rombo patrón estándar de blanco y rojo
se usa coronado por una mitra de oro con la
palabra LUX y pende de una cinta de seda
roja. Un Magister Gran Consejero VIII° viste
la misma joya pendiente de un collarete de
seda roja.
Grado IX: Como Magus (Honoris Causa 9°)
se lleva pendiendo de una cinta de seda roja,
una cruz negra de Calvario, que tiene una
pequeña rosa de plata en cada brazo y un
rombo en miniatura de la Sociedad en el
centro.
La Paz, diciembre de 2015

El Magus Supremo y el Magi Sustituto,
llevan cruces más grandes de patrón similar
pendiendo de collaretes de terciopelo rojo, la
cruz del Magus Supremo está coronada por
una corona celestial.
Además, los Oficiales de un Colegio están
equipados con una túnica de su oficio, cuyo
color o emblema representa su función
particular.
Celebrante: El Celebrante de un Colegio
viste una túnica carmesí a manera de
sobrepelliz teniendo una cruz blanca de
cuatro brazos iguales en el pecho izquierdo,
junto con un collarete de seda roja del que
pende el rombo esmaltado de blanco de la
Orden, coronado por una corona celestial.
El Past Celebrante viste una túnica carmesí
similar, en la que la cruz está rodeada por un
rombo de borde blanco, mientras que en el
pecho izquierdo tiene el rombo esmaltado de
la Sociedad pendiendo de una cinta roja.
Cuando un Celebrante o Past Celebrante es
un Magister (VIII° u 8°) el emblema en la
túnica está coronado por una mitra blanca.
Oficiales Provinciales: El Jefe de Adeptos de
una Provincia viste una túnica carmesí con
capucha, la cual tiene en el pecho izquierdo,
una Cruz del Calvario con una mitra dorada
bordada sobre ésta. También luce el rombo
patrón estándar de la Sociedad, en color
dorado y coronado por una mitra, pendiendo
de un collarete de seda roja.
Grandes Consejeros: Un Gran Consejero
VII° viste una túnica carmesí con bordes de
seda azul, teniendo una cruz dorada con
brazos de igual longitud bordada sobre el
pecho izquierdo, lleva también una placa
triangular dorada con una Cruz esmaltada de
rojo en el centro, pendiendo de un collarete
amarillo (color de los Adeptos). Un Magister
Gran Consejero VIII° tiene un traje similar,
con la adición de una mitra dorada y lleva
además el collarete descrito arriba. (Ver
Grado VIII).
Año VIII, No. 16
Boletín del QCCC en Bolivia
Oficiales del Gran Consejo: Con excepción
del Magi, visten túnicas carmesí con un borde
de color que varía de acuerdo a su oficio,
junto con un símbolo apropiado bordado en el
pecho izquierdo. El Magi viste una túnica de
terciopelo rojo.
L
OS GRADOS
De los nueve grados, cuatro están
agrupados en la Primera Orden y
pueden ser conferidos por el Celebrante de un
Colegio en Templo abierto.
I° Celador: Este es el primer grado de la
Sociedad, donde el aspirante es recibido en
una de las más coloridas e impresionantes
ceremonias y donde es exhortado a iniciar su
búsqueda de la verdadera sabiduría. Todos los
asuntos del Colegio se tratan en este grado.
II° Theoricus: Como indica el título, el ritual
de admisión de este grado, se ocupa de los
aspectos teóricos de la divinidad en todas sus
formas. Este grado encarna una conferencia
erudita sobre el color.
III° Practicus: El estudio del ritual de este
grado hace especial referencia a la faceta
espiritual del antiguo arte de la alquimia.
IV° Philosophus: Aquí se recomienda al
aspirante para ampliar sus conocimientos
mediante el cuidadoso estudio de los diversos
escritos filosóficos y sagrados de las
religiones del mundo. Una extensa
conferencia de excelente contenido se
encarna dentro de este grado.
La Segunda Orden comprende los grados V
al VII, especialmente conocidos como los
“Grados de Adepto” que se confieren en un
Colegio de Adeptos por un Jefe de Adeptos o
su representante debidamente designado. El
Magus Supremo o Jefe de Adeptos sólo podrá
aprobar la selección para el avance hacia y en
los grados de Adepto.
V° Adeptus Minor: La admisión a este grado
Página 3
Emulación
no se permite hasta haber servido a la El Colegio Electoral está compuesto por
Sociedad por un período mínimo de cuatro todos los miembros de la Tercera Orden que
años. Este es un grado prerrequisito para sean miembros activos de un Colegio de la
avanzar al oficio de Anciano de un Colegio. Sociedad y es responsable de la elección de
VI° Adeptus Major: El sexto grado es de un nuevo Magus Supremo cuando ese cargo
gran importancia y exige un alto nivel de está vacante.
contemplación como preparación para el
avance al séptimo grado.
VII° Adeptus Exemptus: Este es el grado
final de la “Segunda Orden”, es prerrequisito
para la instalación en la silla de un Colegio.
Las enseñanzas contenidas en el grado son de
naturaleza divina y etérea, diseñadas para
elevar la mente como preparación para la
iniciación plena.
La Tercera Orden: Las elecciones de estos
eminentes grados son realizadas únicamente
por el Magus Supremo, y como tales
constituyen el Orden imperante de la
Sociedad. Sólo el Magus Supremo o su
Comisionado (con dispensa) podrán otorgar
estos grados.
VIII° Magister: Este grado es conferido a los
Oficiales del Consejo Supremo designados en
las Ordenanzas de la Sociedad y también se
pueden otorgar a los demás miembros del
Supremo Consejo. El honor de Magister
(Honoris Causa 8°) podría ser concedido a
aquellos Fraters que hayan prestado un
servicio excepcional a la Sociedad. Un
Magister Gran Consejero VIII° al dejar de ser
miembro del Supremo Consejo vuelve al
rango de Magister (Honoris Causa 8°).
IX° Magus: El Magus Supremo, el Magus
Sustituto Senior y el Magus Sustituto Junior
son los únicos miembros que ostentan el
rango del IX°. El rango de Magus (Honoris Medalla de la SRIA
Causa 9°) también podría ser otorgado por el que visten los miembros
Magus Supremo en casos muy especiales, por del I-IV Grado
lo general al Frater que haya prestado un
servicio excepcional o haya demostrado FUENTE: MÁS ALLÁ DEL
notable dedicación a los objetivos de la SIMBOLISMO - Keith B. Jackson – 6ª
Sociedad. Como es lógico, hay pocos Fraters Edición - páginas 73 – 77
que realmente alcanzan este honor.
Página 4 La Paz, diciembre de 2015
 Emulación
Boletín del QCCC en Bolivia
Quatuor Coronati Órgano del Círculo de la Correspondencia perteneciente a
Lodge No. 2076 la primera y más prestigiosa Logia de Investigación Masónica

La Paz, junio de 2016 - Año IX, No. 17

LA ORDEN DEL MONITOR SECRETO
CONTENIDO
Por Keith B. Jackson
 LA ORDEN DEL

O
MONITOR RÍGENES E HISTORIA
SECRETO Mientras que las primeras referencias históricas de la
Por Keith B. Orden de David y Jonatán tienen un conocido origen
Jackson alemán, el Monitor
(Página 1) Secreto fue
promulgado en los
 PREGUNTAS Y Estados Unidos de
RESPUESTAS Norteamérica como
Por Harry un “grado
Mendoza secundario”,
(Página 4) conferido por
cualquier masón que
lo hubiera recibido. El
QCCC en Bolivia Dr. I. Zacharie trajo
éste grado a Inglaterra
procedente de Estados
Direcciones electrónicas:
Unidos (tras la guerra
qccc.bolivia@gmail.com
civil) alrededor de
emulacion.qccc@gmail.com 1875. Bajo su liderazgo, un Gran Consejo fue formado en 1887 y
el ritual fue ampliado cuando se añadieron otros dos grados, uno
de los cuales se refería a la silla del Gobernador Supremo. Los
Boletín Emulación grados ganaron popularidad, pero este éxito trajo consigo una
serie de eventos desafortunados, mientras tanto el Gran Consejo
de los Grados Masónicos Aliados había sido autorizado por un
Secretario QCCC en Bolivia:
M. V. Hno. Mario Cabrera Ruiz organismo estadounidense (de nombre similar) para conferir su
Traducción libre y edición: versión del grado. Esto dio lugar a que el cuerpo Aliado
V. Hno. Luis Angel Civera Vargas
denunciara al Gran Consejo de la Orden del Monitor Secreto e
intentara y tratara de asumir la competencia exclusiva sobre el
grado. Pero a pesar de esto, el grupo del Dr. Zacharie prosperó.
Lamentablemente, durante un período de más de 37 años, ambas
órdenes conferían el grado de Monitor Secreto, pero felizmente el
Emulación
problema fue finalmente resuelto en 1931 1° Grado - Hermano 2° Grado - Príncipe
cuando C. W. Napier-Clavering estaba en
Tesorero
una posición favorable al ser Gran
Soberano y Gran Maestro de la Masonería Secretario
Aliada. Fue entonces cuando él, Director de
implementó un acuerdo transfiriendo todos Ceremonias
los derechos al Gran Consejo de la Orden
del Monitor Secreto y el grado fue quitado Diáconos Visitantes (4) Eleazar (VD)
de la lista de grados dependiente del cuerpo
Director de
de los Aliados. Ceremonias Asistente Lector (VD)
La Orden comprende los siguientes grados: (*)
1. Monitor Secreto Organista (*)
2. Príncipe Secretario Asistente (*)
3. Gobernador Supremo Porta Rollo (*)
Guardián Sama

E STRUCTURA Y Mayordomos (*)

CALIFICACIÓN
En esta Orden encontramos que las
asambleas se denominan Cónclaves, cada
una con un Gobernador Supremo a su
cabeza. Los Diáconos Visitantes son
oficiales con una función especial peculiar
a este grado. Se ha establecido que deben
prestar asistencia y apoyo a un hermano en
momentos de tristeza y angustia y también
deberán buscarle y advertirle si él estuviera
a punto de ser expuesto a algún peligro.
La estructura de la Oficialidad es como
sigue:
1° Grado – Hermano 2° Grado - Príncipe
Centinela
Administrador del
Fondo de Benevolencia
(*) Cargo adicional no obligatorio.
(#) Número de oficiantes requerido.
La única calificación para los posibles
candidatos que buscan la admisión en la
Orden es la de ser Maestro Masón. Los
Cónclaves se agrupan en Provincias
administradas por un Gran Gobernador
Supremo de Provincia, quien es apoyado
por un grupo de Oficiales de Provincia.

A
Gobernador Supremo David TAVÍOS
Monitor Secreto: La indumentaria
I. P. Gobernador
Jonatán del Primer grado comprende una joya
Supremo
en dorado, formada por dos triángulos
Consejero Abisai equiláteros entrelazados con tres flechas y
Guía Adino conteniendo las letras D y J. La joya pende
de una cinta con los colores de la Orden,
Capellán (*) Capellán (*)
púrpura - naranja - púrpura.
Página 2 La Paz, junio de 2016
 Boletín del QCCC en Bolivia

Oficiales: Visten una banda carmesí de
cuatro pulgadas de ancho, teniendo una
franja dorada debajo del porta vaina, que
también cuenta con dos triángulos
entrelazados de metal dorado.
Príncipes: En el Segundo grado se viste
motivo de la Orden, junto con una franja
dorada. La joya, similar a la de un Oficial
de Provincia, pende de un collarete de una
pulgada de ancho color amarillo de la India
con bordes en tono carmesí.

L
una joya idéntica a la anterior, pero ésta OS GRADOS
pende de una cinta a rayas iguales de color 1° Monitor Secreto: La leyenda
naranja - púrpura - naranja. La banda de los narrada durante la ceremonia de Inducción
oficiales es de cuatro pulgadas de ancho
con una orilla púrpura, que tiene dos rayas
de color naranja y dos rayas púrpura
interiores con una franja central carmesí de
un ancho de un octavo de pulgada. El porta
vaina también lleva el motivo de los
triángulos entrelazados, junto con una
franja dorada.
Supremo Gobernador: Viste la joya de la
Orden pendiendo de un collarete en los
colores del Segundo grado, junto con una
apropiada banda que tiene las iniciales SR
y el nombre del Cónclave en plateado,
asimismo viste también un manto color
púrpura con revestimiento naranja o
dorado.
Oficiales de Provincia: Visten una banda
Azul Imperial que lleva el motivo de la
Orden bordado en dorado en el pecho,
junto con las iniciales del oficio designando
al titular, y rematada con una franja dorada.
Usan también un collarete Azul Imperial de
dos pulgadas de ancho, del cual pende una
joya oval dorada rotulada con las palabras
“Orden del Monitor Secreto”.
Grandes Oficiales: Visten una banda
carmesí de cuatro pulgadas, orlada con un
cordón dorado que lleva una corona
celestial bordada en dorado por encima de Medalla de la OSM
las iniciales que designan el cargo del que visten los miembros
Oficial y debajo los triángulos entrelazados del Primer Grado
Año IX, No. 17 Página 3
Emulación
es la historia de la extraordinaria amistad
que existió entre David y Jonatán. Durante
la ceremonia, el candidato es instruido en
un determinado curso de acción que debe
adoptarse, cuando un hermano está a punto
de hacer cualquier cosa que podría resultar
perjudicial para sí mismo y enseña una
hermosa lección de amistad y fidelidad.
2° Príncipe: La ceremonia de admisión a
una asamblea de Príncipes, se deriva
también del Libro de Samuel y narra cómo
Saúl buscó tomar la vida de David. Se
refiere además, a una interesante leyenda
de los métodos ideados para frustrar los
esfuerzos del celoso Rey.
3° Gobernador Supremo: Es denominado
inusualmente el último grado, ya que la
ceremonia de Instalación constituye el
tercer grado de la Orden que se refiere al
Reinado de David y trata
fundamentalmente del mando de un
Cónclave. Sin embargo, incorporado en el
ritual de este grado, está la ceremonia de
puesta en servicio, que confiere el rango y
el estatus como un todo dentro de la Orden
emitiéndose también un certificado para tal
efecto.
FUENTE: MÁS ALLÁ DEL
SIMBOLISMO - Keith B. Jackson – 6ª
Edición - páginas 51 – 54

PREGUNTAS Y RESPUESTAS
Por Harry Mendoza
Pregunta: ¿Cuál es el origen de cuadrar la logia? Una explicación dada fue que como las
planchas de trazar estaban en el centro, entonces todos tenían que caminar alrededor. Si
esto de verdad es así ¿Cuándo fueron movidas las planchas de trazar a un lado de la logia?

Respuesta: La explicación dada en la pregunta, es decir, que la plancha de trazar (o su

predecesora, la cubierta de piso) fuera ubicada en el suelo en el centro de la logia y todos
tenían que caminar a su alrededor, es casi seguro la respuesta.

Sin duda, algún entusiasta Preceptor o Director de Ceremonias deseoso de agregar cierta
cuota de dignidad y decoro a los procedimientos, insistió en cuadrar la logia. Rápidamente
otros siguieron su ejemplo y tal práctica pronto comenzó a ser bastante y ampliamente
adoptada.

Hay veces, sin embargo, cuando esto se vuelve exagerado y una pérdida de tiempo. Esta
no es una costumbre universal.

No estoy seguro cuándo las planchas de trazar fueron movidas a un lado de la logia,
usualmente están en frente del pedestal del Segundo Vigilante. Pero esto tampoco es
universal; hay muchas logias que ponen sus planchas de trazar en el centro de la logia,
mientras que otras las colocan en otro lugar.

FUENTE: CINCUENTA PREGUNTAS RESPONDIDAS – Harry Mendoza - página 59

Página 4 La Paz, junio de 2016
 Emulación
Boletín del QCCC en Bolivia
Quatuor Coronati Órgano del Círculo de la Correspondencia perteneciente a
Lodge No. 2076 la primera y más prestigiosa Logia de Investigación Masónica

La Paz, diciembre de 2016 - Año IX, No. 18

LA ORDEN REAL DE ESCOCIA
CONTENIDO
Por Keith B. Jackson
 LA ORDEN
REAL DE
ESCOCIA O RÍGENES E HISTORIA
Prueba documental auténtica en los archivos de la Gran
Logia Unida de Inglaterra, da lugar a la afirmación de que la
Por Keith B.
Jackson Orden Real de Escocia es anterior a cualquier otro sistema
(Página 1) masónico, con excepción
de la Masonería
 PREGUNTAS Y Simbólica, ya que hay
RESPUESTAS evidencia escrita e
Por Harry impresa que demuestra
Mendoza que un número de Logias
(Página 4) de la Orden, estaba
activo en Londres a
principios de 1741. Un
QCCC en Bolivia celoso masón de nombre
William Mitchel, quien
vivía en los Países Bajos
Direcciones electrónicas:
(Holanda), solicitó a las
qccc.bolivia@gmail.com
autoridades en Londres
emulacion.qccc@gmail.com en 1750 una carta constitutiva para levantar una Logia de la Orden
en La Haya. Siendo que esta carta fue otorgada, es dudoso que
dicha Logia haya funcionado alguna vez. Alrededor de 1752/53 el
Boletín Emulación Hermano Mitchel, se mudó a Edimburgo llevándose consigo la
carta que le fuera entregada como Gran Maestro Provincial de La
Haya, y en virtud de este documento él estableció una Logia de la
Secretario QCCC en Bolivia:
M. V. Hno. Mario Cabrera Ruiz Orden Real en Edimburgo; a su debido tiempo, este cuerpo iba a
Traducción libre y edición: elevarse al nivel de Gran Logia de la Orden Real de Escocia en
V. Hno. Luis Angel Civera Vargas
julio de 1767. A principios de 1800 se pasó por un período difícil
cuando la Orden casi se extinguió con pocas reuniones celebradas,
pero en 1839 los esfuerzos de reanimación fueron exitosos y en
1843 la Gran Logia estaba otorgando patentes para el
levantamiento de Grandes Logias Provinciales.
Emulación
Desde los primeros registros escritos de las
reuniones, la Orden afirmaba que el Rey de
Escocia era el Gran Maestre Heredero y en
cada reunión de la Gran Logia Provincial y
en todas las reuniones de la Gran Logia, un
asiento (vacante) se reservaba para él en el
Oriente.
La Gran Logia de Edimburgo, hoy en día
tiene el control sobre 85 Grandes Logias
Provinciales situadas en muchas diferentes
partes del mundo. La Real Orden de
Escocia administra dos grados masónicos
denominados:
1. Heredom de Kilwinning
2. Caballero de la Rosa Cruz
Comprensiblemente, la pertenencia a esta
orden masónica de élite es muy apreciada,
y la admisión a la Orden se verifica sólo
por invitación.
E STRUCTURA Y
CALIFICACIÓN
Con cuerpos regulares de la Orden
disfrutando del estatus de una Gran Logia
Provincial, se deduce naturalmente que la
autoridad inmediata es conferida a un Gran
Maestro Provincial que cuenta con el apoyo
de un equipo de Oficiales conformado de la
siguiente manera:
Diputado Gran Maestro Provincial
Gran Maestro Provincial Sustituto
Gran Primer Vigilante Provincial
Gran Segundo Vigilante Provincial
Gran Tesorero Provincial
Gran Secretario Provincial
Gran Capellán Provincial
Gran Porta Espada Provincial
Gran Porta Estandarte Provincial
Gran Mariscal Provincial
Página 2
Diputado Gran Mariscal Provincial
Gran Introductor y Examinador
Provincial
Gran Condestable Provincial de la
Torre
Gran Primer Mayordomo Provincial
Gran Segundo Mayordomo Provincial
Gran Director Provincial de Música
Gran Guardián Provincial
Diputado Gran Guardián Provincial
Las calificaciones establecidas exigen que
los posibles candidatos sean Maestros
Masones con al menos cinco años de
antigüedad, aunque no es desconocido que
se insistirá en condiciones adicionales para
poder ingresar.
A
TAVÍOS
Un Hermano en su recepción en el
primer grado, se viste con un mandil
de diseño especial, catorce pulgadas de
ancho en la parte superior y una anchura de
quince y media pulgadas en la parte
inferior. El mandil es de piel de cordero
bordeado con una cinta de color carmesí y
tiene una faldeta triangular con una franja a
juego. El candidato también está investido
con una banda color carmesí de cuatro
pulgadas de ancho que se usa sobre el
hombro izquierdo y bajo el brazo derecho,
al extremo de dicha banda se añade una
joya dorada representada por tres triángulos
entrelazados con una cruz en el centro que
pende de un compás abierto.
En la promoción al segundo grado, el
mandil anterior es reemplazado por uno de
similares dimensiones, pero bordeado con
una cinta roja y cardo-verde, que tiene una
aleta con franjas carmesí. Una banda
adicional de color verde se usa sobre la
La Paz, diciembre de 2016

banda carmesí, desde el hombro derecho y
por debajo del brazo izquierdo, a la que se
une una joya dorada que representa un
triángulo equilátero invertido suspendido
por otro compás abierto. En el pecho
izquierdo se usa una estrella dorada de siete
puntas con la cruz de la Orden en el centro.
Asimismo, se usa alrededor del brazo
izquierdo por encima del codo, un brazalete
color cardo-verde que contiene las palabras
“Virtute et Silentio” y bordeado con un
cordel dorado. Los Oficiales Provinciales
visten un collarín carmesí de cuatro
pulgadas de ancho, del cual pende la joya
de su oficio particular. La indumentaria de
los Grandes Oficiales, con mínimas
excepciones, es idéntica a la que visten sus
contrapartes dentro de una Gran Logia
Provincial.
L OS GRADOS
Heredom de Kilwinning: De acuerdo a la
tradición, este grado se originó durante el
reinado de David I en el siglo XII. Siendo
de carácter notablemente cristiano,
representa a la Francmasonería desde ese
aspecto en particular. La mayor parte del
ritual se expresa mediante viejas coplas de
verso antiguo que se realiza principalmente
mediante preguntas y respuestas, como las
lecturas de “Emulación” en el Simbolismo,
pero abarca elementos y referencias que se
encuentran en muchos otros grados. La
elección de un distintivo (para el candidato)
típico de algún atributo o virtud moral es
una de las peculiaridades de la Orden, que
se define, más adelante, sin el uso de
vocales. Armado con su distintivo
particular, el candidato es enviado en busca
de La Palabra Perdida.
Año IX, No. 17
Boletín del QCCC en Bolivia
Caballero de la Rosa Cruz: Se dice que
este grado de Caballería fue instituido por
el Rey Roberto Bruce, inmediatamente
después de la batalla de Bannockburn en
1314, para conmemorar el valor de las
huestes de caballeros y masones quienes
habían contribuido significativamente en su
gran victoria.
Estrella de la Orden Real de Escocia
Bruce tiene la reputación de haber revivido
el antiguo grado e incorporado los dos bajo
el título de la Real Orden de Escocia, y de
establecer tradicionalmente la sede
principal de la Orden en Kilwinning. Este
grado sigue su curso del Antiguo al Nuevo
Testamento y finalmente culmina con la
doctrina secreta inculcada por la vida y la
muerte de Nuestro Salvador.
Muchos afirman que la Rosa Cruz
(RSYCS), contiene vitales elementos
ceremoniales, observados anteriormente en
la admisión en la Antigua Orden del Cardo.
FUENTE: MÁS ALLÁ DEL
SIMBOLISMO - Keith B. Jackson – 5ª
Edición - páginas 68 – 72
Página 3
Emulación

PREGUNTAS Y RESPUESTAS
Por Harry Mendoza
Pregunta: ¿Por qué en las noches de instalación y al final de los procedimientos
posteriores, el Guardián Externo es convocado mediante dos golpes?

Respuesta: Esta es una práctica que simplemente ha ido madurando. Un eminente experto
del ritual, un eminente Gran Oficial, tuvo una mala opinión de ello y dijo:
La costumbre es estrictamente irregular. En primer lugar es un golpe que no tiene
significación masónica. En segundo lugar, el hecho de que los Vigilantes no lo repitan,
contraviene la regla establecida en antaño, que cada golpe dado por el Venerable Maestro
debe ser contestado por los Vigilantes... Es una innovación innecesaria... Sería más
apropiado para el Venerable Maestro, (durante la Ceremonia de Instalación) En lugar de
hacer el llamado golpeando, simplemente pedir al Guardián Interno que llame al Guardián
Externo...
Algunos Hermanos piensan que esta crítica es demasiado dura. No hay peligro de que los
golpes se malinterpreten hoy en día, ya que son ampliamente utilizados.

FUENTE: CINCUENTA PREGUNTAS RESPONDIDAS – Harry Mendoza - página 51

Pregunta: Los números asociados con los tres Grados Simbólicos, son respectivamente:
tres, cinco y siete. El número de saludos en el Tercer Grado durante la Instalación es sólo
tres. ¿Por qué no siete?

Respuesta: Hay al menos una excepción al número de saludos mencionado. El ritual

utilizado por la Logia Humber No. 57 (Hull) indica que el número de saludos dado es: uno
en el Primer Grado, cinco en el Segundo y cinco en el Tercero. En Nueva Zelanda, se
tiene entendido que ellos dan respectivamente: uno, cinco y tres.
Nuestros primeros registros del número de saludos en cada grado datan de finales del siglo
XVIII, aunque esto podría referirse a la práctica irlandesa donde el número de saludos es
respectivamente: cinco, siete y nueve.
En 1827, la Gran Logia Unida de Inglaterra estableció un Comité Especial para examinar
e informar sobre la Ceremonia de Instalación que indicó, a partir de los escasos registros
disponibles, que el número respectivo de saludos era: tres, cinco y cinco.
Se ha sugerido que la idea original era que el número debería ser: tres, cinco y siete, el
número usualmente asociado con cada grado. Sin embargo, no se ha encontrado evidencia
alguna de la utilización de esta secuencia.
Una de las razones presentadas para el uso de sólo tres en el Tercer Grado, es porque siete
saludos están reservados para los Muy Venerables Hermanos.

FUENTE: CINCUENTA PREGUNTAS RESPONDIDAS – Harry Mendoza - página 43

Página 4 La Paz, diciembre de 2016
 Emulación
Boletín del QCCC en Bolivia
Quatuor Coronati Órgano del Círculo de la Correspondencia perteneciente a
Lodge No. 2076 la primera y más prestigiosa Logia de Investigación Masónica

La Paz, junio de 2017 - Año X, No. 19

LA GRAN LOGIA DE LONDRES EN 1717,
CONTENIDO
SUS PRIMEROS PASOS
 LA GRAN Por Rafael Valencia Valencia
LOGIA DE
LONDRES EN
1717, SUS Resumen
PRIMEROS
PASOS
El presente trabajo solo
pretende describir
históricamente la
Por Rafael formación de la primera
Valencia Valencia Gran Logia como idea
(Página 1) concreta concebida por
cuatro de las logias
existentes en Londres. La
masonería dio un paso tal
QCCC en Bolivia
que habría de determinar su revolución de colocarla sobre un
nuevo camino del poder y grandeza. El día 24 de junio de 1717,
terminó de concretarse la transformación total de la masonería,
Direcciones electrónicas:
inaugurando con esto una nueva era.
qccc.bolivia@gmail.com
emulacion.qccc@gmail.com Por primera
Por primeivavez,
propia; aunquelegislativo
un poder sus comienzos
imponefueran modestos,
decisiones por
pronto adquirió
iniciativa propia; una considerable
aunque importancia
sus comienzos y la Granpronto
fueran modestos, Logia
Unida deuna
adquirió Inglaterra es, hoy
considerable todavía, ylalainstitución
importancia Gran Logiacentral
Unida que
de
“reconoce”es, ohoy
Inglaterra notodavía,
“reconoce” las obediencias
la institución central queo “reconoce”
asociaciones
o
Boletín Emulación
no “reconoce” las obediencias o asociaciones nacionales.
nacionales.
La masonería
La masonería en en solo
solo unos
unos cuantos
cuantos años,
años, aa partir
partir de
de esa
esa fecha,
fecha, se
se
Coordinación:
M. V. Hno. Mario Cabrera Ruiz
transformó a sí misma de una Fraternidad
transformó a sí misma de una Fraternidad Operativa en Operativa en una
una
Fraternidad Especulativa
Fraternidad Especulativa entendida
entendida en en elel sentido
sentido moral
moral oo
Recopilación y edición:
V. Hno. Luis Angel Civera Vargas
simbólico. Bajo la dirección de la recién creada Gran Logia, los
simbólico. Bajo la dirección de la recién creada Gran Logia, los
antiguos grados
antiguos grados se se transformaron,
transformaron, alal ser
ser reorganizados,
reorganizados, enen tres
tres
grados:Aprendiz,
grados: Aprendiz, Compañero
Compañero yy Maestro
Maestro Masón.
Masón. Se Se coleccionaron
coleccionaron
los an tiguos documentos masónicos y se
los antiguos documentos masónicos y se publicó el primer “Libro
de las Constituciones”. Era la Gran Logia, quien otorgaba las
cartas de patente a las nuevasAntecedentes
logias que se iban creando.
Emulación
El año 1717 señala el nacimiento de la
francmasonería en Inglaterra, una “Logia
Madre” se da a sí misma la omnipotencia
legislativa. Con bastante rapidez intenta
dominar las asambleas masónicas francesas
donde se encuentran algunos intelectuales y
soldados pertenecientes a regimientos
escoceses e irlandeses. Los constructores se
refugian ahora en su totalidad, en la Orden
del Compañerismo, y de hecho sólo una
minoría masónica extranjera reside en
Francia.
¿Cómo se había llegado a eso? Muchas
explicaciones se propusieron. Se habló de
la nueva idea de tolerancia que iba a
florecer durante los siguientes decenios.
Pero eso no se adecua a esta toma
autoritaria de poder. Se evocó también la
prodigiosa reputación de las cofradías de
constructores: en una época en la que la
libertad de reunión estaba muy restringida,
la masonería se presentaba como el único
centro donde unos hombres de buena
voluntad podían reunirse para intercambiar
consideraciones con toda tranquilidad. Eso
no explica tampoco la voluntad de
“centralización” de los masones ingleses.
Otra opinión es que la fundación de esa
Gran Logia es la ineluctable culminación
de un período de la historia.
En 1702, Christopher Wren, el último gran
maestro de la antigua masonería, debe
abandonar su puesto, a causa de sus
opiniones religiosas. Había dirigido la
construcción de la catedral de Saint-Paul, la
última obra masónica tradicional. Wren era
un arquitecto, un albañil o masón
“operativo”; por desgracia, sus
construcciones no tenían ya la calidad de
las realizadas por sus predecesores. Esta
vez, la antigua masonería exhala su último
suspiro. Los artesanos, prácticamente
Página 2
excluidos de la Orden que habían animado
desde las primeras edades de la humanidad,
entran en los Compañerismos que son
condenados y prohibidos por todas las
autoridades civiles y religiosas. La escisión
entre Francmasonería y Compañerismo se
consuma definitivamente; el gran cisma de
la tradición iniciática de Occidente separa a
los iniciados en “pensadores” y
“artesanos”, abriendo un profundo foso
entre hermanos que habían permanecido
unidos para ennoblecer su civilización. El
ideal que animaba a los canteros de la Edad
Media había desaparecido desde hacía
mucho tiempo y el arquitecto iba
convirtiéndose, poco a poco, en un
funcionario indiferente al esoterismo y al
simbolismo.
Fundación De La Gran Logia
El año 1717 es una fecha sagrada para
muchos masones. Aquel año, el 24 de
junio, algunos de ellos pertenecientes a
cuatro logias londinenses se reúnen en una
asamblea que pretenden que sea solemne.
Esas logias tenían la costumbre de trabajar
en tabernas de evocadores nombres: La oca
y la parrilla (o la Posada del Ganso), El
manzano, La corona (o la posada de la
Corona) y El cubilete y las uvas (o la
posada del Romano). La asamblea general
se celebró en La oca y la parrilla, para
algunos o en El Manzano para otros.
Aquel 24 de junio de 1717, los escasos
hermanos reunidos eligen a mano alzada a
un gran maestro, Anthony Sayer. Crean una
jurisdicción cuya soberanía va a extenderse
a todas las logias del mundo y definen la
nueva Gran Logia de Inglaterra como la
“logia madre” de todas las demás; en
adelante concederá o no la “regularidad”.
La Paz, junio de 2017
 Boletín del QCCC en Bolivia

Antes las células de constructores sólo vuelo tal que cierto número de
dependían de sí mismas; las grandes logias, historiadores, masones o no, borrará los
como la de Estrasburgo, no tenían poderes siglos precedentes y harán que la historia
especiales. de la orden comience en 1717.
Sin duda alguna, aquella jornada fue muy Pocas veces una revolución tuvo tanta
importante en la historia del siglo XVIII y, influencia. Los masones reunidos en
más aún, en la de la masonería. Por primera Londres no tenían conciencia de ello.
vez, un poder legislativo impone decisiones Sufriendo el determinismo de su época,
por iniciativa propia; aunque sus concretizaron sencillamente una situación
comienzos fueran modestos, pronto dada.
adquirió una considerable importancia y la No puede disociarse la fundación de la
Gran Logia Unida de Inglaterra es,hoy Gran Logia inglesa de las nuevas
todavía, la institución central que Constituciones aparecidas en 1723. Dos
“reconoce” o no “reconoce” las obediencias hombres desempeñaron un papel decisivo
o asociaciones nacionales. en esta empresa: el pastor Jean Théophile
Hay un hecho que no aparece demasiado en Désaguliers y el pastor James Anderson.
los historiadores masónicos: en 1717 nace
la masonería “especulativa”. En 1707, diez
años antes, la Dieta imperial daba a
conocer un decreto que suprimía la
autoridad de la Gran Logia de Estrasburgo
sobre las logias de masones alemanes. En
1731 y en 1732 dos nuevos decretos
declaran ilegales las cofradías de
constructores.
Precisamente cuando los intelectuales
toman en sus manos el destino de la
masonería, sus verdaderos fundadores, los
compañeros constructores, se ven
obligados a entrar en una
semiclandestinidad porque la civilización
occidental no comprende ya su mensaje.
Todo el drama estriba en esta
contradicción; quienes construyen
realmente y detentan la tradición iniciática
de Occidente no tienen voz en el capítulo.
Jean Théophile Désaguliers
Christopher Wren no podía defender su
ideal, asistió de lejos y sin decir nada a la Nacido en La Rochelle en 1683,
fundación de la Gran Logia de Inglaterra. Désaguliers fue, en 1719, el tercer gran
El antiguo mundo masónico desaparece, la maestro de la Gran Logia de Inglaterra.
nueva masonería emprende el vuelo. Un Puesto que su familia se estableció en este
Año X, No. 19 Página 3
Emulación
país, cursó sus estudios en Oxford y se
convirtió en profesor de filosofía y ciencias
experimentales. Miembro la de Royal
Society y amigo de Newton, ese austero
personaje a quien, sin embargo, le gustaba
banquetear con sus hermanos, fue
probablemente el cerebro pensante que
decidió la puesta en marcha de
Constituciones renovadas.
Es probable que la razón por la que
comenzó a interesarse en la masonería haya
sido su convicción de que ésta representaba
el camino más adecuado para que la
religión se convirtiera en el deísmo
tolerante en el que él creía. Además, poseía
una sutil comprensión de la sociedad que la
revolución de 1688 y la ascensión de la
Casa de Hanover habían establecido en su
país de adopción; sabía que Inglaterra se
había convertido en una nación dirigida por
la gran aristocracia terrateniente. Si se
pudiera persuadir a los miembros de la
nobleza de que se volvieran francmasones,
la francmasonería florecería como una
sociedad de deístas, libre de persecuciones
y ataques. Esto, realmente, lo logró.
El pastor Anderson nació en 1684. Le
gustaba mucho escribir y se entregaba con
pasión a la investigación histórica. Los
juicios que han hecho sobre él los
historiadores van de un extremo a otro;
para unos, era un gran iniciado que sabía
perfectamente lo que hacía. Según otros,
Anderson era un personaje insulso, la
sombra obediente y ciega de Désaguliers.
Se habría limitado a tomar la pluma y
escribir las frases que se le dictaban.
A falta de pruebas, es imposible adoptar
una u otra posición. Detalle curioso: sólo
doce hermanos asistieron a las exequias de
Anderson, muerto en 1739.
¿Desconsideración o número simbólico?
Página 4
No hay una mejor información sobre cómo
fueron redactadas las Constituciones.
Esquematizando, predominan tres teorías; o
Anderson es su único autor; o Désaguliers
es el verdadero autor y Anderson el celoso
redactor; o un comité de catorce masones
indicó las ideas maestras a las que
Anderson dio forma.
El más completo misterio gravita sobre
estos acontecimientos y difícilmente va a
aclararse. Historiadores de varias
nacionalidades han hurgado en los archivos
sin descubrir un documento definitivo. En
cambio, una confesión de la pluma de
Anderson es de lo más sorprendente:
“Hermanos llenos de escrúpulos quemaron
con demasiada precipitación varios
manuscritos de valor referentes a la
Fraternidad, las Logias, Reglamentos,
Obligaciones, Secretos y Usos, para que
esos papeles no cayeran en manos de los
profanos”.
Esta revelación dice, en términos muy
claros, que las auténticas Constituciones
fueron sencillamente destruidas para que
nadie pudiera, en el porvenir, establecer
comparaciones significativas. Destrucción
ingenua, por lo demás, puesto que las
antiguas reglas de la vida de los masones
fueron parcialmente recuperadas. El hecho
es significativo; es la traducción inequívoca
de una mentalidad en la que el respeto a los
padres de la tradición masónica es escaso.
Algunos puntos importantes de las
primeras Constituciones de la masonería
moderna nos dicen que “Un masón está
obligado por su dependencia a obedecer la
ley moral; y si comprende bien el arte,
nunca será ateo estúpido ni libertino
irreligioso”. La frase fue modificada a
continuación, y Dios reemplazó la ley
moral con variadas formulaciones. Eso será
La Paz, junio de 2017

objeto de querella sin fin entre las
obediencias, militando unas por la creencia,
otras por el ateísmo y el anticlericalismo. Si
se olvidan los detalles de vocabulario, debe
reconocerse que el principio de las
Constituciones no presenta ambigüedad
alguna: si el iniciado practica el arte
masónico de un modo consciente, no será
ateo ni antirreligioso. Al escribirlo,
Anderson respetaba el espíritu de los
antiguos constructores que sabían ser, al
mismo tiempo, hombres de fe y de
conocimiento.
James Anderson
Anderson precisa aún más estas nociones:
“Y sean cuales sean nuestras diferentes
opiniones sobre estas cosas, dando a todos
los hombres libertad de conciencia, como
masones estamos armoniosamente de
acuerdo con la noble ciencia y arte real”.
Año X, No. 19
Boletín del QCCC en Bolivia
Se añade una regla comunitaria que es
rigurosamente tradicional: “Ninguna
enemistad o querella privada debe cruzar el
umbral de la Logia, y menos aún querellas
sobre la religión, o las naciones, o la
política de Estado, puesto que nosotros,
como masones, somos únicamente de la
religión universal; somos también de todas
las naciones, idiomas, parentescos y
lenguajes, y estamos decididamente contra
todas las políticas, puesto que nunca han
contribuido y nunca pueden contribuir al
bienestar de la Logia”.
Indiscutiblemente, es una notable fidelidad
a la verdad de los antiguos constructores
cuya moral profesional era de una pureza
absoluta y les prohibía todo intento de
intervención en una política del todo
apegada a lo material.
Una breve frase de las Constituciones de
Anderson fue muy pronto olvidada por las
asociaciones masónicas: “Ningún maestro
o vigilante es elegido por su antigüedad,
sino por su mérito”. Esta ley, más espiritual
que material, fue traicionada a menudo.
Una última mirada a las Constituciones nos
permitirá evocar el problema de las
elecciones. Dice Anderson: “Ningún
hombre puede ser registrado como
hermano en una logia particular o ser
admitido en ella como miembro sin el
consentimiento unánime de todos los
miembros de esa logia presentes cuando el
candidato es propuesto, y su
consentimiento es formalmente requerido
por el maestro, y deben significar su
consentimiento o disentimiento en su
propia y prudente manera, bien virtual o
formalmente, pero por unanimidad”.
Esta regla de la vida, que parecía
indispensable para la armonía de una
Página 5
Emulación
sociedad iniciática, fue sustituida poco
tiempo después por escrutinios
democráticos donde se utilizaban bolas
negras para el “no” y las bolas blancas para
el “sí”. Un reglamento de 1739 intentó en
vano mostrar las virtudes de la unanimidad:
“Si se forzara a una logia a recibir como
miembro a alguien que no fuese
generalmente aceptado por todos, el
descontento resultante sería perjudicial para
la unión y la libertad tan necesarias a los
hermanos que actúan y podría así causar la
destrucción de la Logia”.
Si se hace el balance de las leyes dictadas
en las Constituciones, se advierte que parte
de ellas no revelan la masonería.
Advertencia muy platónica, puesto que su
aplicación efectiva fue de lo más irregular.
Se procedió, por otra parte, a nuevas
redacciones y a modificaciones de acuerdo
con las doctrinas favoritas en un momento
u otro. Determinada obediencia se remite a
una de las versiones para probar su
legitimidad, otra se remite a una segunda
versión.
Consecuencias de la toma del
poder masónico por la Gran
Logia de Inglaterra
Para Jacques Maréchal, la masonería de
1717 fue creada por unos hombres
fatigados de las querellas religiosas de su
tiempo; discutían y celebraban banquetes
en el oasis de la logia, en un clima de
franca camaradería. Según Marius Lepage,
uno de los escritores masones
contemporáneos más leídos, “de aquel día
nefasto data el declive de la masonería
auténticamente tradicional”.
También una teoría dice: cuando la
masonería entra en la historia con la forma
de una institución definida por reglamentos
Página 6
administrativos, entra también en un largo
período de decadencia con respecto a sus
objetivos originales. La sustancia de un
orden iniciático, en efecto, es el
simbolismo que procura al hombre la
posibilidad de iniciarse en espíritu; en
cuanto una orden basa su autoridad en una
legislación temporal, en detrimento de
cualquier otro factor, se condena a sufrir las
fluctuaciones históricas. La masonería de
1717 olvidó la máxima medieval: “Cuando
el espíritu reina, no se necesitan leyes”.
Según la teoría contraria, los
acontecimientos de 1717 señalan el
esperado nacimiento de una masonería que
se desprende, por fin, de un clima manual e
inculto lanzándose hacia las cimas del
intelecto.
Todos los historiadores están de acuerdo en
decir que los intelectuales sustituyeron a
los artesanos; ya en siglo XVII, los talleres
dejan entrar en sus filas a masones
llamados “aceptados”, es decir, hombres
que no practican un oficio artesanal. Por
eso se designa la antigua comunidad con el
nombre de “masonería operativa” y la
nueva comunidad con el de “masonería
especulativa”, pero este término no fue
utilizado antes de 1757.
No tiene el menor valor ni en el plano
histórico ni en el plano iniciático, En
primer lugar, algunos “especulativos”
fueron admitidos en las corporaciones de
constructores ya en la antigüedad. En
segundo lugar, esos maestros de obra de la
Edad Media eran, primero, “especulativos”
cuando creaban el plan abstracto de las
catedrales futuras; eran luego “operativos”
que modelaban la materia para extraer de
ella la belleza oculta.
La Paz, junio de 2017

La antigua masonería formaba, entonces,
iniciados operativos y especulativos a la
vez, que unían la mano y el espíritu.
En las logias del siglo XVII, la situación es
muy distinta; los artesanos desaparecen
rápidamente y sus lugares son ocupados no
por especulativos en el sentido medieval
del término, sino por intelectuales. Muy
pronto, los propios masones van a quejarse
de la escasa calidad de reclutamiento;
puesto que las pruebas operativas
desaparecieron con los constructores, los
criterios de admisión se hacen más bien
borrosos.
Es necesario advertir que los fundadores de
la Gran Logia de Inglaterra son protestantes
que, forzosamente, tiñen la nueva
masonería con sus posiciones intelectuales
y religiosas; predican un tipo de
responsabilidad moral que corresponde a
sus creencias y no se sitúan en la exacta
prolongación de la cristiandad medieval. El
razonamiento era simple: los antiguos
masones eran católicos, es decir, papistas,
intolerantes y sectarios. Había que retomar,
por lo tanto, en las Constituciones, algunos
de sus principios modificando su estado de
espíritu general. Meditación tal que los
valores más auténticos de las
Constituciones se quedaron en piadosos
deseos. Mucho más que una continuación,
se trata, pues, de una sustitución.
La masonería no nació en 1717. En esa
fecha, cierta concepción de la orden
iniciática de los constructores murió y una
asociación profundamente renovada, según
unos, o transformada, según otros, adoptó
el nombre de “francmasonería”.
Ciertamente, conservó varias referencias a
la mentalidad de origen y algunas
Año X, No. 19
Boletín del QCCC en Bolivia
estructuras iniciáticas vencieron la prueba
del tiempo.
En su célebre discurso de 1737, el masón
Ramsay proclamaba en voz muy alta: “Sí,
caballero, las famosas fiestas de Feres en
Eleusis, de Isis en Egipto, de Minerva en
Atenas, de Urania entre los fenicios, tenían
relaciones con las nuestras. Se celebraban
allí misterios donde se encontraban varios
vestigios de la antigua religión de Noé y de
los Patriarcas”.
En Londres, los grandes maestros se
suceden rápidamente. Ya en la reunión en
la que se decidió formar una Gran Logia,
celebrada en febrero de 1717 decidieron
“elegir a un Gran Maestro entre ellos
mismos, hasta que tuvieran el honor de que
un Hermano Noble fuera su jefe”, según
declara Anderson. Es electo, entonces, el
24 de junio de 1717 Anthony Sayer; en
1718, es George Payne, a quien le
correspondió recopilar toda la
documentación masónica existente la que
publicó como las “Treinta y nueve
Ordenanzas Generales” que se pusieron en
práctica desde 1721 y que constituyen hoy,
junto con el Manual Regio de 1390 y el
Libro de las Constituciones de 1723, los
tres principales documentos de la
Masonería Especulativa; en 1719, John
Theophilus Désaguliers; en 1720, Payne de
nuevo. Esa fue la última ocasión en que un
ciudadano común accedió a esa posición.
El 24 de junio en 1721, el duque de
Montagu fue elegido Gran Maestro. Los
diarios británicos hablan de buena gana de
la actividad de éste, que lleva a cierto
número de protestantes a la masonería. Fue
el mismo Payne quien propuso, el 25 de
Marzo de 1721, que su sucesor en el cargo
fuera “nuestro muy Noble Hermano John,
Página 7
Emulación
duque de Montagu”, quien debía asumir el
24 de junio; y “todos expresaron gran
alegría ante la feliz perspectiva de ser otra
vez regidos por Grandes Maestros nobles,
como en los tiempos prósperos de la
Masonería Libre”. De esta fecha en
adelante, todos los Grandes Maestros han
sido o nobles o miembros de la familia real.
Durante el siglo XVIII, la masonería
inglesa que se atribuye la soberanía
legislativa es resueltamente religiosa y
respetuosa del orden establecido. En
Francia, el Rito Escocés afirma su creencia
en el cristianismo y no vive conflicto
intelectual y social alguno con la Iglesia. Se
advierte sencillamente que algunos
masones comienzan a poner el conjunto de
las religiones en el mismo plano y sitúan a
la masonería más allá de las confesiones,
como habían hecho sus antecesores de la
antigüedad. De hecho, las logias del siglo
XVIII tienen bastante poder de atracción,
sobre todo en provincias, y cuando se supo
que una sucesión de duques y lores habían
sido Grandes Maestros. Logrando en gran
medida convencer a la opinión pública de
que los francmasones no eran una
organización peligrosa y subversiva. El
número de logias bajo la autoridad de la
Gran Logia aumentó desde las cuatro
originales de 1717 a ciento veintiséis en
1735.
En los años posteriores esta hermandad se
transformaría en institución sólidamente
aglutinada por leyes, rituales y una filosofía
universal, para convertirse en un manual de
moralidad y de culto a la democracia
moderna.
Conclusiones
Este ha sido un recuento histórico del
comienzo de la Francmasonería
Página 8
Especulativa y la forma como la
conocemos hoy se debe a algunos cambios
y modificaciones como resultado de las
constantes revisiones destinadas a su
mejoramiento tanto en su ordenamiento
jurídico como en su sistema de enseñanza,
descartando todas aquellas prácticas no
masónicas que fueron introducidas durante
los siglos XVIII y XIX.
Debemos recalcar que a pesar de la
aparente división entre operativos y
especulativos descrita en el trabajo, fue la
Masonería Operativa la que le dio origen y
a partir de ella se desarrolló gradualmente,
y que a través de una línea ininterrumpida
podemos trazar nuestro linaje hasta
aquellos constructores de principios de la
Edad Media. Dice Efraín Subero en
Biblioteca Masónica Venezolana:
“Nosotros también somos masones, con la
diferencia de que donde ellos erigían
edificios, allí nosotros tratamos de construir
la naturaleza humana; sus herramientas las
hemos transformado en emblemas de las
leyes y las fuerzas morales y espirituales;
sus prácticas y secretos, los hemos
sintetizado en el “Arte Real” del Amor
Fraternal, la Beneficencia y la Fidelidad;
sus rituales primitivos los hemos adoptado,
pero los hemos madurado y enriquecido, y
se hicieron más bellos con el pasar del
tiempo; empleamos estos rituales en
nuestra ceremonias en los diversos grados
por los que pasan nuestros candidatos”.
FUENTE: LA GRAN LOGIA DE
LONDRES EN 1717, SUS PRIMEROS
PASOS - Rafael Valencia Valencia –
https://lautaro197.files.wordpress.com/201
4/08/la-gran-logia-de-londres-en-1717.pdf
La Paz, junio de 2017
 Emulación
Boletín del QCCC en Bolivia
Quatuor Coronati Órgano del Círculo de la Correspondencia perteneciente a
Lodge No. 2076 la primera y más prestigiosa Logia de Investigación Masónica

La Paz, diciembre de 2017 - Año X, No. 20

ÓRDENES MASÓNICAS INGLESAS

CONTENIDO ESTABLECIDAS EN BOLIVIA
• ÓRDENES
MASÓNICAS
INGLESAS
ESTABLECIDAS
EN BOLIVIA

(Página 1)

QCCC en Bolivia

Direcciones electrónicas:
qccc.bolivia@gmail.com
emulacion.qccc@gmail.com Algunos Atavíos Masónicos

Supremo Gran Capítulo de la Masonería del Santo Arco

Boletín Emulación
Real de Jerusalén de Bolivia
Constituido el 24 de julio de 1992, bajo la autoridad de la Gran
Logia de Bolivia. A partir del 29 de septiembre de 2006 gobierna
Coordinación:
M. V. Hno. Mario Cabrera Ruiz
en forma independiente la Masonería del Santo Arco Real de
Jerusalén en Bolivia.
Recopilación y edición:
V. Hno. Luis Angel Civera Vargas
Autoridades:
Gran Primer Principal: Gran Segundo Principal:
M. E. Comp. Ernesto Duarte E. Comp. Esteban Jauregui
Gran Tercer Principal: Gran Escriba Esdras:
E. Comp. Gabriel Vela E. Comp. Jorge Cervantes
Emulación
Gran Tesorero:
E. Comp. Ivan Bustillos
Se organiza en Capítulos:
• Anglo-Bolivian No. 7 (La Paz)
• La Cripta - Roberto Auchen Homsi No.9 (La
Paz)
• Luz del Oriente – Antares No. 18 (Santa Cruz)
• Cedros del Líbano No. 20 (La Paz)
• Caridad No. 30 (Santa Cruz)
• Fénix No. 34 (La Paz)
• Paz, Amistad y Armonía No. 35 (Cochabamba)
• Orión No. 36 (Santa Cruz)
• Excélsior No. 39 (La Paz)
• Chuquisaca No. 45 (Sucre)
• Cruz del Sur No.48 (Tarija)
• Sol de los Andes No.57 (La Paz)
• Urus – Donde nace la Luz No. 67 (Oruro)
• Cyril H. Rees No. 71 (La Paz)
• Yvi Candiré No.78 (Santa Cruz)
• Opus Magnum No. 86 (Santa Cruz)
Gran Logia de Distrito de Maestros
Masones de la Marca de Bolivia
Constituida el 22 de septiembre de 2000,
bajo la autoridad de la Grand Lodge of Mark
Master Masons of England and Wales and
its Districts and Lodges Overseas
(Constituida en Octubre de 1856 y tiene
también bajo su administración a la Ancient
and Honourable Fraternity of Royal Ark
Mariners). Gobierna los Grados de:
Maestros Masones de la Marca y Marineros
del Arca Real.
Autoridades en la Gran Logia de Maestros
Masones de la Marca de Inglaterra y Gales
y sus Distritos y Logias de Ultramar:
Grand Master:
HRH Prince Michael of Kent, GCVO
Grand Secretary:
Lt Cdr Angus P. Douglas Hannagan, RD
Página 2
Autoridades en la Gran Logia de Distrito de
Maestros Masones de la Marca de Bolivia:
Gran Maestro de Distrito:
M. V. Hno. David Alcoreza Marchetti
Diputado Gran Maestro de Distrito:
V. Hno. Juan Abuawad Chahuan
Gran Secretario de Distrito:
V. Hno. Luis Angel Civera Vargas
Gran Tesorero de Distrito:
V. Hno. Einar López Flores
Se organiza en Logias de Maestros Masones
de la Marca:
• Bond of Friendship No. 1666 (La Paz)
• Lealtad No. 1754 (La Paz)
• Fraternidad No. 1790 (La Paz)
• Santa Cruz No. 1794 (Santa Cruz)
• Canteras del Oriente No. 1805 (Santa Cruz)
• Concordia N0. 1842 (Oruro)
• Cyril H. Rees –Providencia No. 1865 (La Paz)
• Luz y Concordia No. 1879 (Cochabamba)
• Chuquisaca No. 1891 (Sucre)
• Cantera Guaraní No. 1958 (Asunción -
Paraguay)
• Generosidad y Perseverancia No.1970 (La Paz)
Y Logias de Marineros del Arca Real:
• Bond of Friendship No. 1666 (La Paz)
• Lealtad No. 1754 (La Paz)
• Fraternidad No. 1790 (La Paz)
• Santa Cruz No. 1794 (Santa Cruz)
• Cantera del Oriente No. 1805 (Santa Cruz)
• Cyril H. Rees –Providencia No. 1865 (La Paz)
• Concordia No. 1842 (Oruro)
• Luz y Concordia No. 1879 (Cochabamba)
• Cyril H. Rees –Providencia No. 1865 (La Paz)
Priorato Provincial de Bolivia
Constituido el 21 de enero de 2005, bajo la
autoridad del Gran Priorato de las Ordenes
Unidas Religiosas, Militares y Masónicas
del Templo y de San Juan de Jerusalén,
Palestina, Rodas y Malta de Inglaterra y
La Paz, diciembre de 2017

Gales y sus Provincias de Ultramar.
Gobierna los Grados de: Caballero
Templario; Caballero de San Pablo y
Caballero de Malta.
Autoridades en el Gran Priorato:
Most Eminent and Supreme Grand Master:
R.E.Kt. Paul Raymond Clement, G.C.T.
Great Vice-Chancellor:
Lt Cdr Angus P. Douglas Hannagan, RD
Autoridades en el Priorato Provincial de
Bolivia:
Prior Provincial:
M. Em. Cab. Carlos Meave Aranda
Sub-Prior Provincial:
Em. Cab. Gabriel Vela Quiroga
Vice-Canciller Provincial:
Em. Cab. Javier Quintanilla Guerra
Tesorero Provincial:
Em. Cab. Mario Cabrera Ruiz
Se organiza en Preceptorios (Para
Caballeros Templarios) y Prioratos (Para
Caballeros de Malta):
• General José Ballivián No. 604 (La Paz)
• Civis Mundi No. 624 (La Paz)
• Mariscal Andrés de Santa Cruz y Calahumana
No. 646 (La Paz)
• Caballeros de la Santa Cruz No. 674 (Santa
Cruz)
• Cyril H. Rees No. 697 (La Paz)
• Inti No. 698 (Oruro)
• Caballeros del Santo Grial No. 699 (Santa
Cruz)
Sacerdotes Caballeros Templarios
Distrito 48 - Bolivia
Constituido el 19 de octubre de 2010, bajo
la autoridad del Gran Colegio de las
Ordenes Sacerdotales del Santo Arco Real
de Sacerdotes Caballeros Templarios y la
Orden de la Sagrada Sabiduría.
Año X, No. 20
Boletín del QCCC en Bolivia
Autoridades en el Gran Colegio:
Grand High Priest:
M Ill Kt Pt Christopher Gavin Maiden,
GCPO, GC, KGC (Hon Causa) GCA
Deputy Grand High Priest and Grand High
Prelate:
M Em Kt Pt Ian Paterson Duff, GCPO, GC,
GCA
Grand Recorder:
R Em Kt Pt John Stephen Priestley, KCPO,
GC, KGC (Hon Causa) GCA
Autoridades en el Distrito No. 48 - Bolivia:
Gran Superintendente:
R. Em. Kt. Pt. José G. Mendoza
Director de Ceremonias:
V. Em. Kt. Pt. Luis Angel Civera Vargas
Registrador:
V. Em. Kt. Pt. Jorge Chamón Exeni, PGI P
Se organiza en Tabernáculos:
• Cyril Howell Rees No. 237 (La Paz)
• San Martín de Porres No. 242 (La Paz)
• Santísima Trinidad No 243 (La Paz)
• Jerusalén No. 244 (Santa Cruz)
• San Felipe de Austria No. 282 (Oruro)
Masones Operativos – Región SAMA
de Sudamérica
Constituida el 18 de marzo de 2012 bajo la
autoridad de la Worshipful Society of Free
Masons, Rough Masons, Wallers, Slaters,
Paviors, Plaisterers and Bricklayers.
Autoridades en la Venerable Sociedad de
los Operativos:
Los Tres Grandes Maestros
1st Grand Master Mason:
Rt. W. Bro. Nigel Alan Willows, VIIº
2nd Grand Master Mason:
Rt. W. Bro. Frank Morris Jefferies, VIIº
Página 3
Emulación
Pro 2nd Grand Master Mason:
Rt. W. Bro. Richard Samuel Moss, VIIº
3rd Grand Master Mason:
Rt. W. Bro. Raymond George Fretten, VIIº
Autoridades en la Región SAMA de
Sudamérica (Excepto Brasil)
Diputado Gran Maestro Masón:
M. V. Hno. José G. Mendoza, VIIº
Diputado Maestro Masón Vº:
M. V. Hno. Mario Cabrera Ruiz, VIIº
Escribano Regional:
V. Hno. Humberto González Atristaín, VIº
Tesorero Regional:
V. Hno. Yván Sanchez Reguerín, VIº
Se organiza en Asambleas:
• La Paz Quarry (La Paz)
• Basílica de San Francisco (La Paz/Santa Cruz)
• Catedral Nuestra Señora de La Paz (La Paz)
• Canteras de San José (Oruro)
• Nuestra Señora de la Merced (Santa Cruz)
• Santuario de Cotoca (Santa Cruz)
Orden Masónica de Athelstan - Gran
Corte Provincial de Bolivia
Constituida el 29 de enero de 2016 bajo la
Gran Corte de la Orden Masónica de
Athelstan en Inglaterra, Gales y sus
Provincias de Ultramar.
Autoridades de la Gran Corte:
Grand Master:
MW Bro Paul W Johnston PGHCh GCSM
Deputy Grand Master:
RW Bro Dr John B Lloyd OStJ GCh GCSM
Assistant Grand Master:
RW Bro Roy Leavers GCSM PSGW
Assistant Grand Master in Charge of Latin
America:
RW Bro Dr José G. Mendoza GCh GCSM
Grand Secretary:
RW Bro Barry Chalkley
Página 4
Autoridades de la Gran Corte Provincial de
Bolivia:
Gran Maestro Provincial:
R. V. Hno. Mario Cabrera Ruiz
Diputado Gran Maestro Provincial:
R. V. Hno. Jorge Arze E., PGSW
Eminente Gran Prior Provincial:
Ms. V. Hno. Ernesto Duarte D.
Gran Secretario Provincial:
V. Hno. Luis Angel Civera V.
Gran Mariscal Provincial:
V. Hno. Juan Carlos Duran S.
Gran Tesorero Provincial:
V. Hno. Edmond Tondu E.
Gran Mariscal Provincial Adjunto:
V. Hno. Víctor Hugo Mancilla Q.
Se organiza en Cortes:
• Corte de La Paz No. 114 (La Paz)
• Corte del Illimani No. 115 (La Paz)
• Corte de Simón Bolívar No. 116 (La Paz)
• Corte de los Andes No. 117 (Tarija)
• Corte de Santa Cruz No. 118 (Santa Cruz)
Societas Rosicruciana in Civitatibus
Foederatis
Autoridades del High Council of U.S.A.:
Supreme Magus:
William Howard Koon II, IX°, KGC
Sr. Deputy Supreme Magus:
Jeffrey N. Nelson, IX°, KGC
Jr. Deputy Supreme Magus:
David H. Lindez, IX°, KGC
Secretary General:
Franklin C. Boner, IX°, KGC
Autoridades de Bolivia:
Presidente del Comité Organizador del
Colegio Bolivia (en formación):
Fráter José G. Mendoza, IX°
La Paz, diciembre de 2017