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APROXIMACIONES DE LA

PSICOLOGÍA DE LA RELIGIÓN
AL HECHO RELIGIOSO

17-3-2015
HECHO RELIGIOSO

 Es un hecho humano específico que se origina


en el reconocimiento por parte del hombre de un
ser superior, trascendente, que confiere un
sentido último a la vida.

 Algo esencial en el ser humano: la búsqueda de


significado.

 El hecho religioso se daría en el contexto de un


“hallazgo global de significado”, que dirigiría el
proceso de maduración integral el individuo a lo
largo de su vida. (Spilka, 1987)
Dr. BERNARD SPILKA et al,
Psicología de la Religión. Una aproximación
Empírica, en el año 2009, Ed. The Guilford
Press.
Teoría de la Atribución, en 1987. Establece:
“las personas explican sus experiencias y sus
acontecimientos vitales atribuyéndoles causas,
haciendo atribuciones causales que expliquen
su mundo.”

“La tendencia de la mente humana es percibir


que los acontecimientos tienen significado y no
son absurdos.”
Spilka, Prof. Emérito de Psicología del la Universidad de Denver. Fue
Presidente de la División 36, Psicología de la Religión de la APA.
Recibió el premio William James APS (Association for Psychological
Science) .Fue vice-presidente de la Sociedad para el Estudio Científico
de la Religión .
DIVERSAS APROXIMACIONES

1. Teorías respecto al origen de la


religión

o Teorías de las necesidades cognitivas


(¿cuál es el significado de la vida?
¿Cuál es la explicación a la muerte y al
mal?).

o Teoría de la proyección paterna y del


Supeyo (Freud)
2. Teoría
a propósito del
mantenimiento de la religión
 Teorías del aprendizaje social (hábitos,
educación, apoyo familiar, etc.)
 Teorías de la privación (impotencias y
carencias humanas) y la compensación
(compañía, apoyo, experiencia positiva de
Dios)
 Teorías de la culpa (errores humanos) y la
tranquilización (reparación, satisfacción)
 Teorías del miedo a la muerte
 Teorías del comportamiento obsesivo
(ritualismo compulsivo)
3. Teorías de los resultados que
produce la religión

 Teorías de la integración individual


(plenifica y completa el Yo, lo trasciende, le
da sentido).

 Teorías de la integración social (valores de


convivencia, solidaridad, amor,
reconciliación, comunidad…)
 Al no haber ninguna teorías o
explicación unificadora acerca el
HECHO RELIGIOSO, las teorías se
agruparían en 4 tradiciones:

 Tradición instintiva
 Tradición defensiva-protectiva
 Tradición de crecimiento-realización
 Tradición social
TRADICIÓN INSTINTIVA
- El hombre tiene un “instinto religioso”  la
religión es innata y con origen biológico

- Pavlov: respuesta de la actividad nerviosa ante


la adversidad. Instinto de supervivencia.

- Cuando Fromm habla de la “necesidad de creer”


o de buscar sentido, la verdad última, refiere a
un aspecto NO APRENDIDO, que lleva a Dios en
busca de respuestas. Aparecen actitudes como:
curiosidad, admiración, asombro, reverencia,
temor...

- Las diferencias individuales en las actitudes,


intereses y valores religiosos provienen de
influencias genéticas y ambientales
(epigenética). Edward Wilson, entomólogo y
sociobiólogo estadounidense. Bioma y ambioma.
TRADICIÓN DEFENSIVA -PROTECTIVA

La necesidad de tranquilidad ante la


incertidumbre (muerte). Función protectora de
la religión.
- Bronislav Malinowski, Antropólogo, Etnólogo:
desde su postura del Funcionalismo, concebía a
las “instituciones culturales” (como la religión)
como instituciones de “satisfacción colectiva
de necesidades.”
- “Magia, Ciencia y Religión, y otros ensayos” (1948). Ed.
Planeta/Agostini.

La necesidad de controlar la ansiedad. El deseo


del padre omnipotente perdido hace que se
cree un Dios como padre exaltado, que de
seguridad o amparo (Freud).
TRADICIÓN DE CRECIMIENTO -
REALIZACIÓN
La religión es una actitud positiva: lleva a un ideal
más elevado, incrementa la autorrealización,
integra la personalidad y la potencializa, agranda
los horizontes, eleva el amor, se busca la
perfección.

La religión no es una proyección en dios de lo que


una persona no puede realizar, sino una energía
que produce cosas positivas.

Para estos autores, religión sería “un proceso de


organización del yo en torno a los valores más
elevados o hacia el universo, como una realidad
social y ética. Llevaría a los horizontes
experienciales, más amplios, al amor más
elevado, a la libertad y autorrealización más
grande de la que el ser humano es capaz.”
(França, 2008, pg. 29)
TRADICIÓN SOCIAL

La religión es un hábito social, se enseña y luego


se refuerza socialmente en los matrimonios,
nacimientos y muertes.

Emile Durheim, Sociólogo: lo fundamental de la


religión es la distinción de los fenómenos
sacros y los profanos.
Define a la religión como un “sistema
solidario de creencias” a través del cual se
consigue la normalidad y legitimidad.
"Las formas esenciales de la vida religiosa”
(1912). Akal Editor

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