Estructural funcionalista y Materialismo histórico

Un sistema social se compone de los actos interrelacionados de los individuos; los participantes
de un sistema social pueden considerarse como ocupantes de roles. Los aspirantes de estos
roles se organizan en subgrupos dentro de sistemas mayores y algunos de estos subgrupos
persisten más tiempo que cualquiera de sus miembros; es el caso de las instituciones.
De acuerdo a esto, cada parte, componente o integrante del sistema social cumple con una
función que permite que este sistema se desempeñe de manera armónica. A esta explicación
de la realidad social también se le conoce como teoría del consenso.
Se considera al sociólogo Emilio Durkheim como el fundador del análisis estructural
funcionalista. En la construcción de su teoría Durkheim planteó que las sociedades están
compuestas de partes conjuntadas, las unas con las otras, formando un sistema de órganos
que constituyen a la vez la estructura social con funciones más o menos determinadas; la
función es la aportación de la parte al todo.
La estructura se refiere a la sociedad global, al conjunto o totalidad. De las partes vinculadas
entre sí con varios tipos de grupos sociales, y La función es la aportación de la parte al todo; es
decir, la contribución: de un. Subsistema a la realización de los objetivos del sistema.
El enfoque estructural-funcionalista considera a la sociedad como un todo integrado y cuya
estructura requiere análisis. Se trata de explicar la función de las normas, las creencias, los
patrones de conducta y las relaciones sociales, todo ello dentro de la estructura o en relación
con sus elementos aislados.
De acuerdo a Durkheim, el análisis estructural-funcionalista es el recurso científico para conocer
y evaluar la realidad social, además de que permite determinar objetivamente la distinción
dentro lo normal y lo patológico de una sociedad.
el materialismo histórico, para quien los fenómenos se explican en términos de leyes causales.
Se le identifica con la teoría del conflicto. El fundador de esta corriente fue el pensador alemán
Carlos Marx junto con Federico Engels
¿Cuáles son las características básicas del materialismo histórico?
El materialismo histórico encuentra su concepción medular en la explicación global de la
sociedad y de su evolución basada en la lucha de clases y en sus contradicciones. Así, lo que
caracteriza al sistema social es el cambio y la transformación. Los conflictos y los cambios
sociales llevan a la teoría social a preguntarse por las fuerzas que los generan y por las causas
que los motivan. De tal forma la lucha de clases es el motor de la historia y esta lucha es la
fuerza del Cambio y de la transformación social.
En este sentido, el enfoque materialista ubica la evolución histórica de las sociedades en los
diferentes modos de producción, a saber: la comunidad primitiva, el esclavismo, el feudalismo,
el capitalismo, el socialismo y el Comunismo.
Una sociedad es un organismo
No excluimos por completo la comunidad con los conjuntos inorgánicos. Algunos de éstos,
como los cristales, crecen de una manera visible, y todos ellos, según la hipótesis de la
evolución, nacieron por integración en algún momento. No obstante, comparados con las cosas
que llamamos inanimadas, los cuerpos vivos y las sociedades presentan de manera tan notoria
el aumento de masa, que podemos pensar justamente que esto caracteriza a unos y otras.
Muchos organismos crecen a lo largo de toda su vida, y los demás crecen durante partes
considerables de su existencia. El crecimiento social suele continuar hasta el momento en que
las sociedades se dividen o se hunden.

Evolución de las estructuras

También es un carácter de los cuerpos sociales, como de los cuerpos vivos, el que, mientras
aumentan de tamaño, aumentan también de estructura. Al principio las desemejanzas entre sus
grupos de unidades son imperceptibles en número y grado; pero, al aumentar la población, se
hacen más numerosas y más señaladas las divisiones y sub-divisiones… Cuando pasamos de
grupos pequeños a grupos mayores, de grupos simples a grupos compuestos, de grupos
compuestos a grupos doblemente compuestos, aumenta la desemejanza entre las partes. El
agregado social, homogéneo cuando es pequeño, suele ganar en heterogeneidad con cada
etapa de crecimiento, y para adquirir un gran tamaño tiene que adquirir gran complejidad.
Este aumento de heterogeneidad, que en las dos clases de conjuntos va de la mano con el
crecimiento, presenta otro rasgo común.
Pero la unión facilita el intercambio de mercancías; y si, como suele ocurrir con la mayor
frecuencia, las tribus componentes ocupan separadamente localidades favorables a diferentes
clases de producción, se inician ocupaciones diferentes, y de ahí resulta la diferencia de
estructura industrial.
Evolución de las funciones
No pueden ocurrir cambios de estructura sin cambios de función.
Si la organización consiste en una estructura del todo que permite que sus partes desempeñen
acciones mutuamente dependientes, entonces, en la medida en que la organización es elevada,
habrá una dependencia tan grande de cada parte respecto de las demás, que la separación
será fatal, y a la inversa.
Cada hombre, a la vez guerrero, cazador y constructor de sus propias armas, de su choza, etc.,
con una mujer que, en todo caso, tiene que realizar las mismas tareas, necesita ponerse de
acuerdo con sus compañeros únicamente en la guerra y, hasta cierto punto, en la caza; y, salvo
para luchar, vale tanto el acuerdo con la mitad de la tribu como con toda ella. Antes o después
emigra una parte de la tribu, algunos individuos se convierten en jefes y recomienza una vida
social todo lo elemental posible.
Así, pues, el acuerdo de las funciones se hace más estrecho a medida que la evolución avanza.
En los agregados inferiores, tanto individuales como sociales, las acciones de las partes
dependen poco unas de otras, en tanto que en los conjuntos desarrollados de ambas clases la
combinación de acciones que constituye la vida del todo hace posibles las acciones integrantes
que constituyen las vidas de las partes.
Resumen
Los numerosos hechos examinados se unen para demostrar que la evolución social forma parte de la evolución
en general. Como los conjuntos evolutivos en general, las sociedades muestran un proceso de integración, tanto
por aumento simple de la masa como por fusión y re-fusión de masas. Hay multitud de ejemplos del paso de la
homogeneidad a la heterogeneidad, desde la tribu simple, igual en todas sus partes, hasta la nación civilizada,
llena de diferencias estructurales y funcionales. Paralela a la integración y la heterogeneidad progresivas es la
cohesión creciente. Vemos al grupo errante dispersarse, dividirse, sin que lo mantenga unido ningún vínculo; la
tribu, con partes a las que da cohesión la subordinación a un individuo dominante; los grupos de tribus unidas
en una trabazón política bajo un jefe con subjefes; y así hasta la nación civilizada, bastante unificada para
mantenerse junta durante mil años o más. Simultáneamente se produce una precisión creciente. La
organización social es vaga al principio; el progreso trae reajustes estatuidos que se van haciendo más precisos
poco a poco; las costumbres se convierten en leyes que, a la vez que adquieren fijeza, se hacen también más
específicas en sus aplicaciones a diversidad de acciones; y todas las instituciones, al principio confusamente
entremezcladas, se separan lentamente, al mismo tiempo que cada una de ellas en su propio seno diferencia
más claramente sus estructuras componentes. Así se realiza en todos sus aspectos la fórmula de la evolución.
Hay progreso hacia un tamaño, una cohesión, una multiformidad y una precisión cada vez mayores.

Grupos sociales
Definición de grupo: Consideramos grupo a los miembros de un club, a una pandilla de
adolescentes, a los miles de trabajadores de una empresa automotriz o algunos sectores de un
partido político. Dentro de algunos grupos pueden existir otros, por ejemplo, los partidos
políticos tienen sus comités nacionales y estatales, sus organismos electorales y sus fracciones.
Esta cantidad de grupos está tan diversificada que sería difícil, si no imposible, caracterizados
en términos generales. Por ejemplo, es muy diferente una familia, sus integrantes, sus roles y
su sentido de identidad de grupo, en comparación con la Iglesia Católica, con su elaborada
organización, sus jerarquías y sus millones de miembros que comparten creencias y valores.
¿Cómo se identifican los "grupos sociales?
Los grupos sociales se definen como un número de personas cuyas relaciones se basan en un
conjunto de roles y esta tus interrelacionados. Además, comparten ciertos valores y creencias,
siendo capaces de diferenciarse a sí mismos frente a los otros. Social tienen poco sentido de
su identidad colectiva, pero otros pueden ser fuertemente conscientes de la pertenencia a una
clase y desarrollar organizaciones muy exclusivas.
Tipos de grupos sociales
El grupo primario es aquel que se basa en la afectividad y cuyos miembros, generalmente muy
pocos en número, se mueven espontáneamente, llegando a intimar entre sí. Son grupos que
tienden a durar per se. Ejemplos de estos grupos los tenemos en la familia, en los amigos de
juego entre los niños del vecindario o del barrio, etc. Los grupos primarios juegan un papel
básico en el proceso de socialización.
Las relaciones y los grupos primarios pueden encontrarse frecuentemente dentro de grupos
"secundarios" más amplios, tales como sindicatos, corporaciones de negocios, fábricas,
universidades, oficinas de gobierno, grupos religiosos o nacionales, etc.
En los grupos secundarios (por ejemplo, una empresa, un sindicato, un ejército). Se basan en
una organización formal, de la que depende su unidad y persistencia temporal. Originan
relaciones emocionales; cada miembro es tal y es más conocido y relevante por su rol dentro
del grupo, más que por su personalidad. Por eso, y porque generalmente son macro grupos, a
veces enormes, el grado de intimidad grupal es muy reducido, y a menudo incluso inexistente.
Los grupos secundarios tienden a ser grupos especializados en sus fines. Las funciones de los
grupos secundarios se derivan de los fines u objetivos que se propone cada grupo, en relación
con sus miembros y el medio social.
Los grupos étnicos están constituidos por personas que comparten una tradición cultural común
(creencias, religión, lenguaje, etc.) que les une a un grupo social. Desde esta perspectiva,
cualquier sociedad con su cultura propia podría constituir un grupo étnico. Pero en las
sociedades unificadas del mundo moderno, ciertos grupos se establecen juntos, por sus
características culturales afines.