FILOSOFÍA Medieval 15 y 22 Junio 2018 PDF

EL NUEVO ORDEN CRISTIANO
• El cristianismo es una doctrina de salvación para el ser
humano, no una filosofía.
CARACTERÍSTICAS • El sentido de la vida se encuentra, para el cristianismo,
en el plano sobrenatural.
• La fe es un don de Dios que nos permite aceptar la
revelación divina.
APORTACIONES
FILOSÓFICAS
Monoteísmo. Creacionismo. Omnipotencia Nueva actitud ante la

La existencia de un Dios Dios crea el mundo a Dios no está sometido a verdad.
único es incuestionable. partir de la nada. ninguna instancia superior. El cristianismo considera que
para el cristianismo. sus doctrinas tienen carácter
divino y carecen de error.
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2º BACHILLERATO | Historia de la Filosofía © Oxford University Press España, S.A.
LOS ORÍGENES DE LA FILOSOFÍA CRISTIANA
Los cristianos sintieron la necesidad de defender su doctrina de las críticas de
los filósofos griegos. Para ello recurrieron a las mismas armas con las que
CAUSAS QUE DIERON fueron atacados: las argumentaciones racionales.
ORÍGEN AL LA FILOSOFÍA
CRISTIANA
Entre los cristianos, algunos con formación intelectual sintieron la necesidad de
ahondar en el conocimiento de las doctrinas que previamente habían aceptado
por la fe.
PRINCIPALES
REPRESENTANTES
La fe es el principio del conocimiento, e ilumina a la
ILUMINISTA Agustín de Hipona
razón.
La fe es imperfecta para alcanzar el conocimiento, al
RACIONALIST Averroes
MODELOS DE que se llega mediante la razón.
A
RELACIÓN
ENTRE FE Y RAZÓN
La razón se subordina a la fe, pero mantiene su
PONDERADO Tomás de Aquino
autonomía.
FIDEÍSTA Preponderancia absoluta de la fe sobre la razón. Guillermo de Ockham
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LA ESCOLÁSTICA MEDIEVAL
LA ESCOLÁSTICA
• La filosofía se supedita a la religión.
RASGOS
COMUNES • El objetivo no es descubrir verdades nuevas, sino explicar la verdad revelada.
• Los filósofos escolásticos trabajaron de forma conjunta para lograr el objetivo.
SIGLOS QUE PRINCIPALES
ABARCA REPRESENTANTES
Preescolástica VIII, IX Y X Juan Esoto Eriúgena
Primera escolástica Anselmo de Canterbury y
XI, XII
Pedro Abelardo
ETAPAS
Alberto Magno, Tomás de
Apogeo de la escolástica XIII
Aquino y Duns Escoto
Escolástica tardía XIV Guillermo de Ockham
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El intelecto humano no está capacitado para conocer
Teología negativa
qué es Dios, pero sí lo que no es.
JUAN ESCOTO
ERIÚGENA Naturaleza no creada
que crea (Dios).
La realidad es una La realidad
Teoría sobre la realidad emanación de Dios que se divide del Naturaleza creada que
posteriormente regresa a Él. siguiente crea (Verbo).
modo:
Naturaleza creada que
no crea (Mundo).
• La fe abre camino a la razón.
Supuestos • Creer la verdad revelada no es solo un asunto intelectual, ya que también
de su pensamiento compromete a la voluntad.
• Una vez que creemos que Dios existe, descubrimos la necesidad de su existencia.
ANSELMO DE
CANTERBURY
Puesto que Dios tiene todas las perfecciones en grado sumo hasta el punto de que
Argumento ontológico no cabe pensar un ser más perfecto, y como existir es una perfección, Dios existe
realmente.
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LOS UNIVERSALES
DEFINICIÓN Los conceptos universales son las ideas que se corresponden con los nombres comunes que
se aplican a muchos individuos.
Si conocemos mediante conceptos universales, parece necesario que tales conceptos se
EL PROBLEMA
correspondan con alguna realidad.
PRINCIPALES
REPRESENTANTES
Los universales se corresponden Guillermo
Realismo extremo
con realidades subsistentes. de Champeaux
Los universales existen solo en la
LAS Realismo moderno mente, pero tienen su fundamento Pedro Abelardo
SOLUCIONES
en la realidad.
Los universales son solo palabras
Nominalismo Guillermo
y no corresponden a realidad
de Ockham
extramental alguna.
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LA RECEPCIÓN DE ARISTÓTELES EN EL SIGLO XIII
• Hasta el siglo XIII la única fuente filosófica fue el platonismo.
La difusión de
Aristóteles en
la filosofía medieval
• A partir del siglo XIII se difunde la obra de Aristóteles por
medio de traducciones latinas y comentarios de los árabes.
Frente a Platón, Aristóteles
Capacidad de concedía mayor relieve al
conocimiento mundo sensible y a la
ARISTOTELISM independiente de la fe capacidad autónoma de la
Nuevos problemas
O inteligencia.
planteados
MEDIEVAL Doctrinas aristotélicas
Eternidad y necesidad
del mundo.
incompatibles con la fe
cristiana Unicidad del alma
humana.
Filósofos Vieron en Aristóteles una
franciscanos amenaza para el cristianismo.
Sostuvieron la teoría de la doble
Actitudes ante la
Averroístas latinos verdad para mantener las
obra de Aristóteles
doctrinas contradictorias.
Defendieron la superioridad de
Dominicos
la filosofía aristotélica al tiempo
aristotélicos
que su armonía con la fe.
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EL ARISTOTELISMO MUSULMÁN
RECUPERACIÓN DE LA
OBRA DE ARISTÓTELES
LA NUEVA
PUESTA
LA PÉRDIDA
EN
CIRCULACIÓN
• En el siglo VII, la predicación de Mahoma supuso un
Acontecimientos
florecimiento cultural del mundo árabe.
• División del Imperio romano en dos.
• Los árabes conquistaron Siria y difundieron las obras
• Saqueos de los pueblos bárbaros. de Aristóteles que descubrieron allí.
Consecuencias Filosofía musulmana
• Pérdida para el mundo latino de las
Grupo oriental Grupo occidental
grandes obras de la Antigüedad.
• Conservación de estas obras en el
Avicena Averroes
Imperio romano de Oriente.
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• Ser necesario es el que no puede no
Ser necesario y ser (Dios).
ser contingente
• Ser contingente es el que puede ser
y puede no ser (criaturas).
Metafísica modal
• Todo ser tiene una esencia.
Esencia y • La esencia del ser necesario incluye
existencia la existencia.
LA DOCTRINA
• La esencia de los seres contingentes
• no incluye la existencia.
Dios, el ser necesario, crea de modo necesario. El crear está
AVICENA en su esencia.
La creación
• Las criaturas son contingentes por sí pero necesarias por
otro (Dios).
• La doctrina de Avicena no era aceptable para los teólogos
musulmanes.
LA CRÍTICA
• Desde el aristotelismo estricto, no es aceptable el concepto de
creación.
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Rechaza la idea de creación Averroes sostiene, junto con
desde la nada. Aristóteles, la eternidad de la materia.
LA CRÍTICA A
AVICENA Avicena concibe la creación como
Su aristotelismo está una emanación, al modo
contaminado de platonismo. neoplatónico.
No acepta la distinción entre esencia
AVERROES y existencia ni entre ser necesario
Rechaza las distinciones de por sí y ser necesario por otro.
la metafísica modal.
Las pruebas de la existencia de Dios
deben basarse en argumentos físicos.
Distingue tres niveles de acceso a la verdad. Cada cual debe esforzarse por
LA RELACIÓN comprender a su nivel.
ENTRE
FE Y RAZÓN
Los seguidores de Averroes propusieron la doctrina de la doble verdad según
la cual dos tesis contradictorias podían ser ambas verdaderas, una para la
razón y otra para la fe.
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SANTO TOMÁS: LA METAFÍSICA
Materia y forma
De Aristóteles Acto y potencia
SENTIDOS
DEL SER Sustancia y accidentes
De Tomás
Esencia y acto de ser (esse)
de Aquino
La forma se relaciona con la
Nivel sustancial materia como la potencia con
Materiales el acto.
La sustancia es determinada
ANALOGÍA TIPOS DE Nivel accidental por los accidentes
DEL SER SUSTANCIAS (actos segundos).
También se componen de acto
Inmateriales Formas puras y potencia, pero no a nivel
hilemórfico.
En los entes creados su esencia no incluye su acto de ser.
CREADOR Y
CRIATURAS
En Dios se identifica su esencia con su acto de ser.
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SANTO TOMÁS: LA METAFÍSICA
ESTRUCTURA ONTOLÓGICA
SUSTANCIAS INMATERIALES SUSTANCIAS MATERIALES
Esse Esse
ACTO
ACTO
ESENCIA ESENCIA
FORMA ACTO
POTENCIA
FORMA PURA POTENCIA
MATERIA POTENCIA
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SANTO TOMÁS: LA DEMOSTRACIÓN DE LA EXISTENCIA DE DIOS
La existencia de Dios no es evidente.
Necesidad y
posibilidad de
las pruebas Se afirma que la razón puede probar la existencia
de Dios, en contra del agnosticismo.
ACLARACIONES
PREVIAS
Las pruebas de la existencia de Dios no recurren a
Características la fe, se basan únicamente en la razón.
generales de
las pruebas Todas las pruebas recurren al principio de
PRUEBAS causalidad para remontarse hasta Dios.
DE LA
EXISTENCIA Primer paso Se parte de un fenómeno natural observable.
DE DIOS
Segundo paso Se aplica el principio de causalidad.
LA
ESTRUCTURA
DE LAS Se afirma la imposibilidad de remontarse al
PRUEBAS Tercer paso
infinito en la serie de las causas.
Se alcanza a Dios considerado desde un
Cuarto paso
determinado aspecto suyo como causa primera.
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SANTO TOMÁS: LA DEMOSTRACIÓN DE LA EXISTENCIA DE DIOS
Término de la Dios es Motor Dios es Causa Dios es el Ser Dios es Ser por Dios es Inteligencia
demostración inmóvil. incausada. necesario. esencia. ordenadora.
Imposibilidad No es posible una No es posible una No es posible que No es posible que todos No es posible que el

cadena cadena infinita de cadena infinita de todos los seres sean las perfecciones sean azar sea la causa
causal infinita motores movidos. causas causadas. solo posibles. intermedias. del orden.
Todo lo que se Todos los seres Lo que puede no Todo ser perfecto de Lo que ocurre de

Aplicación
mueve es movido naturales han de existir necesita de modo limitado forma ordenada
del principio
por otro. tener una causa. algo que le haga participa de una obedece a un
de causalidad
existir. perfección mayor. plan.
Ningún ser natural
En el mundo hay Hay seres que Los seres naturales Los seres naturales
Punto de es causa de sí
cosas que se pueden existir o no tienen cualidades en obran por un fin.
partida mismo
mueven. existir. grados diferentes.
.
Cuarta vía Quinta vía
Vía Primera vía Segunda vía Tercera vía
De los grados Del orden
Del movimiento De la causalidad De la contingencia
de perfección del mundo
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SANTO TOMÁS: LA DOCTRINA SOBRE EL ALMA
Tomás de Aquino no comparte su dualismo
Con Platón
DIFERENCIAS ni identifica al ser humano con su alma.
CON
LA FILOSOFÍA Tomás de Aquino defiende claramente la
ANTERIOR Con Aristóteles inmortalidad del alma al tiempo que su
unión sustancial con el cuerpo mortal.
Superior Entendimiento
Potencias
cognoscitivas
Inferior Sentidos
POTENCIAS Y
EL ALMA OPERACIONES
DEL ALMA Superior Voluntad
Potencias
apetitivas
Inferior Apetitos
Las potencias inferiores del alma dependen de un órgano corporal y
no pueden subsistir cuando se destruye ese órgano.
INMORTALIDAD
Las potencias superiores no dependen de un órgano concreto y, por
tanto pueden subsistir cuando se destruye el cuerpo.
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SANTO TOMÁS: LA TEORÍA DEL CONOCIMIENTO
El CONOCIMIENTO
Principio
Nada hay en el entendimiento que previamente no haya pasado por los sentidos.
fundamental
Objeto del La forma universal, no el particular sensible, que no es más que un medio para
conocimiento llegar al verdadero objeto del conocimiento.
Entendimiento Facultad intelectual capaz de recibir de manera
posible inmaterial cualquier forma inteligible.
EL
ENTENDIMIENT Facultad intelectual que ilumina las imágenes para
O extraer de ellas la forma inteligible.
Entendimiento
agente Es un entendimiento de carácter personal que participa
de la luz divina, pero no es divino, sino natural.
• Aprehensión: los datos sensibles quedan impresos en la fantasía.
EL PROCESO • Abstracción: el intelecto agente despoja a la imagen de lo individual.
DE • Elaboración del concepto: el intelecto posible crea el concepto.
CONOCIMIENTO
• Composición del juicio: el intelecto posible, mediante los juicios aplica el concepto a
las imágenes sensibles.
avanzar
SANTO TOMÁS: LA TEORÍA DEL CONOCIMIENTO
LA SECUENCIA COGNOSCITIVA
SEGÚN TOMÁS DE AQUINO
.
.
. .
. . .
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SANTO TOMÁS: LA ÉTICA Y LA POLÍTICA
Eudaimonismo aristotélico. Tomás de Aquino aporta un fundamento
FUNDAMEN La felicidad consiste en la trascendente y sobrenatural.
TO realización de la actividad propia La felicidad suprema es de orden sobrenatural y
de la naturaleza humana. consiste en la contemplación directa de Dios.
Definición Hábito que se adquiere por repetición de actos buenos y que
aristotélica consiste en elegir el justo medio entre dos extremos viciosos.
ÉTICA LA VIRTUD Fe
Aportación Además de las virtudes naturales
de Tomás de están las sobrenaturales entre las que Esperanza
Aquino cabe destacar las virtudes teologales.
Caridad
Noción principal Ser
Teórico No es posible ser
Principio rector Nocontradicción y no ser al mismo
LOS USOS tiempo.
DE
LA RAZÓN Noción principal Bien
Es preciso hacer
Práctico
el bien y evitar el
Principio rector Sindéresis mal.
avanzar
LEY NATURAL
PRINCIPIO CONCIENCIA
ESTRUCTURACIÓN
FUNDAMENTAL MORAL
La razón ordena Características de la Juicio de la razón por

INCLINACIONES el que se juzga las
secundar las esencia humana. PRECEPTOS
ESENCIALES
inclinaciones propias acciones de
esenciales de la Normas sobre la acuerdo con el
La propia
naturaleza humana. Sustancialidad conservación de principio de la
conservación
la propia vida sindéresis.
Inclinación Normas sobre la
sexual y conducta sexual y
Animalidad
cuidado de la el cuidado de los
prole hijos
Conocer la Normas que LEY

Racionalidad verdad y regulan la vida en POLÍTICA
relacionarse sociedad:
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RELACIÓN ENTRE Dada su naturaleza social, los seres humanos sólo pueden alcanzar
ÉTICA Y POLÍTICA la felicidad en el seno de una sociedad.
Conjunto de medios a través de los cuales los seres humanos
pueden satisfacer sus necesidades materiales.
LEY POLÍTICA EL BIEN COMÚN
Conjunto de bienes precisos para el crecimiento intelectual, afectivo y
religioso.
Ordenamiento de la razón hacia el bien
Caracterización
común por parte de la autoridad.
Orden de acuerdo con
LA LEY Ley eterna el cual Dios gobierna
todas las cosas.
Orden divino inscrito
Tipos Ley natural en la naturaleza
humana.
Concreta y determina
la ley natural y es
Ley positiva
promulgada por la
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Monoteísmo. Creacionismo. Omnipotencia Nueva actitud ante la

FIDEÍSTA Preponderancia absoluta de la fe sobre la razón. Guillermo de Ockham

Preescolástica VIII, IX Y X Juan Esoto Eriúgena

Escolástica tardía XIV Guillermo de Ockham

Imposibilidad No es posible una No es posible una No es posible que No es posible que todos No es posible que el

Todo lo que se Todos los seres Lo que puede no Todo ser perfecto de Lo que ocurre de

La razón ordena Características de la Juicio de la razón por

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