Universidad Nacional de Juliaca

FACULTAD DE CIENCIAS SOCIALES

ESCUELA PROFESIONAL DE GESTIÓN PÚBLICA Y DESARROLLO SOCIAL
CURSO TEORÍA SOCIAL CLÁSICA

TEORÍA CRITICA DE THEODOR ADORNO Y MAX HORKHEIMER

Elaborado por:
• MAQUERA TURPO, Danith Betzabeth
• COAQUIRA VARGAS, Marisol Victoria
• YUCRA APAZA, Max Junior
• MAMANI MAMANI, Alexander Elvis

Juliaca-Perú
2017
Theodor W. Adorno y la
Escuela de Frankfurt
 THEODOR W. ADORNO Y
LA ESCUELA DE FRANKFURT

Adorno se
opuso a
los
 Incapacidad
Teorética

Según
Adorno
carecían
de:
Nula
Oportunidad
Ignorancia
para la
Crasa
transformación
social
 Revolución Social

Confiaba

Movimiento Estudiantil
 Proponía una
Horkheimer Transformación
Social.

Convoco a Adorno como

colaborador en el
instituto de investigación
social Frankfurt.
PROLEGÓMENOS
 Como un
organismo
La Escuela independiente
de Fue creada de la
Frankfurt Universidad
Frankfurt
 ELEMENTOS TEÓRICOS
COMO PUNTO DE PARTIDA
 Psicoanálisis
Freudiano

Horkheimer

Marxismo como
Método
(pensamiento
dialéctico)
 Líbido

Neurosis Represión Pensamiento

Psicoanálisis
analítico
Marxista

Mecanismo
del Autoridad
inconsciente quiso juntar al
 Procesos
Psicológicos
individuales

Observa que
los
Teoría Critica fenómenos
sociales son
una
combinación

Fuerzas
Sociales
ADORNO SE UNE AL INSTIUT
 Colaborador
de

Adorno Horkheimer

Definió las
posturas
marxistas de
 Ingreso a la
Facultad de
Filosofía de la
Universidad de
Frankfurt

Pensamiento
de Adorno
se da

El contexto de
Alemania, que
Música y las estaba
Artes. sumergida en la
tradición
romántica
 Adorno

Cornelius

Kant Marx
Freud

Sujeto-Objeto
 Se dio a través

La aproximación a
 Es el fundamento
filosófico de Adorno,
LA DIALECTICA este sugiere la
inconformidad del
NEGATIVA intelectual ante la
racionalidad de la
realidad social.

Su origen se remonta a una conversación entre Adorno y Benjamín la ideología

de ambos era complementaria
-La dialéctica abandona los sistemas metafísicos cerrados y se enfocas en el estudio de
los fenómenos de la vida cotidiana

-Se considera al materialismo como la iluminación de lo real por el poder de una

interpretación

-Adorno se fija en el estudio de la sociedad considerando que también abarca la

aceptación del inconsciente
 DIALECTICA NEGATIVA E
ILUSTRACION

Tres series de acontecimientos marcaron el

pensamiento de Adorno y Horkheimer

El proceso de
consumismo que traían
los estados unidos y la
alienación de las
personas.
La unión soviética
stalinista que oprimía
Ambos tenían ascendencia judía a los opositores.
por lo cual tenían estar huyendo
de Alemania fundando sedes de
la Institut en Inglaterra y Estados
Unidos.
 De lo anterior se puede destacar que la
razón humana no iba en avance sino en
retroceso, esto acompañado de un
deseo de dominio absoluto.

Rigidez en un pensamiento neopositivista

basado en conocimientos deductivos. Los
sociólogos de aquel entonces aplicaron una
técnica de análisis de datos cuantitativos
llamado “la técnica f” .
-En 1944 Adorno y Horkheimer terminan de redactar la dialéctica de la ilustración.
En esta se da conceptos de ilustración tomando énfasis en la razón , en esta la
dialéctica negativa deja de ser una herramienta científica y pasa a ser un enfoque
filosófico.

-Deja a salvo a la razón dándole un enfoque mas critico.

 La aporía ilustrada

-Deja al descubierto una tendencia histórica de la

razón a la barbarie.
-Adorno deja a salvo de la ciencia a la filosofía con
la dialéctica negativa la cual tiene un corte
hermenéutico.
 MAX HORKHEIMER Y THEODORO
ADORNO
LA INDUSTRIA CULTURAL.
ILUMINISMO COMO MISTIFICACIÓN
DE MASAS
En la industria cultural la tendencia Las masas tienen lo que quieren y
del liberalismo deja paso libre a los reclaman obstinadamente la
ideología mediante la cual se las
capaces. esclaviza.

El análisis cumplido por Tocqueville

se ha cumplido plenamente. Bajo el
monopolio privado de la cultura
acontece realmente que la “la
tiranía deja libre el cuerpo libre de
no pensar como yo, tu vida, tus
bienes, todo será dejado, pero a
partir de este momento eres un
intruso entre nosotros.
La novedad del estadio de la cultura de
masas respecto al liberal tardío, consiste
en la exclusión de los nuevo.

El universal triunfo del ritmo de

producción y reproducción mecánica
garantiza que nada cambia, que no
surge nada sorprendente.
 La industria cultural sigue
siendo la industria de la
diversión, su poder sobre
los consumidores es
mediado por el amusement,
que al fin es anulado por la
hostilidad inherente

EL AMUSEMENT: es la
prolongación del trabajo
bajo el capitalismo
tardío
INDUSTRIA CULTURAL

En su estudio de los programas musicales de la radio, Adorno critica el rango de la música, relegada a la
condición de aderezo de la vida cotidiana, es decir un arte integrado en el sistema.
Sus análisis del jazz, siguen siendo emblemáticos de su posición extrema, en la que algunos, rápidamente
han descubierto un marcado etnocentrismo europeo.
INDUSTRIA CULTURAL

Según él, la función social del jazz consiste en reducir la distancia entre el individuo alienado y la cultura
afirmativa, es decir, coadyuva con la integración en el status quo.
A mediados de los años 40’s, Adorno y Horkheimer crean el concepto de industria cultural.
Analizan la producción industrial de los bienes culturales, es decir un movimiento global de producción de
la cultura como mercancía.
INDUSTRIA CULTURAL

Productos culturales:
Películas
Autos
Revistas
Programas de TV
Programas de radio
Juguetes…
INDUSTRIA CULTURAL

Cada sector de la producción está uniformizado y estandarizado, y todos lo están en relación con los
demás.
La civilización contemporánea confiere a todo un aspecto semejante.
La industria cultural limita la elección de los receptores mediante la oferta de bienes estandarizados.
INDUSTRIA CULTURAL

A través de un modo industrial de producción, se obtiene una cultura de masas, hecha con una serie de
objetos que llevan claramente la huella de la industria cultural: serialización – estandarización – división de
trabajo.
Esta situación no es el resultado de una ley de evolución de la tecnología, sino de su función en la
economía actual.
INDUSTRIA CULTURAL

La industria cultural fija de manera ejemplar la quiebra de la cultura y su caída en la mercancía.

Ésta transformación destruye la capacidad crítica y disuelve en el individuo las huellas de una experiencia
auténtica (alienado).
Aún con estas aportaciones, existieron aspectos relacionados con el arte que ambos autores no fueron
capaces de percibir.
INDUSTRIA CULTURAL

En l’ œuvre d’art a l’ ère de sa reproductibilité technique indica sobretodo como el principio de la

reproducción deja obsoleto una vieja concepción del arte que llama cultural.
Para Benjamin, sin duda, el modo industrial de producción de la cultura la amenaza con la estandarización
con fines de rentabilidad económica y control social, la crítica legítima de la industria cultural no deja de
estar demasiado estrechamente ligada a la nostalgia de una experiencia cultural libre de ataduras de la
técnica.
INDUSTRIA CULTURAL

El auge de las teorías de Benjamin se dio principalmente durante los años 80’s a diferencia de Adorno y
Horkheimer que lo tuvieron durante los 60’s.
El trabajo de Benjamin estuvo muy influenciado por su estancia en París, en donde tuvo contacto directo
con la reproducción serializada y estandarizada del arte a principios del siglo XX.