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INTRODUCCIÓN
El mundo rural ha tenido transformaciones a partir de los procesos de modernización y
globalización. Sobre la realidad de las familias rurales poco se conoce y en general se
hacen aplicaciones, como si tuvieran la misma realidad de las familias urbanas.
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ha disminuido a un 16.8% vale decir -0.9% en comparación a la anterior medición
(17.7%), todavía implica un nivel importante de pobreza.
DESARROLLO
Uno de los aspectos que más se mantiene en las representaciones sociales de familia
en el mundo rural es la estructura del modelo patriarcal. Las expectativas de la
investigadora sobre este punto, era que las nuevas generaciones estuvieran
modificando de manera sustancial este patrón, pero ello dista en el tiempo aún de
lograrse. Y se convierte en un interesante tema de investigación a profundizar, pues si
bien es posible visualizar la aparición de nuevas prácticas y representaciones sociales
sobre familia rural, no es nítida su dirección.
La participación social y política en el mundo rural hoy es muy reducida y ello aparece
coherente con la estructura tradicional del mundo rural. En ese sentido las alternativas
de participación, se centran en los roles tradicionales y fortalecen patrones culturales
sexistas y poco integradores.
JUSTIFICACIÓN JURÍDICA.
La Declaración de los Derechos del Hombre y del Ciudadano de la ONU, en el año
1948, producida por la Segunda Guerra Mundial, y en Bolivia con la gesta del 9 de abril
de 1952, que reconocía la igualdad del hombre boliviano y con la Revolución de abril se
reconocía que todo boliviano era igual ante la ley, por lo que se acabó la discriminación.
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Pero aún creo no se termina con entender este aspecto, donde todos tenemos los
mismos derechos, todos somos iguales ante la ley, se vulneran los derechos y
garantías constitucionales de los Ciudadanos.
“La justicia comunitaria en la actualidad está relacionada con los linchamientos y falta
de respeto a los derechos humanos, siendo asociada este tipo de justicia a la crueldad
y daño corporal, por presuntos delitos, lo cual no está amparado y no está previsto en la
actual Constitución ni en la de derechos humanos de la ONU (Organización de
Naciones Unidas), y de los principios de derechos humanos”.
En otros Estados este tipo de atentados a la libertad provoca que los afectados acudan
a mecanismos de defensa por probables lesiones, siendo que este proyecto reconoce al
menos seis, pero todas estas acciones son aplicables por la vía ordinaria y no
originaria, y no existe posibilidad (de defensa) en la vía comunitaria originaria.
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En toda sociedad democrática, todos deben ser medidos con la misma vara, generando
así certidumbre, pero cuando la incertidumbre y la Constitución dan la preeminencia
para la comisión de actos ilegales esto es peligroso, ni siquiera contemplando bajo el
concepto de usos y costumbres
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Las comunidades campesinas y pueblos indígenas mantienen con mucha fuerza sus
instituciones relacionadas con la tierra, el territorio, uso y gestión del agua, manejo de
recursos naturales, relaciones intrafamiliares, el trabajo comunal, la educación y la
resolución de conflictos conocida como Justicia Comunitaria.