"A imaculada M�e de Deus, a sempre virgem Maria, terminado o curso da vida

terrestre, foi assunta em corpo e alma � gl�ria celestial"

Contra os erros de Maria Helena Costa #1

�1950 anos se passaram at� que, depois de declarada a infalibilidade papal, se

criou mais uma falsa doutrina e se promoveu a idolatria que leva um povo analfabeto
de B�blia a adorar outra pessoa que n�o o Deus Todo-Poderoso, violando assim um dos
mandamentos�

1. A doutrina n�o foi criada, faz parte do dep�sito da f� que a Igreja recebeu dos
Ap�stolos, sempre foi crida e celebrada pelos crist�os tanto no Ocidente quanto no
Ocidente.

(Alguns testemunhos patr�sticos: http://padresdaigreja.blogspot.pt/2015/02/os-pais-

da-igreja-e-assuncao-e-dormicao.html)

2. A doutrina n�o � falsa, porque a Igreja de Jesus n�o pode ensinar o erro. A
Igreja, tendo o sucessor de Pedro como chefe, recebeu a autoridade de ensinar do
pr�prio Cristo e � o pr�prio Cristo que assegura que o "Abismo" nada pode contra
ela:

�Tu �s Pedro, e sobre esta Pedra edificarei a minha Igreja, e as portas do Abismo
nada poder�o contra ela. Dar-te-ei as chaves do Reino do C�u; tudo o que ligares na
terra ficar� ligado no C�u e tudo o que desligares na terra ser� desligado no C�u.�
(Mt 16, 18-19)

�Eu apelarei ao Pai e Ele vos dar� outro Par�clito para que esteja sempre convosco
[...] o Esp�rito Santo que o Pai enviar� em meu nome, esse � que vos ensinar�
tudo, e h�-de recordar-vos tudo o que Eu vos disse [...] Quando Ele vier, o
Esp�rito da Verdade, h�-de guiar-vos para a Verdade completa. Ele n�o falar� por si
pr�prio, mas h�-de dar-vos a conhecer quanto ouvir e anunciar-vos o que h�-de vir�
(Jo 14, 16.26; 16, 13)

�Foi-me dado todo o poder no C�u e na Terra. Ide, pois, fazei disc�pulos de todos
os povos, baptizando-os em nome do Pai, do Filho e do Esp�rito Santo, 20ensinando-
os a cumprir tudo quanto vos tenho mandado. E sabei que Eu estarei sempre convosco
at� ao fim dos tempos.� (Mt 28, 18-20)

3. Afirmar que acreditar na Assun��o constitui idolatria � simplesmente ignorar o

que � a Assun��o de Maria. Nunca no seu magist�rio a Igreja afirmou ou sequer
sugeriu que Maria � uma divindade ou que � digna de adora��o. Citando o Catecismo
da Igreja Cat�lica (CIC), eis o que a Igreja ensina acerca da Assun��o de Maria:

�A Virgem Imaculada, preservada imune de toda a mancha da culpa original, terminado

o curso da vida terrena, foi elevada ao c�u em corpo e alma e exaltada pelo Senhor
como rainha, para assim se conformar mais plenamente com o seu Filho, Senhor dos
senhores e vencedor do pecado e da morte. A Assun��o da sant�ssima Virgem � uma
singular participa��o na ressurrei��o do seu Filho e uma antecipa��o da
ressurrei��o dos outros crist�os� (CIC, �966)

Note-se que:

a. Sendo uma criatura, Maria foi elevada (assunta) aos c�us pelo poder e iniciativa
de Deus e n�o pelo seu pr�prio poder, ao contr�rio do Seu Filho, que sendo Deus
ascendeu aos C�us pelo seu pr�prio poder divino. Fica portanto claro que n�o existe
qualquer atributo divino em Maria.

b. A Assun��o da Virgem Maria � uma participa��o na ressurrei��o de Jesus, isto �,

Deus antecipa em Maria aquilo que acontecer� a todos os crist�os.

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�sabe quantos te�logos cat�licos foram excomungados, perseguidos e at� mortos por
se terem oposto ao dogma? Sabe qual � a origem do dogma? Sabe qual � o ap�crifo que
o relata?�

Nenhum te�logo cat�lico foi excomungado, perseguido ou morto por se ter oposto ao
dogma. Se tem prova do contr�rio, apresenta-a.

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�No meu livro, Nascidos Cat�licos, as fontes est�o devidamente descritas e o dogma
� examinado � luz das Escrituras (B�blia dos Capuchinhos). Se realmente quiser
aprender algo sobre os dogmas que a ICAR foi inventando e baseada em qu�, o livro
est� a venda na FNAC. Mas pode sempre enfiar a cabe�a na areia e continuar a
deixar-se guiar por homens que deturparam as Escrituras, adulteraram os dez
mandamentos, incentivam a idolatria e manipulam o povo que neles cr�.�

1. Nas fontes que forneceu, apenas colocou os t�tulos das obras, esquecendo os
autores em quase todas. Depois, eu n�o lhe pedi fontes algumas, nem sei a que
prop�sito � que as cedeu.

2. A Maria Helena Costa presume que eu estou a ter contacto pela primeira vez com
as mentiras e erros com que os evang�licos anti-cat�licos (atente que n�o estou a
incluir todos os evang�licos) acusam a Igreja de Cristo. Ora, eu conhe�o
perfeitamente essas acusa��es e conhe�o h� v�rios anos literatura protestante onde
essas acusa��es s�o difundidas.
N�o preciso que algu�m que tem claramente um preconceito anti-cat�lico me tente
ensinar acerca da doutrina da Igreja da qual eu fa�o parte, pela gra�a de Deus, h�
36 anos. Eu fa�o-o por minha iniciativa, consultado directamente os documentos do
magist�rio da Igreja e pela gra�a de Deus.
Portanto, dispenso a sugest�o do seu livro, cuja compra, a avaliar pelo tipo de
erros e mentiras que apresentou nestes coment�rios, � um desperd�cio de dinheiro.

3. J� foi negada a sua mentira de que a Igreja Cat�lica incentiva a idolatria.

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Cara Carla Tavares, agrade�o o seu tom amistoso e correcto para comigo, ao
contr�rio de outros que aqui comentaram.

O culto de venera��o com que os cat�licos honram a Maria e os santos em nada desvia
ou distrai da adora��o apenas devida a Deus.
Repare que, quando apreciamos e elogiamos um quadro de um pintor, nada estamos a
retirar ou a desviar do m�rito do autor. Pelo contr�rio, o elogio da obra constitui
uma forma de honrar e elogiar o pintor.
Da mesma forma, ao honrarmos e venerarmos a mem�ria de Maria e dos santos, honramos
as maravilhas que Deus operou nas suas vidas. Honrar os santos e imit�-los nas suas
virtudes constitui dessa forma um acto de adora��o a Deus, de reconhecimento de
tudo o que Deus fez nas suas vidas. Os santos s�o nossos irm�os, membros da �nica
fam�lia de Deus, a Igreja. Como � que record�-los e imit�-los na sua santidade,
pode fazer-nos esquecer do Autor da santidade, do Pai da Fam�lia?

Efectivamente, Deus proibiu a adora��o de imagens de �dolos (cf. Ex 20, 2-5) e a

Igreja Cat�lica assim o ensina no Catecismo:

�O primeiro mandamento pro�be honrar outros deuses, al�m do �nico Senhor que Se
revelou ao seu povo: e pro�be a supersti��o e a irreligi�o. A supersti��o
representa, de certo modo, um excesso perverso de religi�o; a irreligi�o � um v�cio
oposto por defeito � virtude da religi�o.� (CIC, �2110)

Sobre o culto crist�o das imagens, ensina o mesmo Catecismo da Igreja Cat�lica:

�O culto crist�o das imagens n�o � contr�rio ao primeiro mandamento, que pro�be os
�dolos. Com efeito, "a honra prestada a uma imagem remonta ao modelo original" e
"quem venera uma imagem venera nela a pessoa representada". A honra prestada �s
santas imagens � uma �venera��o respeitosa�, e n�o uma adora��o, que s� a Deus se
deve:
"O culto da religi�o n�o se dirige �s imagens em si mesmas como realidades, mas
olha-as sob o seu aspecto pr�prio de imagens que nos conduzem ao Deus encarnado.
Ora, o movimento que se dirige � imagem enquanto tal n�o se det�m nela, mas
orienta-se para a realidade de que ela � imagem"� (CIC, �2132)

Espero que fique de vez esclarecido que os cat�licos N�O ADORAM IMAGENS NEM SANTOS,
APENAS ADORAM O �NICO DEUS VERDADEIRO.

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�TODOS eles j� circulavam pelas igrejas no primeiro s�culo. Bem antes de haver uma
ICAR com papa e tudo.�

De novo, � preciso muita ingenuidade e ignor�ncia da hist�ria da Igreja para se

achar que no primeiro s�culo j� existia um canon do NT.
Sim, todos os 27 livros do NT j� circulavam, mas n�o s� a canonicidade de alguns
deles era colocada em causa (ex: Ep�stola de Tiago, 2 Carta Pedro, Apocalipse, etc)
bom como, conjuntamente com esses 27, circulavam outros livros que eram lidos nas
primeiras comunidades e citados pelos padres apost�licos e que n�o vieram a fazer
parte da lista can�nica dos livros do NT (ex: Apocalipse de Pedro, a Didaqu�,
Ep�stola de Barnab�, etc.).
A lista final dos 27 livros do NT (como a temos hoje) s� foi definida e aceite no
s�c. IV no Conc�lio de Roma (no ano 382, presidido pelo Papa Damaso I) no Conc�lio
de Hipona (em 393) e no Conc�lio de Cartago (em 397).

Pode ter uma ideia do desenvolvimento do canon do NT neste link (autor cat�lico com
fontes protestantes):

http://www.patheos.com/blogs/davearmstrong/2017/05/new-testament-canon-historical-
processes.html

�O NT d� conta de TODO o ensino de Jesus Cristo, e os ap�stolos, baseados na

doutrina do Senhor Jesus e divinamente inspirados, registaram tudo o que as pessoas
precisam saber para chegar ao Pai, mediante o Filho, cultuar Deus e fazer a Sua
santa e boa vontade�

Antes de mais, logo ap�s a morte de Jesus e nos prim�dios da Igreja, n�o existia
NT. Segundo a sua l�gica, as pessoas nessa altura n�o podiam �ao Pai, mediante o
Filho, cultuar Deus e fazer a Sua santa e boa vontade�, � isso?
Depois, o pr�prio NT desmente esta sua afirma��o:

�H� ainda muitas outras coisas que Jesus fez. Se elas fossem escritas, uma por uma,
penso que o mundo n�o teria espa�o para os livros que se deveriam escrever� (Jo 21,
25)

Se o NT d� conta de todo o ensino de Jesus, como � que explica que S�o Paulo mande
conservar n�o s� a Palavra de Deus escrita mas tamb�m a Palavra de Deus transmitida
oralmente?
�Portanto, irm�os, estai firmes e conservai as tradi��es nas quais fostes
instru�dos por n�s, por palavra ou por carta� (2 Tess 2, 15)

�Paulo, na sua carta a Tim�teo, escreveu: �Toda a Escritura � divinamente

inspirada, e proveitosa para ensinar, para redarguir, para corrigir, para instruir
em justi�a; para que o homem de Deus seja perfeito, E PERFEITAMENTE INSTRU�DO PARA
TODA A BOA OBRA.� (2 Tim�teo 3:16,17) Toda a boa obra, entendeu? N�o h� nada a ser
acrescentado ao ensino claro da Escritura � AT e NT�

J� citei S�o Paulo em que este manda que se cumpra n�o s� o que ele escreveu mas
tamb�m o que foi revelado oralmente.
A passagem da 2� Epist�la da Tim�teo (a passagem cl�ssica que o protestantismo usa
para justificar a Sola Scriptura) que cita n�o diz que a Escritura deve ser a �NICA
regra de f� do crist�o (foi isto que eu escrevi). Como � �bvio, eu n�o nego que a
Escritura seja �divinamente inspirada e proveitosa para ensinar, para redarguir,
para corrigir, para instruir em justi�a; para que o homem de Deus seja perfeito, e
perfeitamente instru�do para toda a boa obra�, mas isso � bem diferente de dizer
que TUDO aquilo que o crist�o deve acreditar tem que estar na Palavra de Deus
escrita. N�o existe nenhuma passagem da Escritura que o afirme.