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ENSAYO
LA POLÍTICA, LA POLÍTICA
EDUCATIVA Y EL CURRÍCULO
RESUMEN Autor:
Felipe A. Bastidas T.*
La política es un hecho social del que se fabastidas@gmail.com
ha disertado en gran medida, pero pocos Recibido: 17-03-2009
se han atrevido a definirlo en los años
Aprobado: 21-01-2010
recientes, por lo tanto, aún prevalece la
premisa maquiavélica de que el fin justifica *Profesor Asistente de la
Universidad de Carabobo,
los medios, resaltándose el supuesto Facultad de Ciencias de la
hobbeseniano de la necesaria imposición Educación, Departamento de
del poder por la fuerza para asegurar Ciencias Sociales. Valencia,
estado Carabobo, Venezuela.
una sociedad de equilibrio. La sociedad Politólogo. Postgrado en
actual, compleja, y cada vez más mundial Investigación Holística.
—y en peligro de autodestrucción— Especialista en Educación.
exige trascender los modelos epistémicos Diez años de experiencia
c om o do c en t e e n d i v e r s a s
tradicionales para dar paso a formas más universidades públicas y privadas
actuales de abordaje de la política. Este en las áreas de metodología de
ensayo realiza un intento de definir la la investigación, opinión pública
y filosofía. También ha sido
política partiendo del recurso del sintagma consultor de organizaciones no
-conceptual- dentro de la corriente holística. gubernamentales en servicios
Así mismo, se realiza una reorganización sociales y culturales en el área
de la definición de política educativa, así de proyecto y programación de
actividades.
como una perspectiva holística de currículo
que se revela, paradójicamente, como una
política.
Palabras clave: Política, Política Educativa,
Currículo, Holística, Politología.
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Pero hoy se admite (Barrera 2001, Noro 2003) que todo acto humano
tiene implícito un fundamento ético. Incluso, la investigación, como lo señala
Hurtado (2008) no puede desprenderse de su contexto social, adquiere
un carácter histórico y además está inmersa en un sistema de valores.
De hecho Zanotti (1998), analiza los elementos y consecuencias de orden
ético-políticos de las propuestas epistemológicas de Popper, Kuhn, Lakátos
y Feyérebard. En fin, hoy en día se asume que ni la política ni la politología
pueden desprenderse de lo valorativo, más bien son sistemas integrales
incluyendo la dimensión ética-moral junto a lo emocional, lo intuitivo, lo
lógico-formal y lo racional-reflexivo.
Además de un problema de orden filosófico-ético existe un problema
epistémico-metodológico porque la realidad política actual requiere de un
abordaje más complejo y flexible. En este marco de ideas Vellejos (2007:
123) aclara: “la política, (y) especialmente su referente descriptivo, el
Estado, al querer hacer suya toda la complejidad social se ha hipertrofiado
y se ha imposibilitado en su afán de dirigir los causes (sic) del desarrollo”.
El mundo divido y desigual de hoy es producto de la separación de las
esferas política, económica y moral; en otras palabras, muchos líderes e
intelectuales políticos y económicos no consideran la responsabilidad y las
consecuencias que para las mayorías tienen sus valores, ideas y decisiones.
A la luz de este razonamiento, para sorpresa de los realistas-naturalistas
y positivistas políticos extremos, los actuales procesos que vive la humanidad
exigen una trascendencia de esta posición, pues la mundialización requiere
de integración, diálogo y acuerdo, en vez de la imposición por la fuerza
hobbeseniana y el control central de raigambre maquiavélico.
Los gobernantes más importantes del globo siguen anclados en el
maquiavelismo político aunque los resultados sean cada vez menos
eficientes incluyendo a quienes lo aplican. Por ejemplo, ¿ha sido ventajosa
para Estados Unidos la Guerra del Golfo (1990-1991) y su posterior invasión
a Iraq diez años después? ¿La estrategia de asegurarse mediante la fuerza
física el suministro de petróleo ha sido efectiva? Obviamente ante el retiro
progresivo de las tropas estadounidenses de Iraq (a partir de marzo de
2009), todos los actores involucrados perdieron: los iraquíes tienen una
sociedad destruida y Estados Unidos se involucró en una dominación militar
que lo desgastó económicamente, le reportó importante bajas y reforzó a
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los grupos armados extremistas que pretendía combatir (obtuvo más bien el
efecto contrario). A este respecto Cerroni (2004: 157) advierte: “el proceso
político se caracteriza, en el mundo moderno, por un ordenamiento que
no deba contar sólo con la fuerza”. Ya es tiempo de trascender el realismo
político-naturalista; es decir, integrarlo en una concepción más actual sin
desconocer los aportes que tuvo en su época.
Una concepción de la política mediante un abordaje holístico
La holística trata de trascender e integrar modelos epistémicos y
paradigmas para obtener una mejor aproximación de la realidad, para
Barrera (2008a: 101): “alude a la corriente de pensamiento que orienta sobre
la necesidad de apreciar todos los hechos, las situaciones... y los eventos,
de la manera más amplia posible”. Barrera (ya citado) indica que la holística:
“considera que todo evento debe ser apreciado en su mayor complejidad
y en su contexto para poder obtener una visión más amplia y completa de
dicho evento, sin que dicha visión agote ni la comprensión ni el evento”.
La holística parece ser un camino viable para abordar la complejidad de
un hecho tan universal, pero tan específico a la vez —por demás complejo—
como lo es la política; sin la pretensión de aprehenderlo por completo porque
implicaría desconocer su carácter dinámico y cambiante, corriendo el riesgo de
anclarse en una visión única y parcial que se puede volver obsoleta rápidamente.
Vellejos (2007: 98) reafirma este punto de vista al sostener que: “no es posible
concebir el mundo (político) como un todo compuesto y articulado por partes,
sino que debe ser tratado como una unidad inaprehensible en su unidad y que
sólo puede ser observada de distintas formas”.
La holística apela al recurso del sintagma entendido, según Barrera
(2008b: 29) como: “la manera mediante la cual se crean coincidencias
integrativas derivadas del propósito de conocer, que permiten la generación
de un conocimiento distinto, como también de develar claves interpretativas
autónomas, suficientes para la emisión de planteamientos novedosos”. En un
primer ensayo sintagmático que defina a la política (un núcleo sintagmático
paradigmático requiere de mayor tiempo, espacio y elaboración), se revisa
en primera instancia el origen de las diversas acepciones de los términos
según varios autores. Sin pretensiones de elaborar un nuevo modelo, a
continuación se propone una aproximación integradora de política, que
bien puede servir como precedente para ir en una dirección más profunda.
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es una sinergia del proceso educativo, pero no la única. Siguiendo con esta
visión se tiene (Meza 1980: 26):
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Conclusiones
La sociedad cada vez se mundializa más y es imposible abordarla con
criterios de siglos anteriores en cualquiera de sus componentes o eventos,
incluyendo la política. La política es un proceso necesario, básico y universal
de toda actividad humana y social. La política como toda actividad humana
es imposible desprenderla de lo ético - moral. De hecho la política, es una
manifestación de determinada ética, si se aborda desde una perspectiva y
fundamento preeminentemente ontológicos, entendida como un conjunto de
valores y creencias que llevan a la acción. Las disquisiciones epistemológicas
recientes señalan que no hay separación entre la investigación, la ética, la
racionalidad, la emocionalidad y la política; son procesos interdependientes
que se manifiestan de forma integral y sólo son separables en sentido
metafórico para efectuar análisis.
Para la politología es necesario revisar estos principios a fin de sincerarse
en torno a su incongruencia de modelos epistémicos-teorías-métodos. Se
autoproclamó científica-positivista, pero históricamente ha privilegiado el
método racionalista-deductivo, la hermenéutica y el análisis crítico-reflexivo.
Su problema entonces es de validez por la inconsistencia modelo epistémico
-método-generación de conocimiento; razón por la cual ya algunos la han
declarado muerta. Más bien se pudiera decir que está en terapia intensiva,
pero debe avivarse por sus propios medios, auto-analizándose desde el
punto de vista epistémico; y entendiendo de una vez por todas que el acto
científico también es un acto político (como todo acto humano): ha de
renunciar a la herencia dicotómica de Weber (1984) del político y el científico.
La holística ofrece una vía expedita para el redimensionamiento de la
politología en sus aspectos epistémicos, teóricos y metodológicos. Así lo
demostró este pequeño ensayo o ejercicio intelectual al redefinir la política,
revisando, integrando y trascendiendo las diversas acepciones de la misma,
contextualizándola en el mundo actual, y logrando a su vez una revisión de
definiciones claves para otras ciencias: En este ensayo se le pudo proveer
a la educación de una definición conceptual de política educativa y una
revisión más completa y entera de un término tan generalizado y polémico
como lo es currículo.
Bajo esta perspectiva, el currículo, como toda actividad humana es
política (demandante, receptor y generador de ella) en el sentido que
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