Feinmann: La era del imposibilismo.

Años 60 y 70: todo se estaba resolviendo.

Años 90: Transcurrían las horas comprobando la imposibilidad de todo.

Actualmente: Somos mas objetos que sujetos. Hoy todo parece absurdo, lo sabemos
todo.

Da el ejemplo de Ernesto Guevara, que creía que la historia se hacía a través de la

voluntad, todo lo contrario de lo que se cree hoy en día. “Si la voluntad es poderosa,
podemos cambiar el mundo”.

Modernidad: Era de las revoluciones. Piensa la libertad del sujeto histórico. Sensación
de que todo está por hacerse.

Feinmann: La mirada eurocéntrica.

América Latina sigue teniendo la mirada de un esclavo. Las clases dirigentes

latinoamericana piensa como la clase dominante. Latinoamérica se ve como un país
NO histórico. “Hay que alinearse”.

El punto de vista de Europa hacia América Latina es cerrado, colonialista. Punto de

vista eurocéntrico (como lo llamó Hegel).

Henry Kissinger: “América Latina no importa”.

Cuando conquistaron América, mataron la cultura natural.

Rouquié: ¿Qué es América Latina?

América latina: Concepto problemático, confuso.

Geográficamente es América del Sur, mas América Central.

Concepto Cultural: cultura latinoamericana.

Pluralidad de la américa llamada latina. Habla de “américas latinas” por su diversidad.

Latina: Referencia a la cultura de los conquistadores y colonizadores españoles y

portugueses. Lo propuso Napoleon III porque la latinidad borraba vínculos con España
y le daba “deberes a Francia”.
Haya de la Torre propuso indoamérica (Porque parte de la población es indígena).

“El concepto de América Latina no es plenamente cultural ni solamente geográfico”.

América marcada por la colonización española y portuguesa. Insertos en el mercado

mundial como productores de materia prima y bienes alimentarios. Ellos les
proporcionan tecnología civil u militar, capitales y modelos culturales.

La mayoría de las sociedades de América Latina tienen economías semiindustriales y

los 3 grandes (Brasil, Argentina y México) son nuevos países industrializados.

1850 y 1880: Edad económica: Las economías se integran al mercado internacional

(producen y exportar materia prima, traen bienes manufacturados).

1929: Crisis. Se termina la “Belle Epoque” latinoamericana.

Semejanzas:

1) Concentración de la propiedad de la tierra: Distribución desigual de la misma.

Consecuencias sobre la modernización de la agricultura, creación del sector
industrial eficaz. Afecta lo social y lo político.
2) Una industrialización tardía y escasamente autónoma, correspondió una
urbanización fuerte.

La naturaleza americana fue “violada y agredida por la depredación y el desperdicio de

una agricultura minera que la disminuyo”.

México, tan lejos de Diós y tan cerca de los EE.UU: en 1848 le sacó la mitad de su
territorio.

República Bananera: Por la importancia histórica de la mono exportación agrícola. Las

grandes sociedades fruteras norteamericanas ejercieron un poder absoluto allí.

América Templada: Argentina, Uruguay y Chile.

América Tropical: Paraguay y Brasil.

Mezcla de los dos: Bolivia, Colombia y Venezuela.

América India: América media y noroeste América sur (pueblos testigos)

América Negra: Noroeste, en perímetro caribeño (pueblos nuevos)

América Blanca: Sur y sureste (Pueblos transplantados).

Pueblos Homogéneos: Argentina, Chile, Uruguay.

Pueblos Heterogéneos: Guatemala, Ecuador, Bolivia, Perú.

Pueblos en vía de homogeneización: Brasil, México, Colombia.

Lander: Saberes coloniales y eurocéntricos

Neoliberalismo: Discurso hegemónico de un modelo civilizado.

Hoy: Sociedad sin ideologías, modelo civilizatorio único, globalizado, universal. Hace
innecesaria la política.

Pensamiento Neoliberal: Presenta su propia narrativa histórica como el conocimiento

científico, objetivo y universal. Y a la sociedad moderna como la mas avanzada.

Hay dos dimensiones constitutivas de los saberes modernos:

A) Separaciones del mundo de lo real, dadas históricamente en la sociedad

occidental y como se construye el conocimiento a partir de esto.
B) Como se articulan los saberes modernos con la organización del poder.

1º separación: Religión: Separación entre Dios, el hombre y la naturaleza. (como el

desarrollo de la ciencia se multiplican las separaciones).

Ruptura entre cuerpo y mente, razón y mundo: Quiere crear un conocimiento

objetivo y universal. Se separó la relación en 3: Ciencia, moralidad y arte (controladas
por especialistas). “La modernidad se basa en una ciencia objetiva, una moral universal
y una ley y arte autónomos”. Lo occidental (y europeo) es lo moderno y avanzado.

Con la colonización de América se organiza colonialmente américa, y los saberes,

lenguajes, memoria e imaginario.

El colonizador tiene derecho sobre el colonizado (derecho de la propiedad privada).

También sobre la naturaleza.

Los indígenas no son aptos para tener derechos, solo lo tendrá si abandona sus
costumbres.

La historia va a ser universal pero no van a participar todos los pueblos por igual.