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Cod. 201811985
Economía
Tunja, Boyacá
2018
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Encabezado: escrito sobre el existencialismo
crítico ya que le da una gran importancia a aspectos emocionales, afectivos y sensibles; es decir,
dándole prioridad a las áreas como las artes y las humanidades, ya que estas son las que ejercen
un mejor impacto en el ser humano, demostrándole las distintas emociones, siempre estas
disciplinas deben llevar a que el ser humano se conozca más. Esta instrucción debe ser guiada a
respetar la libertad del ser humano, y este debe concebir los conocimientos dados allí como una
autentico. Sin embargo, esta no puede transmitir valores que son aceptados por la sociedad, es
más un aporte de conocimientos con herramientas que ayudan a expresar mejor lo que se piensa
y siente ya que debe estar en contacto con la realidad, con el vivir, con los sentidos, entre otros.
responsabilidad individual, la condición humana y las emociones. Por lo cual surgen cuestiones
como ¿Qué sentido tiene la vida? ¿Por qué y para que existir? ¿existe la predestinación? ¿hay
libertad de elección en realidad?... pues bien, se puede considerar que para Sartre “la existencia
precede a la esencia” (Sartre J.-P. ) ya que el hombre primero existe y luego se define, por lo
tanto el deseo de ser, lleva a cada individuo a la libertad ya que “el hombre está condenado a ser
libre, ya que una vez en el mundo es responsable de todos sus actos.” (Sartre, 1946) es decir, es
libre de decidir el camino que quiere seguir, para definirse y definir sus propios ideales y cómo
actuar, teniendo en cuenta que tiene que asumir la responsabilidad de sus elecciones, los efectos
o repercusiones que cada una conlleve. La subjetividad se basa en el punto de vista del individuo
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y la forma en que ve las cosas y está sujeta a sus intereses propios, destacando que este es un
Por otra parte, Martín Heidegger considera que el sentido de la existencia se da por el solo
hecho de la presencia del hombre en el universo y no por los conocimientos adquiridos a través
de su misma existencia, además considera que la angustia es una parte importante debido a que
permite notar la presencia de la muerte y la nada, como lo expresa en su frase “la angustia es la
disposición fundamental que nos coloca ante la nada”. (Heidegger, 1997). Resaltando que dicha
debe justificar su existencia proyectándose en vida por medio de metas, objetivos, fines y
acciones, (Beauvoir, 1943) es decir no debe tan solo existir por existir sino que a través de su
La existencia está definida por la individualidad, la libertad ya que cada uno forja su esencia y
se define en base a sus decisiones y actos, debido a que no existe una guía para ello, cada
individuo elige lo que considera la verdad, asumiendo la responsabilidad de sus actos y teniendo
De acuerdo con lo anterior la educación debe abordarse desde la relación con el arte, la
filosofía, la ética, la experiencia y la construcción del pensamiento crítico; es decir, esta debe
estar relacionada con la vida o procesos vividos que brindan conocimiento y experiencias que
ayudaran a conocer y reflexionar de una manera más racional frente a la toma de decisiones,
busca esta corriente es romper el hecho de que la educación formal busque solo transmitir
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producción o construcción” (Freire, 1996), resaltando que enseñar debe despertar la curiosidad,
la creación y construcción de pensamiento crítico y el hecho de poner en duda todo. El aporte del
que deje de lado aquel yo idealizado que vende la sociedad a través de los medios de
comunicación instituciones religiosas y educativas, las tradiciones y la cultura que muchas veces
impiden que el ser humano sea racional o subjetivo frente a la verdadera realidad del mundo.
más almaceno conocimiento, pero si enfatiza en que las metodologías educativas tienen que
la enseñanza individualizada llevando a que el ser humano pueda ser libre. A través de este
factor importante desde el educador que se debe enfocar en la estimulación en sus educandos en
Según Sastre y Camus que expresan que “se habla de un sujeto que está atado a las normas
sociales, que ve y vive la vida como cualquier individuo, pero que a pesar de su apariencia exterior
funcional e inclusive normal y moral, habla de un sujeto en el cual su interior dista mucho de la imagen
que presenta, trata de seres conflictivos con su medio, personas que se preguntan él porque del sistema
en el cual se encuentran, vuelven a preguntas sobre su existencia o la existencia del sentido en la vida, en
la realidad o en el la propia búsqueda de sentido”. En este sentido estos autores intentan ver como el
mundo en que vivimos va cambiando de forma acelerada mostrando una gran preocupación, lo que
muestra una tensión entre lo que es el sujeto y su entorno; teniendo como idea central los problemas sobre
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el sentido de la vida, del sistema en el que nos encontremos insertados dependiendo la época son
procesos que ocurren hasta el día de hoy y que se vuelven a presentar cada cierto tiempo que recuerda al
individuo el modelo al cual la sociedad se acostumbró destruyéndose debido a que cada individuo puede
cuestionar su libertad, sus decisiones y su mismo entorno. Es de vital importancia este planteamiento
para la tesis que se desarrolla en el escrito ya que, se habla de que la relación del individuo con su
realidad es a través de meros reconocimientos de su razón enmarcándolo entre lo absurdo; donde toda
explicación que damos del mundo es teoría, con explicaciones sobre nuestra existencia que pueden llegar
a ser validas como otras también lo pueden ser pero ninguna se considera como una verdad absoluta.
Lo que lleva a pensar que en un mundo donde la educación esta enmarcada por un pensamiento
dominante, descubrir un currículo oculto o no mostrado, y llegar a descubrir nuevas formas de ver el
mundo, la educación debe llegar a romper esa forma de analizar los problemas de una forma lineal y que
no permite de alguna manera integrar otros factores sociales, otras formas culturales presentes en la
negándoles la oportunidad de elegir sobre sus decisiones y incluso su propia libertad. Es por ello que se
busca como ya se había expresado un aporte donde la educación permita ser mas participativa, donde el
maestro que implanta el monopolio del saber enmarcado por unas temáticas que le ponen a su
predisposición, comparta más sus conocimientos en otras instancias fuera del establecimiento educativo y
Con lo anterior nos lleva a que el existencialismo en la educación es el que se opone a todas las
partículas de esta que no permita que el hombre se desarrolle como un sujeto libre y responsable. Cabe
mencionar que una de las causas por la que la educación se estandarizo fueron todos los procesos que
trajo consigo la globalización y las revoluciones industriales; convirtiendo a los individuos en especial
desde un punto económico en mas parte de un mecanismo más que una persona. Ya que a pesar de que
nos han permitido obtener mas bienes y servicios, estos procesos debilitan la parte de la dimensión
humana con una vida mas cómoda y una perdida del significado e importancia de individuo como
persona, lo que lleva a concluir por qué se linealizo los procesos educativos.
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Así el existencialismo es una forma de rechazar todas estas nuevas predisposiciones que impiden al ser
humano desarrollarse dentro de su libertad; es decir es una forma de rechazo no solo a la sociedad en
términos masivos y estandarizados de esta época actual sino además también todo el esquema idealista
antes de la época tecnológica porque seguían siendo teorías o líneas de pensamiento que sistematizaban al
hombre ya que querían darle respuesta a todas sus preguntas a través de un método científico que lo
convierte en una especie de objeto. Y esto se ve reflejado en las ideas de Kierkegaard que rechaza todo
Esta corriente hace que la educación de alguna manera se interese por darle prioridad a la
individualidad de los alumnos dentro de los modelos educativos, y dejen de lado un poco su centro que es
la tradición, que no son más que currículos previamente organizados con el objetivo de crear humanos
para las necesidades, la producción, el consumo, etc. Que impiden ese desarrollo espontaneo y libre de los
educandos, y para apoyar la tesis que aquí se plantea se toma el siguiente sustrato de lo que Muner
expresa; “es un error, creer que el personalismo exige solamente que, en lugar de tratar a los hombres
en serie se tome en cuenta sus sutiles diferencias. El mejor de los mundos de Huxley es un mundo donde
minuciosos. Haciéndolo desde afuera y por autoridad seduciéndolos a todos a no ser mas que maquinas
bien montadas y bien conservadas, ese mundo superindividualizado, es, sin embargo, lo opuesto de un
universo personal, pues allí todo se organiza, nada se crea, nada juega la aventura de una libertad
responsable”.
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Infografía
http://revistas.javeriana.edu.co/index.php/univhumanistica/article/view/10445/8610
http://www.scielo.org.mx/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S1665-26732014000300006
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