ABSOLUTO. EL CONTEXTO HISTÓRICO RELIGIOSO DEJA PASO AL PODER CIVIL. LOS ENFRENTAMIENTOS RELIGIOSOS EXIGEN NUEVAS PROPUESTAS POLÍTICAS EN EL CAMPO DE LA SEGURIDAD CAMBIO EN LA FILOSOFÍA POLÍTICA. Supone una etapa pre-política en el hombre al contrario de los planteamientos de la filosofía griega. Concibe un estado de naturaleza en el hombre en el cual éste no es parte de una organización política, sino que ella surge a partir del abandono de este estado por necesidad. El Estado o la sociedad política se funda por medio de un “Contrato”. Entre los máximos exponentes de esta corriente de pensamiento tenemos a Thomas SU APORTE ES DE TRANSICIÓN. DEJA DE SER MEDIEVAL, OBVIANDO LO RELIGIOSO EN LO POLÍTICO, PERO LA CONFUSIÓN NO LE PERMITE LA GENERACIÓN DE UNA TEORÍA CONSISTENTE. CRITICA A MAQUIAVELO POR NO TENER EN CUENTA LA FILOSOFÍA EN LA CONSTRUCCIÓN POLÍTICA Y A LA VEZ FUSIONA FILOSOFÍA CON HISTORIA. APORTA NUEVAS TEORÍAS, PERO UN TANTO CONFUSAS Y DESORGANIZADAS. PARTE DE LA FAMILIA PARA ORGANIZAR EL ESTADO, QUE SERÍA LA SUMA DE PATERS FUERA DEL CONTEXTO FAMILIAR DISPONIENDO DE UNA PROPIEDAD COMÚN. DEFINÍA ENTONCES AL ESTADO, COMO UNA ORGANIZACIÓN PARA DARSE UN GOBIERNO DE FAMILIAS. NO SE SOPORTA EN UN ESTUDIO EVOLUTIVO DE LAS FAMILIAS PARA CONTENER SU TEORÍA. Soberanía: - Concepto: Es el poder absoluto y perpetuo de una república. - Atributos de la soberanía: Es el poder de dar leyes, colectiva o individualmente, sin el consentimiento de una persona superior, igual o interior. Son atribuciones del poder soberano: Declarar la guerra, Concertar la paz, Designar magistrados, Actuar como tribunal de último instancia, Conceder dispensas, Acuñar monedas, Imponer tributos y contribuciones. - Formas de gobierno según la soberanía: Si la soberanía reside en el “rey” será una Monarquía. Si la soberanía reside en una “Asamblea” una Aristocracia, Si la soberanía reside en un “Cuerpo Popular” una Democracia. NO ES FUNCIONAL AL FORTALECIMIENTO DEL PODER ABSOLUTO POR SUS CONTRADICCIONES: 1. LIMITA AL SOBERANO A DIOS Y A LA NATURALEZA Y LO OBLIGA AL CUMPLIMIENTO DE PACTOS CON PARES Y SÚBDITOS. 2. LA SEGUNDA CONFUSIÓN CON RESPECTO A LA SOBERANÍA CONSISTE EN SU FIDELIDAD AL DERECHO CONSTITUCIONAL DE FRANCIA, OBLIGANDO AL SOBERANO A LIMITARSE ANTE LA MISMA. 3. LA TERCERA LIMITACIÓN AL SOBERANO SE REFLEJA EN LA INVIOLABILIDAD DE LA PROPIEDAD PRIVADA. IMPIDIENDO AL SOBERANO ENTRAR A LA MISMA SIN CONSENTIMIENTO. THOMAS HOBBES: El poder absoluto
OBRA: Leviatán, 1651
ESTADO DE NATURALEZA Los hombres son iguales por
naturaleza Igualdad en la esperanza de conseguir sus fines El hombre se convierte en un ser ávido de Cadapoder hombre quiere disfrutar de todos los bienes CAUSAS DEL PACTO Cuando dos hombres quiere lo mismo, surge la enemistad Cada hombre quiere esclavizar y someter al otro Estado de guerra: Homo, homini lupus Así no hay seguridad ni prosperidad. Es preciso un PACTO PACTO Para salir de la situación, la razón sugiere los artículos de PAZRenuncia al derecho absoluto de todos sobre todo Que todos observen dicho acuerdo Dada la condición humana, solo es posible con un PODER ABSOLUTO CONSECUENCIAS DEL El poder es transferido al Estado, por paz y PACTO protección Si no fuera Absoluto, volvería al estado de guerra El Estado detenta todo el poder, incluso sobre SÚBDITOS la LaIglesia disolución vendrá por la debilidad del Thomas Hobbes ( 1558-1679) “El temor y yo somos hermanos gemelos” •La Guerra de Todos contra todos: Todos los hombres comparten por igual una sed insaciable de poder y de riquerzas, que al ser escasas, les enfrentan en un conflicto que conduce finalmente a la muerte •En el Estado de Naturaleza los hombres son iguales:porque comparten la tendencia a la violencia y el cálculo proyectado racionalmente a la obtención de beneficios agenos. Por erllo lejos de la ética cristiana los hombres son por naturaleza desconfiados y egoístas. •Sólo es posible la paz fundando el Estado: El hombre se mueve por dos principios; la PASIÓN y la RAZÓN. Una lo lleva al deseo de codicia y la segunda a pensar que sin seguridad y poaz es inviable cualquier empresa humana. Las pasiones enfrentan a los hombres y la razón los lleva a desear la paz •El contrato nace de la necesidad de paz, entonces se funda el Estado con un soberano que es el Monarca. El contrato en Hobbes es unidireccional porque solo crea obligaciones de los súbditos hacia el soberano y no de éste hacia ellos.
•“Autorizo y abandono el derecho a gobernarme a mi mismo con la
condición de que tú abandones tu derecho a ello y autorices todas sus acciones de manera semejante”
•Así surge un Estado todo poderoso en la tierra que aterrorice a los
ciudadanos – Leviatán es el nombre de un mounstro bíblico- TODO ACONTECIMIENTO ES UN MOVIMIENTO. COMIENZA EN LOS CAMBIOS DE LUGAR Y LLEGA HASTA LO MÁS COMPLEJO. LA FILOSOFÍA POLÍTICA EN TRES PARTES: 1. LOS CUERPOS>>GEOMETRÍA Y MECÁNICA. 2. LA FISIOLOGÍA Y LA PSICOLOGÍA EXPLICADA EN LOS INDIVIDUOS. 3. EL CUERPO ARTIFICIAL COMPUESTO POR LA SOCIEDAD ORGANIZADA POR EL ESTADO. EN ESE MOMENTO Y CONTEXTO LA GEOMETRÍA ES DOMINANTE. INTERPRETA LA NATURALEZA EN GENERAL Y LA HUMANA EN PARTICULAR COMO SISTEMA DE CAUSAS Y EFECTOS. EL DERECHO NATURAL IMPONE LAS CONDICIONES MORALES BÁSICAS PARA EJERCER UN CONTROL SOBRE EL DERECHO POSITIVO. EN ESE MARCO LAS CONDICIONES PARA LA CONVIVENCIA ES A PARTIR DE CONDUCTAS COOPERATIVAS (SIN ASOCIACIÓN). A PARTIR DE ESTA PERCEPCIÓN SE DEFINE RACIONALMENTE CUÁLES SON LOS ASPECTOS A DARLE VALOR EN LOS SISTEMAS MORALES Y POLÍTICOS. COMPRENDE AL MISMO A TRAVÉS DE UN PROCEDIMIENTO DEDUCTIVO. DESDE EL PUNTO DE VISTA PSICOLÓGICO, TODO ESTÍMULO AFECTA A LA VITALIDAD FAVORABLEMENTE O ADVERSAMENTE. LA CONSERVACIÓN SE DA POR UN PRINCIPIO FISIOLÓGICO, LO QUE IMPLICA LA EXISTENCIA BIOLÓGICA DEL INDIVIDUO. LA EXISTENCIA SE BASA EN UNA INCANSABLE BÚSQUEDA DE CONTINUAR, POR ELLO LA SEGURIDAD ES ASEGURARSE CADA VEZ MÁS. TODOS LOS INDIVIDUOS SON IGUALES EN VIGOR Y ASTUCIA, PARA LA SEGURIDAD EN CONSECUENCIA ES NECESARIO EL PODER CIVIL QUE REGULE LA CONDUCTA DE CADA UNO PARA “EVITAR QUE LA HUMANIDAD ENTERA, EN PERPETUO E INCESANTE AFÁN DE PODER QUE SOLO TERMINA CON LA MUERTE” , SE COMPORTE DE ESA MANERA (Leviatán. Cap. II. 1940 P. 70. FCE). PARTE DEL DESEO Y LA RAZÓN PARA EXPLICAR TODAS LAS ACCIONES (DESEO DE TOMAR, TAL VEZ INSTINTIVO Y NECESIDAD DE PROTECCIÓN). LAS LEYES DE HOBBES EQUIVALEN A LA PAZ Y LA COOPERACIÓN. EL LOGRO DE AQUELLOS ASPECTOS NECESITAN DECISIONES MUTUAS. POR ELLO EXIGE EL RENUNCIAMIENTO A DERECHOS PROPIOS EN BENEFICIOS DE LA SEGURIDAD. DETRÁS DE ESTE PENSAMIENTO DESAPARECE TODO BIENESTAR SOCIAL Y SE IMPONE UNA IDEOLOGÍA UTILITARISTA E INDIVIDUALISTA EXTREMA. CON ESOS CONCEPTOS PUEDE PRESENTAR AL ESTADO COMO UN LEVIATÁN COMO SERVIDOR DE LA SEGURIDAD PRIVADA (JUSTIFICADO POR EL ESTADO DE DECADENCIA DE LAS INSTITUCIONES QUE LE BRINDAN EL CONTEXTO PARA SUS ESCRITOS).