UNIVERSIDAD ABIERTA PARA ADULTOS

(UAPA)

TEMA:

UNIDAD I

PRESENTADO POR:

WILMA CASTILLO SUAREZ---------- 16-11511

PRESENTADO A:

LICDO. WILSON INOA

ASIGNATURA:

CULTURA, FOLKLORE Y CULTURA DOMINICANA

SANTIAGO DE LOS CABALLEROS

REPÚBLICA DOMINICANA
JULIO, 2018
 UNIDAD I
LA CULTURA
a. Realiza un mapa conceptual donde se pueda ver la relación del concepto de cultura con las siguientes ciencias:
Antropología, Sociología y Filosofía, etc.
CULTURA

La cultura es la manera como los seres humanos desarrollamos nuestra vida y construimos el mundo o la parte donde
habitamos; por tanto, cultura es el desarrollo, intelectual o artístico. El conjunto de estas disciplinas y vivencias forman la
identidad cultural de las identidades y les provee los instrumentos necesarios para su desarrollo en el marco de ese contexto.

Antropología Sociología Filosofía

La antropología filosófica es un Es una ciencia que de forma cuidadosa y

estudio del ser humano, es el
estudio filosófico del ser
humano, su cultura y su
pensamiento, así como los ritos,
mitos y religiones que
desarrolla. La teoría del hombre
que se desprende de las
investigaciones de anatomistas,
historiadores en el campo de la
prehistoria, biólogos de las razas
y de la herencia: una
investigación empírico-
comparada de los posibles
orígenes del género humano y
de su diferenciación en razas".
Es la ciencia social por excelencia que
se ocupa del estudio de las relaciones
entre los individuos y las leyes que las
regulan en el marco de las sociedades
humanas. Esta ciencia se ocupa de
analizar las diversas formas internas
de organización que pueden
presentar los mismos, las relaciones
que entre sí mantienen sus
componentes y con el sistema dentro
del cual se encuentran insertos y
finalmente el grado de cohesión que
existe en la estructura social de la cual
forman parte.
detallada, busca dar respuesta a una
variedad de interrogantes como por
ejemplo, la existencia, la mente, la moral,
la belleza, el conocimiento, la verdad y el
lenguaje. La antropología filosófica se
encarga del estudio del ser humano,
siendo éste sujeto y objeto al mismo
tiempo, convirtiéndose en un elemento de
reflexión. La antropología filosófica
investiga el origen y naturaleza de la
especie humana, para así poder
determinar el sentido de su existencia, la
relación del hombre con los demás seres,
etc.
b. Elige las 10 ideas más relevantes de la Ley 41-00 en cuanto a la preservación de
la cultura dominicana. Justifica la elección de sus ideas.

1. Por cultura debe entenderse el conjunto de los rasgos distintivos, espirituales, materiales,
intelectuales y emocionales que caracterizan a los grupos humanos y que comprenden
además de las artes y las letras, modos de vida y de convivencia, derechos humanos,
sistemas de valores y símbolos, tradiciones y creencias, asumidos por la conciencia
colectiva como propios.

2. -El desarrollo cultural consiste en el proceso de promoción del conjunto de factores

capaces de acrecentar de manera significativa el nivel de vida cultural de la población,
es decir, el grado de acceso 0 de participación en la vida cultural de la comunidad.

3. La vida cultural se refiere al conjunto de prácticas y actitudes que tienen incidencia sobre
la capacidad de los seres humanos para expresarse, situarse en el mundo, crear su
medio y comunicarse con otras culturas.

4. Creador es cualquier persona 0 grupo de personas generadoras de bienes y productos

culturales, a partir de la imaginación, la sensibilidad, el pensamiento y la creatividad.

5. Sistema Nacional de Cultura es el conjunto de instancias y procesos de desarrollo

institucional, planificación e información articulados entre sí, que posibiliten el desarrollo
cultural y el acceso de la comunidad a los bienes y servicios culturales según los
principios de descentralización, participación y autonomía.

6. El Estado impulsan y estimulan los procesos, proyectos y actividades culturales en un

marco de reconocimiento y respeto por la diversidad y variedad cultural de la N aci6n
dominicana.

7. Constituye una obligaci6n primordial del Estado y de las personas valorar, proteger,
rescatar y difundir el patrimonio cultural de la Nación.

8. -El Estado garantizara la libre investigaci6n y fomentara la formación de investigadores

y el desenvolvimiento de actividades científicas dentro de los parámetros de calidad,
rigor y coherencia académica.

9. Se crea la Secretaria de Estado de Cultura, como instancia de nivel superior, encargada

de coordinar el Sistema nacional de Cultura de la República Dominicana, y que será la
responsable de la ejecuci6n y puesta en marcha de las políticas, planes, programas y
proyectos de desarrollo cultural, sin perjuicio del proceso formativo establecido en la Ley
General de Educaci6n.
 10. La Secretaria de Estado de Cultura, como órgano del Poder Ejecutivo será la
representante del Estado en todas las actividades culturales y servirá de enlace con las
instituciones públicas y privadas, sean 0 no del sector cultural, tanto a nivel nacional
como internacional.

c. Realiza una tabla de doble columna donde describa: Flor, piedra, árbol, deporte,
plato típico y protectora de Rep. Dom.

Flor
La belleza de la Rosa de Bayahibe deslumbra por su
colorido y sus pétalos delicados. La flor nacional
dominicana o pereskia quisqueyana, de la familia de las
cactáceas y es uno de los pocos cactus con hojas, alcanza
hasta los seis metros de altura, se encuentra en peligro de
extinción, es endémica de la zona de Bayahíbe, provincia
La Altagracia.

Piedra
El Larimar fue descubierto hace menos de tres décadas, y su
fama fue instantánea, por lo que fue determinada a ser una de
esas gemas raras, que solamente se encuentra en un lugar en
todo el mundo, esto quiere decir que el Larimar no sólo es
encantador, sino que es extremadamente diferente.
El larimar es una variedad de pectolita, o una roca compuesta
en gran parte de pectolita, de hidrato ácido de silicato de calcio
y sodio. Aunque la pectolita se encuentra en muchos lugares,
ninguna tiene la coloración azul única del Larimar. Este color
azul, distinto de la de otras pectolitas es el resultado de la
sustitución de cobalto para el calcio.

El árbol
La Caoba, el árbol nacional de la República Dominicana
caoba La caoba (Swietenia mahagoni) es un árbol nativo de las islas
del Caribe y el sur de la península de la Florida, cuya madera
es una de las más valiosas e cotizadas del mundo.

Es un árbol grande que puede alcanzar los 30 metros de altura

con un tronco de más de 10 centímetros de diámetro. Las hojas
son compuestas pinnadas con una longitud de 12 a 25
centímetros de largo.
 El deporte
Béisbol en la República Dominicana
El béisbol es el deporte oficial de la República Dominicana, se
introdujo a finales del siglo XIX. Rápidamente se convirtió en el
deporte más popular del país. El béisbol dominicano ha sido
llevado a cine y televisión en un documental realizado por el
cineasta Dawliin Eliizaul, llamado "La historia del béisbol
dominicano”.
Plato típico
Gastronomía de la República Dominicana
La gastronomía dominicana es un reflejo de las influencias
españolas, taina y africanas que han incidido en la formación
social y cultural del país.
Rodajas de Tostones.
La gastronomía dominicana presenta características de una
cocina "criolla", es decir, de origen europeo pero desarrollada
en América con influencias africanas. Por eso es similar a la de
países de habla latina que circundan al Mar Caribe, aunque con
ligeras variaciones desarrolladas en cada región y distinciones,
dando origen a platos únicos y auténticos de Quisqueya.

d. Realiza a modo de álbum un informe donde explique el origen y evolución del

Merengue y la Bachata: Instrumentos usados, indumentaria, forma de baile
(agregar imágenes).

El merengue

Origen
Hay muchas teorías acerca del origen del merengue sobre ellas encontramos que su aparición
se pierde en las brumas del antepasado, según Julio Hernández. nació con carácter de melodía
criolla tras la batalla de talanquera donde triunfaron los dominicanos opina Rafael Vidal, y
también según Fadrique Lizardo, parece ser el merengue se desprendiera de una música
cubana llamada UPA, el upa paso a puerto rico de donde llego a R, D mediados del siglo XIX.

Evolución
El merengue era una danza festiva para divertirse, por lo que se extendió rápidamente entre las
fiestas del pueblo, teniendo su rechazo inicial.
En 1875 Ulises Espaillat inicio otra campaña sobre contra este baile que fracasó
estrepitosamente, pues este ya había cautivado toda la región del Cibao.

A principios del siglo XX músicos cultos y muy populares como Juan Espínola y julio Alberto
Hernández apoyaron la difusión del merengue en los salones de baile, el merengue no pudo
penetrar de inmediato a la alta sociedad de la época, es a partir del 1930, cuando el merengue
logro difundirse en zonas donde antes era desconocido en parte gracias a la creación de la
radio y al gusto del dictador Rafael Leónidas Trujillo a pesar de esto la clase alta siguió sin
aceptarlo hasta que una buena familia de buena reputación solicito al músico Luis Alberti que
compusiera un merengue decente para amenizar sus fiesta.
Como fueron músicos cultos los que fijaron la forma musical del nuevo merengue, los músicos
populares trataron de imitar y seguir este modelo mientras que el hombre del campo continúo
tocando el merengue en su forma original esto dio origen a dos formas el merengue folklórico o
típico que se encuentra en los campos y el merengue de salón propio de los centros urbanos.
Instrumentos usados
En su origen artizaban tambora, acordeón, esto es lo que se conoce como merengue típico
además se le agrega el piano, bajo eléctrico, saxofones, trompetas, congas y en algunas
orquestas los timbales.

La bachata
Origen
La bachata tuvo su origen en el siglo XX la cual era derivado del bolero antillano esta nació en
la zona rural de santo domingo, aunque no hay certeza sobre verdadero origen se dice que
llego desde áfrica y otros dicen que llego desde cuba.

Evolución
En un primer paso la bachata se considera la música de calle en los años 60 muchos músicos
participaron en fiestas populares que se realizaban en lugares abiertos con acceso a todas las
personas con el fin de la dictadura en 1961 comienza las grabaciones y se comenzó hablar de
los primeros pasos de la bachata.
El segundo paso, se remonta a los años 70 y 80 el fin de la guerra abrió las puertas al turismo
y por lo tanto el turismo ha sido un factor importante junto con los medios de comunicación para
la internacionalización del ritmo bachatero.
El tercer paso comienza en los años 90 y es especialmente en la década del año 2000 en estos
años la bachata ha realizado un gran desarrollo por la aplicación de nuevos y sofisticados
instrumentos musicales.
La bachata se convirtió en un estilo de música bien restado, con artistas como Luis Vargas
Antoni santos y Fran reyes con la llegada de aventura y Monchy y Alexandra para citar algunos,
la bachata da un nuevo avance en su evolución produciendo un nuevo estilo conocido como la
bachata moderna o nueva bachata para adaptarse a la nueva generación.

Instrumentos.

GUITARRA
La guitarra es un instrumento musical de cuerda pulsada, compuesto de una caja de madera.

Bongo
Los bongós (singular: bongó) son, a decir de Fernando Ortiz el etnógrafo e historiador cubano
“la más valiosa síntesis en la evolución de los tambores gemelos lograda por la música
afrocubana”.
 Maracas.
Las maracas se refieren a los instrumentos idiófonos constituidos por una parte esférica hueca
sostenida por un mango que la atraviesa o está adherida a ella.
El merengue usa instrumentos como la tambora, la güira, el acordeón y la guitarra.
Tradicionalmente tiene dos segmentos: el paseo y el jaleo. Las estrofas que acompañan al
merengue pueden ser de tipo copla, seguidilla, décima o, con menos frecuencia, pareados.

Instrumentos de la bachata. Los grupos de bachata usan uno o dos guitarras con percusión
de maracas, claves, tambores de bongo, güira raspadora, y a veces una marimba.
e. Analice los documentos de apoyo referente a la interculturalidad y
coloque 5 párrafos donde se explica de que tratan cada uno.

Se puede definir a la interculturalidad, como un proceso de comunicación e interacción entre

personas y grupos con identidades culturales específicas, donde no se permite que las ideas y
acciones de una persona o grupo cultural esté por encima del otro, favoreciendo en todo
momento el diálogo, la concertación y con ello, la integración y convivencia enriquecida entre
culturas.

La interculturalidad está sujeta a muchos conceptos visibles y variables como: cultura,

diversidad, hegemonía cultural, política y económica de países y regiones, obstáculos
comunicativos como el idioma y la diversidad lingüística, políticas integradoras e
integracionistas de los Estados, jerarquizaciones sociales, sistemas económicos excursionistas
y que sustentan hegemonías ideológicas mediante la discriminación y la acción política de
menoscabo de las identidades nacionales.

El concepto de interculturalidad apunta a describir la interacción entre dos o más culturas de un

modo horizontal y sinérgico. Esto supone que ninguno de los conjuntos sociales que establecen
un contacto intercultural, se encuentra por encima de otro, en condiciones de supremacía en
relación con el otro, como condición que favorece la integración y la convivencia armónica de
todos los individuos.

Toda cultura es básicamente pluricultural. Es decir, se ha ido formando, y se sigue formando, a

partir de los contactos entre distintas comunidades de vidas que aportan sus modos de pensar,
sentir y actuar. Evidentemente los intercambios culturales no tendrán todos las mismas
características y efectos. Pero es a partir de estos contactos que se produce el mestizaje y la
hibridación cultural.

Además de acuerdo con la perspectiva con la que sea observada puede entenderse de una u
otra forma. Por ejemplo, si se analiza el concepto desde la ética podemos descubrir que la forma
en la que se involucra en el enraizamiento de los valores sociales es a través de la promoción
del respeto de la diversidad, donde cada persona tiene derecho a ser como desea y el mismo
paradigma vale para los colectivos.