Instituto Científico Técnico y Educativo (ICTE)

Licenciatura en Filosofía.

Filosofía del oprimido (Paulo Freire).

Educación Bancaria.

INTRODUCCION
El tema central de este texto es la educación bancaria descrita en la obra de Paulo
Freire, “Filosofía del oprimido”, no sin antes abordar de forma resumida la
pregunta sobre ¿Cuál es el significado de la educación?, los tipos de educación
que existen, la educación como sistema opresor y llegar a la educación bancaria y
definir de manera específica quienes son los recipientes vacíos.
El objetivo principal de este texto se podrá entender después de hacer un
recorrido por los conceptos expuestos en el párrafo anterior, ya que solo así nos
daremos cuenta de que manera es afectada la educación desde los niveles
preescolares hasta los universitarios y probablemente en los siguientes niveles,
por el momento de estos no puedo dar cuenta de ella ya que no los he cursado.
Nos centraremos específicamente y de manera puntual en la educación bancaria,
la cual abarca principalmente los niveles iniciales de la educación en individuos
(niños, adolescentes, jóvenes y adultos) que no han tenido formación alguna y se
enfrentan al maestro o profesor los cuales fungen como controladores o llenadores
de mentes, pues sus oyentes o educandos están bajo sus órdenes o tutela.
Por ello la concepción bancaria de la educación pretende transformar la
mente de los individuos para que se adapten mejor a las situaciones reales y así
poder dominarlos con mayor facilidad. Cuando más pasivos sean,
proporcionalmente se adaptarán, por lo tanto, se disminuye su creatividad,
estimulan la inocencia, lo cual crea las condiciones para que los opresores surjan
como sujetos generosos.
Cuando el individuo no lucha por sus intereses y emancipación cultural y
social, parece como si hubiera perdido el amor por la vida, tal necrofilia es la
situación que ha predominado reiterado con la educación que se impone en las
escuelas, sin embargo la pedagogía que propone Paulo Freire es opuesta, ya que
sugiere que el individuo adquiera la biofilia a través del cultivo del ser, estando con
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el mundo y no en el mundo, lo cual se alcanza a través de la liberación, para ello

se requiera que la educación deje de ser mecanicista.
Para ello es necesario comprender que es la educación en su forma
general.

¿Cuál es el significado de educación?

Definición De Educación. La educación puede definirse como el proceso de
socialización de los individuos. Al educarse, una persona asimila y aprende
conocimientos. La educación también implica una concienciación cultural y
conductual, donde las nuevas generaciones adquieren los modos de ser de
generaciones anteriores1.

Del latín educatio, -ōnis.

1. f. Acción y efecto de educar.
2. f. Crianza, enseñanza y doctrina que se da a los niños y a los jóvenes.
3. f. Instrucción por medio de la acción docente.
4. f. Cortesía, urbanidad.2

Por lo tanto la educación es un proceso por el cual se facilita el aprendizaje de

conocimientos, habilidades, valores o actitudes. La educación ocurre en diferentes
contextos, puede presentarse en diferentes formatos o formas y puede variar en
contenido, pero el objetivo siempre es el mismo.
Importa es también conocer los tipos de educación por los que
probablemente el educando pasa en el transcurso de su educación.

Tipos de educación
1. Educación formal (reglada)
La educación formal es la educación reglada. Se imparte en centros educativos y
presenta tres características: está regulada, es intencional y está planificada.

1 https://definicion.de/educacion/

2 http://dle.rae.es/?id=EO5CDdh
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¿Qué quiere decir esto? La educación formal está regulada por ley, hay una
intención detrás del acto educativo, que es formar profesionalmente a las
personas, y está planificada porque sigue un orden que veremos más adelante.
Tras superar las distintas etapas se entregan certificados o diplomas.
2. Educación no formal
Es un tipo de educación que es intencional y organizada, pero que está fuera del
ámbito formal, por lo que no existe ley alguna y no está regulada por la esfera
gubernamental. Puede reconocerse por medio de certificados, pero no tienen valor
profesional.
3. Educación informal
La educación informal se da sin ninguna intención, y ocurre a lo largo de la vida.
Sucede en el ámbito social, por ejemplo, cuando los padres educan a su hijo en
valores. Es la que ha tenido una mayor importancia en términos históricos, ya que
la formal hace relativamente poco que existe.
4. Educación infantil
La educación infantil no es obligatoria y va de los 0-6 años. También se conoce
como preescolar y ocurre cuando los niños acuden a la guardería o a parvulario.
Tiene una gran importancia, ya que supone la toma de contacto de muchos
pequeños con el sistema educativo.
5. Educación primaria
La siguiente etapa es la educación primaria, que va desde los 6 hasta los 12 años.
Es de carácter obligatorio y, por tanto, es gratuita.
6. Educación secundaria
Esta etapa va desde los 12 hasta los 15 años y es de carácter obligatorio. En ella
se avanza en aprendizajes de matemáticas, lenguas y en cultura general. A su
vez, permite acceder a tipos de aprendizaje más desarrollados.
7. Educación media superior
Incluye el bachillerato y la formación técnico-profesional. Tiene un enfoque más
orientado a oficios y a conocimientos prácticos y específicos.
8. Educación superior
Esta etapa representa la formación profesional de grado universitario.
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9. Educación post-universitaria
Esta etapa comprende la formación que se lleva a cabo después de la
universidad, e incluye posgrados, maestrías y doctorados. Se considera que en
ella se realizan aprendizajes de especialización.
10. Educación online (a distancia)
La educación online o en línea ha ganado terreno en los últimos años porque es
una alternativa cómoda para aquellas personas que no disponen de mucho tiempo
o viven lejos del lugar donde se imparten las clases.
11. Educación presencial
La educación presencial se imparte en aulas y suele ser obligatoria la asistencia.
Este es el formato clásico de educación.
12. Educación semipresencial
La educación semipresencial combina los dos tipos de educación anterior. Por
tanto, además de las clases presenciales, también es necesario realizar
actividades en línea.
13. Educación física
La educación física es un tipo de educación que se centra en educar a las
personas en cómo, cuándo y por qué es necesario realizar actividad física. Suele
combinar tantos aspectos teóricos (anatomía, periodización deportiva, etc.) con la
práctica física y deportiva.
14. Educación emocional
Este tipo de educación se relaciona con la inteligencia emocional. El aprendizaje
emocional está íntimamente relacionado la salud laboral y la mejora en la
productividad. Algunos aspectos de la educación emocional incluyen:
autoconocimiento emocional, regulación y control emocional y saber reconocer las
emociones de los demás.
15. Educación en valores
La educación en valores no solamente es necesaria para la convivencia con otras
personas, sino que los valores influyen decisivamente en cómo interpretamos los
eventos y, en consecuencia, con nuestra salud emocional. La educación en
valores incluye la educación moral.
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16. Educación intelectual

La educación intelectual pretende que los estudiantes mejoren sus habilidades
cognitivas, memoria, el razonamiento y o la opinión crítica. La educación reglada
se basa en este tipo de educación.
17. Educación social
Además de ser una profesión cada vez más reconocida, la educación social es un
tipo de educación que fomenta el desarrollo de la sociabilidad y la circulación
social y la promoción cultural y social.
18. Educación especial
La educación especial es aquella destinada a personas con necesidades
educativas especiales, por ejemplo, por superdotación intelectual o por
discapacidades psíquicas, físicas o sensoriales3.
Después de este recorrido, nos daremos cuenta de cuantas maneras la
educación se ha convertido en un sistema opresor, donde solo uno tiene la
capacidad de saber y los demás son ignorantes, que se deben adaptar a
escuchar, repetir, almacenar y saber los conocimientos.

La educación como sistema opresivo.

Cuando al hombre no se le permite participar con sus pensamientos se le está
oprimiendo y a causa de ello se le está deshumanizando, a través de este sistema
modificado meticulosamente para moldear al individuo, estudiante, a la
conveniencia del sistema social mundial, el capitalismo, y que le conviene al
sistema: Que el estudiante sea sumiso, que se acostumbre a obedecer, a no
razonar ni pensar por sí mismo, a que para las preguntas establecida solo hay
respuestas establecidas, las escuelas de hoy, antes y siempre, han sido imagen y
semejanza de una fábrica, con tiempos establecidos, con jefes que obedecer y
con, entre comillas “Ganancias” del trabajo hecho, en este caso buenas notas que
se ganan con un estudio obligatorio y poco beneficioso para el estudiante, estas
escuelas o fábricas de temprana edad producen jóvenes, hombres y mujeres
sumisos que deberán ser explotados por el resto de sus vidas.

3
https://psicologiaymente.net/desarrollo/tipos-de-educacion
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Educación Bancaria.
La educación del sistema opresivo tiene su verdadera manifestación en la llamada
educación de tipo bancario, que se caracteriza por el predominio de la narración
sobre la discusión, del discurso y la disertación, en la cual, los educandos sólo son
sujetos receptores pasivos de la misma y, aún más, adormilados y enajenados,
donde el razonamiento y el trabajo intelectual no tienen lugar en la mente del
alumno.
En la visión bancaria de la educación el saber es una donación de aquellos
que se juzgan sabios a los que juzgan ignorantes. Esta donación es una de las
manifestaciones instrumentales de la ideología de los opresores: la absolutización
de la ignorancia. Los educandos alienados no llegan a descubrirse como
educadores del educador.
A partir de La Educación Bancaria postulado por Freire, señala una solución
para superar esta contradicción: La educación libertadora la cual radica en el
impulso inicial conciliador. Debe comenzar por la superación de la contradicción
educador-educando y lograr que ambos se hagan educadores y educandos. En la
concepción bancaria no se puede verificar esta superación, al contrario, mantiene
y estimula la contradicción.
Cuanto más se ejerciten los educandos en el archivo de los depósitos que
les son hechos, menos desarrollaran en ellos la conciencia crítica. Al anular el
poder creador de los educandos se estimula su ingenuidad y no su criticidad,
satisfaciendo así los intereses de los opresores.
Lo que pretenden los opresores es transformar la mentalidad de los
oprimidos y no la situación que los oprime a fin de lograr una mejor adaptación a la
situación que a la vez permita una mejor forma de dominación. Es así como todo
se vincula al desarrollo de una acción social de carácter paternalista, en que los
oprimidos reciben el nombre de asistidos.
Los que llevan a cabo la educación bancaria no perciben que en los propios
depósitos se encuentran las contradicciones ocultas y que tarde o temprano los
propios depósitos pueden provocar una reacción y despertar a los educandos,
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hasta entonces pasivos, contra su domesticación. Y entonces comprometerse con

la lucha por su liberación.

Característica de la educación Bancaria.

• El educador es siempre el que educa; el educando el que es educado.
• El educador es quien sabe; los educandos quienes no saben.
• El educador es quien piensa, el sujeto del proceso; los educandos son los
objetos pensados.
• El educador es quien habla; los educandos quienes escuchan dócilmente.
• El educador es quien disciplina, los educandos los disciplinados.
• El educador es quien opta y prescribe su opción; los educandos quienes siguen
la prescripción.
• El educador es quien actúa; los educandos son aquellos que tienen la ilusión de
que actúan, en la actuación del educador.
• El educador es quien escoge el contenido pragmático; los educandos a quienes
jamás se escuchan, se acomodan a él.
• El educador identifica la autoridad del saber con su autoridad funcional, la que
se opone antagónicamente a la libertad de los educandos. Son éstos quienes
deben adaptarse a las determinaciones de aquél.
• Finalmente, el educador es el sujeto del proceso; los educandos, meros objetos.
Como se puede ver, con esta clase de pedagogía bancaria se fomenta y
desarrolla la pasividad e ingenuidad de los educandos, pero esto es con el sólo
propósito de moldearlos, adaptándolos a los mezquinos intereses de la tiranía
opresora. Aquí, los seres humanos dejan de serlo para convertirse en simples
objetos, pierden su identidad personal como sujetos, se anulan sus derechos, pero
subsisten sus obligaciones.
Esto es así, porque la educación dominante de carácter bancaria, es usada
como un instrumento de dominio hecho para sojuzgar a las masas, dejándolas
inermes e indefensas a merced de la clase sojuzgante. Por lo mismo, esta
pedagogía no está diseñada para liberar, “su ánimo, alega Freire, es justamente lo
contrario: el de controlar el pensamiento y la acción, conduciendo a los hombres a
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la adaptación al mundo”. Pero no es al mundo real de la libertad, sino al

inframundo de la dominación oscurantista al que son sometidas las mentes
educadas a la conveniencia de los opresores.
Desde la más temprana edad los alumnos son sometidos a un lavado
cerebral que borra todo vestigio de crítica reflexiva. Son violentados sus más
elementales derechos de expresión y manifestación de las ideas propias, porque
si alguno se expresa, no es de motu propio, sino que sólo repite las ideas y
pensamientos que otro ha depositado en él, sólo es el eco de los que hablan y
piensan por él.
Como se puede deducir, no está en los opresores el deseo de que los
oprimidos alcancen la libertad, antes bien, lo rechazan. Por esta razón, no
podemos esperar que de ellos venga el cambio o la destitución de la llamada
educación bancaria, pues esto equivaldría a renunciar a su status de elite
dominadora y a los privilegios que de esa condición se derivan.
Por todo esto, a quienes corresponde la misión de destruir a la concepción
educativa bancaria y a sus nefastos resultados, es a los humanistas de la
sociedad revolucionaria, que de ningún modo deben ser los herederos de aquella,
pues sería tanto como negarse a sí mismos la oportunidad de ser libres, y eso
debe partir de una nueva idea de la educación que dé curso a la discusión del
pensamiento y del trabajo intelectual desarrollado conjuntamente por educadores
y educandos.
La verdadera educación revolucionaria y liberadora se debe sustentar y
surgir de la problematización de los hombres en sus relaciones con el mundo y
con ellos mismos. Esta pedagogía, en contraposición a la de carácter bancaria,
emana de la esencia del ser de la conciencia, que proyecta su intencionalidad, “en
ese sentido, asevera Paulo Freire, la educación liberadora, problematizadora, ya
no puede ser el acto de depositar, de narrar, de transferir o de transmitir
‘conocimientos' y valores a los educandos, meros pacientes, como lo hace la
educación ‘bancaria', sino ser un acto cognoscente”.

Los recipientes vacíos.

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Son todos los educando que están presentes, recibiendo la donación de saberes
que el educador les está proporcionando. Estos educandos quieren pasar de
oprimidos a opresores, pues en este sistema educativo es lo que se está
formando, podríamos formular una esperanza en una educación más humanista
con la capacidad de transformar al ser humano. Así, bajo el diálogo entre iguales,
se termina con la contradicción. El educador debe comunicarse con el educando
abriendo una relación dialéctica de empatía. Relación que de pie a superar la
educación bancaria y de paso a la educación problematizadora. De esta forma, el
acto dialógico se materializa como un acto cognoscente de la realidad en la que el
sujeto vive y se desarrolla.

Educación problematizadora.
Según Paulo Freire la educación bancaria concibe a los educandos como
recipientes vacíos que deben ser llenados por el educador. “Cuando más vaya
llenando los recipientes con sus “depósitos”, tanto mejor educador será. Cuanto
más se dejen llenar dócilmente, tanto mejor educandos serán” (p. 78). De manera
que la concepción bancaria de la educación consiste en el acto de depositar,
transferir o transmitir conocimientos y valores; luego, el educador es el que sabe,
mientras que el educando es el que ignora; el educador es quien habla y los
educandos escuchan; el educador es quien disciplina y los educandos son
disciplinados; el educador es quien prescribe y elige, y los educandos obedecen y
se adaptan.
Frente a la educación bancaria, Freire propone la educación
problematizadora, la cual es un acto cognoscente, dialógico y liberador. Mientras
que en la educación bancaria la relación docente – educando es vertical, en la
educación liberadora se establece entre ambos una corriente de diálogo por la
cual tanto el docente como el educando son educandos y educadores a la vez, es
decir que ambos son sujetos cognoscentes. El educando es un investigador crítico
en diálogo con el educador; el educando es un sujeto que comprende y descubre
la realidad, reflexiona y se problematiza como ser en el mundo y con el mundo.
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Por tanto, educando y educador hacen de la acción educativa un acto creador y

transformador.

Diferencias entre la educación bancaria y la problematizadora

La educación bancaria y la problematizadora, debido a que son sistemas
antagónicos, presentan puntos que se oponen entre sí, tal y como se muestra
enseguida:
La educación bancaria insiste en mantener ocultas ciertas razones que
explican la manera como están siendo los hombres en el mundo modificando la
realidad.
La educación problematizadora, comprometida con la liberación, busca la
desmitificación.
La primera se opone al diálogo, mientras que la segunda tiene en éste la
relación indispensable con el acto cognoscitivo que descubre la realidad.
La primera es asistencial, la segunda es crítica.
La primera es instrumento de la dominación que inhibe el acto creador; no
puede eliminar la intencionalidad de la conciencia, pero sí la domestica negando a
los hombres en su vocación ontológica e histórica de humanizarse.
La segunda, como servidora de la liberación, se sustenta en el acto creador,
estimulando la reflexión que induce a los hombres a su vocación de búsqueda y
transformación creadora.
La concepción y práctica bancaria desconocen a los hombres como seres
históricos; en tanto que la de carácter problematizadora emana de esa condición
histórica e historicidad de los hombres, y como tal, los reconoce como seres que
están en proceso de ser, como seres inacabados, inconclusos, en una realidad
que siendo histórica, es también tan inacabada como ellos.

Conclusiones.
Un ser humano para verdaderamente ser libre y culto, debe desarrollarse en su
ámbito de interés personal académico, en donde el individuo le emocione
aprender lo que le atrae y le satisfaga, de esta forma la persona aprenderá
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libremente y su inteligencia junto con su imaginación se desarrollaran verazmente;

en cambio un individuo que se desarrolle en un espacio donde le imponen lo que
debe aprender sin importar los intereses de las personas, simplemente enseñan
de forma lineal y en general a una masa de estudiantes, allí se verán resultados
muy diferentes, ya que la persona simplemente no vera atracción en lo que le
imponen que aprenda y como seguramente aprenderá poco o nada se le calificara
de incapaz y “bruto”.
El sistema educativo debe ser liberador y más liberal, debe ser más
didáctico en donde los individuos participen y sean protagonistas de su educación
porque no hay mejor forma de aprender que haciendo y participando, como decía
benjamín franklin: “dime y lo olvido, enséñame y lo
recuerdo, involucrarme y aprendo” con esto digo que la mejor forma de aprender
no es estando sentad en un pupitre en donde se moldee la forma de pensar de
alguien, la mejor forma de aprender es participando y desarrollando la imaginación
libre de un joven.
Freire relaciona la educación bancaria con una suerte de prohibición de ser
feliz, un desafortunado distanciamiento entre los hombres que se relaciona con un
doloroso rechazo a la vida.
La pedagogía del oprimido, me queda comprendida como una crítica al
sistema educativo muy cercana a la de nuestro país, en particular me parece que
Freire logra describir de manera muy verídica la praxis didáctica educativa,
podemos comentar que hoy en día es una lucha constante para vencer los errores
cometidos, ya sean por el sistema o de la falta misma de buscar la innovación por
el cambio y dejar atrás la educación de la cual fuimos presos; también podemos
decir que la pedagogía del oprimido, definitivamente es mas allá que un tema de
actualidad, puesto que la opresión también afecta en el sistema educativo y es
causa de importantes reflexiones como el hecho de la educación en la cual hemos
reflexionado y aún más importante nos parece el hecho de la transformación para
lograr la libertad.
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Bibliografía.
Paulo Freire, (2017), Pedagogía del oprimido, México, D.F., siglo xxi editores s.a.
de C.V.