METROLOGÍA Y PONDERALES EN EL MUNDO PRE-TARTESSIO

-Siguendo a Ruiz-Gálvez- (Parte primera: El significado de la

Metrología en la Antigüedad)

Publicado por Angel Gómez-Morán Santafé

en TARTESSOS Y LO INVISIBLE EN EL ARTE (16/ III / 2014)

ÍNDICE GENERAL: Pulsando la siguiente linea azul se llega a un índice general del blog. En el que se
contiene las más de cien entradas que hasta ahora hemos subido.
VER: http://loinvisibleenelarte.blogspot.com.es/2013/03/indice-de-entradas-con-algunas.html

.
(Parte VIC de: "Los bueyes de Gerión en el tesoro de El Carambolo")-.CAPÍTULO VII DE: "MUNDO
NEOHITITA, CANAANEO Y EGEO EN EL CARAMBOLO"
.
Este estudio es continuación de los que le preceden, donde se analizaron los pesos y medidas del
Tesoro de El Carambolo y de Villena.
POR LA EXTENSIÓN DEL PRESENTE ARTÍCULO, SE HA DIVIDIDO EN cuatro PARTES (INCLUYENDO
A SU FIN UNA LISTA DE TABLAS NUMÉRICAS NECESARIAS PARA SU EXPLICACIÓN).
.
LA CONTINUACIÓN A ESTE SE HALLARÁ ABAJO O BIEN PULSANDO:
http://loinvisibleenelarte.blogspot.com.es/2014/03/metrologia-y-ponderales-en-el-mundo-
pre_1256.html
.
Sus entradas contiguas son las que se sitúan bajo esta que leemos.
LAS TABLAS NUMÉRICAS- RECOGERÁN ESAS RELACIONES DE DATOS EN UNA ÚLTIMA ENTRADA
(a la que se remitirá cada vez que se hable de las correspondencias). LISTAS CORRELATIVAS QUE
SE HALLARÁN AL FINAL DE LAS TRES PARTES O BIEN EN LA RED PULSANDO:
http://loinvisibleenelarte.blogspot.com.es/2014/03/metrologia-y-ponderales-en-el-mundo-
pre_1256.html
..
Deseo dedicar este trabajo a los habitantes de Berzocana, que han mantenido un precioso pueblo, en el
que han levantado un centro arqueológico para la interpretación de la zona. En especial a Da. Ana Tejero
-de su Ayuntamiento- que nos recibióó con la mayor atención y cariño durante una visita que hicimos, con
el fin de estudiar los pormenores del tesoro de Berzocana.
.
.
.
1.)- INTRODUCCIÓN: Ideas generales sobre el patrón y la medida en la Antigüedad.
.
IMAGEN SOBRE ESTAS LINEAS: Plaza del antiguo mercado de Zafra (Badajoz) donde se conserva
tallado -sobre una antigua columna-, el modelo de "vara pacense" con la que se comerciaba hasta la
imposición del sistema métrico decimal. En muchos pueblos españoles aún existen estos "moldes
metrológicos" expuestos al público en las plazas donde se celebraba el mercado; que tenían como función
poder comparar y atestiguar el tamaño del Patrón en cada zona (habida cuenta que hasta bien
entrado el siglo XIX en España se utilizaba una "medida" para cada área). Las "diferentes"
metrologías motivaron que el comercio se viera muy dañado, hasta la unificación en un solo
sistema -el métrico-; pues antes de este, al comprar una mercancía en varas, brazas o pies (de un país
región o provincia), podía ser recibida en unas medidas diferentes a las encargadas. Lo que hasta la llegada
del "metro" fue fuente de numerosos litigios, fraudes y problemas; por lo que en los lugares donde se
celebraban mercados, se guardaba comunmente una muestra del patrón de la zona, por si se
producían reclamaciones.
.
Cuanto exponemos explica por qué en la Antigüedad la manutención -o la unificación- de una misma
metrología era imprescindible para el progreso, ya que de lo contrario se hacía casi imposible
establecer relaciones comerciales. Una norma social que tristemente se terminó perdiendo durante la
Edad Media, donde cada señor establecía su "Patrón" sin importarle el de sus vecinos. Siendo así
y sabiendo los antiguos que sin lazos de mercado, antes o después, se producía la guerra (de reinos,
ciudades -o incluso civil-), incluyeron entre sus dogmas religiosos la preservación de estas medidas
sagradas. Ponderales y longitudes cuyo establecimiento era de origen milenario -en el caso de
culturas como la del Nilo o las de Mesopotamia- y que se guardaban de manera inalterable en los recintos
sagrados. Convirtiendo a los templos y a sus clérigos en unos verdaderos custodios de aquellos
Patrones, que se tuvieron comunmente dictaminados por la ley divina.
.
Si deseamos comprender lo que significaba la metrología para los antiguos, podemos consultar -por
ejemplo- lo que nos dice La Biblia sobre las medidas, cubicajes y longitudes del Templo de
Salomón (1) . Donde se atribuye a dictámenes sagrados el establecimiento de estas magnitudes y
volúmenes, todo lo que en verdad se relaciona con el hecho cierto de que al modificarse o
adulterarse los ponderales, se suelen producir grandes regresiones. Pues no solo el mercado se ve
dañado (y hasta destruido) con la alteración fraudulenta de las medidas, sino que su modificación puede
afectar a los conocimientos. Ya que aunque se cambiasen por ley y en acuerdo común, sin dañar el
comercio; unas nuevas proporciones podían afectar a la capacidad de análisis astronómico, al variar
las coordenadas de medición, generando enormes problemas entre los estudiosos del cielo.
.

.
SOBRE ESTAS LINEAS: Parte lateral del friso del Arco de Tito (hacia el año 67) de Roma. La escena
refleja la dispersión de los israelitas, mostrando algunos cautivos judíos huyendo, cargados con los
tesoros del templo de Jerusalén. Entre los enseres sagrados que portan estos expulsados de su tierra, se
encuentra una "extraña caja" en la parte delantera, que he marcado con una flecha porque quizás ese
arcón pudiera tratarse de una réplica del Arca de la Alianza (hecha durante la fase del Segundo Templo).
Sobre ella, figuran una escuadra y un triángulo; y a su lado, un vaso ceremonial (todo lo cual cubre de
misterio la representación). Teniendo cruzadas encima dos trompetas litúrgicas, con la imagen de ser
semejantes a varas como la de Aarón, que se dice escondieron en este cofre hasta construir el templo. Más
adelante trataremos sobre esta curiosa figura y sobre el posible sentido metrológico del Arca de la
Alianza, puesto que como veremos -en mi opinión- la Vara de Aarón y el Maná, pudieron ser patrones
(de longitud y volumen) custodiados en esa caja sagrada (medidas que quizás se encuentran
representadas sobre este cofre que lleva un vaso y una escuadra -o medida-).
.
Continuando con las ideas de metrología que veníamos exponiendo, es sabido que las culturas del
desierto tomaban sus patrones desde medidas geodésicas que les servirían para orientarse. Por
ello, de modificarse estas, se provocarían errores en el calculo de lectura de los astros; lo que podía
incapacitarles para conocer hora o día y sobre todo para marcar las rutas entre las arenas (a través de
cuadrantes o alidadas). De todo cuanto narramos -en mi opinión- nació el dogma sobre el "numero y
la medida" en la Antigüedad; surgiendo una "fe" relacionada con la física y la astronomía, que
siguieron civilizaciones como la egipcia o la sumeria. Pensamiento que permaneció entre muchos de los
pueblos del desierto que precisaban guiarse y viajar a través de la cúpula celeste. Todo lo que podemos
ver aún en algunos de los cultos y costumbres de Israel, que como heredera directa de Egipto y
Babilonia, mantuvo parte de esta filosofía unida al número sagrado y a la medida perfecta. Un
pensamiento que más tarde sería aprendido por los pitagóricos y practicado por los platónicos (en
Occidente); quienes se sabe tomaron estos conocimientos de Oriente Medio, del Nilo y de Mesopotamia.
.
Tal como decimos, los "dogmas" sobre el número, el peso, la medida y el patrón inalterable; no solo
sentaban sus bases en la necesidad de una unificación metrológica para el buen comercio, sino
sobre todo en la de los progresos en la ciencia -durante la Antigüedad-. Puesto que sería igualmente
inviable el avance en los conocimientos, si no se mantenían unas pautas y medidas universales, de unas
generaciones a otras. Tanto que en el siglo XVIII era sobradamente conocido que la metrología más
antigua se unificó con estos fines, basándose en distancias geodésicas; principalmente por motivo
de poder orientarse gracias a la estimación aproximada del arco terrestre. Otra cosa muy distinta es si
aquellos antiguos habían logrado -o no- dar con el tamaño más o menos aproximado del Grado.
Aunque a juicio de Newton (tanto como al de otros muchos sabios del Renacimiento y de la
Ilustración), teorías como la pitagórica y las de otros samios, confirmarían que los egipcios o los
mesopotamios conocían bastante bien el tamaño de la Tierra. Afirmación que también obliga a suponer
el origen de gran parte de los conocimientos de la Escuela samia, en el Nilo y en Babilonia; habida cuenta
que allí se formaron estos filósofos griegos cuyos teoremas e ideas después hemos podido leer en tablillas
cuneiformes o jeroglíficas.
.
Tanto fue así que a fines del siglo XVII, las universidades inglesas -por iniciativa del mismo Isaac
Newton- gastaron grandes cantidades de dinero en enviar exploradores a Egipto; con el fin de medir
los edificios más antiguos del Nilo, deseando con ello obtener un patrón común del Codo
faraónico (logrado por porcentajes). Todo con el motivo último de dictaminar o confirmar exactamente
el tamaño de la circunferencia de nuestro Planeta; sabiendo que podían llegar a dar con esta longitud
del Arco (bastante exacta), si se conocía la metrología usada por los egipcios hace cuatro mil
años. Hipótesis y fórmula de trabajo, nada aventurada ya que el tamaño del meridiano se encuentra
estimado -con bastante precisión- en textos "grecos-alejandrinos", como los de Heratóstenes de
Cirene (heleno que fue bibliotecario de Alejandría y explicó cómo medían los egipcios el perímetro terrestre,
sirviéndose de sombras).
.
.
SOBRE ESTAS LINEAS: El Templo de Karnak en Luxor, tal como estaba en el siglo XIX , desde un
dibujo de Faucher-Gudin; grabado publicado por "HISTORY OF EGYPT..." de G. Maspero. Como
decimos, en el "siglo de las luces", La Ilustración se interesó por medir los edificios antiguos de Egipto
con la intención de dar exactamente con en valor del Grado. Al considerar que civilizaciones como la
del Nilo habían tomado durante milenios referencias en el desierto (de sombras y arcos), pudiendo
llegar a una aproximación bastante ajustada en el tamaño del meridiano. Ello no solo por la facilidad de
calcular longitudes y parámetros en tierras faraónicas; sobre todo al suponer la necesidad que tenían de
estudiarlas bien, para caminar y orientarse por el desierto. De lo que pensaron era más sencillo
buscar el patrón métrico de Egipto, que medir exactamente el Planeta; habida cuenta que los
científicos del XVIII necesitaban varios decenios para una conclusión cierta acerca del tamaño de la Tierra.
.
Todo ello hizo que los ingleses en el siglo XVIII desearan conocer perfectamente esa metrología
tenida por sagrada en la antigüedad; al intuir que determinados sistemas -como el Codo de Gudea o el
Faraónico- tenían un origen geodésico, permaneciendo en su valor casi inalterable durante
milenios. Manutención y creación de un patrón sagrado, que no solo servía en Egipto o
Mesopotamia para propiciar el establecimiento de sistemas de comercio, posibilitando procedimientos
de fijar cambios con otras civilizaciones (logrando así generar mercado y paz con tierras lejanísimas). Sino
que sobre todo promovió los medios para el avance científico en un progreso que permitiría el
estudio de los astros (llevado a cabo desde los zigurats o desde los templos egipcios), dando así con
fórmulas para orientarse a través el cielo y generando gracias a ello, las "Civilizaciones del desierto" (y
más tarde "las del mar").
.
Culturas cuya defensa durante la Edad del Bronce, se basó simplemente en aislarse y prosperar en
un lugar inaccesible para otros (un oasis en medio de las arenas, o bien en unas islas
lejanas). Civilizaciones cuyo fundamento inicial estuvo en la inteligencia y no en la barbarie ni el la
fuerza; poniendo como murallas kilómetros de dunas o de olas, donde pudieron aflorar sin recibir la
visita de los bárbaros. Así y de este modo nacieron "mundos" como el egipcio o el de Mesopotamia;
tanto como el cretochipriota, el maltés, o el sardo-siciliano (entre otros). Protegidos por su lejanía y
aislados de la brutalidad, gracias al conocimiento de los astros y a la inteligencia de quienes les
organizaban. Para todo lo cual es evidente que fue imprescindible el estudio del Cosmos y el conocimiento
de medios de orientación, que no son posibles si partir desde una tierra esférica (o al menos semiesférica
como promulgaban los sumerios hace cinco mil años).
.

.SOBRE ESTAS LINEAS: Sello soviético de 1943, conmemorativo del nacimiento de Isaac Newton. El gran
filósofo y científico de Occidente que -como humanista y genio que fué- creyó en los hombres del
pasado. Tanto como para ser de los primeros en intuir que los antiguos egipcios ya conocían la
medida del Arco Terrestre con bastante precisión. Su confianza en las antiguas civilizaciones le llevó
a poder hipotetizar el tamaño exacto de la Tierra (gracias a mediciones tomadas en monumentos del
Nilo). Todo lo que unido a su enorme genio -que le hizo suponer que el giro había "achatado" por los polos
al planeta-, le permite confirmar aproximadamente el peso del Planeta; explicando así su Ley de los
Graves con una aceleración de 9,8 (metros/segundo) -derivada de la Masa de la Tierra-. -Para los
interesados en el tema recomendamos ver nuestros artículos: El Mar del Templo de
Salomón http://decnossosatartessos.blogspot.com.es/2010/10/el-mar-del-templo-de-salomon.html // Bronce
Tartessio en Templo de Salomónhttp://decnossosatartessos.blogspot.com.es/2010/10/bronce-tartessio-en-
templo-de-salomon.html // Análisis del Codo perimetral y los adornos simbólicos, en el Mar de
Salomón http://decnossosatartessos.blogspot.com.es/2010/10/analisis-del-codo-perimetral-y-los.html // Dem
ostración de la utilidad matemática del Codo Perimetral, que hemos hallado en El Mar de Salomón (cálculo
de areas y volúmenes esféricos, sin precisar de
"pi").http://decnossosatartessos.blogspot.com.es/2010/10/demostracion-de-la-utilidad-matematica.html
.
.
SOBRE ESTAS LINEAS: Dibujito pintado por mí del famoso gobernador Gudea; segundo soberano de
Lagash en su dinastía, durante el llamado "renacimiento sumerio" del siglo XXII a.C.. Su corto mandato
-cercano a tres lustros, hace más de cuatro mil años- nos dejó un enorme legado histórico; compuesto por
innumerables construcciones, obras de arte y representanciones. Entre estas, destacan las
características estatuas del mandatario esculpidas en diorita (como la que he pintado), de las que hoy
se conocen aproximadamente una treintena. Al menos en dos de ellas, el príncipe-sacerdote Gudea
aparece sedente y tallado sobre la medida del Codo; el patrón de longitud reformado e impuesto por
esta próspera saga de Lagash. En las referidas esculturas, podemos ver (a los pies del gobernador)
perfectamente cincelado aquel Codo, con sus subdivisiones y fracciones, minuciosamente
recogidas.
.
Cuanto expresamos antes, en mi opinión manifiesta que esas representaciones en diorita del
mandatario no solo servían para la veneración de su persona, sino que también se hacían para la
conservación de la medida sagrada impuesta por él. Ya que el "Patrón Codo", que se recoge con
absoluta precisión en estas tallas sobre una durísima piedra -a mi entender- tendría como finalidad
de que no pudieran modificar el "modelo estandarizado". Habiendo sido de gran utilidad las estatuas
"de Gudea y su Codo" en caso de litigio, ya que sobre ellas se podrían comprobar perfectamente los
verdaderos tamaños de "la medida". Todo lo que nos hace entender por qué este príncipe-sacerdote
es recordado por la Historia como el generador de un periodo de paz y de enorme prosperidad en
Mesopotamia. Algo que sin duda alguna se debería en gran parte al establecimiento de esta
metrología inalterable; puesto que para el comercio es absolutamente necesaria la existencia de una
regulación totalmente honesta y controlada de los ponderales y medidas. Mensuración perfectamente
controlada sin la que se hace imposible el mercado, ya que de no tenerla este se vicia por alteraciones o
adulteraciones en las transacciones.
.
Siendo así, podemos entender por qué para todas las grandes civilizaciones (que han basado su
progreso en el comercio y en la producción), el patrón métrico era tan sagrado como inalterable. Pues
de no conservarse adecuadamente, los Estados -reinos o ciudades-, se verían incapacitados para
vender o comprar mercancías. Regresando antes o después al trueque. De tal manera, si aquella
metrología no se guardaba con suma cautela, no podrían valorar las mercancías en metales, ni en
proporciones exactas; sin controlar siquiera la producción, impidiendo a los gobernantes cobrar
justamente sus tributos. Menos aún los templos, calcularían los diezmos, o las cantidades justas que
los fieles debían entregar al recinto sagrado (como ofrendas obligadas). Ya que para todo lo antes dicho,
era absolutamente imprescindible pesar con exactitud el grano, la carne o el pescado; tanto como medir
perfectamente la cerveza o el vino -con los que se comerciaba, pagaban impuestos o se rendía tributo a los
dioses-.
.
Aunque principalmente, lo que se hacía imposible sin una metrología fijada, era ponderar los
metales; ya que sin un patrón común y bien determinado, no hay quien establezca el precio de algo tan sutil
como el oro y la plata. De lo que al hacerse más complejas y avanzadas las Sociedades Antiguas,
precisaron establecer estos patrones para poder importar o exportar materias primas. Puesto que la
metalurgia no solo servía crear armas, sino también para hacer todo tipo de nuevas herramientas. Tasando
así el bronce como un valor económico de producción, con el que debieron crear una base
equitativa de correspondencia de este material de alto uso, con otros productos; llegando finalmente a
introducir en el cambio de equivalencias metales de lujo y sin utilidad alguna (como el oro o la plata).
.
El nacimiento de un segundo patrón "metal precioso", nace a mi juicio tras la idealización de estos
como adornos, pero sobre todo porque con ellos se podían crear "objetos indestructibles" (enseres
que no se oxidaban ni se alteraban a lo largo de los tiempos). Por lo que comenzarían a proliferar los
adornos de oro y plata como ofrendas divinas y votivas, o como atributos femeniles o de prestigio, y
como símbolos reales o de riqueza. Tanto que civilizaciones como la egipcia o la mesopotámica,
pasaron a considerar el oro uno de los más preciados bienes, habida cuenta que todos los objetos
hechos en este metal permanecían inalterables (por los siglos de los siglos, cual si gozaran de "vida
eterna"). De lo que no solo adornaron a sus mujeres y monarcas con sofisticados objetos de oro y plata;
sino que sobre todo los depositaron en sus tumbas, en el intento por perpetuarse en una vida eterna
-Eternidad que sin lugar a dudas lograron figuras como Tutankhamon, gracias a sus joyas o a su
máscara y sarcófago áureo-.
.
Por todo cuanto narramos, desde comienzos del tercer milenio a.C. se generaría un mercado ya
perfectamente medido en valores de metal; ponderación que regulaban en Egipto y Mesopotamia
funcionarios pesadores, quienes tasaban la pureza y el peso del bronce, del oro o la plata, asignándoles
una correspondencia. De un modo similar como hoy se sigue haciendo en el mercado internacional de
cambio, dando un precio relativo entre los metales y otras mercancías (y que antiguamente se
realizaba principalmente valorando en oro y plata, la carne, el grano o la cerveza y vino -conforme a la
escasez o abundancia de medios y materias-). Control de cambios que se llevaba a cabo comunmente
en los templos o por trabajadores del Estado, quienes regulaban minuciosamente los pesos y
valores de las mercancías, con el fin de que el comercio prosperase, procurando no tener que
recurrir de continuo al trueque -al menos a un trueque sin ponderación ni ajustes, que llevaría a una
recesión social-.
.
ABAJO: Portada del interesantísimo libro de Manuel Molina "LA LEY MÁS ANTIGUA.Textos legales
sumerios" (Ed. Universidad Barcelona, Madrid 2000). A continuación recogemos en resumen algunas
leyes acadias que traduce el autor, en las que veremos la importancia del mencionado patrón
metrológico en Sumer (desde hace más de cuatro mil quinientos años). Pudiendo observar la sacralidad e
inalterabilidad que tenían estos valores de medidas, cuya adulteración se consideraba un gravísimo
delito (similar al robo). Pues tal como venimos repitiendo, lo más imprescindible para el progreso mercantil
por entonces, era el mantenimiento de unos patrones exactos e inalterables -para evitar engaños y
fraudes-.
.
Todo lo que narramos, no solo hacía prosperar el comercio interno, sino que sobre todo permitía el
mercado con extranjeros. Ajenos al reino o la ciudad, que se acercaban a ella para trocar confiando
en un sistema justo y bien regulado; introduciendo de ese modo mercancías desde lugares lejanos y
fomentando con ello el mayor progreso de la zona. De tal manera, hemos de entender que las leyes trataran
por todos los medios de impedir, modificar o adulterar las medidas; porque los cambios y engaños en los
ponderales durante la Antigüedad se asemejarían a lo que hoy es falsificar moneda. Ya que un
patrón mal defendido(en un reino o ciudad que lo "otorgaba"), al ser falsificado de continuo, rescindiría
toda posibilidad de progreso al "emisor" de aquel ponderal. De ello, las Ciudades Estado o las
Sociedades antiguas, velaban y custodiaban sus Patrones (pesos y "pesetas") de un modo semejante
como más tarde guardaron la tasación y el valor de sus monedas en oro o plata (todo lo cual
repercutía directamente en sus arcas nacionales, ya que del Tesoro procedían los fondos para pagar a
funcionarios y soldados). Siendo así se comprenderá la sacralización y la no alteración de los pesos y
medidas en ocasiones durante miles de años; tal como sucedió en Egipto y Mesopotamia, donde
durante más de treinta siglos su metrología apenas varío.
.
Por lo demás -como ya hemos dicho- estos sistemas métricos nacieron seguramente desde unas
longitudes de origen geodésico, con el fin de poder orientarse en el desierto (o en el mar) y para
medir los ciclos astrales. Todo lo que solo se lograba con la permanencia de una mismas medidas
durante siglos y a través del estudio de los movimientos cósmicos desde idénticas coordenadas;
establecidas en los templos, en monolitos, pirámides o en los zigurats -construidos con ese fin-. Un análisis
del Universo que facilitaría la capacidad de orientarse por medio de las estrellas, pudiendo así dirigir
caravanas en largas singladuras entre las dunas. Algo que en si mismo fue la base del comercio y que
generó civilizaciones cuyos principios ya no se asentaban en la guerra, sino en el mercado y en la
mejora de las condiciones de la población. Prefiriendo ocultarse entre las arenas y ser guiados
espiritualmente por estos astrónomos y sabios(llamados sacerdotes en Egipto y magos en
Mesopotamia), antes que verse de contínuo sometidos a guerras y a la visita de la barbarie.
.
.
2.)- EL SIGNIFICADO DE "LA MEDIDA" (La ley más antigua):
.
En los pies de foto anteriores explicábamos que el fraude de patrones era un terrible delito en el
Mundo Antiguo. Tanto que ya en el siglo XXIV a.C., el código de Urukagina, perseguía como criminal
a todo aquel que hubiera hecho o establecido una medida falsa y a la que estos textos legales
denominan "GUR" (adulterada) (2) . La normativa equiparaba esa falsificación, al robo o al impago de
fuertes deudas -por su gravedad-; aunque se destaca a su vez en la redacción de la mencionada ley, que
también se refiere a "aquel que ha establecido" una falsa medida. Todo lo cual no solo supone
adulterarla simplemente, sino incluso modificarla. Por lo que el edicto advierte a los mandatarios
para que nunca impongan una metrología diferente y nueva; siendo delito también entre los que
gobiernan, alterar la ponderación "oficial".
.
Acerca del mismo tema, se conservan textos legales pertenecientes a los tiempos cercanos a Gudea.
Recogiendo el profesor Molina las leyes de Ur-Nama (siglos XXII al XX a.C.) en que el tercer rey de Ur
emprende una enorme reforma de pesos y medidas. Todo ello, con el fin de reavivar el comercio y de
generar prosperidad; aunque tras la lectura detallada de las normas podemos deducir que las
reformas tuvieron como fin también poder adaptar su metrología a las de otros reinos muy
lejanos. Tanto que en uno de sus principales fragmentos refiere claramente que gracias a estas
modificaciones de pesos y medidas se logró devolver al reino de Ur el "mercado con tierras lejanas,
que hasta entonces se hallaba en manos de los navegantes". Hechos que el mismo texto repite unos
párrafos más adelante, destacado que además el monarca acompañó tales modificaciones, con
nuevas normativas de comercio. Como la regulación del tráfico de barcas en el Tigris y el Eúfrates o
un dispositivo para que los caminos fueran seguros a los mensajeros (faltando aquí un fragmento que
seguramente se refiere también a los comerciantes) (3) .
.
Como decimos, el estas reformas llevadas a cabo en Ur durante los siglos XXII al XX a.C. sin lugar a
dudas tuvieron como fin no solo la unificación metrológica en toda Mesopotamia, sino sobre todo el
de equiparar sus valores con los de otras civilizaciones o reinos lejanos (tal como las leyes
refieren). Puesto que sin cambio entre unos sistemas y otros, se hace imposible la creación de un
mercado directo (algo que podía afectar principalmente a las economías del Tigris y del Nilo). Por ello, la
tranforformación a la que alude el fragmento antes citado, creemos que es la llevada a cabo en
tiempos de Gudea, logrando imponer un modelo cuya conversión a la metrología faraónica era
inmediata. Ello porque el valor del Codo de Gudea fue de 1,5 por 1,66 con respecto al Codo menor de
Egipto (tal como lo concebimos tras analizarlo en profundidad -hechos que posteriormente estudiamos-).
Debido a que el tamaño que comunmente se da al de Gudea es de 498 mm.; bastaría con multiplicarlo por
150 y dividirlo por 166 para convertir estas medidas sumerias en Codo Vulgares del Nilo (es decir que: 498
mm · 150 = 450 mm · 166).
.
Siendo la equiparación de ambos sistemas tan perfecta y sencilla; una unificación entre esas metrologías
queda aún más patente cuando estudiamos el ponderal de sus volúmenes, surgido desde la
cubicación de estos dos Codos (el egipcio y el de Acad; tan distintos en tamaño pero tan facilmente
equiparables). Pues el Shaty, que como sabemos era la medida de oro nilota con 7,5
gramos (procedente del Codo Real al cubo), se convertiría en Siklo de Gudea (llamado Gin), al
multiplicarlo por 9/10. Asi 10 Shatys (que en Egipto se llamaban un Debén y equivalían a unos 75
gramos) eran exactamente 9 Gin -9 Siklos Gudea de 8,333... gramos (ya que 8,33.. · 9 = 7,5 · 10)-.
.
Todo lo que hemos analizado, deja bien clara la existencia de una equiparación de valores entre los
ponderales de Gudea y los de Egipto. Ya que estas coincidencias nunca pueden tratarse de simples
casualidades, sino que son el fruto de un estudio y equilibrio de cambios, cuya elaboración es muy
compleja. Porque para que dos sistemas coincidan en volúmenes y en sus medidas de longitud, han
de ser directamente equiparables desde su base. Todo lo que expreso es matemáticamente
demostrable, por lo que si consultamos a cualquier experto en ciencias exactas nos dirá que es
absolutamente improbable que dos metrologías sean convertibles en volúmenes y longitudes, si estas no se
han preparado y concebido de forma paralela.
.
.
SOBRE ESTAS LINEAS: Imagen de un fresco perteneciente a la Tumba de Menena (Tebas Nº68) -
agradecemos al Museo Valle de los Reyes nos permita divulgarla-. En ella aparece un funcionario
pesador de oro, valorando los "Shatys" (anillos, cuyo tamaño menor era de 7,5 gramos durante el
Imperio Nuevo). Como podemos ver, la balanza está presidida por la diosa Maat; deidad del equilibrio,
del número y la proporción; diva de la belleza y cuyo atributo era la pluma con la que tocaba su
cabeza. Ya hemos explicado que en el Juicio Final de Osiris, el corazón del difunto que pretendií llegar
al Mas Allá debía pesar menos que aquella pluma que coronaba a Maat; todo lo que en nuestra
opinión es una alegoría de la perfección, de la equidad y el equilibrio. No pudiendo contener el alma
del fallecido más error o fallos que el de una simple "pluma", al ser observado sobre esta la balanza de
Osiris. Aunque a su vez, esa perfección de medida también indicaba que el muerto, en vida nunca
había cambiado los pesos y las longitudes sagradas (tal como exigía EL Libro de los Muertos para
pasar a la vida eterna). Pues uno de los juramentos antes de procederse a juzgar al difunto era que
aquel ratificase que jamás los había modificado. Algo considerado una primera exigencia para
presentarse ante Osiris, como un ciudadano honrado y capaz de ser juzgado en espera de conseguir el
paso al Reino de los Muertos.
.
ABAJO: Detalle del lienzo donde se representa "El paso río Jordán" con el Arca de la Alianza
(oleo atribuido al pintor Juan Montero de Rojas y propiedad de los fondos del Museo del Prado -al
que agradecemos nos permita divulgar la imagen-). La escena recrea a los judíos junto al Jordán, mientras
el cauce queda seco para que pudieran cruzarlo los levitas que portaban el Arca; tras ellos logran pasar
sobre el caudal parado. los israelitas que les seguían (tal como narra Josué III). Ya hemos expresado la
idea de que quizás en el famoso Arca de la Alianza, muy posiblemente se guardaban también los
valores o medidas sagradas hebreas. Simplemente contenidas en las dimensiones del cofre, o
quizás en la Vara de Aarón; bastón sagrado del hermano de Moisés y que La Biblia narra se depositó en
el Arca. Vara que pudo ser perfectamente un patrón métrico muy antiguo establecido y custodiado en el
"sagrario santo" judío. De todo ello hablamos a continuación.
.
.
En la entrada contigua a esta trataremos de nuevo sobre las equivalencias y valores exactos de los
sistemas metrológicos en la Antigüedad (acerca de lo que mucho hemos escrito). Aunque antes de
entrar en ello, debemos ampliar conceptos para comprender el significado social -y religioso- que
tuvo la metrología (no solo su aspecto económico). Algo que quizás podemos percibir claramente en
La Biblia, cuando nos habla de las medidas del Templo de Salomón, de los cubicajes de sus pilas, de
su "Mar" central y de las longitudes de sus recintos. Siendo muy de destacar que quizás en el mismo Arca
de la Alianza se pudiera guardar también el "patrón" de las longitudes sagradas. Ello porque tal como
dice Éxodo (25:10, 11, 17-22 y 37 : 6-9.), el tamaño de este cofre era de "dos Codos y medio de largo,
por uno y medio de ancho y uno y medio de altura". Y sabiendo que el Codo Sagrado hebreo era igual al
egipcio del Imperio Nuevo (de 52,49 centímetros aproximadamente), aún hoy podemos conocer que el
arcón medía más o menos: 131,25 centímetros de longitud y 78,75 de alto y de ancho.
.
De tal manera, bastaría con observar minuciosamente las paredes de este cofre sacro -construido con
madera de acacia recubierta de oro-, para comprobar el sistema metrológico oficial. Aunque, esta
forma de medición y comprobación no parece el más indicado para conservar un modelo
"estandarizado". Por lo que creo personalmente que de custodiarse en el Arca esa medida sagrada,
seguramente pudiera haber estado en la famosa Vara de Aarón (4) . Bastón que sirvió para que al
hermano de Moisés le nombraran sacerdote, cuando aquella rama seca de almendro floreció en sus manos
(naciendo en esta, yemas o botones). Todo lo cual puede aludir perfectamente a una "vara" métrica, útil y
fructífera; máxime aún cuando Moisés en La Biblia también tiene un curioso pasaje en el que usa su
báculo (o el de Aarón) de un modo que nos recuerda a una confrontación de metrologías. Nos
referimos al mometo que narra como tomando un cayado de las manos de Aarón, lo lanza frente al faraón,
naciendo del palo una gran sierpe; ofidio que traga las cobras que habían surgido de las varas puestas en el
mismo lugar por los sacerdotes egipcios (5) .
.
El fragmento bíblico antes mencionado, probablemente aluda de manera poética a sistemas métricos
y a reformas del Codo de época mosáica en Egipto. Habida cuenta que durante el Imperio Nuevo
existieron varias modificaciones del Codo, hasta situarlo en una longitud igual a la que conservaron
los hebreos. Pues tal como he expuesto en numerosos artículos, es evidente que la metrología hebrea
fue importada del Nilo y mantenida por los judíos desde tiempos de Moisés, con un valor invariable.
Ya que el tamaño de los codos (Sagrado y Común), en Israel es exactamente igual al que tenían los
Codos (Real y Vulgar) faraónicos durante la dinastía XVIII. Algo que podemos constatar porque los
edificios faraónicos de esta época están construidos con una medida correspondiente a 52,489 centímetros
-exacta a la que permanece entre los israelitas como Codo Sagrado-. Todo lo que se demuestra además
arqueológicamente al observar que el tamaño de los Codos votivos o de uso, hallados en tumbas
correspondientes a excavaciones al tiempo de Tutankhamon -o bien de Horemheb-; tienen una longitud de
unos 52,489 centímetros (para el Real y 44,99828... ctms. para el Vulgar).
.
BAJO ESTAS LINEAS: Lienzo del pintor Laurent De La Hire en el que se representa la alegoría de "La Paz
y la Justicia, abrazadas" (propiedad del Museo de Toledo, OHIO; USA -al que agradecemos nos permita
divulgar la imagen-). En la escena podemos observar la balanza que comunmente en todas las
culturas suele ser el atributo común de la Justicia y de la ley. Este símbolo de la "pesada" -tal como
expresamos-, ya presidía el Juicio Final en la religión del Nilo (juicio de Osiris), al igual que el correcto
ponderal era una exigencia en toda civilización mesopotámica -desde el tercer milenio a.C.-.
.
Aún en nuestros días podemos ver la misma filosofía y alegorías seguidas por los rabinos, quienes
escriben y manifiestan que en la vida hay que saber siempre ponderar con la mayor exactitud y
honradez. Ello siguiendo la Torah (Levítico 19:35-36) donde está escrito: "No cometeréis injusticia en
los juicios, en las medidas de tierra, ni en el peso ni en otra medición. Siempre balanzas justas,
pesas justas y medidas justas, serán las que tendréis. Yo soy Jehová, vuestro Dios, que os saqué de
la tierra de Egipto". Siendo muy interesante que trás dictar la obligatoria honestidad sobre los pesos y
medidas, la norma levítica dictamina que está establecida por Yahvé, el que "os sacó de la tierra de
Egipto". Probablemente indicando que el camino de salida de aquella esclavitud estuviera
precisamente en el conocimiento de los pesos y de las medidas, tanto como en la honradez (sin la cual
no se pueden mantener). Principalmente, porque con una medida bien determinada cualquier
astrónomo o sacerdote-guía (como debió ser el caso de Moisés) podría orientarse en las arenas del
desierto, mientras que quienes perdieran el patrón, por muchos conocimientos de astronomía, podrían
perderse -ver cita (6) -.
.
.

.Los hechos antes mencionados pueden relatarnos el tiempo al cual perteneció Moisés; un momento que
a mi juicio fue el final y la gran crisis de la XVIII dinastía (y no el de Ramsés II como comunmente se
considera). Un Éxodo, que quizás consistió en la escisión de Egipto en dos pueblos: Uno
monoteista que tendría que huir del Nilo (al ser seguidores de Akhenatón); y otro politeista, que
permanecería en su tierra, después de ganar en el "conflicto de Amarna" (convulsión, que produjo
hasta una guerra civil). Todo motivado por "la herejía" del faraón adorador de Atón , tal como ya indicó
Sigmund Freud; que inicia una reforma monoteista, destruyendo templos y modificando todo culto, llevando
la capital faraónica hasta una nueva ciudad en el curso medio del Nilo. Desde ella, el antiguo Amenofis IV
que cambió su nombre y el de la capital allí fundada, por los del "horizonte, servidor" o "amor de
Atón", deseó convertir al monoteismo plenamente a Egipto. Pretendiendo acabar con cualquier
resquicio de la antigua religión que rendía culto a varios dioses, lo que le granjea el odio de sacerdotes y
nobles. Provocándose con ello una gran crisis social que termina en una guerra civil, que como
sabemos pierden los de Akhenatón (ciudad situada en la actual Tell Amarna).
.
En mi opinión -en base a teorías que durante el siglo XIX expresaron algunos expertos como Freud, idea
que fue seguida por los hermanos Roger y S. Sabbah en LOS SECRETOS DEL ÉXODO, 2000- en este
momento se produce el "Éxodo"; cuando una gran cantidad de partidarios del faraón hereje se
vieron obligados a huir tras la muerte de su rey (odiado por gran parte de los súbditos). Un Éxodo que
seguramente se lleva a cabo por el sucesor de Akhenaton al que no reconocieron como heredero los
dignatarios del Nilo. Ya que el faraón tan solo tuvo seis hijas -de las que cuatro fallecieron antes que el
padre-; por lo que a su muerte, el reino quedó sin sucesor nombrado. Apareciendo entonces un
príncipe "reconocido", que actuó como monarca durante unos dos o tres años y del que sabemos se
llamaba "Anjjeperura-Semenejkara" (igual que Akhenatón antes de recibir su nombre real, y suponiéndose
pudo ser un yerno o un nieto del soberano). Transcurrido este tiempo, aquel que ocupaba este trono
del Nilo desaparece en la Historia (sin saberse más qué fue de él) siendo mi sospecha que pudiera
tratarse del que más tarde se recordaría como Moisés o como Aarón. Algo que expreso considerando
la posibilidad lógica de que en este momento los partidarios de Akenatón y de su monoteismo, se vieran
obligados a huir en masa.
.
Por su parte, la situación de Egipto en los últimos años de reinado de Akhenatón era caótica; pues no
solo se habían producido revueltas y guerras por doquier, sino que además se sucede una
pandemia. Epidemia que unos consideran de Peste Negra (opinión de Zahi Hawas) y otros de piliomelitis o
gripe; enfermedades que provocan la muerte de la princesa Nefertiti y de cuatro de sus seis hijas habidas
con Akhenatón. Hechos que nos deben hacer entender el carácter de este rey, que quizás se recluye en su
soledad y melancolía, mientras ve que el reino se subleva y decae. Todo lo que narramos puede explicar
los sucesos que narra el Éxodo, en los que Egipto se ve envuelto en epidemias y crisis; de lo que
quizás el heredero de Akhenatón, junto a sus más altos mandatarios, se verían obligados a escapar y
buscar apoyo en el exterior -huyendo de Amarna, hacia un lugar de refugio fuera de Egipto-. Cuanto
resumimos en mi opinión incluso nos serviría para relacionar los propios nombres de Aarón y
Moisés. Aarón, quizás como recuerdo de un Akhenatón II, que posiblemente fue Anjjeperura-
Semenejkara (coronado entre los suyos). Y su hermano menor Moisés; hipoteticamente como
idealización del sumo sacedote de la fe de Akhenatón que fuera un hermano del faraón, llamado Tut-
moses (voz parecida a Moisés).
.
.
SOBRE ESTAS LINEAS: Dibujo que hemos coloreado donde se representa a Akhenatón su esposa e
hijos, saludando desde el balcón de su palacio. Tras ellos el "famoso" disco de Atón; el Sol que este
faraón pretendió establecer como dios único en Egipto, intentando terminar con todo culto politeista. Tal
como expreso en numerosos trabajos, mi opinión es que el sucesor de este rey, un extraño príncipe no
reconocido y que se llamó Anjjeperura-Semenejkara; pudo ser coronado como Akhenatón II entre los
suyos (quizás posteriormente idealizado en la figura de Aarón, el hermano mayor de Moisés). El
referido heredero de Akhenatón desaparece en la Historia tras intentar ser reconocido en su trono
durante dos o tres años, mientras "se desintegraba" la ciudad capital y la fe instaurada por su
antecesor. Por lo que en tal crisis y en un estado caótico de Egipto, no sería raro pensar que los herejes
de Amarna fueran obligados a huir del Nilo. Quizás bajo el mandato del Sumo sacerdote de la
religión monoteista que pudo tomar el nombre del hermano de Akhenatón, llamado Tutmoses (muy
semejante a Moisés); y bajo el reinado de un nuevo Akhenatón que -como digo- quizás pudo
recordado entre los suyos como Aarón -Freud ya hablaba de hechos cercanos a los que referimos y
los hermanos Sabbah en el 2000 publicaron un libro titulado LOS SECRETOS DEL ÉXODO, con otras
hipótesis semejantes-.
.
ABAJO: Bajorrelieve del Templo Hatsepsut (en Deir el Bahari -a cuya institución agradecemos nos permita
divulgar su imagen-); en este vemos un funcionario "ponderador" que sujeta una vara, ante objetos de
trueque y mercado. Frente a él se sitúan armas, collares de cuentas, torques (o menat) y discos de
metal. La disposición de todo muestra una ofrenda o una pesada de enseres regalados, puestos para ser
valorados en cambio y valoración oficializada. Entre esos objetos se pueden distinguir arriba y en primer
término los collares, cuyas cuentas se utilizaban como moneda "menor"; mientras en la parte baja del
bajorrelieve, se observan unos grandes aros que eran usados como lingotes o pesas de metal (a modo de
torques o brazaletes).
.
En la mano, el funcionario lleva la "vara" que porta como atributo de su trabajo de medidor y
ponderador; bastón cuyo tamaño podemos calcular en dos Codos Reales (105 centímetros aprox). Este
tipo de báculos creemos que son los que se refiere La Biblia en el pasaje que hemos narrado, donde
Moisés toma el de Aarón y lo tira frente al faraón; tras haber visto que los sacerdotes del rey habían
depositado en el suelo dos varas. Narrando el Éxodo (7:8-13), que aquellos cayados del los egipcios se
convirtieron en serpientes, aunque el que lanza Moisés se transformó en una mucho mayor, ofidio que
terminó comiéndose a la otras. La interpretación que doy a este pasaje estaría relacionado con los
Codos y la medida, seguramente en un momento de cambios y reformas en Egipto. Indicando
posiblemente que la Vara de Moisés era más exacta y mejor para guiarse en el desierto; ello en un
momento en que se rectificó el valor del Codo. Puesto que como sabemos la medida egipcia durante el
Reino Nuevo se había modificado, ampliándose exactamente hasta un tamaño igual al que
mantuvieron los hebreos siempre como patrón (52,498 ctms.).
.

Siguiendo con la hipótesis del Éxodo relacionado con Akhenatón, todo lo que La Biblia narra encaja
con los sucesos por entonces acontecidos en la actual Amarna. Tanto que -probablemente- aquellos
que más habían seguido al "monarca reformador" en su herejía, fueron gentes asentadas en el Nilo pero
pertenecientes a pueblos y religiones extrañas. Nos referimos a personas de origen extranjero, que quizás
habitaban en Egipto como burguesía, comerciantes o trabajadores -o como esclavos-. Población venida de
zonas del desierto, desde Canaan o de Mitani (tierra de procedencia de la "faraona Nefertiti") y a quienes la
reforma de Akhenatón pudo beneficiar altamente en su posición social. Consecuentemente, creemos
bastante afortunada la teoría que ya defendía Sigmud Freud, cuando consideraba que la marcha de
Moisés se podía fechar en tiempos de este Amenofis IV (hacia el 1330 a.C.). No solo eso, sinó que
personalmente me aventuraría a decir que el mismo Akenatón (o su sucesor) pudo estar
personalizado en la figura de Aarón y que su hermano menor (Moisés) quizás fuera la idealización de
Tut-Mosis -hermano del faraón hereje, que fue sacedote supremo-.

.
Siendo así, las varas de Aarón y la de Moisés -que tanto menciona La Biblia- pueden referirse a
patrones metrológicos procedentes del Nilo, posiblemente corregidos en tiempo del rey
Akhenatón. Porque como ya dijimos, la medida del Codo faraónico de la XVIII dinastía es exacta a la del
hebreo en sus dos variantes (Sagrado y Vulgar). Por todo lo que me atrevo a interpretar cuando nos habla
La Biblia de la Vara de Aarón, que se custodió durante un tiempo en el interior del Arca de la Alianza;
que esta se tratase de un patrón Codo, importado de Egipto. Una medida sagrada que hubieron de
guardar con suma cautela en el lugar más vigilado, al menos hasta que se construyera el templo.
Pues tras edificarse el recinto salomónico no necesitarían ya un "modelo", habida cuenta que todos
los puntos, salas y hasta objetos de este recinto sagrado, estaban perfectamente delimitados en
Codos -ver cita (7) - .
.
Quizás por ello, la Biblia narra que aquella Vara fue posteriormente sacada del Arca, tras elevarse el
Templo de Salomón; lo que puede entenderse ya no necesitarían custodiar un sistema metrológico
guardando "una medida" o Codo. Habida cuenta que todo el edificio -sus estancias, pilas y altares-
contenían un tamaño conocido y marcado en esta metrología. De tal manera y en caso de litigio por
longitudes o ponderales, para llegar a una absoluta precisión en el tamaño exacto del Codo Sagrado,
bastaría con tomar como referencia cualquier sala del templo, ya que en Éxodo (26 y 27) se establecen
sus dimensiones en Codos Sagrados.Entendiéndose de este modo y si consideramos el báculo de
Aarón un patrón métrico, por qué La Biblia menciona varias veces que tras la construcción del
Templo de Salomón, se sacó la Vara del Arca. Algo que igualmente se hizo con un trozo de Maná que
hasta entonces se había guardado en el referido cofre sagrado. Lo que nos hace deducir que el Maná
podía relacionarse también con estos sistemas ponderales que tras edificarse el recinto sagrado, ya
no necesitaban guardarse en el arcón sacro; pues las medidas y valores estaban contenidas en
todas las del edificio -desde sus pilas de agua sagrada a la de sus objetos, columnas y
habitaciones-.
.
Pese a lo que comúnmente se considera aquel "maná" una resina, planta, un liquen -o semilla-,
existente en el desierto y de la que se pudieron alimentar los hebreos durante su diáspora (7) . Ello
porque algunos creen que la palabra "maná" procede de una voz egipcia cercana que podría
significar "alimento"; mientras otros traducen "maná" desde el hebreo considerando que puede
interpretarse por una pregunta cuya traducción es: "¿Qué es eso?". Siendo esta última etimología la más
aceptada, no puede tenerse como muy acertada. Y por mi parte -yo personalmente-, considero que
Maná más probablemente sea el término que significa en todos los idiomas semitas "mina"; voz que
da nombre al bloque de metal que se tenía como patrón de peso. Lingote o talento que en los idiomas
acadios, sumerios y babilonios, se expresaba exactamente así: "Mana".
.
Aquella Mina -o "mana" mesopotámico- en los tiempos que hablamos, era el ponderal correspondiente a
la cubicación de la medida sagrada: Codo o Vara Real de Gudea, que entre los sumerios se valoraba
en unos 49,8 centímetros. Patrón que cubicado generaba una mina (Mana) equivalente a 60 siklos (o Gin),
acercándose muchísimo su peso a 500 gramos (ya que hemos dicho como el Siklo de Gudea, llamado Gin,
era de unos 8,333... gr.). Por lo tanto, no sería extraño pensar que ese "Maná" referido en la Biblia y del
hubieron de comer durante años los judíos, hasta tener una tierra donde asentarse; pudiera ser una
alegoría de alguna "mina" de metal hallada o explotada por ellos (oro, plata o bronce). Aunque también
pudo tratarse de un comercio de metales llevado a cabo desde Mesopotamia a Egipto, establecido
por los israelitas (gracias a las ayudas de otros pueblos). Inclinándome más a pensar que se refiere
probablemente a yacimientos de cobre que pudieron hallar y trabajar los hebreos en el territorio de la actual
Jordania (rica por entonces en este mineral).
.
De tal modo y pudiendo deducirse que ese Maná se refiere a la "mina" -talento o lingote, tal como se
pronuncia e idiomas semíticos-; se llegaría a la conclusión de por qué un trozo del Maná se guardaba
en una jarra dentro del Arca de la Alianza. Ya que la mina era el ponderal de metales que se calculaba
en base al volumen del agua cubicando el modelo de longitud; por lo que con una jarra (o ánfora) se
marcaba el patrón en pesos. Algo fácil de entender porque para hallar las metrologías se partía desde
un Patrón (que se marcaba conforme los astrónomos o sacerdotes dictasen). Trás ello, se cubicaba
aquella medida, para obtener los valores de volumen y capacidad (de cebada, trigo etc). Llenando
posteriormente con agua ese patrón cubicado, para así lograr los ponderales de líquidos y de
pesos -entre los que estaban como fracciones menores, los usados en metales-.
.
Todo de un modo exactamente igual al seguido en el sistema métrico decimal, en el que un metro es
una longitud "sagrada" (geodésica = la diezmilésima parte del Cuadrante Terrestre) y un decímetro
cúbico -de volumen- lleno de agua, es: Un litro y un kilo. Método mensurador que se realizaba de
manera muy similar desde la más remota Antigüedad; aunque subdividían en muy distintas
fracciones los valores, en relación a sus diferentes sistemas matemáticos (no en una base 10, tal
como guarda el métrico). Un medio que se aplicó para las longitudes, volúmenes y pesos en las
civilizaciones antiguas; siendo -por ejemplo- el estandarizado de líquidos en Egipto: La Hekat. Que tal como
vimos en artículos anteriores, se correspondía aproximadamente a una jarra de 4,8 litros y era 1/30 del
Codo Real cúbico -lleno de agua y con un Codo de 52,498 ctms-. Hekat de la que también procedían los
valores de ponderación de pesos en metales; entre los que se destacaban el Deben (90 gramos oro) que
correspondía a 12 anillos o Shaty (de 7,5 g. oro), que era la parte (64·10) de la Hekat. Puesto que las
medidas en Egipto se subdividían en base a 2 elevado a 2; hasta llegar a 64. Así el Shaty era igual a 1/64
de la jarra Hekat (dividido por 10); es decir (4800/64 : 10) = 7,5 gramos; tanto como el Deben era 12 Shatys;
es decir (4800/64 · 12/10) = 90 gramos (aprox).
.
Por cuanto explicamos, es muy fácil entender por qué habían de valorarse los pesos en volumen de
líquidos, habida cuenta que ese era el medio de que nunca variasen; ya que bastaba con cubicar el Patrón y
llenarlo de agua, para llegar al peso exacto establecido (mina, libra, siklo, deben o shaty). De lo que es
posible intuir qué escondía aquella jarra que contenía el Maná (hebreo); siendo quizás un ánfora con
la capacidad correspondiente a una Mina en agua. Cantidad que en el caso de Israel correspondía al
peso del líquido introducido en 1/256 del Codo Sagrado hebreo cubicado -aproximadamente, unos 567
gramos-. Medida de metales y líquidos que tras la construcción del Templo de Salomón, ya no se
tendría que custodiar en una jarra, puesto que se contenía en todas las pilas del recinto sagrado y en
hasta en el Mar que se había colocado en el centro de aquel edificio (especificando igualmente Éxodo
26 y ss. las proporciones de aquellos estanques, fuentes y pilas en Codos Cúbicos y ánforas). Por todo
cuanto creo personalmente que tanto la Vara de Aarón como la jarra que contenía el Maná, eran los
dos patrones -de peso y volumen, junto al de longitud-, que se custodiaban en el lugar más vigilado
del mundo judío, hasta que pudieron ser guardados en las proporciones del templo. Arca de la
Alianza, también llamada "el armario santo" o "el cofre sagrado", donde lógicamente hubieron de guardarse
algunos de los fundamentos de la Sociedad israelita, entre las que se encontrarían los patrones
metrológicos.
.

.
ARRIBA: Lienzo de Nicolás Poussin con la escena de "Los israelitas recogiendo el Maná" (propiedad
del Museo del Louvre, al que agradecemos nos permita divulgar la imagen). Como decimos, "Maná" es
como se denominaba a las "Minas" -o lingotes de metal- entre los pueblos semitas; por lo que en mi
opinión, aquel regalo de Dios mientras llegaban los judíos hasta la tierra prometida, pudo ser el
hallazgo de algunos yacimientos que explotasen por sus medios, o bien la subsistencia de estos
comerciando metales entre Mesopotamia y Egipto (recibiendo minas).
.
Todo lo que quizas indica que antes de establecerse en las tierras de Israel, los judíos sobrevivieron
realizando actividades relacionadas con la minería y con el comercio de metales; para lo cual es
imprescindible la "mina" (el "mana" que les iba regalando Yahvé). Mina de la que se guardaría su tamaño
estandart (que se medía en liquidos cubicados) en un ánfora y custodiada en el lugar más sagrado.

Ponderal que correspondía a 1/256 del Codo Sagrado hebreo cubicado (Es decir 52,53 dividido por 256=
565,25). Todo lo que supone un peso de unos 566 gramos actuales, que conformaba el valor de la Mina

israelita, y de donde procede el Siklo hebreo como 1/50 de Mina = 11,32 gramos (ponderal principal del oro y

plata entre los judíos, hasta la llegada de los valores grecorromanos y persas -dracma-)

.
BAJO ESTAS LINEAS: Muchos hay que aún no comprenden de dónde surgió el patrón oro, al ser este
un metal tan inútil como escaso. Pero observando la máscara en imagen -del sarcófago de
Tutankhamon (propiedad del British Museum al que agradecemos nos permita divulgarla)-, pronto
podremos comprender por qué se valoraba tanto este metal precioso. Pues gracias a él en gran
parte, los egipcios lograron alcanzar la "Vida Eterna" (tal como deseaban). Ya que por cuanto dejemos
de recordar en la Historia del Mundo, y por tantas cosas que desaparezcan, o de las que nunca más se
hable; jamás se podrá olvidar esta máscara, ni esta tumba, ni menos la civilización egipcia. Una cultura de
hace miles de años que aquí nos contempla, envuelta en ese sarcófago de oro, mostrando y
enseñándonos por qué este metal fue un patrón monetario y económico. Finalmente tan solo
añadiremos que este Tutanhamon fue el sucesor de aquel Akhenatón del que hablamos; tanto que su
verdadero y anterior nombre era TutankhAtón (como adorador de Atón y perteneciente a la reforma del
rey hereje). Aunque tras renunciar a la fe monoteista y a las reformas del monarca anterior, reinó como
TutankhAmón, devolviendo los cutos al dios Amón-Ra.
.

.
ESTE ARTÍCULO CONTÍNUA EN LA ENTRADA SIGUIENTE, si no la tiene abajo, PARA LLEGAR A
ELLA PULSAR:
http://loinvisibleenelarte.blogspot.com.es/2014/03/metrologia-y-ponderales-en-el-mundo-pre_1256.HTML
----------------------------------------------------
.

CITAS:
-(1): Éxodo 16:32-34 /// Hebreos 9:4 // Números 17:10 // I Reyes 8:9 // II Crónicas 5:10 //
.
-(2): LA LEY MAS ANTIGUA Textos legales sumerios. Edición y traducción Manuel Molina Universidad de Barcelona (Madrid 2000) -
pag 54 en LAS REFORMAS DE URUKAGINA hacia siglo XXIV a.C. ( texto XI-20 A 29): "al que estaba endeudado, al que había
establecido una medida-gur falsa, al que había llenado inapropiadamente una medida (gur-falsa) con cebada, al ladrón, y al
asesino"
.
-(3): LEYES DE UR-NAMA siglos XXII AL XX aC Sulgi rey III de Ur emprende reformas de pesos y medidas
.
PAG 68 (fra 114 y ss) HICE REGRESAR EL COMERCIO LEJANO QUE SE HALLABA EN MANOS DE NAVEGANTES.
.
PAG 68. (FRA 150 160): EN ESE TIEMPO REGULÉ EL TRÁFICO DE BARCAS EN LAS ORILLAS DEL TIGRIS, EN LAS ORILLAS
DEL EÚFRATES Y EN LAS DE TODOS LOS RIOS. Hice que los caminos fueran seguros? para los mensajeros?
-(4): Para los interesados en metrología del Templo de Salomón, ya hemos aconsejado
ver http://decnossosatartessos.blogspot.com.es/2010/10/el-mar-del-templo-de-salomon.HTML
Acerca del contenido del Arca de la Alianza nos dice La Biblia que allí durante un tiempo se guardó en el Arca la "jarra de oro que
contenía el maná y la vara de Aarón, que echó ramas" (Números 20:22-29)
,
-(5): Éxodo 7:8-13
.
-(6): RECOJO ALGUNOS PÁRRAFOS DE UNA PÁGINA WEB LIBERADA EN LA RED DONDE SE EXPONE LA FILOSOFÍA
RABÍNICA QUE ALUDIMOS:
Torah Philosophy http://www.torahphilosophy.com/2010/04/torah-ethics-sample.html
"The Torah teaches "You shall do no unrighteousness in judgment, in length, in weight, or in measure. Just balances, just weights, a just ephah, and a just hin, shall ye

have (...)

Our Rabbis taught: Whence [may it be inferred] that [the measure] must not be levelled where the practice is to heap it up, and [that] it must not be heaped up where the

practice is to level it? — For it has been definitely stated, A perfect … measure.

Our Rabbis taught: Whence [is it to be inferred] that the exact weight must not be given where the practice is to allow overweight, and that overweight must not be allowed

where the practice is to give the exact weight? — For it has been definitely stated, A perfect weight".

-(7): En algún momento anterior a la construcción del templo de Salomón, sacaron del Arca la jarra con el Maná y la Vara de Aarón.
(Heb 9:4; Éx 16:32-34; Nú 17:10; 1Re 8:9; 2Cr 5:10.). SOBRE EL MANÁ: Éxodo 16:22.
.
-(8): ELLO PORQUE CODO HEBREO = 52,5 ctms. que al cubo es 144703,125 y dividido por 256 = 565,24658... gramos = MINA
ISRAELITA.

------------------------------------------------------------------------------

METROLOGÍA Y PONDERALES EN EL MUNDO PRE-TARTESSIO:

Siguendo a Ruiz-Gálvez (Parte segunda: El valor de la Metrología
en la Antigüedad)
PUBLICADO POR Angel Gómez-Morán Santafé
en TARTESSOS Y LO INVISIBLE EN EL ARTE (16/ III / 2014)
ÍNDICE GENERAL: Pulsando la siguiente linea azul se llega a un índice general del blog. En el que se
contiene las más de cien entradas que hasta ahora hemos subido.
VER: http://loinvisibleenelarte.blogspot.com.es/2013/03/indice-de-entradas-con-algunas.html
.
(Parte VIC de: "Los bueyes de Gerión en el tesoro de El Carambolo")-.
CAPÍTULO VII DE: "MUNDO NEOHITITA, CANAANEO Y EGEO EN EL CARAMBOLO"
Este estudio es continuación de los que le preceden, donde se analizaron los pesos y medidas del
Tesoro de El Carambolo y de Villena. POR LA EXTENSIÓN DEL PRESENTE ARTÍCULO, SE HA
DIVIDIDO EN CUATRO PARTES (INCLUYENDO A SU FIN UNA LISTA DE TABLAS NUMÉRICAS
NECESARIAS PARA SU EXPLICACIÓN).
-LA ANTERIOR PODRÁN ENCONTRARLO ENCIMA O BIEN HACIENDO CLICK
EN: http://loinvisibleenelarte.blogspot.com.es/2014/03/metrologia-y-ponderales-en-el-mundo-
pre_3546.htm
-Y LA CONTINUACIÓN A ESTE SE HALLARÁ MÁS ABAJO O BIEN PULSANDO:
http://loinvisibleenelarte.blogspot.com.es/2014/03/metrologia-y-ponderales-en-el-mundo-pre_16.html
-LAS TABLAS NUMÉRICAS- RECOGERÁN ESAS RELACIONES DE DATOS EN UNA ÚLTIMA
ENTRADA (a la que se remitirá cada vez que se hable de las correspondecias). LISTAS
CORRELATIVAS QUE SE HALLARÁN AL FINAL DEL PDF O BIEN PULSANDO:
http://loinvisibleenelarte.blogspot.com.es/2014/03/metrologia-y-ponderales-en-el-mundo-pre.HTML
,

.
ARRIBA: Pesa mesopotámica dibujada por mí, en forma de patito, del segundo milenio a.C.. Este tipo de
ponderales con diseño de animal y fabricadas en piedras de gran dureza (como la diorita) se extendió
en todo el territorio influido por el Tigris y el Eúfrates, comenzando su uso durante el tercer milenio
a.C., sin variar -practicamente- hasta la llegada de los aqueménides -que dieron nuevas formas y valores a
las pesas-. Su representación como un ánade expresa que seguramente este animal era "una
moneda" de trueque común en Mesopotamia; algo perfectamente comprensible ya que el pato se
corresponde y cumple las mismas funciones en el desierto, a las de cerdo en las civilizaciones europeas.
Ello, porque el puerco es devastador en zonas sin agua, tanto que su suciedad contamina e infecta todo
pozo o laguna; mientras el pato la limpia, la filtra y abona los campos. Además, las ocas servían incluso
para guardar recintos, en una época en la que practicamente no existía la gallina doméstica. Debido a que
este ave gallinácea puede considerarse introducida en la Historia por los celtas, quienes por primera vez las
domestican, las crian y las difunden. Estando tan unido el gallo a los celtas, que se considera a la palabra
"gallo" con un mismo significado a "galo", al ser el totem de ese pueblo indoeuropeo.
.
Por todo lo expuesto, parece comprensible que la "medida monetaria" básica en Mesopotamia pudiera
surgir desde el valor un ánade (un pato) y que quizás se correspondiera con el peso oro menor que
tenían los sumerios: El "sesentavo" de Gin. Ponderal equivalente a esta fracción de siklo de Gudea, de
8,333... gramos, y que dividido entre sesenta equivaldría a 0,13888... gr. oro (quizás el precio de una
oca). De lo que no sería extraño considerar que un siklo oro (GIN = 8,333... gramos) pudiera tasarse
inicialmente en sesenta ánades, o bien que se valorase en un número determinado de esas aves. Algo
que en el Mediterráneo se hizo de manera igual con reses vacunas; siendo el valor del de As de
bronce, una cabeza de ganado; motivo por el que se representó en estos lingotes un toro (al igual que 31
denarios se correspondía a un sueldo mensual y al precio de un buey).
.
En lo que se refiere a ponderales de los milenios III y II a.C. en Mesopotamia y a su fracción menor (el
sesentavo de Gin = 0,13888... gramos); la ligereza de este denosta la exactitud de las pesas y de los
pesadores de su tiempo. Todo lo que queda patente en hallazgos de excavaciones, donde se han
encontrado pesitas de 1/30 de Gin; o lo que es lo mismo: Ponderales cuyo valor es de 0,28 gramos. La
existencia de esa mensuración indica claramente la precisión de las balanzas y de los tasadores en la
época, aunque también hay que pensar que estas se utilizarían tan solo para medir metales preciosos
y especias (canela, pimienta o azafrán -por ejemplo-, que en la antigüedad llegaron a ser más valiosos que
el oro o la plata).
.
BAJO ESTAS LINEAS: Nave egipcia del Imperio Nuevo, pintada también por mí y sacada desde un
bajorrelieve de la época. En el dibujito podemos observar su gran tamaño, ya que si suponemos una
persona como 1,60 centímetros, por comparación en la eslora, el barco superaría los quince metros (con lo
cual se posibilitarían grandes travesías). Pero además en la representación vemos el sistema de arrastre de
redes, tiradas curiosamente desde cabos amarrados al mastil y a la botavara central de la vela. Por su
parte, la proa va adornada con un ánade típicamente egipcio, casi igual en su diseño a los que en
Mesopotamia se utilizaban en los juegos de ponderales. Un diseño de "pato dormido" con la cabeza
volteada, que más tarde aparece entre muchos pueblos navegantes y comerciantes de metal -como
los cretochipriotas e incluso los tartessios (que adornan sus objetos con este ánade de cuello vuelto)-. 　
.
Todo lo que con seguridad nos habla de un "ánade" como deidad del comercio y de la
navegación. Ave que en primer lugar hubo de ser totem de la economía, por cuanto los patitos en las
culturas como la egipcia o la babilónica, eran los más beneficiosos animales; ya que que comían las
ranas y limpiaban los campos de langosta e insectos, y además proporcionaban una carne y huevos,
con gran aporte vitamínico (siendo un animal limpio de enfermendades y con poca grasa en su textura). A
ello, se sumó, que el ánade salvaje marcaba muchas de las rutas comerciales; ya que siguiendo a los
bandos de estos patos -grullas o flamencos-, los marineros podían orientarse y alcanzar zonas
verdaderamente privilegiadas o desconocidas. Lugares como las desembocaduras de los ríos, deltas y
parques riquísimos en fauna y flora; incluso, localizado lagunas en mitad del desierto, para lo cual bastaba
con seguirlas hasta que bajasen a "repostar" o dormir al oasis (o al rio que cruzaba las zonas secas).
.
Por cuanto narramos, considero que el pato fue un totem del buen mercado y de la mejor
navegación, tanto que en el recuerdo de la Historia han quedado centenares de mitos y leyendas
que relacionan a pueblos navegantes y comerciantes, con el ánade -con la "pata de pato" o incluso con
Palámedes (el rey heleno que inventó las medidas y cuyo nombre indica claramente la "pala", la "palma", el
"remo" y la metronomía)-. Ello explicaría las pesas en forma de aquellas aves, al igual que su
veneración entre las gentes dedicadas al mercado o al mar, quienes las esculpían en las proas de sus
naves (o entre sus dioses, como es el caso de la Astarté del bronce Carriazo).
.
.
3.)- EL PENSAMIENTO SOBRE "LA MEDIDA Y DEL NÚMERO" EN EL MUNDO ANTIGUO :
.
En otros artículos hemos tratado ampliamente acerca de la metrología en Egipto, en Oriente Medio y en la
Península Ibérica (1) . Pero en anteriores estudios, donde intentaba descubrir los ponderales de
nuestras tierras en épocas prerromanas, he "olvidado" de uno de los puntos donde nace esta
ciencia de la metrología.Refiriéndonos a Mesopotamia, civilización que tenía toda norma y ley basada
en estas medidas y pesos -tal como en la anterior entrada vimos-. Siendo así -para el que no lo haya
hecho-, recomendamos leer el anterior artículo, donde hablábamos del significado de la medida entre los
sumerios, debido a que en el presente trataremos también acerca de los valores de la metrología
mesopotámica (su significado social y como patrones de comercio).
.
De ese modo y continuando con lo que expresábamos en varios de nuestros estudios, el sistema más
seguro de abrir y mantener comercios estables, era establecer unos patrones fundidos, con un sello
o márchamo del reino o de la ciudad que los emitía -evitando falsificaciones y facilitando su
divulgación para que los comerciantes y funcionarios no hubieran de medir continuamente-. Por lo
que, tras elegir la escala de pesos, se daba una determinada forma al "lingote" o pieza fabricada bajo una
tasación bien fraccionada; medidas que a su vez, debían corresponder o ser equiparables a las de
otros lugares con los que se deseaba mercadear.
.　
Por su parte, y tras elegir el modelo estandarizado de peso -según equivalencias-; el procedimiento de
fabricar los ponderales debió ser tan sencillo como hacer un "Patrón Metal" y sobre este, realizar los
restantes (en bronce, plata, oro, piedra etc). Todo lo cual era relativamente simple si se trabajaba con
metales y sistemas de moldes, en los que el original y la copia se pueden hacer prácticamente calcados, a
la cera perdida. Del mismo modo, para fabricar pesas con minerales, bastaría con tomar una piedra que
originalmente tuviera un tamaño aproximado, darle luego la forma deseada (de pato -por ejemplo- o poner
sobre ella una inscripción) y más tarde ir limando la zona baja -la base donde se asienta-. Así y retocando
con paciencia un simple canto rodado, se llega facilmente al peso justo; trabajo que puede realizar un
niño con un simple torno de esmeril, pudiendo conseguir precisiones de menos de un gramo (sin problema
alguno). 　
.
Por ello, una vez establecido el primer peso (el patrón), nacido de cubicar la medida sagrada (con la
que se guiaban en el desierto); este modelo ponderal se iba fraccionando hasta obtener el mínimo
valor, o la división más pequeña posible -que en Babilonia sabemos era de 0,13888... gramos (casi una
séptima parte de un gramo nuestro)-. Subdivisiones de aquel Codo, Vara o Pié cubicado hecho pesa,
que respondían a las diferentes bases matemáticas de cada civilización (decimal, duodecimal o
sexagesimal) y sobre todo al modelo de fracciones de cada cultura antigua seguía. Debido a que la
forma de escribir los quebrados solía ser muy compleja, al no conocerse los decimales ni la cifra
numérica, teniendo que trabajar siempre con quebrados de enorme complicación para definirlos. Es decir
que 0,25 se había de escribir como 1/4; y 0,2 como 1/5 -por ejemplo-. Todo lo que al llegar a fracciones
como 0,3 les obligaba a resolver (1 : 10/3), cantidad que según la cultura se recogía de un modo distinto (ya
que puede escribirse 1: (3+1/3), o bien desde el inverso de 10/3) .
.
Por su parte, el concepto del número también variaba en el Mundo Antiguo, una idea que podrá
comprender cualquiera que haya vivido en paises donde se mantenga esa concepción concreta de la
cantidad. Algo que se observa aún por ejemplo, en Japón; civilización en la cual la cifra moderna ha
entrado, pero donde aún "el número" como tal no tiene un significado plenamente abstracto. Idea que
entendemos si reflexionamos como en nuestros idiomas "el primero" no es lo mismo que "el uno", y
que "uno"; tanto como la cifra "1" no nos parecen igual a las palabras anteriores (puesto que la voz
"uno" expresa también la primacía y la unión). Todo lo que es patente en la cultura japonesa, donde cada
momento, objeto y situación, precisa de un numeral distinto. De tal modo, "uno" para referirse a personas,
se expresa con el mismo término que "solo" ("hitori"); al igual que "dos personas" es la misma voz que
"juntos" o "dos unidos" (futari). Por su parte, el resto de numerales se acompañan de un sufijo que indican el
tipo de objetos o de ideas a clasificar; dado que no es lo mismo un coche (que debe decirse "ichi dai"), que
un libro "i-satsu" o una cosa en sentido abstracto ("hitotsu"). Ello porque su lenguaje no es fruto de la
cifra escrita, sino el número se concibe en sí mismo, unido a cada idea que expresa; algo que
sucedía igualmente en Mesopotamia y en Egipto, donde el sentido abstracto del número no existió (al
menos tal como nosotros lo concebimos).
.

.
SOBRE ESTAS LINEAS: Modo de fabricar la medida japonesa de capacidad para líquidos (llamada
"gô"), equivalente a nuestro "chato" o "caña" y donde se servían las bebidas en un vasito de madera -con
las proporciones de la metrología nippona-. Su tamaño procede del sistema "métrico", denominado
"Shakkan-hō", cuyo fundamental patrón o "saku" era el "Kanejsaku", voz que significa "escuadra de
carpintero" (equivalente a unos 30,30303... centímetros). Este sistema, utilizado aún por los artesanos,
se establece hacia el siglo XIII en Japón, procedente de China, siendo sus medidas más comunes el
"kujirajsaku" (la medida o "saku de ballena") de unos 75,75 centímetros, y como la más pequeña, el "Mô"
(de unos 0,03030 milímetros).
.
El la fotografía vemos la fabricación del modelo de volumen más común para líquidos; una vaso
correspondiente a diez "shaku" (de 18,039 mml) denominado "gô", medida común para servir el
Sake (vino de arroz). Su capacidad de 180,39 mililitros equivale a la de nuestra "caña" o "chato" de "bar";
vaso cuyo uso ha perdurado hasta nuestros días y que antaño se servía en todas las tabernas; llenando
hasta el borde esa "caña" de madera, con el fin de que no hubiera dudas sobre capacidad. Sus
modelos se construyen con cuatro tapas encajadas, que en su interior guardan una distancia de 5,65
centímetros (aprox) y con la misma altura. La cajita de madera en su interior se corresponde a 180 "mô" (de
unos 0,03030 mm.) por cada lado. La ventaja en el uso de estas es que no hay dudas de capacidad ni
engaños al servir, lo cual permitía en las tabernas ahorrarse discusiones con borrachos -o gentes que
siempre pedían más-. Pues es completamente mesurable y parfecta al nacer simplemente de cubicar la
medida; haciéndose un vaso cuadrado y que ha de llenarse hasta el extremo. Esta forma debió ser el
método de venta y de medir líquidos en la antigüedad, para evitar engaños en los pesos de volumen
sobre recipientes circulares (y ello quizás sea por lo que aún hoy, el recipiente más común para transportar
líquidos se llama "cubo" en nuestro idioma). Pese a ello, el papiro Rhind, explica también minuciosamente
cómo se ha de calcular la capacidad de vasos en forma redonda, en base a "pi" -con el fin de evitar estos
problemas de los recipientes circulares-.
.
ABAJO: Dos medios de Codo Real (codo plegable, de 52,4998 centímetros exactamente); dividido en dos
partes y procedente del ajuar de utensilios y medidas encontrados en la tumba del arquitecto "Kha"
(TT-8 de Tebas), de tiempos de Amenofis II (agradecemos al Museo de Luxor, que guarda este, nos
permita divulgar la imagen). El que vemos es igual en su medida y divisiones (en 28 Dedos, agrupados
en Palmos) al de la tumba de Maya, el tesorero de Tutankhamon y ambos practicamente miden 52,5
centímetros; todo lo que testimonia una vez más que en la Dinastía XVIII el valor del Codo Real era
este, siendo el mismo que conservaron los judíos como Patrón (Codo sagrado hebreo de 525
milímetros).
.
Observando este "objeto para uso y trabajo", comprendemos la facilidad de crear patrones comunes,
bastando en el caso de volúmenes y pesos, hacer un cajón de madera perfecto en el que cada lado
tuviera la medida elegida. Tras ello y confirmada la exactitud de aquel gran vaso cuadrado -que en el caso
del Codo al Cubo mediría unos 52,498 ctms. cb. (144686,58 ctms cb.)- bastará con barnizarlo para que
no tomase líquido y llenarlo de agua. Tras ello, la medida estandarizada se fraccionaba en diferentes
subdivisiones. Sabemos que en Egipto la más común de todas ellas era la Hekat, que se
correspondía a 1/30 de este Codo cúbico y equivalía a unos 4,8 litros (conforme la época habida
cuenta que el valor del Codo Real durante Imperio Antiguo fue unos milímetros menor). VER TABLA DE
CONCORDANCIA PRIMERA EN: http://loinvisibleenelarte.blogspot.com.es/2014/03/metrologia-y-
ponderales-en-el-mundo-pre.html
.
.
Lo anteriormente referido sobre el concepto del número en Japón y las cantidades aplicadas a cada
objeto, muestran una "idea diferente" sobre la matemática. Algo que podemos comprender explicado de
nuevo que en japonés un animal pequeño se dice "i-piki" (perro, gato etc), pero si aquella especie se puede
comer ya es "ichi-wa" y si además se trata de una cabeza de ganado, será "i-to". Uno sufijos que expresan
cariño (en el caso de "piki" usado para mascotas o animalitos), posibilidad de cocinarlos (si decimos "wa") y
posesión o riqueza, cuando se le añade "to" al numeral. Ideas que expongo ya que nos pueden enseñar
a entender lo que eran los ponderales y los números en el Mundo Antiguo, que dependerían muchas
veces más de lo que se contaba, que de cómo había de contabilizarse. Un hecho que derivaría hacia
conceptos concretos (nunca abstractos) en la matemática y en la metrología.
.
Siendo así, la medida era una longitud en referencia a un "dogma", frase con la que deseo expresar
que el valor de la medida era una relación entre la Naturaleza y el Hombre, de la Creación con el arte y
la belleza, o del ser humano y el Cosmos. Por lo que, pese a que tal patrón inicial pudiera ser de
origen geodésico (tal como ocurre actualmente con el Metro, que es la 40.000.000 parte del meridiano); en
la Antigüedad ello tenía un carácter sagrado y humanístico. Sagrado porque se consideraría como
un regalo de dios, ya que gracias a la inteligencia podrían haberse aproximado mucho en el cálculo del
Arco de la Tierra; deduciendo por sombras y triángulos la medida de nuestro planeta. De donde
lograrían un patrón que les serviría para guiarse en el desierto y orientarse por los astros, base sacra
que no podrían cambiar so pena de perderse en las arenas o de olvidar los conocimientos astronómicos
-tomados en coordenadas realizadas bajo unas mismas longitudes-. Por todo ello, la medida era la unión
del hombre con el Cosmos, de lo que para facilitar su comprensión filosófica en tamaños, esta se
unía al cuerpo. Siendo así cada fracción de ella a una parte del hombre; medio lógico a través del que
se podían calcular -más o menos- unas longitudes (dedo, mano, palmo, pié, codo, braza etc).
.
Por su parte, el peso no se correspondía con una idea de fuerza o de masa, como sucede en nuestra
civilización moderna (gracias a la física); sino que era un valor nacido para el cambio y el trueque. De
ello, al generar una escala metrológica tomando una medida cubicada y tras llenarla de agua -obteniendo
los volúmenes y pesos estandarizados-; estas habían de corresponderse con mercancías. Pues en esa
escala que ponderaba metales y objetos, el concepto no era abstracto, sino basado en el trueque. De
tal manera, un número de siklos de oro, correspondían a un determinado tamaño de tierra. Pero esta a su
vez, era igual a determinada cantidad de vacas; y esas cabeza de ganado vacuno a también correspondían
a un número de ovejas. Rebaño ovino que a su vez se podían medir en aves y que coincidían en su
tasación con un número de litros de cerveza (o de vino), tanto como con una cantidad de grano.
.
Todo ello, unido a la inexistencia aún de la moneda, no solo llevará a crear ponderales con las
formas de animales (como se hizo en Mesopotamia) sino a su vez a generar una economía en la que se
podría pagar de un modo u otro -en metales, en tierras o en especies, mercancías y animales-. Lo que
automáticamente promueve una "pirámide" de valores en la que es imposible que el hombre genere
un sentido abstracto del dinero, pues precisa traducir la tasación del metal, a otras especies y
objetos. Comprendiendo -por ejemplo- al vender diez bueyes, que son tantos gramos oro (de plata o
bronce), pero a su vez, un trozo de tierra equivalente, tanto como un número de ovejas, de litros de cerveza
o de kilos de grano etc..
.
Algo que en nada se parece a la mente económica de la humanidad, desde que utilizó la moneda;
menos aún a la mentalidad moderna, donde a nadie piensa el precio de una casa en oro, en cabezas de
ganado o en litros de leche -del mismo modo que cuando va a comprar un objeto, nunca traduce el coste de
lo adquirido, a kilos de grano o a gallinas-. Ello porque el hombre, tras la moneda tuvo un concepto
abstracto del dinero y de su tasación, muy distinto al pensamiento de la Antigüedad, en donde el
ponderal significaba mercancías, pero a su vez procedía de la medida, y esta del número perfecto
logrado por los astrónomos. Todo lo que llevaba hasta una idea relacionada con los dioses y con el
Cosmos (Mercurio, Zeus o Melkarte...). Cifras que unían los ciclos de los astros y la "longitud sagrada" con
la ciencia de la astronomía; saberes que permitían el mercado gracias a orientar las caravanas en el
desierto. Todo lo que aunaba el Universo, con el bien y con el comercio, en un sistema muy
relacionado con los principios de honestidad y de la bondad -religiosa-, tanto como con los de la
filosofía del arte basada en la belleza, que ciertos cánones de armonía y del número proporcionaban.
.

.
SOBRE ESTAS LINEAS: Alabastrón (vaso alabastro) funerario del tiempo de Turmosis III (XVIII
dinastía) con capacidad para 7 "hinw", tal como su inscripción indica -agradecemos al Museo de El
Cairo, propietario de la pieza, nos permita divulgar la imagen-. El "Hinw" se correspondía a 1/10 de Hekat
(explicado el Papiro Rhind) y que son unos 480 mililitros -conforme la época-, de lo que este alabastrón
es de aproximadamente unos 3,36 litros. Crear modelos métricos en este material, debía ser más o
menos fácil, ya que -como hace treinta años estudié y expuse-, los bloques podían proceder del interior
de una estalagmita, que está formada por carbonato cálcico y por lo tanto son de alabastro. De lo
que tomando una de ellas y tallándola hasta vaciarla, se podrían realizar esos "vasos" prácticamente a
cuchara, puesto que el interior de una estalagmita es muy blando (en ese estado). Tras ello, y una vez
secados, se ajustarían en tamaño, limando su interior con paciencia y perfección (poco a poco y
hasta dar con la medida exacta que cubicara el modelo-patrón).
.
Por su parte, para obtener el modelo de un Hekat (la jarra más utilizada); como hemos explicado, habría
que hacer primeramente una caja con esas medidas justas; creando un vaso en madera de 1/30 de
Codo al cubo(con cuatro paredes internas de unos 16,8954... ctms. en su ancho y alto). Estos cajones
con el tamaño en Codos y sus fracciones fueron en principio los recipientes en los que se vendía el
grano, que se comerciaba en medidas de volumen y no al peso (como se realiza hoy). Para observar
si la capacidad de lo construido como Hekat era perfecta, bastaría llenar de agua treinta veces con
ella otro cajón que tuviera exactamente un Codo Cúbico. Finalmente, una vez visto que era justa -hasta
la última gota-, habríamos de dividir esa Hekat en mitades y sobre una balanza. Siendo este el motivo
seguro -a mi juicio- por el cual las subdivisiones de líquidos en Egipto iban en base 1/2. Es decir, que
estas jarras se fraccionaban primero en 2, luego en 1/4, después en 1/8 y más tarde en 1/16, pasando a
1/32 y terminando en 1/64. Forma de dividir que se denominaba del "ojo de Horus" relacionándolo con el
Mal de Ojo, tanto como con las fases de la Luna y con la "victoria de Horus frente a Seth", tras luchar con
este y perder parcialmente la vista durante un tiempo (como le ocurre al cielo en los días de Luna Nueva).
.
Para terminar este pie de foto, diremos que la medida de volumen estandarizada y perfeccionada al
máximo, se podría "cristalizar" en diversos recipientes, entre los que destacarían los de metal (para
impedir que no variase). Bastando con realizar una jarra de bronce y agujerearla en el punto máximo
de llenado, coincidente con la capacidad del modelo tomado cubicando el patrón sobre una caja. Aunque lo
más profesional sería construir la mencionada jarra metálica, con algo más de volumen y tras ello
llenarla con el agua correspondiente al Hekat; para ir luego introduciendo pequeños trozos de
bronce en el interior del jarrón, hasta que rebosara. Siendo el momento en que saliera la primera
gota de aquel, cuando se vaciaría; tomando las piezas de bronce introducidas, para fundirlas y
pegarlas sobre el fondo de la jarrita-con el fin de que la medida fuera extremadamente perfecta-.
.
Por su parte, para crear estos moldes en jarros de cerámica, bastaría tener un modelo de Patrón (en
madera o metal) y fabricar esas ánforas con algo más de volumen. Después de cocerlos y barnizados
por dentro -con el fin de que sus paredes no tomase líquido-, se llenaría con la cantidad
correspondiente al patrón. Bastando hacerles una marca en el máximo de superficie, altura en la que
se taladraría un gran agujero, para que desde aquí rebosara. Siendo aquella la muestra para venta,
que se llenaría cada vez hasta el punto de reboso, con el fin de medir la mercancía ofrecida en una
exactitud total (sabiendo que hasta la marca o boquete, era una medida -Hekat, Henw etc-). Pudiendo
verse con los métodos narrados en este pie de foto, la facilidad para estandarizar modelos de
capacidad, evitando los engaños y posibilitando un mercado sin fraudes en artículos tan importantes
en la Antigüedad, como la cerveza o el vino. Además -tal como dijimos- los modelos de donde
procederían las muestras o patrones para cubicaje en Codos y sus fracciones, serían en su principio
cajones para calcular el volumen del grano (que no se vendía al peso, sino en medidas de capacidad).
.
ABAJO: Pesa en diorita de unos 174 gramos, y cuya inscripción contiene un número 10 junto a la
leyenda "SACERDOTE DIEDES GRAN LECTOR DE ANUBIS". Comunmente no se entienede a qué
ponderal corresponde, ni menos ese numeral diez, quizás indicando 1/10 de un valor
establecido. Pese a ello, en mi opinión se trataría de 24 Shatys que como sabemos durante el Imperio
Antiguo pesaban unos 7,436 gramos (ya que el Codo Real medía entonces 52,266 centímetros). Siendo
así sabemos que un "Deben" = 12 "Shatys", eran unos 90 gramos en el Imperio Nuevo, pero que durante
el Reino Antiguo correspondían aproximadamente a 89,23 gramos. Por lo que 2 "Deben" eran por
entonces 178,5 gramos, una cantidad muy semejante al peso esta diorita (que ha podido perder dos o
tres gramos con el paso del tiempo, por golpes o desgastes).
.
Repetimos nuevamente que para realizar este tipo de pesas en piedra, bastaría con tomar un mineral
duro, que en su estado natural tuviera un tamaño aproximado al valor del ponderal que quisiéramos
fabricar. Tras ello, se le daría una determinada forma (de animal) o se le pondría una
inscripción; posteriormente, habría que ir limando su parte baja (con un simple torno, y creando a su
vez la base) hasta llegar así a alcanzar el valor exacto en peso. Un trabajo que podría realizar cualquier
persona, ya que es tan solo cuestión de paciencia -bastando tener una balanza muy exacta, algo que
sabemos en Egipto y en Mesopotamia abundaba-.
.　
En lo que se refiere a la equiparación y tasación exacta de pesos, en mi opinión seguramente se hacía
con medidas de agua, puestas sobre los platillos de la balanza. Todo lo que permitiría equilibrarlas
por gotas, llegando a una perfección que como sabemos, se medía en Mesopotamia al menos la
sesentava parte del siklo de Gudea, llamado Gin (8,333.... gr. : 60 = 0,13888.... gramos). Lo que
seguramente se lograba por un procedimiento de añadir gotas de agua sobre balanzas, consiguiendo
hacer ponderales en piedra inferiores al gramo y exactos, de los que al menos se ha hallado uno
correspondiente a 1/30 del siklo gudea (gin) con un valor de 0,28 gramos. Pesos que con toda
seguridad se necesitarían para metales preciosos (vendidos en pan o polvillo de oro y plata) o para
especias como el azafrán.
.
.
4.)- EL VALOR DE "LA MEDIDA " EN EL MUNDO ANTIGUO :
　
Muy difícil se nos hace resumir lo que eran los pesos y balanzas de precisión para el Mundo Antiguo,
aunque para conocer brevemente lo que fueron, podemos leer una pequeña sínstesis acerca de ello
liberada en la Red y escrita por William B.Hafford -Precision Weighing in Antiquity-. En ella destaca el
autor cómo hacia 1926 Dir Flinders Petrie ya explicaba el complejo mundo de la metrología en la
Antigüedad, comenzando desde los huesos de olivas que él supone pudieron ser los primeros
ponderales para equilibrar balanzas y de los que luego se hicieron réplicas en piedrecitas (o cuentas de
collar). Tras lo que escribe -como origen de la metrología más remota-, que seguramente el inicio quizás
estuviera en el mundo acadio, creando allí durante el tercer milenio ponderales en hematites de gran
precisión; con forma de animales y entre los que destacan los patos (2). Cita el autor a Marvin Powell,
quien da como valor del siklo de Gudea 8,4 gramos; un Gin que yo considero algo menor (de unos
8,333... gr.) y que tal como explica William Hafford se subdividía seguramente en 2/5, 1/4, 3/20, 1/10,
1/20, 1/30 y 1/60. No habiendo duda de que las fracciones de este Gin (siklo Gudea) eran inferiores al
gramo pero se regulaban con gran exactitud, habida cuenta que se han hallado ponderales en
hematita de 1/30 de Gin y con un peso de unos 0,28 gr. (3) .
.
Mencionando que en los textos cuneiformes la cantidad menor de la que se habla es de 1/540 de Siklo
Gin; es decir unos 0,0155 gramos, todo lo que supondría que las balanzas sumerias tuvieran una
precisión de micras. Ello -a mi juicio- quizás se conseguía calcular valiéndose de arenas del desierto,
o con gotas de agua puestas sobre las balanzas (seguramente destilada y a una temperatura común a
los ríos, para que tuviera una misma densidad -entre los 5 y 10 grados-). Algo común y normal durante la
antigüedad, ya que las clepsidras y relojes eran igualmente de agua y arena, haciéndolas pasar por
un filtro que marcaba el tiempo (regulado por la velocidad de caida del líquido o del polvo de sílice). Para
concluir, William Hafford expone que las subdivisiones del Siklo (gin) serían correspondientes a la
serie de Fibonacci; todo lo que supondría dividir este peso en fracciones relacionadas con el ciclo de
"Fi" (4) . Algo en lo que estoy plenamente de acuerdo, habida cuenta que creo y considero, que la
metrología en la Antigüedad estaba relacionada con la teoría del Número y de la proporción
perfecta (tal como explicamos en las fotografias bajo estos párrafos (5) .
.
En referencia al significado de la metrología hace miles de años, Zapassky-Gadot-Finkeltstein y
Benenson, expresan claramente que el sistema métrico decimal moderno (nacido durante la
Revolución Francesa) se basó en los métodos de mensura y pesos procedentes de Egipto y de
Mesopotamia (6) . Medidas en su día "de origen sagrado", desde las que nace el Codo y la Hekat, como
cubicación basada en la esfera; todo lo que indica a mi juicio claramente el carácter geodésico de la
longitud patrón inicialmente tomada. Explicando que el papiro Rhind (7) expone claramente la obtención
de la capacidad cúbica de los vasos y recipientes circulares; con diversos problemas donde se enseña a
calcular ese valor por medio de la aplicación de un "pi" aproximado. Ello da pie a Zapassky-Gadot-
Finkeltstein y Benenson a iniciar un estudio comparativo de unos noventa jarros cerámicos fenicios,
considerando que podían tener relación con esos valores de volumen procedentes de la Hekat (unos
4,8 litros). Llegando a ver que casi ochenta de estos se relacionan con las proporciones de la Hekat.
Cincuenta y cinco de los que procedían de Chipre, lugar del que -como ya sabemos; al menos en mi
teoría- es el origen gran parte de la cultura peninsular durante los inicios del Hierro. Principalmente
de la turdetana, cuyas esculturas y joyería tienen una gran influencia cretochipriota, tanto como sus signos
de escritura son alfasilábicos y muy cercanos a los de Chipre (de periodo arcaico) (8) .
.

.
ARRIBA: Muchos dudan que los egipcios o los mesopotamios conocieran números como "Pi" o "Fi",
debido a que en sus escritos no se halla el método para llegar a comprenderlos de manera bien
definida. Pero no puede mantenerse que cuanto no está escrito, no ha existido; máxime en materia de
ciencia y de astronomía durante la Antigüedad. Pues es evidente que aquellos conocimientos fueron
secretos mantenidos entre los miembros de una casta (sacerdotal, filosófica o druídica); saberes que
muchas veces no se permitían escribir, ni menos transmitir a los ajenos al templo o al grupo de
poder -tal como hoy se hace con gran parte de los descubrimientos de las agencias espaciales o militares-.
.
Pese a este anatema que impedía divulgar esa ciencia tenida como sagrada (llegando a castigarlo con
pena capital), en sus monumentos, en las medidas, orientaciones y proporciones de sus
construcciones; podremos observar la existencia de aquellos números y conocimientos. Saberes se
recogen de manera obvia, tanto como para hacer evidente que la base de la Gran Pirámide (Keops)
dividida por su altura equivale un medio de egipcio, correspondiendo a 11/7 (al ser conocido que "Pi"
entre los del Nilo se escribía como 22/7=3,142857...). A su vez, un medio de la base dividida por el
apotema (catenaria o lado de la pirámide), se corresponde a una cifra muy cercana a
"Fi" (=1,618590346796...). Un "número áureo" en aproximación que se produce en un triángulo,
cuando el cateto "a" dividido por el "b" es igual a 1/2 de " egipcio" (siendo aquel "Pi" 22/7); mientras
la hipotenusa dividida por el cateto "b" daría este "" (tan aproximado).
.
Por su parte,  -después llamado en el Renacimiento la Divina Proporción- considera William Hafford, es
el origen del modo de divisiones del Siklo de Gudea, que se partiría en fracciones semejantes a las del
ciclo de Fibonacci (en 2/5, 1/4, 3/20, 1/10, 1/20, 1/30 y 1/60). Todo lo que no precisa que se hubiera llegado
al cálculo de Maestlin, quien define por primera vez esta cifra "Fi" como (1/2 + Ѵ5) : 2 =
1,618033988749895... . Porque en verdad y como pude llegar a comprender imaginando de qué forma
hallarían esta cifra en la antigüedad, "Fi" se encuentra en el primer triángulo desigual (1; 2; Ѵ5) . Una
figura cuyo cateto "a" es 1; el "b" es 2 y su "h" (hipotenusa) se corresponde a "raiz cuadrada de 5". Siendo
así (a + h) : b =  ; o lo que es lo mismo (1 + Ѵ5) : 2 = 1,618033988749895... . En la imagen podemos
leer la demostración de cómo se obtiene "Fi" desde el primer triángulo irregular (1, 2, Ѵ5) ; tal como
imaginé que lo hallarían y comprenderían desde la más remota Antigüedad, sin precisar más
conocimientos y simplemente sumando el cateto "a" a la hipotenusa y dividiendo su resultado por el cateto
"b", todo lo que nos dará  . PARA LOS INTERESADOS EN ESTE TIPO DE ESTUDIOS NUESTROS
RECOMENDAMOS CONSULTAR MIS ARTÍCULOS EN: "De Cnossos a Tartessos"
(pulsar: http://decnossosatartessos.blogspot.com.es/ )
.
ABAJO: En algunas conferencias y otros estudios, he presentado repetidamente lo que llamo una teoría
sobre "matemática fáctica". Afirmando que debió haber en la Antigüedad un tipo de ciencia matemática
no exacta y establecida de un modo físico. Refiriéndome con ello a una forma de trabajar y de cálculo
valiéndose de artilugios, realizada con palos, cuerdas y compases; dibujando sobre las arenas
grades figuras geométricas, con las que poder ir calculando tablas (trigonométricas, de raices, de
funciones o numéricas). De tal manera, para hallar "Pí" (3,142857 etc) de manera fáctica, bastaría con
clavar una estaca a la que se ataría una cuerda larga. Después, se giraría alrededor con la soga bien
tensada, dibujando un perímetro -más o menos perfecto- sobre la arena -con un palo atado en el
extremo de ella-. De ese modo, obtendríamos una circunferencia bastante regular, al haberla hecho
con esta cuerda que equivaldría al Radio del "redondel" trazado. Una vez medido el contorno exterior
del círculo, tras dividirlo por su diámetro (el doble de la soga), nos daría un valor de  (bastante
aproximado). Demostrando mi teoría que con esta forma de trabajo (matemática fáctica), para obtener
ciertos resultados complejos (como la aproximación a "FI") no hace falta conocimiento alguno; sino
simplemente ingenio e imaginación.
.
De una misma manera, para hallar el valor de las raíces cuadradas se podría actuar del modo en que
observamos en la imagen bajo estos párrafos (donde vemos la Pirámide de Saqqara en una foto mía
sobre la que he añadido triangulaciones). Siendo así, con unos simples palos, cuerdas y una escuadra,
sería posible hacer cálculos fácticos de números tan complejos como la raiz cuadrada de 1/2. Por su
parte y como observamos en la Escala de triángulos que tenemos en primer plano, el método directo de
hallar raíces cuadradas puede obtenerse realizando un triángulo con un cateto igual a 1 y el otro
equivalente a la raiz del número anterior. Es decir, que para saber cual es la raiz cuadrada de 3, basta
con trazar un triángulo cuyo cateto "a" sea 1 y el "b" Ѵ2 (resultando su hipotenusa, Ѵ3). Del mismo
modo que para hallar la Ѵ4, habrá que dibujar en la arena un triángulo con un cateto "a" igual a 1, y el otro
"b" equivalente a Ѵ3 ; correspondiendo su hipotenusa a Ѵ4. La fórmula que proponemos, permitiría
simplemente por mediciónes en la arena, generar unas tablas de raices cuadradas; del mismo modo
que se obtenían antiguamente las tablas de trigonometría, por triangulación: Dividiendo los catetos
sobre la hipotenusa en figuras cuyos senos y cosenos desearan obtener.
.
.
.
4.)- LA METROLOGÍA EN SUMER (pesos, volúmenes y longitudes) :
.
Tal como decíamos, Sumer fue uno de los orígenes de esta ciencia de la ponderación y la mesura,
imprescindible para el desarrollo del comercio y de los conocimientos. Metrología que no solo es
necesaria en el buen mercado, sino principalmente para la astronomía, que precisa de mediciones en
coordenadas geodésicas permanentes, a través de longitudes mantenidas -para poder avanzar o conservar
las teorías-. Como vimos en anteriores estudios, al igual que sucede en Acad, en el Egipto a comienzos
del tercer milenio a.C. estaba muy desarrollado el estudio de las distancias y los pesos. Civilización
en gran parte basada en la matemática y la astronomía, que en tiempos de Saqqara y de su gran
arquitecto -y dios- Imnhotep (visir del faraón Djoser ó Dyeser); había determinado el valor del Codo
Real (estimándolo en un tamaño próximo a los 52,267 centímetros). Concediendo a esta medida
sagrada una longitud que practicamente se mantuvo intacta durante decenas de siglos, habida
cuenta que mil años después tan solo se había rectificado unos dos milímetros -aumentando el Codo
Real hasta 52,48 centímetros-. Tamaño en el que permanece durante casi otro milenio en el Nilo, y que
varía otro tanto en época Saita (superando los 52,6 ctms). Un Codo Real impuesto ya en el siglo XXVIII
a.C., de cuyas cubicaciones procedían el resto de los valores metrológicos: Las medidas de capacidad,
áreas, volúmenes y pesos.
.　
En nuestros artículos anteriores habíamos olvidado tratar en profundidad sobre Mesopotamia y más
concretamente de la reforma y la metrología sumeria -tanto o más importante que la del propio Egipto,
habida cuenta que es la base desde la que nacen los patrones griegos y hasta los de Roma-. Por lo
que comenzaremos este epígrafe en que estudiamos el Codo sumerio, hablando de los cambios de
medidas que mencionan las leyes mesopotámicas de hace cuatro mil años. Unas modificaciones
llevadas a cabo en tiempos coetáneos a Gudea (durante los siglos XXII al XX a.C.) en los que se
establece la obligatoriedad de un mismo uso de patrones de peso, volúmenes y longitudes;
imponiendo fuertes penas a quienes no obedecieran estas reformas y esas normas.
.　
Parte de esa legislación está recogida fidedignamente por Manuel Molina en su libro "La ley más
antigua";donde entre otras, traduce las Leyes de UR-NAMA, correspondientes a los siglos XXII al XX a.C..
Códigos promulgados por Sulgi rey III de Ur, emprendedor de las mencionadas modificaciones
metrológicos (8) y donde -por ejemplo- se establece el BANsa como medida de 5 Silas (que Molina estima
en 4 litros). Tales cambios en pesos y medidas, siempre he mantenido que no solo instituyen una
graduación de valores, simplemente para regular perfectamente el uso interno del reino. Sino que
además las nuevas ponderaciones y longitudes son perfectamente equiparables con otras, de
lugares tan distantes como Egipto. Pues tal como podemos observar, sabiendo que el "Sila" es 4/5
litros (aprox), su tamaño se acerca mucho a los 800 mililitros; por lo que 6 Silas sería igual a un Hekat
egipcio. Pudiendo perfectamente así venderse mercancía al Nilo en barriles o ánforas de seis Silas (o de
múltiplos de 3 y 2 Sila), ya que se ajustarían en cantidad y subdivisiones con la Hekat. Todo lo que
explica por que aquellos ponderales establecidos en las reformas del siglo XXII a.C., no podían ser
variados ni siquiera por edictos ni gobiernos interiores de Sumer; habida cuenta de que al cambiarse
ya no equivaldrían a metrologías de otros lugares (impidiendo el buen comercio exterior) (10) .
.
Siguiendo con el libro mencionado, donde se traducen parte de esas leyes acadias (11) recoge el profesor
Molina las siguientes frases: HICE EL MEDIDOR "BARIGA" DE BRONCE Y LO FIJÉ CON UNA
CAPACIDAD DE 60 "SILA". HICE EL MEDIDOR "BAN" DE COBRE Y LO FIJÉ EN 10 "SILA" HICE EL
MEDIDOR BAN (vulgar) Y LO FIJÉ EN 5 SILA (4 LITROS) HICE EL MEDIDOR DE BRONCE 1 SILA (según
Molina 0,8 L) Y LO FIJÉ EN UN MANA (Mina comunmente estimada en unos 500 gramos) EL PESO DE
PIEDRA PURO DE UN "GIN" (que se considera 8,3 gramos) LO FIJE COMO 1/60 DE "MANA" (la Mina
sumeria y mesopotámica). -Por cierto, observemos que el Bariga o gran medida de Bronce, se corresponde
a unos 48 kilos que son 10 Hekat egipcias, y a su vez 1/3 del Codo Real faraónico cubicado. Codo de 525
mm. cuyo peso cúbico era de 144,7 litros o kilos-.
.
Los valores que se incluyen en el párrafo anterior (del Mana, Gin, Sila, Bariga etc) son los que
establece el profesor Molina -que hemos recogido entre paréntesis- y que, como veremos están
admitidos oficialmente, tan solo con margen de un pequeñísimo error o variación. Considerando yo
personalmente que la Mina (MANA) sería prácticamente de 500g.; de igual forma que el peso que
creo más ajustado en el Siklo de Gudea (Gin) es de 8,33333... g. (8+1/3 con periódica 0.33...). Por lo que
la unidad básica, ó siklo sumerio (Gin = 8,333...), multiplicado por 96 equivaldría a la Libra de Gudea, con
unos 600 gr.. Además, estos valores y los egipcios veremos que tienen unas equivalencias
inmediatas, tanto que un "Shaty" egipcio de 7,5 gramos (oro) multiplicado por 10/9 da un Gin de
8,33... gr. (puesto que 7,5 · 10 = 75; y 75/9 = 8,333....; todo lo que obliga a rectificar hasta el peso donde
Shaty y Gin se ajustan perfectamente). Mientras (como vimos) 6 "SILA" se corresponderían con 1/30 de
Codo Real egipcio al Cubo, que es la Hekat.
.
En el libro del profesor Molina, puede también observarse que esos pesos y medidas de capacidad (para
sólidos y líquidos), nacen desde el desarrollo de volúmenes, para la venta de grano. Ya que el cereal
se mercadeaba por cubicación en la antigüedad y no por peso (seguramente para evitar fraudes al
humedecerlo) (12) . Expresando Molina claramente el valor de la Sila -en la que ponderaban los de
Mesopotamia su cerveza- ; peso que para el famosísimo asiriólogo M.Powell debe fijarse en 800 milímetros
cúbicos. En las traducciones de Molina, de posteriores normas y leyes sumerias de la misma época, se
hallan diversos e importantes datos sobre códigos gracias a los que podemos estudiar cuanto cobraba un
médico acadio hace cuatro mil años, o qué cantidad había de pagarse por deshonrar una esclava y a una
mujer libre. Tanto como recoge en su libro lo qué había que resarcirse en caso de infidelidad, por cortar a
alguien la nariz, o a una víctima de secuestro y etc.. Determinando otras leyes el precio de las tierras
(cultivables, habitadas o yermas) (13) .
.
Se extiende posteriormente el prof. Molina en los conceptos del MANA (la mina entre los sumerios),
hablando de algo tan curioso como la pena de pagar 1/3 de MANA por una acusación falsa de infidelidad.
Por su parte y para finalizar, diremos que 1/3 de Mana acadio eran unos 166,666 gramos; un peso que
se acerca mucho al famoso ponderal ibero, que ya hemos estudiado en el Tesoro de Villena. Tamaño
que se encontró en un "lingote discoideo" aparecido en Cabezo Redondo -actualmente en el Museo
Jose Ma. Soler de Villena- y que tiene 16,774 g. (muy cercano a 2 Gin de 8,333 gramos, cuyo doble
sería 16,666... gr.) -recogemos los valores de las distintas medidas sumerias según el profesor Molina, en la
Tabla Segunda de Concordacias (ver: http://loinvisibleenelarte.blogspot.com.es/2014/03/metrologia-y-
ponderales-en-el-mundo-pre.html ) - .
.

.
ARRIBA: Sobre estas lineas foto en blanco y negro de una MANA (mina) mesopotámica de 499,8
gramos, propiedad de Museo del Louvre -al que agradecemos nos permita divulgarla-. Estas minas se
componían de 60 siklos llamados GIN, cuyo valor se estima en unos 8,33 gramos, aunque para que
encajen perfectamente con el resto de metrologías hemos de avanzar su peso unas micras y dejarlo
en 8,333.... (periódica en 1/3). Dado que las rectificaciones que hacemos no se realizan con fines de
modificar la metrología, sino para comprenderla, habida cuenta que sus valores no eran estables y
hay que ajustar unas y otras en equivalencias (tal como sucedía en la Antigüedad, donde los cambistas
podían equiparar los distintos Siklos semitas entre ellos, o estos con el Shaty egipcio y otros pesos). Siendo
así, sabremos que 9 GIN correspondían a 10 SHATY, lo que obliga a fijar que el siclo de Gudea sea de
8,333.... gr. y el Shaty de 7,5 g.; o bien que el egipcio pesara 7,497 g. y el Gin 8,33 g. (ambos casos o
hipótesis son perfectamente admisibles, pues en nada varían la verdad histórica, que era la
correspondencia de metrologías y una aproximación a esos pesos dados, de 7,5 o 8,33... -en micras-).
.
Por su parte esta Mina tan cercana a 500 gramos indica que seguramente la metrología en la
antigüedad tenía un carácter geodésico ya que se acerca muchísimo a los valores del Metro (procedente
de una diezmilésima parte del cuadrante de la Tierra). Implicando el posible conocimiento más o menos
exacto del tamaño del Planeta; algo por otro lado perfectamente comprensible entre las culturas del
desierto, pues sin conocer el Grado es prácticamente imposible orientarse en sus arenas. Bastando
medir en las llanuras egipcias o sumerias, la longitud de sombras de forma exacta y durante años,
para comprender el arco terrestre en un espacio de tiempo breve -tal como hizo Eratóstenes de Cirene;
al ser un trabajo bastante fácil de realizar en lugares como el Nilo o Mesopotamia, donde el clima y el
terreno, permiten las observaciones-. Todo ello, porque al obtener ese conocimiento les posibilitaría
situarse en latitud y longitud, a través de una simple alidada. Con lo que cualquier persona con unas
debidas enseñanzas astronómicas, podría tomar rumbos y dirigir las caravanas en el
desierto (imprescindibles para el comercio).
.
ABAJO: En nuestro anterior artículo hablábamos de que la Mina -que en idiomas semitas
"MANA"- pudo ser aquel "milagro" del que habla La Biblia; al mencionar que los israelitas durante la
travesía del desierto se alimentaron "del Maná" que Yahvé les regalaba. Ciertamente consideré que tal
como dicen las Sagradas Escrituras, si aquel "maná" se guardó durante un tiempo en una jarra dentro
del Arca de la Alianza (hasta que se construyó el Templo de Salomón); ello podía indicar que se trataba
de un ponderal de peso y líquidos (como el Hekat egipcio o el Sila mesopotámico). Creyendo que en
verdad existe la posibilidad de interpretar que el "Maná" era la mina hebrea de 50 siklos
israelitas (unos 567 gramos); entendiendo que La Biblia narra como los judíos, antes de establecerse
en su tierra, vivieron de la minería o bien del comercio de metales. Es decir, que se alimentaron gracias
al "Maná"; cuya alegoría muy probablemente hable de lingotes o de yacimientos de cobre existentes por
entonces en las cercanías de Palestina -aunque quizás aluda a un comercio de estas "minas" (metales)
llevado a cabo por aquellos hebreos en sus primeras épocas, mercadeando entre Mesopotamia y otras
tierras-.
.
Por su parte también dijimos que la Vara de Aarón (igualmente custodiada en el Arca de la Alianza, hasta
que se levantó el Templo de Salomón) pudo ser otro patrón metrológico. Seguramente tratándose del
Codo Real que importan los judíos desde el Nilo; lo que me atrevo a afirmar debido a que el Codo
Sagrado de Israel es exacto al faraónico en los tiempos de la XVIII dinastía. Medida hebrea que se ha
mantenido intacta hasta nuestros días y que de seguro procede de tiempos mosáicos, un periodo que yo
sitúo en la época de Akhenatón (Amenofis IV, el faraón monoteista) y no de Ramsés II, tal como
comunmente se cree. Partiendo de la hipótesis de que el Maná fuera una "mina" (ponderal de peso
cuyo modelo se guardaba en un jarro dentro del Arca), tanto como la Vara de Aarón, fuera el Codo
Real tomado de Egipto e igualmente custodiado en el arcón. Ello explicaría que tras la construcción
del recinto salomónico, ni el Maná ni la Vara de Aarón se tuvieran que conservar más en el Arca
sagrada; habida cuenta que estaban ya en las medidas de todo el templo, tanto como en las
capacidades de las pilas y piscinas de aquel edificio. Por lo que para comprobaciones o litigios, no se
necesitaban aquellos pequeños patrones, que hasta la construcción del lugar sagrado de Salomón hubieron
de ser guardados con cautela en ese cofre de la Alianza (conservando allí los patrones de pesos y tamaños,
imprescindibles para el comercio, tanto como para guiarse y orientarse en el desierto).
.
En la imagen un jarróncito y un cuenco de oro del tesoro de Villena. En la anterior serie de
artículos analizábamos este ajuar, junto al tesoro de Cabezo Redondo (aparecido en las
proximidades) llegando a la conclusión de aquel último tesorillo era un juego de "ponderales"
perteneciente probablemente a un taller de orfebre. De igual modo, el de Villena tenía algunas
particularidades que le hacían perecer piezas para copiar (quizás a cera perdida) y para medir pesos;
habida cuenta que algunas de ellas se podían clasificar en 50, 45, 40, 35 y 30 siklos (fenicios, de unos
7,35 gramos). Por su parte, en Villena y Cabezo Redondo aparecían dos tipos de ponderales muy
claros (unos que se referían a estos siklos de Oriente Medio) con un valor de unos 14,8 gramos (el
doble del siklo púnico de 7,35) o bien de 15,2 g. que coincide con dos siklos de 7,56 g. (el peso Pym o
filisteo).
.
A su vez en estos tesoros hallábamos un ponderal y lingote de unos 16,774 gramos y unas
proporciones de 16,8 gr. que creemos relacionados con los pesos de Mesopotamia y Babilonia.
Primero porque el lingote de 16,774 g. quizás sea un derivado de los valores persas y mesopotámicos
que proceden del Gin (siklo Gudea de 8,333... gramos) que multiplicado por 2 es 16,666... g. ; lo que
se correspondería casi exactamente con 1/5 de Kârs persa (siendo el Kârs 10 Siklos de 8,333...).. Otro peso
muy cercano a los de Mesopotamia y que también aparecía en algunas de las joyas de Villena es el ya
comentado de 16,8 gramos que relaciono con los babilonios, porque el Siklo de Babilonia se estima
en 6,72 gramos que es igual a (16,8 : 5)·2 . Habiendo considerado que la fracción de peso 16,8 aparece
también de forma repetida entre varias piezas, este se relacionaría a mi juicio con 1/2 del Siklo simple de
Babilonia, ya que (6,72 : 2) = 3,36 gramos; que multiplicados por 5 es 16,8 gr.. Para finalizar, diremos
que muy interesante sería estudiar la capacidad de estos cuencos y frascos de Villena (algunos de
los cuales son exactos) por conocer si guardan el secreto de ponderales, o por si están
perfectamente proporcionados (unos con otros y en una escala mensurable).

.
.
5.)- EL CODO DE GUDEA (pesos, volúmenes y longitudes) :
.
Habiendo llegado hasta este punto, vamos a estudiar el Codo de Gudea conforme se ha ido analizado
desde al menos hace cien años. Para ello comenzaremos por un magnífico resumen sobre la Historia
de esa longitud sumeria que podremos leer en la red: UNITS OF LENGTH
(Mesopotamia) http://www.metrum.org/measures/index.htm . Donde el autor nos dice que fue hacia
1880 cuando se comprobó que este rey de Gudea estaba representado con "una tableta" que
semejaba una medida con todas sus fracciones perfectamente esculpidas. Llegando pronto a la
conclusión de que se trataba de Medio Codo, cuyo valor fue estimado en 27,425 ctms., lo que hizo la
determinar como primer tamaño del Codo entero de Gudea 54,85 ctms. (15) . Estudios posteriores, en
1889 ya dictaminan que hay que considerar el Codo de Gudea cercano a 498,4 ctms. (ó bien a 498,6
ctms) siendo André Parrot quien determina algo muy distinto, considerando que tenía 33, 32 ctms. y
estando compuesto por 30 dedos. Hablando este de varios Codos de Gudea, unos usados para la
arquitectura y otros de modo sagrado o vulgar (para casas, templos o comercio). Habiendo que calcular en
dedo entre 1,65 y 1,66 centímetros; los Codos variaban del siguiente modo: El arquitectónico de
Parrot equivalía a unos 54,45 ctms. y el Codo de Gudea Vulgar (igual al persa) 49,5 ctms.(16) .
.
Tras mencionar a Bochardt -famoso egiptólogo.- añade el texto que resumo, que este investigador realizó
una comparación entre las medidas del Nilo y las sumerias, llegando a la conclusión de que eran
equivalentes. Siendo muy interesante la cita de aporta sobre Heródoto quien nos ofrece el texto que
incluimos, donde expresa el historiador griego que en Mesopotamia existían dos tipos de Codos: "uno
vulgar con tres dedos menos que el Real" (17) . Pasando a hablar más tarde del Pie y del "ladrillo"
asirios, que se correspondían, midiendo ambos 33 centímetros exactamente. Concluyendo finalmente
Bochardt que en Mesopotamia debió haber dos Codos, uno de 499,408 milímetros y otro mayor de 506,25
mm. (18) .
.
Habla finalmente de que Weissbach calculó desde el Codo griego de 444 milímetros, uno que derivaba
al de mesopotamia con 500 milímetros y que a su vez encajaría con el pié griego, el romano y las
medidas egipcias; considerando que las medidas de la Torre de Babel (el Ziggurat Etemenak) eran
procedentes del Codo sumerio antes citado y de 506,25 mm.. Frente a lo que habríamos de añadir que
las anteriores conclusiones nos llevarían a unas medidas absolutamente equivalentes con las
egipcias. Tanto que a mi juicio este Codo Persa sería tan solo menor en un Dedo egipcio (ya que 506,25
ctms. dividido entre 27 es igual a 52,5 ctms. entre 28); pues el Dedo en la medida faraónica era 1,875
ctms., que multiplicado por 28 se corresponde a un Codo Real (52,5 ctms) y por 24 al Codo Vulgar
( de 45 ctms); y a su vez, el Dedo de 1,875 por 27 equivaldría a ese Codo Persa de 506,25 ctms.- (19).
.
Los diferentes Codos que los asiriólogos expresan proceden de muy distintos patrones hallados, entre
los que se encuentra como más antiguo una Vara ("bar"), encontrada por Eckhard Unger en
Nippur y fechada a mediados del siglo XXVII a.C.. Perfectamente regulada y marcada en
subdivisiones, mide un total de 518,5 mm.; tamaño que se correspondería con muchas de las
longitudes que mencionan los estudiosos de Mesopotamia. Un tanto mayor de medio Metro, pudo ser
este y el de Gudea el origen de las Varas Persas (de 495 y 550 milímetros), de las cuales se sabe
deriva la metrología hitita y grecorromana. Aunque no se corresponde exactamente con el Codo de
Gudea, que imponen los acadios durante las referidas reformas metrológicas y legislativas llevadas a cabo
durante los siglos XXII al XX a.C.. Y aunque se hace imposible definir todas las referencias que cada autor
estima como tamaño del Codo de Gudea (por comparación con otros); es menester concluir que
comunmente se considera que este modelo creado por el rey de Lagash midió 498 milímetros (+/-
0,01 %). Siendo esta longitud la más perfecta a considerar, además para ajustarla con otras
metrologías de la época, como la egipcia; encajando aquella todos los ponderales de capacidad,
volumen y pesos, del Nilo y de Mesopotamia (tomando el Codo de Gudea en 49,8 centímetros y el Real
faraónico en 52,5).
.
Al determinar Gudea como 49,8 ctms. hay quienes no admitirán nuestra estimación (aun siendo
generalizada); al compararla con otras Varas de la época, las estatuas y los edificios. Considerando que
quizás no sea tan exacta, ya que pudiera contener algún milímetro de error. A lo que añadimos -como
siempre hacemos- que una metrología no se puede determinar simplememte en base a los patrones
encontrados en los yacimientos; puesto que si hoy enterrásemos varios Metros de nuestro tiempo y estos
fueran hallados dentro de miles de años, todos ellos habrían presentado modificaciones (aunque estuvieran
hechos de piedra). Tan solo el oro o el platino, impediría grandes variaciones en esas varas, pese a lo que
un simple golpe, desgaste o torcedura, igualmente complicaría mucho conocer su tamaño inicial. Siendo
así, el método para establecer los modelos exactos metrológicos es partir desde estos patrones
hallados, a los que se habrá de añadirse el promedio de tamaños en los edificios y construcciones,
para terminar calculando los cubicajes (porque los pesos y volúmenes han de estar igualmente acordes
con la medida de longitud). Finalmente, encajando el sistema con otros coetáneos, no será posible
hallar exactamente el patrón, siempre y cuando tengamos además en cuenta que a lo largo de la
historia -de Egipto y Mesopotamia, especialmente-, hubo varias reformas que rectificaron esas
metrologías.
.
.
SOBRE ESTAS LINEAS: Mina con inscripción y nombre del rey Akadio Shu-Shin, monarca sumerio
de fines del siglo XXI a.C.. Fabricada en diorita, procede de Telloh (antiguo Girsu) y es propiedad del
Museo del Louvre -al que agradecemos nos permita divulgar la imagen-. Su peso es de 2520 gr. teniendo
inscrito que corresponde a "5 Mana" (cinco minas), lo que nos llevaría a una Mina de 505 gramos. Muy
probablemente haya tenido adherencias o pudiera haber sufrido meteorización que engrosara un tanto
su peso, ya que sabemos que este ponderal mesopotámico que correspondía a 50 siklos (gin), se
acercaba bastante a unos 500 gramos. Consideran la mina sumerio-cadea y persa, diversos
expertos en metrología un peso de 499,8 gr. (frente a otros que directamente la estiman en medio kilo).
Este ponderal que se utilizó durante milenios entre el Tigris y el Eúfrates, confirmaría un valor del siklo -
su "cincuetava" parte- de 8,33 gramos -en el primer caso- o bien de 8,333... (periódica en 0,3 -si pesara
medio kilo-). Por su parte, podremos comprobar si este ponderal procede del Codo de Gudea,
cubicando la medida y dividiendo su resultado por el peso del siklo. Algo que es equivalente cuando
observamos que 14820 siklos de 8,333... g., se corresponden con el peso líquido de 49,8 ctms. al
cubo.
.
ABAJO: Famosísima pesa de Dario I, perteneciente al Museo de la Universidad de Chicago (Instituto
Oriental) y hallada en Persépolis. Se fecha en las proximidades del 500 a.C. unos veinte años después
de que este rey aqueménide (llamado con motivo: "El Grande") unificara los sistemas de escritura y de
medidas. Su peso es de 4904,467 gramos; siendo practicamente 60 Kârsa aqueménides, que se
correspondían a 600 Silkos persas (igual al de Gudea y de 8,333... g.). Ponderales persas, procedentes de
los mesopotámicos, que hacia el 521 a.C. Dario I rectifica, equiparando los sistemas antiguos con los
de su tiempo. Generando un peso básico llamado Kârsa, que es la sexta parte de la Mana (mina que
sabemos pesaba medio kilo aproximadamente); por lo que el "Kârsa" se correspondía con 10 siklos y
equivalía a 83,3 gramos (o bien a 83,333... según mi rectificación, para poder encajarlos con otros
sistemas extranjeros). Por su parte, este monarca crea al Daraíkos, como moneda de oro, que pesaba lo
mismo que el siklo-oro de Mesopotamia (una décima parte del "kârsa").
.
Esta maravillosa piedra de Darío (tal como la denominan), cuya divulgación de su imagen agradecemos al
Instituto Oriental de Chicago nos permite hacer; dijimos que equivale a 60 Kársa (tal como dice su
inscripción en la Cara D); por lo que el total exacto del ponderal habría de ser de 4998 g. (o bien de
cinco kilos, si valoramos el Kârsa en 83,3333... g.). Sabemos que realmente pesa 4904,467 gr., por lo
que faltarían cerca de noventa gramos, que habría perdido por desgastes o roturas. Finalmente añado
la traducción de los textos que nos la facilita la web Livius org. (20) interpretando su contenido del siguiente
modo:
-LADO A: "2 kârsa" (166,66 gramos) "Yo soy Dario el Grande, rey e hijo del Aqueménide Hystaspes I
am Darius". ORIGINAL: 2 karsâ adam \ Dâra yavaus \ xs âyathiya \ va zraka \ Vis tâspahyâ \ puça \ Hax
âmanisiya.
.
-LADO B: "Yo soy Dario, El Grande, rey de reyes y monarca de todas las naciones; rey de esta tierra,
hijo de Hystaspes el Aqueménide". ORIGINAL: adam \ Darayavaus \ x sâyathiya \ vazraka \ x sâyathiya \
xsâyath iyânâm \ xsâyath iya \ dahyûnâm \ xs âyathiya \ ahyâyâ\ bûmiyâ \ Vistâ spahyâ \ puça \ Haxâ
manisiya.
.
-LADO C: "Yo soy Dario, El Grande, rey de reyes y monarca de todas las naciones; rey de esta tierra,
hijo de Hystaspes el Aqueménide. 120 Kârsa"(99,96 gramos). ORIGINAL: 120 karsayâ adam \
Dârayavaus \ xsâyathiya \ vazraka \ x sâyathiya \: xsâyath iyânâm \ xsâyath iya \ dahyûnâm \ x sâyathiya \
ahyây â \ bûmiyâ \ Vist âspahyâ \ puça \ Hax âmanisiya.
.
-LADO D: "Yo soy Dario, El Grande, rey de reyes y monarca de todas las naciones; rey de esta tierra,
hijo de Hystaspes el Aqueménide. 60 Kârsa"(49,98 gramos). ORIGINAL: 60 karsayâ adam \
Dârayavaus \ xsâyathiya \ vazraka \ x sâyathiya \: xsâyath iyânâm \ xsâyath iya \ dahyûnâm \ x sâyathiya \
ahyây â \ bûmiyâ \ Vist âspahyâ \ puça \ Hax âmanisiya.
.

.
Habíamos mencionado que este Kârsa y doble Kârsa (de 8,333 g. y 16,666 g. respectivamente),
impuestos como patrones por el gran rey Darío I desde el 520 a.C.; prodecen directamente del siklo
de Gudea, cuya divulgación y establecimiento aparece ya citada en las reformas akadias y en sus leyes
de los siglos XXII al XX a.C.. Un peso-oro del que sabemos era 8,33 gramos (o bien 8,333... g.) y
directamente nacido de la cubicación del Codo Gudea. Medida de 498 centímetros que al cubo vimos
como es prácticamente igual en capacidad a 14820 siklos de 8,333... g.; lo que no deja dudas de la
procedencia y longevidad de la metrología babilónica, cuyas raices se remontan al menos hasta el siglo XXII
a.C. (sin haber variado practicamente desde entonces).
.　
Pese a ello, hay otras fracciones y medidas que van apareciendo en Mesopotamia, como
subdivisiones o correcciones a las de Gudea; entre las cuales se hallan unos famosísimos Codos
llamados Varas Persas -Vulgar y Real-, que equivalen a 495 y 550 milímetros
respectivamente. Pudieron nacer de una derivación por corrección en el tamaño del Dedo Gudea,
aunque a mi juicio proceden más directamente de la metrología egipcia; tanto que se ajustan a las
medidas faraónicas simplemente multiplicando sus Codos Vulgares por 11 (siendo el del Nilo 450
mm., que por 11 = 495 mm. = Vara Común Persa). Ajuste que quizás se logra corrigiendo el Dedo Gudea
de 16,6 milímetros (que por 30 conforma el Codo de 498 mm.); al sustituirlo por uno menor y de 16,5 mm.;
correspondiendo 30 de estos Dedos Persas, a la Vara Común de 495 mm.. Medida esta que pasa al
Mundo Hitita (cuyo patrón estaba basado en 49,5 centímetros) y que igualmente es exportada en
diferentes subdivisiones al mundo heleno, desde donde llegaría posteriormente al romano. Encajando
estas en la forma de que 808 Varas Persas Reales (de 550 mm) son 100 Codos Griegos y 100 Varas
romanas de 444,4 mm.). Por su parte, ese sistema mesopotámico generó en gran parte las medidas
hurritas y de Ugarit, tanto como todas las de Oriente Medio; aunque algunas como las fenicias o de Israel,
igualmente se corresponden y nacen desde las del antiguo Egipto.
.
En lo que se refiere a otras subdivisiones del sistema persa, quizás el más conocido fue el Pie babilónico
(también llamado "ladrillo"), de 330 mm. y que procedería claramente del Codo de 495 mm. al dividirlo
por 1,5 (49,5 ctm : 1,5 = 33 ctm.). Por su parte, esa medida de longitud tiene perfecta equivalencia con
el Siklo Monetario de Mesopotamia (de 11,23 gramos); ya que 33 centímetros cúbicos son 35937
mililitros; a la vez que esos 35937 gramos divididos entre 11,23 nos dan 3200,089. De lo que el Siklo
Monetario de Persia (que marcará el Shekel judío, con un peso muy cercano) procede de ese pié de 330
milímetros, cubicado y dividido en 3200 partes iguales. Una medida que a su vez encaja con las
egipcias en 3/2 (tal como lo hacía el Siklo Pym con el Shekel israelita); ya que 11,23 g. dividido entre 3 y
multiplicado por 2 es prácticamente un Shaty de Egipto de 7,49 gramos -es decir: (11,23 g. : 3)· 2 =
7,48666 g.- .
.
Siguiendo con las concordancias, narraremos como podrían encajar todas las medidas de Egipto y
Babilonia en una misma escala; bastando para ello dividirlas por diferentes números. Siendo así, su
base común es 15 milímetros que multiplicados por 330 darían 10 Codos Persas (4,95 mts.); a la vez
que esos 15 mm. por 332 resultan 10 Codos Gudea (4,98 mts) y que por 35 son 10 Codos Reales de
Egipto (5,25 metros) mientras que si multiplicamos 15 mm. por 30, resultan 10 Codos Vulgares
egipcios (4,5 metros). Ello porque 495/33 = 498/33,2 = 525/35 = 450/30. Más curiosa es aún la
correspondencia entre la Vara Persa Real (de 550 mm) y el Codo Real egipcio (de 525 mm.), puesto
que para ajustar uno a otro hay que multiplicarlos por "pi". Un número que sabemos entre los
egipcios se escribía como 22/7 (3,142857...). De lo que si hacemos Codo Real de Egipto por "Pi" (22/7 ·
525 mm); llegaremos a 100 Dedos Persas de 16,5 mm (1650 mm), que divididos entre 30 es igual a la
Vara Persa (550 mm.).
.
Por lo demás, ya expusimos la facilidad para pasar desde el sistema aqueménide, hasta el egipcio del
Imperio Medio; tanta, que un Codo Vulgar multiplicado por 11 era igual a un Codo Común
Persa. Medidas cuyos pesos y volúmenes también encajan en esta cifra de 15 milímetros (o
centímetros), que une a ambos sistemas siempre; tanto que 15 al cubo era igual a 405 Siklos de
Gudea y a 450 Shatys de Egipto. Es decir 15·15·15 mm. = 3375 mililitros = 405 · 8,333....gr. = 450 · 7,5
gr.. Todo lo que muestra que estas coincidencias no son fruto de la casualidad sino de un estudio minucioso
de ponderaciones y medidas, para cuyos cambios y correspondencias había de conocerse bien las reglas
de la metrología.
.
Para finalizar trataremos el dato que nos aporta Heródoto, mencionando que en Babilonia existían dos
Codos: Uno menor y común, que tenía tres dedos menos que otro considerado Sagrado. El
historiador se refiere a la comparación entre la llamada Vara Real -o Codo Real de Persia-, y el Codo -o
Vara- Vulgar. Ya hemos visto que el más pequeño tenía 495 mm. y que la Real -o Mayor- equivalía a 55
centímetros; siendo (tal como menciona Heródoto) la segunda, tres dedos mayor que la Vara Vulgar
Persa (o Codo Común). Por lo que es fácil saber cual era la diferencia, tanto como el tamaño del dedo,
ya que se distinguen en 1/9; de lo que se deduce, su Dedo medía 1,833... milímetros. Teniendo el
Codo Real Persa 30 Dedos (30 · 18,333... = 550 mm) y el pequeño o Vulgar, 27 Dedos (27 · 18,333... =
495 mm). Siendo estas medidas las que pasarán al mundo Hitita y al heleno, en donde se
reconvierten en Pies, Brazas y en Estadios (tomando tamaños diferentes conforme a las diferentes
zonas). Derivando a su vez desde los Codos Persas (Vulgar y Real) aquellas otras de Babilonia; como el
famoso Pie Sumerio de 335 mm. y el Pie Asirio de 329 mm..
.
BAJO ESTAS LINEAS: El rey Sargón II, dibujado por mí, vistiendo moda de El Carambolo (desde un
modelo de bajorrelieve tomado del Louvre, fechado hacia el 713 a.C.). He imaginado al monarca asirio
luciendo parte de las joyas de El Carambolo, porque este ajuar tiene una perfección en su trabajo y
una riqueza en su orfebrería, solo imaginable en la Persia de aquel tiempo. Por su parte, los
ponderales en los que están fabricadas las joyas del tesoro sevillano, vimos que coincidían con
valores de Mesopotamia y sobre todo con el Shaty egipcio. Es decir con un siklo-oro de 7,5 gramos,
muy usado en Fenicia y originario del Nilo. Ponderal que a su vez, se corresponde en 1/9 con el Gin
(de Gudea) y con el Kârsa aqueménide, que eran iguales y pesaban 8,33... gramos.
.

.
PARA CONOCER MÁS, Y ESTUDIAR LAS TABLAS DE CONCORDANCIA EN DONDE HEMOS
RECOGIDO LOS SIGUIENTES TEMAS (ver http://loinvisibleenelarte.blogspot.com.es/2014/03/metrologia-y-
ponderales-en-el-mundo-pre.html):
.
Tabla Nº 3: Pesos, medidas y longitudes mesopotámicos.
.
Tabla Nº 4: Pesos, medidas y longitudes mesopotámicos (diversos autores y correspondencias con
otros)
.
Tabla Nº 5: Unidades fenicias y cartaginesas.
.
Tabla Nº 6: Unidades Hebreas y palestinas.
.
Tabla Nº 7: Unidades griegas y romanas
.
Tabla Nº 8: Correspondencias entre pesos y medidas obtenidas de análisis nuestros.
.
Tabla Nº 9: Algunas fuentes utilizadas para obtener los datos sobre metrología.
.ESTE ARTÍCULO CONTINÚA EN LAS SIGUIENTES PÁGINAS DEL PDF; ESTÁ PUBLICADO EN UNA
ENTRADA DE Tartessos y lo invisible en el arte; SI QUIERE VERLO EN LA RED, PULSE PARA AQUÍ
LLEGAR A ELLA: http://loinvisibleenelarte.blogspot.com.es/2014/03/metrologia-y-ponderales-en-el-mundo-
pre_16.html
.
---------------------------------------------------------------------------

CITAS:
..
(1): PARA LOS INTERESADOS, VER ADEMÁS DE LAS CUATRO ENTRADAS QUE PRECEDEN A ESTA:
.
EL TESORO DE VILLENA, EL DE CABEZO REDONDO Y EL DE EL CARAMBOLO. SUS PONDERALES: ¿FENICIOS,
ANATÓLICOS, BABILÓNICOS O EGIPCIOS...? .http://loinvisibleenelarte.blogspot.com.es/2014/02/el-tesoro-de-villena-el-de-
cabezo_5365.HTML
.
LAS ENTRADAS NÚMERO..121º-. EL TESORO DE EL CARAMBOLO; SU PONDERACIÓN Y MEDIDAS: EL PATRÓN SAGRADO EN
QUE ELABORARON SUS JOYAS (Parte LXXXIX de: "Los bueyes de Gerión en el tesoro de El Carambolo")-. Analizamos los pesos y
medidas de las joyas para llegar a concluir que es igual al que tienen muchos de los tesoros
atlánticos. http://loinvisibleenelarte.blogspot.com.es/2013/11/el-tesoro-de-el-carambolo-su_26.html
.
122º- EL TESORO DE EL CARAMBOLO; SU PONDERACIÓN Y MEDIDAS: EL PATRÓN SAGRADO EN QUE ELABORARON SUS
JOYAS -continuación- (Parte LXXXIX de: "Los bueyes de Gerión en el tesoro de El Carambolo")-. Es la continuación del artículo
anterior con la conclusión por pesos comparados de que el tesoro se hizo en Sikos-Oro llamados Fenicios (ponderal de Oriente Medio
equivalente a 7,5 gramos y que procedía de la cubicación del Codo Real egipcio -que era igual al Codo Sagrado
hebreo) http://loinvisibleenelarte.blogspot.com.es/2013/11/el-tesoro-de-el-carambolo-su.html
.
123º-. EL CARAMBOLO: CONCLUSIONES A SU METROLOGÍA Y ANÁLISIS NUMÉRICO DE SUS JOYAS (Parte XC de: "Los bueyes
de Gerión en el tesoro de El Carambolo")-. LLegamos a la conclusió de que el ajuad es de dos personas; una reina y un rey (o un
sacerdote y sacerdotisa -monarcas-). Correspondiendo el collar, las placas y el pectoral menor a ella y el pectoral más grande, las
placas mayores y los brazaletes a él. Analizamos numerológicamente todo el tesoro concluyendo su posible valor calendárico. Por lo
demás hallamos un patrón métrico de todas las piezas que increiblemente se ajusta a la longitud de su cadena (56
centímetros) http://loinvisibleenelarte.blogspot.com.es/2013/12/el-carambolo-conclusiones-su-metrologia.html
.
124º -. EL CARAMBOLO: CONCLUSIÓN A LOS ANTERIORES ESTUDIOS Y ANÁLISIS DEL TESORO -siguiendo a Ma.Luisa de La
Bandera- (Parte IXC de: "Los bueyes de Gerión en el tesoro de El Carambolo")-. Es el resumen y las conclusiones finales a la
metrología junto a los ponderales a los que considero se ajusta el tesoro. Un patrón peso que sería de 7,5 gramos (correspondiendo
con el Siklo-Óro fenicio y las medidas de oro del Nilo desde el Reino Nuevo); mientras su medida estsaría en concordancia con el Codo
Real egipcio y el Codo Sagrado hebreo, tratándose de 15/16 de estos = 56 centímetros. Al final analizamos el tesoro desde algunos
prismas que expone la profesora de La Bandera, para completar el estudio del
mismo.http://loinvisibleenelarte.blogspot.com.es/2013/12/el-carambolo-conclusion-los-anteriores.html
.
(2): Precision Weighing in Antiquity by WILLIAM B. HAFFORD "Hanging in the Balance". Expedition. 47 (2) - University of ...
.
"the study of ancient weights and weighing. One of the most comprehensive studies was conducted by Sir Flinders Petrie in 1926" (...)
"The most common weights used in the Bronze Age eastern Mediterranean were elongated stones reminiscent of dates or olives.
Typically made of hematite, some were so highly polished as to result in a silver sheen. Other weights were finely carved in a variety of
animal shapes, including bulls, lions, ducks, and frogs"
.
(3): "Marvin Powell’s extensive research had definitively shown that the primary Mesopotamian shekel measured around 8.4 grams. My
own data from the region (particularly from southern Mesopotamia) confirmed his results. Yet, the sequence I found based on the 8.4
gram shekel was confusing: 2/5, 1/4,3/20, 1/10, 1/20, and 1/60 (...) Most obviously, this set shows that the ancient Mesopotamians
could and did weigh to very small units. It may not have been standard procedure for every transaction, but it was possible to weigh in
small fractions of shekels. The capability of most ancient scales does not appear to have reached the level of 1/60 of a shekel (0.14
gram), but some must have been able to register this miniscule difference." .POR SU PARTE Money, Weights and Measures in
Antiquity (en Livius org) VER: http://www.livius.org/ menciona las fracciones de este Siklo de Gudea como:
1 shekel = 2 divisions (zzu) or half shekels // 1 division = 4.17 gramos, cercano. al Dracma heleno // 1 shekel is 8 slices (bitqu) // 1
slice = 1.04 gr // 1 shekel = 12 grains (mahat) // 1 grain = 0.69 gr // 1 shekel = 24 carat (gir) // 1 carat = 0.35 gr // 1 shekel =
40 chickpeas? (hallru) // 1 chickpea = 0.21 gr // 1 shekel = 180 barleycorn (ŠE, uttetu) // 1 barleycorn = 0.0463 gr
.
(4): "Until now, the smallest reported ancient weight was a tiny hematite duck from Ishchali, near Babylon, that weighed 0.29 grams, or
just slightly over 2/60 of a shekel. Interestingly , the existence of this 2/60 shekel weight in ancient Mesopotamia supports the
hypothesis that a Fibonacci set based on the 1/60 unit was also used". (...) "The smallest unit calculated in the cuneiform texts is the
incredibly tiny 1/3 of a barleycorn. Such a weight would be approximately 0.0155 grams, or 1/540 of a shekel".
.
(5): recogemos algunos de los libros que menciona William B.Hafford: Kisch, B. Scales and Weights. New Haven,CT: Yale
University Press, 1965. // Petrie, W. F. Ancient Weights and Measures. Vol. 39. London: British School of Archaeology, 1926. // Powell,
M. A., Jr. "Ancient Mesopotamian Weight Metrology: Methods, Problems and Perspectives." In Studies in Honor of Tom B. Jones, Vol.
203, Alter Orient und Altest Testament, edited by M. A. Powell, Jr.,and R. H. Sack, pp. 71-110. Neukirchen: Verlag Butzon & Bercker
Kevelaer, 1979.
.
(6): An Ancient Relation between Units of Length and Volume Based on a SphereElena Zapassky, Yuval Gadot, Israel Finkelstein,
Itzhak Benensonhttp://www.plosone.org/article/info%3Adoi%2F10.1371%2Fjournal.pone.0033895
.
"The modern metric system defines units of volume based on the cube. We propose that the ancient Egyptian system of measuring
capacity employed a similar concept, but used the sphere instead. When considered in ancient Egyptian units, the volume of a sphere,
whose circumference is one royal cubit, equals half a hekat. Using the measurements of large sets of ancient containers as a database,
the article demonstrates that this formula was characteristic of Egyptian and Egyptian-related pottery vessels but not of the ceramics of
Mesopotamia, which had a different system of measuring length and volume units" (...) The use of the cube of a length-unit edge can be
traced in antiquity in ancient Egypt. The Egyptian unit of length and volume were the royal cubit and hekat. Various pieces of evidence –
papyri, inscribed vessels and monumental texts – attest to the hekat as the dominant unit in practical activities, e.g., in measuring stored
grain and liquids [3], [4]. According to the evidence of ancient rods and marked vessels, the royal cubit is estimated as ~52.3 cm, and
consists of 28 smaller units called fingers. The hekat is estimated as ~4.8 liters
.
"The cube of one cubit edge was used in ancient Egypt for estimating soil volumes in earthworks, see for construction account in
Papyrus Reisner I, Section I, and the Egyptians knew how to convert cubits into hekats. Translating Problems 41 and 44 in the Rhind
Papyrus, to modern mathematical formulae, one learns that the volume of a cube of 1 cubit-edge equals 30 hekats, i.e., (1 royal
cubit)3/30 = 1 hekat. Using the value of 1 royal cubit = 52.3 cm, one indeed obtains, according to the above-mentioned Rhind Papyrus
problem, an estimate of one hekat = 4.77 liters".
.
(7): The Rhind mathematical papyrus, British Museum 10057 and 10058. Introduction, transcription, translation and commentary.
London: Hodder and Stoughton
.
(8): "Globular pottery vessels – the best to demonstrate the 1 royal cubit circumference de 1/2 de hekat relation – are not common in
Egypt proper. We therefore turned to perfect sphere-shaped ceramic jugs produced in late Iron Age I (ca. 1000 BCE) Phoenicia. We
think that it is legitimate to do so because of the long-lasting tradition of cultural connections between Phoenicia and Egypt, which
commenced as early as the third millennium BC and continued until at least the 8th century BCE. This influence can be observed in
different realms such as pictorial representations on seals and seal impressions, art representations and pottery production. We
examined 89 Iron Age I-IIA Phoenicia-made globular jugs. Three of them we measured manually: one jug from Megiddo in the Jezreel
Valley, and two jugs from Tel Masos in the Beer-Sheba Valley. The other 86 jugs were measured according to their drawings; 55 come
from Cyprus, seven from Tyre and 25 from various locations in Israel: Megiddo, Tel Dor, Tel Keisan, Hazor, Tell Qasile, etc"
.
(9): pag 61 y 62 de: LA LEY MAS ANTIGUA Textos legales sumerios. Edición y traducción Manuel Molina. Universidad de Barcelona
(Madrid 2000)
.
(10): LA LEY MAS ANTIGUA (idem cita 9) Pag 87 aparece el GUR 90 = 22734 litros de cebada y 30 Sila (24 lit) de mantequilla.
.
(11): LA LEY MAS ANTIGUA (idem cita 9) página 68 (traducción del Fragmento 125 A 149 de las leyes de Ur-Nama)
.
(12): LA LEY MAS ANTIGUA (idem cita 9) -en cita 49 pag 59 menciona la SA dug ; medida de capacidad igual a 24 Sila y que era 19,2
litros de lo que me sale Sila=0.8 litr.
.
- LAS REFORMAS DE URUKAGINA textos entre el XXII Y EL XX aDC, en pag 51 menciona 2UL como 60,6 litros y 1 UL de cebada
(30,3 LITROS) en la pag 52 habla de 3 Ban de cebada que son 15 litros cebada. Marcando el Sila de cerveza en 0,8 lit,ç
.
En cita 47 dice que la equivalencia SADUG como medida capacidad para ofrendas obligatorias al templo que cree equivalía a 24 Sila y
sería 19,2 litros ver M.Powell MASSE UND GEWICHTE Reallexikon de Asiriologie 7, (1987-1990) pag 570.
.
(13):LA LEY MAS ANTIGUA (idem cita 9) -LAS LEYES DE LIPIT-YSTAR de los siglos XX AL XVIII aC (pag 77 y ss) los mismos valores
en Sila y Mana . Al igual que vemos en siguiente cap. LEYES DE UN REY ANÓNIMO (UR NAMA?) pag. 97 y ss. aquí vemos precios
de trueque marcados así leyes como por ejemplo tarifas por curar los médicos que variaban según enfermedad (leyes 6 a 9) ley 13
marca intereses así si se prestaba 300 Sila cebada (240 litros) el interes era de 100 sila (80 litros grano). La ley 14 marca que por un
préstamo de 10 Gin de plata, el interés anual era de 2 Gin. Pag 100 habla del Gran Sar como medida de área que corresponde a 35,2
m cuadrados. y marca la ley que su precio sin cultivar era de 1 Gin. plata por Sar. La ley 19 marca que el alquiler de un Sar edificado al
año es de 1 Gin.
.
(14):LA LEY MAS ANTIGUA (idem cita 9)- PAG 69 (fra. 175 y ss) SI UN HOMBRE PRIVABA DE LIBERTAD SIN MOTIVO PARA ELLO
ESE HOMBRE ERA HECHO PRISIONERO Y PAGABA 15 "GIN" DE PLATA (124,5 gramos). Sigue diciendo que si violaba una esclava
había de opagar 5 "Gin plata", si se repdia una mujer medio MANA (250 g) .
.
PAG 70 en el mismo listado de leyes habla la n.15 de resarcir con 1/3 de MANA por una acusación falsa de infidelidad. Siendo el 1/3 de
Mana 166,666gramos (lo que se acerca mucho al famoso ponderal ibero). En siguinte pa habla la ley 17 de resacir con 2 GIN que sin
muy cercanos al ponderal 16,666. En ley 21 dice que si un hombre corta la naríz a otro le pagará 2/3 de MANA (que es 333,333 g)
.
PAG 71 en siguientes leyes vemos que se mide en SILA o GUR MANA ES DE PESO Y SILA DE CAPACIDAD asi mide en sila o gur
cosas como la sal o la cebada. leyes 31 y 32 habla del IKU como medida de área correspoondiente a 0,36 hectáteras.
.
(15): UNITS OF LENGTH (Mesopotamia) http://www.metrum.org/measures/index.htm ..."when in 1880 the excavation of Lagash by
Ernest de Sarzec brought to light a group of statues of the Sumerian regent Gudea (2050-2000 B.C.) of which two (Statues B and H)
present him holding on his knees a rectangular writing tablet on which there is placed a stylus and, along the side opposite the body, a
graduated measuring rule". (...) "He drew the correct conclusion that the rule had a length of half a cubit but, not seeing all the
markings, concluded that the entire length of the rule, 271 mm., should count. However, while declaring that the rule had "extremely
significant implications for metrology," he was careful not to interpret the evidence mechanically. He tried to link the rule with the length
of the cubit he thought had been used in buildings of Nineveh, a cubit of 548.5 mm"...
.
(16): UNITS OF LENGTH (Mesopotamia) http://www.metrum.org/measures/index.htm ....."and counts only the graduated part, one finds
that the rule is divided into 15 fingers, and hence is one half of the normal Mesopotamian cubit of 30 fingers. Old school metrologists
agreed on this point: in 1889 Lehmann-Haupt wrote that the 15 fingers have a length of 249.2 or 249.3 mm. (cubit of 498.4 or 498.6)"
(...) "André Parrot, whereas to me it is shockingly vague and imprecise, particularly in relation to architecture" (...) "He claimed that the
graduated part of the rule is a half cubit of 16 fingers of 16.6 mm. each, measuring 265.6. In order to reconcile this interpretation with the
texts that mention the cubit as divided into 30 fingers, he declared that there was a cubit of 30 fingers (495 mm.) and also a "royal cubit"
of 32 fingers (550 mm.) used in the construction of buildings. The last figures imply a finger of 16.5 mm., instead of 16.6 as indicated by
the first datum, but no explanation is offered for the disagreement (...) Rev. Johns, who in 1902 wrote the manifesto of the new school,
declares that the rule is composed of 16 fingers of 16.5 and 16.6 mm. In 1903 Rev. William Shaw-Caldecott wrote a special essay on
the rule of Gudea "...(atención, está mal medido; se refiere a 33 dedos, de 16,666... mm = 550 mm)
.
(17): UNITS OF LENGTH (Mesopotamia) http://www.metrum.org/measures/index.htm ...."Father Deimel (...) concludes that the length
of the cubit fluctuated according to the epoch and to the place, so that one can find in Mesopotamia a cubit of 518 and one of 495 mm.
(..) Borchardt as an Egyptologist has noted that that graduation of the rule of Gudea has its counterpart in Egypt. (...) Herodotos (I, 178)
in speaking of the monuments of Babylon says: "The royal cubit is longer by three fingers’ breadth than the common cubit." One called
royal any measure larger than the ordinary one; this terminology is found in Sumerian documents and lasts into the Middle Ages.
Herodotos calls "common" the cubit I call basic. Similarly, a gloss in Loukianos (Descent into Hades, 16) calls the basic cubit is called
"vulgar and common."
.
(18): UNITS OF LENGTH (Mesopotamia) http://www.metrum.org/measures/index.htm ..."That the Mesopotamian foot was a unit of
about 330 mm. had been already gathered by Oppert from the most common dimension of bricks. (..) As the basic cubit exists in two
versions, the natural and the trimmed, so the barley cubit of 27 basic fingers exists in two versions: // natural 506.250 mm. // trimmed
499.408. mm."
.
(19): UNITS OF LENGTH (Mesopotamia) http://www.metrum.org/measures/index.htm ... "Weissbach calculated correctly that from a
Greek cubit of 444 mm. one should derive a Mesopotamian cubit of almost 500 mm., (...) corresponding to the Greco-Roman and to the
Egyptian foot. From an Egyptian foot of 300 mm. one derives a Mesopotamian cubit of 506.25 indicated by the Tower of Babel
.
(20): The weights of king Darius. http://www.livius.org/..

----------------------------------------------------------------------------

METROLOGÍA Y PONDERALES EN EL MUNDO PRE-TARTESSIO:

Siguiendo a Ruiz-Gálvez (Parte tercera: Acerca de los patrones;
su corrección y mayor exactitud)
Publicado por Angel Gómez-Morán Santafé
en TARTESSOS Y LO INVISIBLE EN EL ARTE (5/IV/ 2014)

ÍNDICE GENERAL: Pulsando la siguiente linea azul se llega a un índice general del blog. En el que se
contiene las más de cien entradas que hasta ahora hemos subido.
VER: http://loinvisibleenelarte.blogspot.com.es/2013/03/indice-de-entradas-con-algunas.html
.
(Parte VIC de: "Los bueyes de Gerión en el tesoro de El Carambolo")-.CAPÍTULO VII DE: "MUNDO
NEOHITITA, CANAANEO Y EGEO EN EL CARAMBOLO"
Este estudio es continuación de los que le preceden, donde se analizaron los pesos y medidas del
Tesoro de El Carambolo y de Villena. POR LA EXTENSIÓN DEL PRESENTE ARTÍCULO, SE HA DIVIDIDO EN
CUATRO PARTES (INCLUYENDO A SU FIN UNAS LISTAS DE TABLAS NUMÉRICAS NECESARIAS PARA SU
EXPLICACIÓN).
LOS DOS QUE ANTECEDEN A SE HALLARÁN arriba en el documento PDF, o bien en la Red PULSANDO:
1 http://loinvisibleenelarte.blogspot.com.es/2014/03/metrologia-y-ponderales-en-el-mundo-
pre_3546.html
2 http://loinvisibleenelarte.blogspot.com.es/2014/03/metrologia-y-ponderales-en-el-mundo-
pre_1256.html
LAS TABLAS NUMÉRICAS- RECOGERÁN ESAS RELACIONES DE DATOS EN UNA ÚLTIMA ENTRADA (a la que
se remitirá cada vez que se hable de las correspondecias) SE HALLARÁN MÁS ABAJO, O BIEN EN LA
RED, PULSANDO:
http://loinvisibleenelarte.blogspot.com.es/2014/03/metrologia-y-ponderales-en-el-mundo-pre.html
o bien: http://loinvisibleenelarte.blogspot.com.es/2014/03/metrologia-y-ponderales-en-el-mundo-
pre_16.html

.
.
1) INTRODUCCIÓN (los trabajos de Ruiz-Gálvez sobre pesos en orfebrería y la investigación
arqueometalúrgica):
.
ARRIBA: Portada de uno de los libros de la profesora Marisa Ruiz-Gálvez Priego; a la que hemos
querido dedicar estos artículos en virtud de su gran labor como estudiosa de los ponderales en la
orfebrería peninsular del Bajo Bronce y comienzos del Hierro. Quien, junto a otros destacados
investigadores -como los profesores Pérez Outeiriño, Rovira, Comendador, Delibes y principamente
las especalistas en joyería antigua, Perea y Ambruster- a mediados de los años noventa comenzaron
el análisis de las posibles ponderaciones en las joyas de la Península. Llegando Ruiz-Gálvez -junto
con algunos de los antes mencionados-, a la importantísima conclusión de que varios tesoros y piezas
se habían fabricado bajo un ponderal común. Peso que según Pérez Outeriño correspondía a un siklo
cercano a los 7,5 gramos y que llegaba a marcar hasta el ajuar de Caldas de Reis -ver cita primera
numerada como (0) -.
.
De igual modo, los posteriores estudios de Ruiz-Gálvez (iniciados en la misma época) fueron
mostrando y demostrando una unión en las ponderaciones de la orfebrería peninsular, que incluso
podría llegar a observarse en las de tiempos celtibéricos -hasta la entrada de los valores puramente
romanos-. Unas joyas que en el caso de la celtíberas también mostraban paralelos en sus medidas;
todo lo cual -personalmente- nos parece totalmente admisible, habida cuenta que la plata y el oro
hubo de ser moneda de cambio desde la más remota antigüedad y para siempre. Por lo que sin unos
patrones comunes -o convertibles-, no se podrían fabricar, vender o comerciar, estas obras de
orfebre; haciéndo llegar el oro y la plata regularmente a las distintas tribus y zonas ibéricas. Siendo
así y aún suponiendo que pudo haber un taller de joyero en cada ciudad o demarcación prerromana
en nuestras tierras, es obvio que las minas de metales preciosos se circunscriben a ciertas zonas de
la geografía peninsular. Lo que obliga a pensar que desde los tiempos más antiguos (al menos desde la
Edad del Bronce) hubieron de manejar todos ellos unos pesos comunes para poder intercambiar y
valorar su materia prima, tanto como posteriormente las joyas.
.
Basaremos nuestro artículo de hoy, en el análisis de una obra de Eduardo Galán y Marisa Ruiz-
Gálvez Priego titulada -DIVISA, DINERO Y MONEDA APROXIMACIÓN AL ESTUDIO DE LOS
PATRONES METROLÓGICOS PREHISTÓRICOS PENINSULARES- (1) . En el que ambos autores recogen los
pesos de una innumerable cantidad de joyas peninsulares. Primeramente, de piezas pertenecientes a
la etapa de fines del Bronce, para más tarde incluir una relación de las que corresponden a la Edad del
Hierro (muchas de ellas celtibéricas). De tal manera y agradeciendo a la profesora Ruiz-Gálvez sus
numerosísimas aportaciones al mundo de la arqueología (en especial la que se refiere a la
recopilación y comparación de datos ponderales en la orfebrería ibérica). Comenzamos este trabajo,
en un intento de aportar nuevos conocimientos y ampliar la orientación en esta investigación. Para lo
que hemos seguido "la senda" que Marisa Ruiz-Gálvez marcó hace ya veinticinco años -junto a otros
muchos investigadores, entre los que destacan el referido Pérez Outeiriño, Alicia Perea y su
inestimable colaboradora, la prof. Armbruster-. Enfocando nuestro estudio hacia la posibilidad ya
comprobada por mí; de que los ponderales utilizados en la Península Ibérica durante el Bajo Bronce
fueran de origen oriental. Más concretamente derivados directamente los siguientes pesos
oro existentes desde tiempos inmemoriales en Egipto, Mesopotamia, Asia Menor o Canaan (2) :
.
-Shaty egipcio -también llamado posteriormente "siklo fenicio-oro"- ; de unos 7,5 gramos de peso,
conforme épocas. Se supone su uso desde tiempos de Imnhotep (hacia el siglo XXVIII a.C.) y su derogación
con la entrada del Dracma en etapa Ptoloméica. Al principio debio valer unos 7,45 gramos y en épocas
finales unos 7,58 g.; lo que a mi juicio es el mismo peso que el Siklo Pym -moneda filistea que
considero personalente de origen micenio-.
.
-Siklos mesopotámicos: Gin de Gudea de unos 8,333... gr. impuesto en el siglo XXII a.C.; que
permenece igual hasta época Aqueménide, en que Darío I (hacia el 521 a.C.) lo modifica en el "Kârsa"
persa que equivalía dos Gin (es decir, pasa de pesar 8,333... g. a 16,666.. gramos).
.
-Siklos Babilonios: derivados del Gin de Gudea y del Kârsa de Darío I, nacen otras medidas persas que se
basan en tener 1/3 menos de peso. La más importante de unos 6,737 g. es el llamado Siklo Babilonio y
que a mi juicio se crea para ajustar el sistema de pesos de Mesopotamia al nuevo Shaty y a los de Oriente
Medio y Anatolia. En origen este Siklo Babilonio fue probablemente 4/5 de Kârsa, es decir: 16,666/5 · 4 =
6,666... gramos. Desde él nace el siklo numismático babilonio de unos 11,25 gramos que da
orientación al Shekel judío en su peso (siendo bastante cercano); por su parte este siklo numismático de
babilonia encaja con el Shaty egipcio antiguo en razón de 3/2 (11,25 · 2 = 7,5 · 3).
.
- Medidas de Oriente Medio y Canaán: Siklo hebreo (shekel de unos 11,37 g.) Usado en Israel desde
tiempos inmemoriales tuvo correspondencias con los pesos de todos sus "vecinos".
Siklo Pym (filisteo de unos 7,58 g.) A mi juicio de origen micenio (tal como eran los filisteos) nacería
del comercio cretochipriota con Egipto. Su valor equivaldría a un Shaty nuevo que desde fines del
segundo milenio a.C. venía a ser 7,58 gramos (aprox) -un doceavo del Deben oro = 91 gramos-.
Siklo púnico (de unos 7,2772 gr.) El "menor de los hermanos" nacidos del Shaty -a mi entender-; fue
usado entre los fenicios e incluso entre los cartagineses, y su valor era algo menor al de el Pym y el
Shaty. Habiéndose de fijar su peso en 7,2772 al saber que 50 componían la Mina, que se correspondía con
80 Dracmas. Es decir 5 Shekel púnicos igual a 8 Dracmas.
- Medidas grecorromanas: El Dracma era primeramente una 5760 parte del Talento, aunque más tarde a
pasó a ser 1/6000 de ese gran lingote. El Talento a su vez era el valor del Pie griego (nacido del Codo
babilonio) al cubo; lo que resultaba 29,7 ctms.3 , y que correspondían a 26198,073 gramos. De lo que el
Dracma más antiguo fue 4,5482... g. (igual al Denario primero) aunque luego pasó a ser 4,366 g. (en
tiempos helenísticos).
.
Más tarde veremos cómo continuando la investigación, finalmente hemos logrado dar con las
medidas y pesos exactos (que ya hemos recogido rectificadas). Desde las más antiguas,
pertenecientes al tercer milenio a.C. -que ya teníamos establecidas con bastante aproximación- : El
Shaty de 7,5 gramos y el Gin de 8,333... g.. Hasta los valores reformados a fines del segundo
milenio; desde los que surgirán los ponderales y la metrología de la Edad del Hierro (Siklos asirios y
babilonios; israelita y flisteo; tanto como el siklo púnico monetal o el Dracma y el Denario). Todos los
que a mi juicio y como veremos, tienen unas correspondencias y una base común metrológica.
.

,
SOBRE Y BAJO ESTAS LÍNEAS. Arriba, imagen de los preciosos montes de Berzocana, en las
estribaciones de la Sierra de Guadalupe; lugar llamado Mazizo de las Villuercas, de una enorme
importancia arqueológica. Precisamente en estos campos que vemos en foto, un pastor
llamado Domingo Sánchez Pulido, junto a al dueño de la finca "Los Machos" (Urbano Montes
Sánchez), hace aproximadamente medio siglo, hallaron uno de los más bellos tesoros encontrados en
nuestra Península. Los torques de Berzocana, que podemos en la siguiente fotografía (unos párrafos
más abajo), en su reproducción casi exacta y tal como los expone el centro de interpretación
arqueológico de esta localidad cacereña -agradecemos de nuevo al personal del Ayuntamiento de
esta Villa y en especial a Da. Ana Tejero, todas las facilidades que nos dieron para poder estudiarlo y
fotografiar el centro de interpretación, tanto como los bellísimos rincones de este lugar, sito a muy pocos
kilómetros de Guadalupe- (2-b).
.
El peso de estos dos "collares" rígidos de oro, es de 750 y 950 gramos respectivamente. Lo que marca
en primer lugar un ponderal exacto al Shaty egipcio, que vimos es de 7,5 g.; siendo el torques menor
equivalente a 100 Shaty. Su metrología también podemos considerarla egipcia, dado que esta
civilización tenía sistema decimal; pese a que en sus medidas de volumen y cubicación el Shaty-Oro se
multiplicaba por 12 (dando el Deben-Oro de 90 gramos de peso durante el Reino Nuevo).
A su vez las dos piezas de Berzocana están proporcionadas con El Carambolo (y con otras muchas, tal
como veremos en el presente estudio). Tanto que la diferencia entre estos dos torques es la misma que
el peso del pectoral menor de EL CARAMBOLO (200 gramos).
.
Además, el pectoral menor de Carambolo (de 200 gramos) unido al valor del Brazalete mayor del
tesoro sevillano (550 gramos), pesa lo mismo que el TORQUES MENOR DE BERZOCANA = 750
gramos. Tanto como dos veces el peso del Pectoral menor de El Carambolo (200 + 200 gramos) unido
al del Brazalete mayor (550 gramos) es igual en gramos al TORQUES MAYOR DE BERZOCANA = 950 g.
.
Estos valores que damos, son exactos y tomados desde balanzas modernas, sin poder considerarse
aproximativos (ver para su comprobación los sucesivos estudios que hemos ido mencionando, las fichas
respectivas del MAN, el estudio de Almagro Basch de cita (2-b), o el trabajo de Ruiz-Gálvez en el que
basamos el presenta artículo).
Por su parte, los doscientos gramos de diferencia entre los dos torques de o Berzocana (igual al peso del
pectoral menor del El Carambolo); son a su vez 26+2/3 de Shaty egipcio (26,666... x 7,5 g.) -sabiendo que
1/3 de Shaty valía 2,5 gramos, el torques de 950 tendría 380 tercios de Shaty-. Por todo ello, ese
segundo torques y mayor es de 126,666... de Shatys egipcios (o bien, de 126 + 2/3 Shaty). Aunque la
importancia y curiosidad de Berzocana reside en que también se puede medir en Gin de Gudea con
absoluta exactitud; correspondiendo a 90 Gin el collar menor y 114 Gin el mayor. Ya que sabemos
que el GIN era 8,3333... gramos; de lo que 90 GIN = 750 gramos y 114 GIN = 950 gr.
.

.
Hace no mucho, cuando iniciábamos nuestros estudios dobre ponderales (en El
Carambolo) comenzábamos un primer artículo con las siguientes parabras -que hoy consideramos útil,
volver a reproducir- (3) : "Xosé Lois Ladra Fernandes en su trabajo acerca de los pesos en las joyas
castreñas (4) (...) explica en sus primeras páginas que ya a comienzos del siglo XX (...) el investigador
Villaamil (5) comentaba que "probablemente los artesanos orfebres de aquella época habrían
implementado cualquier medida ponderal con el fin de controlar racionalmente la cantidad de
materia prima invertida". Acerca de ello escribe también Ladra Fernandes (...) recoge las siguientes
palabras de "Ricardo Severo (1908); quien al dar a conocer los brazaletes de Arnozela (...) realizará una
serie de cálculos aritméticos cuyos resultados le llevarán a defénder la existencia de una unidad
ponderal, bautizada por él mismo como siclo ibérico" (6) .
.
Aunque no será hasta 1992 cuando este tipo de estudios culminen con una obra en la que realmente
se llegue a conclusiones científicas, redactada por Pérez Outeiriño. (...) Siendo el mencionado
investigador quien confirma la "presencia de una concentración de valores
ponderales sospechosamente reiterativos para las tortas de plata encontradas en Calvos de Randín y
en el Castro de Alvarelbos (...) que apenas oscilaban entre los 363 y los 365 gramos" (7) .
Tras (...) Pérez Outeiriño, aparece un nuevo estudio de Prieto ("La orfebrería céltica del Noroeste de
la Península Ibérica"), "cuya síntesis saldría publicada en 1996, y donde la autora muestra la presencia
de tres concentraciones de valores ponderales que ella misma vincula hipotéticamentea dos
unidades de peso conocidas: La litra y la que rige ciertas acuñaciones galas de 7,75 gramos" (8) .
.
Finalmente será "Ruíz-Gálvez (en 1995 y 1996) quien, en sendos trabajos y a partir de los
resultados del citado estudio de Pérez Outeiriño, analizará dos conjuntos de piezas
correspondientes al Depósitodas Silgadas (Caldas de Reis, Pontevedra) y una muestra que supera la
treintena de torques castreños. Las conclusiones más destacables de sus investigaciones se centran
en la constatación de la presencia y vigencia de un sistema de peso fenopúnico que, a través del
siklo en sus variantes estándar y ligera, regida los pesos de los diferentes ejemplares sometidos a
análisis" (9) . Todo lo que dicho de otro modo, vendría a exponer claramente que los tesoros
atlánticos de la cultura catreña están medidos en ponderales relacionados con los pesos de Fenicia
y de Oriente Medio; de lo cual hay que deducir que los orfebres prerromanos trabajaron con o para
estos colonizadores (venidos desde el lado opuesto del Mediterráneo) (10) .
.
Debido a ello escribe Ladra Fernándes que en el tesoro de Caldas de Reyes (...) "su cronología
relativa ha sido recientemente revisada y vinculada al final de la Edad del Bronce o, incluso, a los
primeros momentos de transición entre ésta y la Primera Edad el Hierro" (11).
Consecuentemente: "recientes apreciaciones de carácter tecnológico (12) ponderal, condujeron a una
reubicación cronológica de este conjunto (13). Tradicionalmente datado hacia el Campaniforme -o al
Bronce Inicial- y ahora adscrito a la transición Bronce Final, Edad del Hierro. (...) en este
depósito constatamos la presencia y vigencia de un sistema ponderal fenicio, hecho éste que
deberíamos relacionar, bien con una readaptación de los sistemas micénico e hitita, caso de
comprobarse la hipótesis anteriormente enunciada para el Noroeste" (14).
.
.
2) TESOROS, PESOS, LINGOTES Y METROLOGÍA:
.
A-. Algunos datos sobre la arqueometalurgia gallega: .
Para los interesados en el tema que tratamos y a quienes deseen profundizar en la arqueometalurgia
-referida a la orfebrería atlántica-; recomendaríamos que leyeran el trabajo de XOSÉ-LOIS ARMADA
PITA; BEATRIZ COMENDADOR REY y ÓSCAR GARCÍA VUELTA "LA INVESTIGACIÓN ARQUEOMÉTRICA SOBRE
LA METALURGIA DE GALICIA: UNA APROXIMACIÓN A SU TRAYECTORIA Y ESTADO ACTUAL" (15) ;
en el que estos tres autores resumen con bastante rigor la historia de el estudio de los metales más
antiguos atlánticos. Comenzando desde los pioneros trabajos de fines del siglo XIX y primeras décadas del
XX, hasta llegar hasta fines de los los años sesenta y comienzos de los setenta. Momento en que la
universidad del Landesmuseum von Stuttgartedita el Studien zu den Anfängen der Metallurgie (más
conocido como SAM); donde realizaron el análisis de unas veintidos mil piezas metalúrgicas -publicado
en tres entregas aparecidas en 1960, 1968 y 1974-, con el que deseaban clasificar los diferentes objetos
en virtud de su composición y las formas en que fueron elaborados.
.
No consiguieron grandes aportaciones, habida cuenta que el método de trabajo se correspondía más
con una metalurgia organizada -ajena a la época- o con a una extracción bien estructurada; nunca
correspondiendo con la desarrollada durante la Edad del Bronce (o de la primera etapa del Hierro).
Momento histórico en que los artesanos trabajarían con los recursos que podían, con cierto "desorden" y
con muy diferentes técnicas de tratar el metal (que por otro lado tampoco podría clasificarse en por
origen y tipología, conforme a su pureza y su labor, por motivos evidentes). Posteriormente, la obra que
comentamos, destaca el trabajo de Pérez Outeiriño -ya referido- con la siguientes palabras : "En ambos
sentidos, podemos destacar aportaciones como las de B. Pérez Outeriño sobre las composiciones de los
primeros oros de Galicia (1990-91 y 1999) o la publicación de tres nuevos análisis por XRF de tortas o
lingotes plano-convexos de oro y plata de los yacimientos de Castromao, Troña y Corvazal, realizados
-como ya señalamos- en el laboratorio de Edafología de la Universidad de Santiago (16). En la práctica,
sin embargo, siguen en vigor los mismos problemas de investigación que en las etapas previas, afectando
a cuestiones como la cronología o la adecuada contextualización e interpretación de los
materiales" (17) .
.
Sea como fuere, nosotros encontramos de suma importancia estos hechos destacados por Pérez
Outeriño en su estudio sobre las tortas de plata y oro encontradas en Calvos de Randín y en el Castro de
Alvarelbos (18) . Por lo que antes de comenzar a analizar los datos que nos aporta Ruiz-Gálvez, vamos a
estudiar estos lingotes o "amasijos" cuyo peso común apenas oscila entre los 363 y los 365 gramos -tal
como descubrió Pérez Outeriño-. Considerando que de su estimación en unos 364 gramos de promedio,
pueden obtenerse conclusiones; puesto que ese valor se relaciona plenamente con varios tipos de
ponderales, entre los que destacan algunos de fines del Hierro, como son: El siklo fenicio-púnico (de
unos 7,27 gramos), el Dracma griego más antiguo -de 4.54827 gr.- (y el Denario), tanto como el Pym,
el Shaty Moderno y hasta el siklo hebreo y el babilonio. También coinciden en algún modo con los más
antiguos pesos-oro (como el Shaty de 7,5 g) y con los siklos mesopotámicos de Gudea, o con el Kârsa de
Darío I. Aunque sobre todo su equivalencia está relacionada con el siklo púnico, ya que estos "lingotes
tortas" estudiados por P.Outeriño, en su peso de 363 a 365 gramos, equivaldrían a una Mina (de unos
50 siklos), siendo sus correspondecias las siguientes:
.
ATENCIÓN: EN EL EPÍGRAFE FINAL JUSTIFICAMOS LOS CAMBIOS EN VALORACIONES DE LOS PONDERALES
QUE DEFINITIVAMENTE HAN DE QUEDAR TAL COMO RECOGEMOS:
- Siklo Fenicio púnico 7,2772425 g. .. //........ 50 siklos = 363,862125 gr.
- Siklo Filisteo ó Pym 7,5804609375 g. // ....... 48 Pym = 363,862125 g.
- Siklo hebreo (shekel) 11,37069140625 g. //... 32 Shekel = 363,862125 g.
- Shaty egipcio de unos 7,5 grs. // ................ 48+2/3 siklos = 365 grms.
- Siklo Gudea (Gin) 8,333... gr. // ................. 43+4/5 Gin = 365 gramos
- Siklo Babilonio de 6,7381875 g. // ............ 54 Siklos bab- = 363,862125 g.
- Dracma Griego 4,5482765625. g. // ......... 80 Dracmas = 363,862125 gr.
- Denario romano 4.548 gr. // ................... 80 Denarios = 363,8 gram.
.
.
.
SOBRE ESTAS LÍNEAS: Moneda de Sicilia: Tetradracma sículo púnico de Entella; cercana al 345-338 (o
bien a los años del 320-315 a.C.). Su peso de cuatro dracmas (18,193 gramos) se correspondería con dos
shekel y medio de Cartago exactamente.
,
ABAJO: Doble shekel de vellón (con un peso aprox de 14,55 g.) acuñado en
Zeugitana (Cartago), durante la Primera Guerra Púnica -circa. 264 al 241 a.C.-. Tal como decimos, el
siklo de Cartago no es el que muchos consideran, igual al Siklo-Oro fenicio y que se correspondería
con el Shaty antiguo de 7,5 g. (nacido de la influencia sobre los Fenicios del comercio con el
Nilo, que les haría adoptar ese valor de 7,5 gramos para medir el oro). Pues el llamado siklo monetal
púnico -o siklo de plata cartaginés-, es el que se relaciona con el Dracma y los valores Babilonios,
filisteos y de Israel. Habiendo llegado finalmente a la conclusión personal, de que su peso exacto sería
de 7,2772425 gramos -conforme a las medidas cubicadas y a su comparación con otros pesos-.
.
Por su parte, las tortas de plata y oro encontradas en Calvos de Randín y en el Castro de Alvarelbos,
que pesaban un promedio de 364 gramos. Equivaldrían a 80 Dracmas -y 80 Denarios de mediados del
siglo III a.C. y que es igual a 1 Libra romana más 8 Denarios-. Correspondiendo su total estimado por mí
a 363,862125 gr. Lo que es un 20% menos que la Mina Griega de 100 Dracmas (y 454,82765625 g.) y
un 10% más que la "Libra" de Roma; pues si restamos a 363,8 gramos 36,38 g. nos resulta esa Libra
de 72 Denarios, valorada en 327,42 g.. A su vez, este peso de 363,862125 gramos, se correspondería
con la medida llamada Mina de Cartago, de 50 Shekel cartagineses (de unos 7,277 gramos). Pero no
solo eso, además la diferencia entre el peso de la Mina cartaginesa y la Libra romana (que vimos era
1/10), es exactamente el número clave de cambio entre el Dracma y el Shekel de Cartago: 8 Denarios
igual a 5 Siklos cartagineses; lo que es 1/10 del peso de estas tortas-lingote (36,386 g.).
.
Para mayor curiosidad, estas tortas equivaldrían a su vez a 48 Pym (siklos filisteos), a 32 Shekel de
Israel y a 54 siklos babilónicos. Puesto que 363,862125 gramos divididos entre estas cantidades (48,
32 y 54) nos dan respectivamente sus valores: 7,5804609375 gramos (siklos Pym); 11,37069140625
gramos (siklos israelitas) y 6,7381875 gr. (siklos de Babilonia). Siendo así, podemos concluir que aquellas
"tortas" de oro y plata, son unos lingote en cuyo peso coinciden todos los patrones antiguos con
bastante exactitud, correspondiendo los "amasijos" estudiados por Pérez Outeriño a: 80 Dracmas
antiguos, 80 Denarios (del siglo III a.C.), 50 siklos púnicos de plata, 48 siklos Pym (filisteos), 54
siklos de Babilonia y 32 Shekel de Israel.
.

.
Ante la anterior lista de correspondecias, podemos concluir que a primera vista, estas "tortas" bien
parecen ponderales hechos en virtud de un peso relativo al siklo púnico de plata y que comunmente
marcan algunos investigadores en 7,225 gramos -entre ellos, Glotz y Hildebrant- (20) . Un "shekel" que
en verdad consideramos "algo" tardío como medida cartaginesa (nacida entre los siglos VIII al VII a.C.),
establecida seguramente en virtud y cambio con el Dracma y con el siklo de Babilonia; tanto que 50
siklos de Cartago valdrían 80 Dracmas griegos. De lo que su valor en plata -o para acuñación- sería
equivalente en 5/8; es decir, que coincidirían precisamente en un peso exacto a la décima parte de las
tortas-lingotes; por cuanto -como hemos dicho- 8 Dracmas eran 36,3862125 gramos, al igual que 5
siklos de Cartago. Así, conociendo que el peso del Dracma hubo de ser exactamente 4,5482765625
gr. (obtenido desde la cubicación de las medidas longitudinales), la correspondencia con el Siklo de
Cartago del que hablamos le concedería al púnico un valor de 7,2772425... gramos.
.
Peso muy cercano al que dábamos en nuestros estudios anteriores y por comparación de ponderales,
cuando hemos considerado el siklo fenicio-púnico en 7,35 g. (en vigencia así, durante los siglos VII al III
a.C.). Medida que quizás disminuye algo en contacto con el Denario romano de 4,548 g. (21) , que con
toda seguridad sustituye hacia el siglo III a.C. al Dracma, en el mercado del Occidente Mediterráneo
(practicamente iguales en peso en sus comienzos). Ello llevaría a considerar que el Shekel de
Cartago (no el siklo-oro fenicio que sabemos era de 7,5) hubo de valorarse en lo que más o menus
mantiene Glotz (ver cita 20), quien consideraba el doble-Shekel cartaginés en 14,5 gramos. Todo lo que
cuadraría con una equivalencia entre esa moneda y el Denario más antiguo (de 4,548 g) en la forma
5/8, lo que nos llevaría a concluir que el Siklo cartaginés en el siglo III a.C. pudo pesar exactamente el
valor que hemos dado de 7,2772425 g. , viniendo a ser practicamente lo marcado por Glozt al estimar
ese peso púnico en 7,225 gramos.
.
La extensa disertación expuesta entre las diferecias del Denario, el Dracma y los posibles valores del
siclo púnico de plata -entre los siglos VIII al III a.C-, la he realizado con el fin de centrar la hipótesis
acerca de los pesos de aquellas tortas gallegas de plata y oro. Amasijos o lingotes que a mi juicio
pudieran fecharse entre los siglos VIII al III a.C. y que muy probablemente estaban medidos en siklos
púnicos, o en Dracmas quizás relativos al Denario; aunque no hay que olvidar que también encajan
con el siklo Pym, con el de Israel y con el babilonio. Es decir, que eran equivalentes a una Mina de
Cartago de 363,862125 g., pero también muy proporcionados a la Libra de Roma de 327,456 gramos y con
la Mina de Grecia (de 454,82765625 gramos ); con la de Israel de 30 Shekel (341,1207421875 g) o la de
Babilonia (de 50 piezas y 336,909375 gramos) y la de Mesopotamia que era de 1/3 más (449,2125 g.);
correspondiendo incluso con la filistea (de 50 siklos pym = 379,023046875). Todas ellas, Minas y Libras y
pesos muy diferentes, pero equivalentes y perfectamente proporcionadas a este ponderal de unos
364 gramos, que contienen las tortas-lingotes gallegos.
.

..
SOBRE ESTAS LÍNEAS: En primer término pulseras y -encima-, hachas de talón (con anillas)
procendentes de Huerta de Arriba (Burgos). Piezas fechadas hacia el 750 a.C., en propiedad y
exposición del Museo de Burgos, al que agradecemos nos permita divulgar las imágenes. En nuestra
última parte, comenzamos el análisis de ponderales partiendo desde el peso de este tipo de
brazaletes y joyas en bronce de la Meseta, cuyos valores recogen Ruiz-Gálvez y Eduardo Galán.
.
ABAJO: Brazalete de Amusquillo, con tipología Cogotas I, fechado hacia el 850 a.C., tal como lo
expone el Museo Arqueológico de Valladolid (Fabio Nelli, al que agradecemos nos permita divulgar
nuestra imagen). Observemos que los dibujos incisos que lleva esta pulsera de bronce son los mismos
-o muy parecidos- a los que vamos a ver en la orfebrereía atlántica y en gran parte de los tesoros
de oro pretartessios (Sagrajas, Berzocana, Sintra y largo etcétera).
.
.
.
B-. Sobre algunos datos aportados por Eduardo Galán y Marisa Ruiz-Gálvez Priego en: "DIVISA, DINERO
Y MONEDA APROXIMACIÓN AL ESTUDIO DE LOS PATRONES METROLÓGICOS PREHISTÓRICOS PENINSULARES":
.
Llegamos ya al desarrollo de nuestro trabajo, en el que podremos contrastar muchos de los datos e
ideas que sobre el tema, recopiló y ofreció la prof. Marisa Ruiz-Gálvez -en este caso, junto a Eduardo
Galán-. Más concretamente, analizaremos en la siguiente entrada los de un estudio que estudiamos en
profundidad (citado en el enunciado anterior), donde comienzan los autores realizando diferentes
disertaciones acerca del valor de la metrología. Entre las que destacaría una mención a Collin
Renfrew en "Reading the past"; escribiendo Ruiz-Gálvez y Galán que en los pesos y medidas está el
secreto de la Arqueologia Cognitiva; porque "esté es la base de todo sistema a gran escala de
comercio e intercambio. Puesto que la medida del valor está íntimamente relacionada con la de
la cantidad, sin la cual ninguna mercancía puede ser manejada" (22) . A ello habríamos de unir lo
repetidamente escrito en nuestros artículos precedentes; donde explicábamos que la metrología
fijada e inalterable no solo servía para crear un mercado justo (próspero y equitativo). Sino también
para ayudar a todo avance en la ciencia; ya que se hacía imprescindible mantenerla para poder
realizar iguales observaciones astronómicas, durante años y desde unos mismos puntos exactos. Pues,
sobre todo, aquella metrología inalterable era útil para guiarse en el desierto con arreglo a unas
mediciones y parámetros conocidos y perfectamente establecidos (decenios, o siglos antes).
.
En cuanto al método que siguen en el estudio que analizamos, el ponderal elegido por Ruiz-Gálvez y
Eduardo Galán es un "derivado" de un siklo "minorasiático"; acerca del que nos dicen (23): "puede
establecerse alrededor de los 23 gr, estando representados de una manera perfectamente coherente los
intervalos 1, 2, 2’5. 3. 3’5. 4 y 4,5 con desviaciones porcentuales medias sobre el peso teórico de cada
umbral en torno al 2%" (...) "creemos que 23 gr puede representar perfectamente el doble del
denominado "shekel" (siclo microasiático -canónicamente 11,75 gr. aunque 11,5 entraría dentro de su
rango de variabilidad- (Zaccagnini 1991: 344). También podría corresponder al triple de la unidad
fenicia de 7,75 gr (Ibidem: 344. nota 3)".
.
Tal como hemos podido ir encontrando, el único peso aproximado que pudiera relacionarse con este
"siclo minorasiático" del que hablan Zaccagnini, Galán y Ruiz-Gálvez; quizás fuera un derivado de la
Mina de Ugarit, que vimos inicialmente como de 469 gramos y que habíamos considerado (por
concordancias con otros ponderales) en unos 470,9 gr. . Mina desde la que podría surgir un siklo de
11,76 gramos (en caso de estimarla en 470,4 g), al dividirla en 40 partes; o bien de 11,725 g. si
creemos que su valor es de 469 g. (tal como es el del ejemplar hallado en Ugarit). Pese a todo, ya
dijimos que esta Mina ugarítica se ajustaba a ponderales surgidos de Mesopotamia y de Oriente Medio;
tanto que 70 siklos babilonios (de 6,73 gramos) se corresponderían con los 471 g. en los que la
estimábamos. Por su parte, tenía concordancias con Siklo púnico de plata (7,27 g.) , a la vez que
equivalencias con el Pym (siklo filisteo) y con el Shekel israelita -incluso con el Shaty egipcio- (ver
tabla concordancia octava pulsando http://loinvisibleenelarte.blogspot.com.es/2014/03/metrologia-y-
ponderales-en-el-mundo-pre.html ) . Pese a ello, al haber alterado finalmente los valores de estos
ponderales, ya no podríamos considerar las relaciones y equivalencias antes admitidas en esta Mina de
Ugarit, debiendo calcular otras.
.
Llegado a este momento deberíamos de tratar sobre aquel peso de unos 470 gramos que a mi juicio
parece de origen eblita, o bien exclusivamente ugarítico; un valor que quizás también hubiera llegado a
nuestras tierras. Un "extraño y particular" peso que se aleja un tanto del siklo monetal mesopotamio
-de 11,25 gramos-, y del Shekel judío -de 11,37...-; y que solo aparece en esta zona del Sur de
Turquía. Algo que hemos podido contrastar en un estudio realizado por Ascalone y Peyronel (25) ;
donde mencionan dos ponderales hallados en Siria, en el Templo principal de Tell Mardikh -Ebla- y que
fechan hacia el 1800-1600 a.C. (26) . Siendo uno de 6,8 gramos y el otro de 15,6 gr. (27) ; ambas pesas
fueron hechas en hematites y a juicio de los investigadores talladas con una gran precisión.
.

..
SOBRE Y BAJO ESTAS LINEAS: Dos estatuas de los llamados "guerreros galaico-lusitanos", que se exhiben
en el Museo Arqueológico y etnográfico Nacional de Portugal (Monasterio de los Jerónimos, Lisboa) -al
que agradecemos nos permita divulgar su imagen. Estos son dos ejemplares -de los muchos existentes-
que se consideran esculturas votivas u oferentes de soldados lusitanos y galaicos, fechados entre los
siglos V al III a.C.. A mi juicio serían coetáneos a las "tortas lingotes" antes analizadas.
.
Hay que destacar como estos soldados lucen brazaletes y a su vez torques sobre el cuello; adorno
que no es como el collar común sino que siempre se lleva en sentido inverso. Es decir, iba cerrado por
la parte de la nuca y deja la zona abierta a la altura de la garganta; todo lo que puede suponer una
protección, ya que estos guerreros provistos de casco y con una buena coraza, tendrían así el cuello
completamente blindado. Al poder además cerrar aquella zona delantera, atando los dos extremos del
torques, que era flexible y terminado en dos añillas (lo que les protegería la garganta). Ello nos haría
suponer que estos aderezos -como los brazales y los collares celtas- no eran tanto un simple adorno o
atributo de prestigio, sino más bien unos verdaderos protectores. Egidas que probablemente servían
como sujecciones o complementos de cierre en las corazas y cascos, imposibilitando que las flechas
y hojas de armas enemigas llegaran al cuerpo. Actuando de un modo similar al que utilizan hoy en día
los deportistas de riesgo, cuando se cubren con petos y protectores las zonas débiles -los brazos y cara-,
con el fin de que los choques y luchas con rivales no les dañen.
.

.
Viendo que ambos ponderales hallados en Ebla, no se ajustan entre sí en valor, hemos de buscar un
peso común. Por lo que la hipótesis más sencilla es considerar que el de 6,8 g. fuera el mismo que más
tarde se convertiría en el Siklo babilonio, cuyo peso sabemos fue 6,7381875... gramos. Siklo de
Babilonia que multiplicado por 70 nos daría una Mina de Ugarit, tasada ya en 471,673125 g. (por
comparación entre ponderales y ajustes a la Mina hallada en la zona, con un peso de 469 gr.). Un total
que si lo dividimos por 40 nos va a dar precisamente 11,791828125 gramos, que es practicamente el
valor del "siklo minorasiático" del que hablan Zaccagnini y Ruz-Gálvez. Mientras si partimos esa Mina
de Ugarit en 30 partes, resultan 15,7224375 gramos su ponderal, que se relacionaría con el segundo
peso hallado en el Templo de Tell-Mardikh (Ebla) que vimos era de 15,6 gramos. Por cuanto hemos
expuesto y permitiendo que las pesitas encontradas por Ascalone y Peyronel tan solo tuvieran un error de
0,061 g. (la primera) y de 0,1225 gramos -la segunda-; ello nos llevaría a concluir que esos ponderales
eblitas de los siglos XIX al XVII a.C., estarían en base al posterior siklo de Babilonia y que la Mina de
Ugarit viniera a pesar 471,673 g..
.
La existencia del mencionado "siklo minorasiático" citado por Ruiz- Gálvez y Galán, procedería a mi
juicio desde una metrología eblita (muy particular). Respondiendo a 1/40 de la Mina de Ugarit, o lo
que es lo mismo 11,79... gramos; peso que se relacionaría con los dos encontrados en Ebla (por
Ascalone y Peyronel), en la forma: 0,75 o bien 1,75. Puesto que 15,72... g. multiplicado por 0,75 (3/4)
sería igual a 11,79... g.; a la vez que 6,73... g. multiplicado por 1,75 (7/4) sería 11,79... gramos. Siendo
este que damos, el valor más aproximado al mencionado siklo minorasiático que Zaccagnini en 1991
valoró en 11,75 gramos -ver cita (23)-. Asimismo, considero que del siklo minorasiático de Zaccagnini
generaría siempre una mina aproximada de 470 gramos (formada de 40 piezas), y si ajustamos la
metrología a este valor, los pesitos hallados en Ebla habrían de ser exactamente de 6,71428... g. y de
15,666... g.. Todo lo cual es perfectamente admisible,conteniendo errores minímos; pese a lo cual no
hay que olvidar que el mencionado Siklo minorasiático se usa en Ebla, luego en Ugarit y finalmente sus
valores seguramente pasan al mundo babilonio, o al neohitita.
.
Tambien observan Galán y Ruiz-Gálvez como patrón correspondiente o usado en la Península, un peso
cercano a la décima -o centésima- parte de los 365 gramos del que tenían las "tortas" de metal precioso
y que habíamos estudiado en el epìgrafe anterior (es decir un ponderal de 36,5 ; ó bien de 3,65 g). Idea
que expresan los referidos autores del siguiente modo: "Cuando procedimos a recoger el listado de pesos
de estas piezas nos llamó la atención el que un importante número de piezas pesadas, como los torques,
se concentraban en valores enlre 300-370 grs. Algo similar sucedía con los objetos más menudos de los
tesorillos como arracadas o anillos. cuyos valores centrales se situaban en tomo a los 3-3.50 grs " (...)
.
"La media de peso para los tres conjuntillos es 3,65 grs y coincide con la del tesoro de denarios
ibéricos de Salamanca publicados por García y Bellido (1974), y se relaciona además con el medio
shekel fenicio de 3.65 grs cuya unidad en sistema ligero oscila de 7.27 a 7.3 grs (Hildebrant 1993:
17)" (...) "Pero además este valor es 1/100 parte de 365 grs que es el peso medio de los lingotes de
plata procedentes de los castros gallegos de Calvos de Randin, Alvarelhos y Santa Tecla;
recientemente publicados por Pérez Outeriño (1992: Hg 2)" (28) .
.

.
SOBRE Y BAJO ESTAS LINEAS: Arriba, ajorca de oro hallada en las proximidades de Ulaca (Solosancho,
Ávila) -tal como la exhibe el Museo Arqueológico de Ávila, al cual agradecemos nos permita divulgar la
imagen-. Fechada en etapa celtíbérica -como veremos- su peso y trabajo de orfebrería guardan
plenamente relación con la joyería peninsular de la Edad del Bronce. Abajo: Una de las
múltiples vitrinas del Museo Fabio Nelli (de Valladolid, al que agradecemos nos permita divulgar la
imagen) en las que contienen piezas de oro y plata celtibéricas -pulseras halladas en yacimientos
vettones y vacceos-. En la entrada siguiente, estudiaremos las proporciones y ponderales de esta
joyería, tal como los recoge Ruiz-Gálvez en numerosos estudios, viendo su relación y su
permanencia desde la Edad del Bronce, hasta fines del Hierro.
.

.
Llegado a este punto, vemos que es exacta y conforme a ciencia la valoración dada por mí
anteriormente a los "lingotes-torta" gallegos, considerándolos 50 Siklos púnicos -de 7,2772...
gramos (coincidiendo en el peso del siklo con el de Hildebrant)-. Pues tal como Ruiz-Gálvez y Galán
refieren, esos lingotes se relacionarían con medio siklo de Cartago; ello por cuanto 50 es relativo a la
mitad de uno, ya que A/2 = (A·5) : 10 . Siendo 50 siklos cartagineses lo mismo que la mitad de uno,
multiplicado por cien; es decir que (50 · 7,2772) = {(7,2772 : 2) · 100}. Por cuanto la unión que Ruiz-
Gálvez y E. Galán establecen entre las "tortas-lingote" y medio siklo fenicio de Hildebrant (que yo
considero exactamente 7,2772425 gramos), es absolutamente exacta. Siendo una pena que estos
autores no hayan reparado en que su paralelismo no reside en 1/2 de Shekel; sinó en 50
piezas. Considerando personalmente y siendo mi idea, que aquellas tortas son en realidad una Mina de
Cartago, ponderal que se valoraba en esta cantidad de siklos (medio centenar).
.
Por su parte, la Mina () entre los griegos, era tasada en cien Dracmas, y valía comunmente
454,8276... gramos -aunque siglos más tarde aparece un Dracma más ligero-. Como ya vimos que las
tortas-lingote igualmente equivalían a 80 Dracmas, ó bien a 80 Denarios primitivos (del siglo III a.C.,
cuyo peso fue el mismo al de la moneda griega). Se comprende por qué aparece continuadamente un
peso tan cercano a los 365 gramos, en la orfebrería peninsular durante la Edad del Bronce y Hierro -
tal como refeeren Ruiz-Ruano y E.Gálvez-. Ya que ello viene a ser 50 Siklos de Cartago, con un Shekel tal
como Glotz y Hildebrant tasaron; que oscilarían entre los 7,25 y los 7,3 gr. (ver cita 20). Todo lo cual
indicaría que aquellas "tortas-lingote" pudieron coincidir en tiempo con los siglos en que expediciones
como las de de Hannon y Himilcón, navegaban por el Atlántico en busca de las Cassitérides (29) .
Aunque su cronología no quedaría del todo clara, ya que estas piezas en forma de torta y cuyo peso
promedial lo hemos estimado en 363,86 gramos; se corresponderían a su vez con 32 Shekel judíos, con
48 siklos filisteos y hasta con 54 siklos de Babilonia. Todo lo cual plantea grandes dudas acerca de su
datación o filiación, y pese a ello, la hipótesis más lógica es considerarlas Minas púnicas, seguramente
muy cercanas al siglo V a.C..
.

.
SOBRE ESTAS LINEAS: Torques celtibéricos en plata, tal como los expone el Museo Fabio
Nelli, arqueológico de Valladolid -al que agradecemos nos permita divulgar la imagen-. Se trata de piezas
simplemente de adorno y algo más tardías a las anteriores que veíamos luciendo a los guerreros galaico-
portugueses. Procedentes en este caso de yacimientos de Castilla-León (principalmente de origen
Vacceo y Vettón), contienen unas medidas y ponderales que a continuación estudiaremos (en la
siguiente entrada a esta).
..
ABAJO: Otros ejemplos de joyería celtibérica que también exhibe el Museo Fabio Nelli (Arqueológico
de Valladolid) en sus salas -al que agradecemos nos permita divulgar las imágenes allí tomadas-. En este
caso son brazales, arracadas y pendientes, en su mayoría de plata (aunque los hay de electrón y
oro). Como decimos, en la parte segunda del presente artículo analizamos varias de estas joyas
desde el punto de vista metrológico.
.

.
.
A-. Sobre la necesidad de reajustar los valores ponderales y sobre "las claves de sus pesos" :
Muy interesante es el dato que aportan Ruiz-Gálvez y Galán al escribir textualmente que: "En una
primera aproximación no parece que exista una acusada discontinuidad entre los patrones de peso
utilizados en la Edad del Bronce y a finales de la Edad del Hierro" (30) . Todo lo que mostaría que en
nuestra Península, las medidas y pesos casi no variaron -al menos durante mil años-; algo que de
manera igual sucedió en Oriente Medio, en Mesopotamia o e Egipto. Donde los ponderales se
mantuvieron practicamente idénticos desde el tercer milenio a.C. hasta la llegada del Dracma o del
Denario. Durante treinta siglos en los que algunos nuevos patrones surgidos tras los sucesivos cambios
dinásticos (o de etapa); fueron en verdad derivados de estos otros más antiguos -que en la mayoría de
ocasiones apenas sufrieron rectificaciones y tan solo se modificación en la forma de contabilizarse-. Un
hecho que además explicaría por qué en nuestras tierras tampoco cambian y se mantienen los
ponderales durante decenas de siglos (en fechas coetáneas). Ya que esos pesos eran relativos a
medidas importadas del otro lado del Mediterráneo; siendo aquellos unos patrones que equivalían
siempre entre sí (para poder trocarlos) y que apenas habían cambiado durante milenios.
.
En referencia a lo dicho, Ruiz-Gálvez, al hablar del tesoro de "Caldas de Reyes" expresa que es "de
inicios de la Edad del Bronce" y que a su juicio: "responde al mismo patrón de peso que los
torques del Noroeste (31) por lo que no es descartable la idea de que bajo influencia romana, se esté
adoptando tanto en el NO como en la Meseta Occidental un patrón de peso del denario romano, que
no le es del todo ajeno a la población indígena porque se asemeja a un patrón, aparentemente de
tipo decimal. Pre-existente en el extremo Occidental de la Península" (32) . Palabras de Ruiz-Gálvez y
de Galán, que suponen lo mismo a decir que desde mediados del II milenio a.C. en la Península Ibérica
se había adoptado un ponderal importado de Oriente que permanece durante un milenio; tanto que
fue relativo y equivalente -en cierto modo- al Denario (peso que llegaría quince siglos después). Ello,
lógicamente y a mi entender, porque este ponderal romano nace desde el Dracma que era de origen
básicamente babilonio. Todo lo que considero sucede por haber adoptado los latinos un patrón llegado
desde Magna Grecia, al que llamaron "dinero"; y que, a su vez, procedía de otras metrologías orientales
muy anteriores (de ascendencia milenaria).
.
La permanencia inalterable de valores en patrones a lo largo de la Historia, es tal, que bastará con
señalar que 6 Shatys de 7,5 gramos, son 45 g. (peso oro egipcio de mediados del tercer milenio a.C.).
Cantidad que practicamente se corresponde a diez Dracmas o a diez Denarios del siglo III a.C. (que
serían más exactamente 45,48276 gramos). De igual modo, 450 gramos eran 60 Shatys del tercer
milenio a.C., y equivalían a 54 Gin de Gudea -que como sabemos pesaban 8,333... g.-; pero también a
27 Kârsa persas, vigentes desde el 521 a.C. en adelante. Aunque también hubo cambios, pues hacia
mediados del segundo milenio el Codo Real Egipcio varío en su tamaño, ampliándose hasta 52,5
centímetros durante la XVIII dinastía. Lo cual generaría ya un Shaty de 7,5366... gramos -al proceder
este patrón oro, desde la cubicación de aquella medida de longitud-. Consecuentemente y sabiendo que
el peso oro correspondía a 1/19200 del Codo Real al cubo = 52,5 3 : (300 · 64). Cuando ese patrón de
distancia faraónico tuvo unos 52,6 centímetros -a fines del segundo milenio y comienzos del primero
a.C.-; se generaría un Shaty de unos 7,58 gramos. De donde -a mi juicio- procedería el Siklo filisteo (o
Pym) que se correspondía con el Siklo hebreo en razón de 3/2 (es decir 3 pesos filisteos por 2 de
Israel). Por todo lo que podemos calcular igualmente el Shekel judio exactamente en 11,37 gramos.
.
El valor del Pym o siklo de los filisteos, es -a mi entender- un ponderal absolutamente egipcio y se
correspondería con el Shaty del primer milenio a.C.; tanto que sería 1/12 de Deben, al que todos los
historiadores valoran en 91 gramos -desde el siglo X a.C, durante la etapa saita y hasta la ptoloméica-.
Un Deben de oro faraónico, cuya doceava parte (Shaty) pesaría en este primer milenio a.C. unos 7,58
gramos.Ponderal del cual nació a mi juicio el Pym o siklo filisteo, al que considero un valor egeo y
sobre todo micénico. Creyendo personalmente que aquel peso de 7,58 sería el patrón con el que
comerciaron Egipto y las gentes de Creta, Chipre y Canaan; desde fines del II milenio a.C.. Peso nuevo
y surgido desde la rectificación del Codo egipcio tras el 1070 a.C. (al finalizar el Imperio Nuevo y con la
caida de Micenas), del que nació como correspondencia un nuevo siklo babilónico. Un ponderal
mesopotámico, ajeno al de Gudea, cuyo valor nos será fácil de conocer también, ya que 9 siklos de
Babilonia equivaldrían a 8 Shatys nuevos (o a 8 siklos pym); correspondiendo el babilonio a 6,737...
g.,
.

.
SOBRE ESTAS LINEAS: Dibujito mío con la imagen del castillo (parador) de Oropesa, población toledana
cuyo nombre se dice significaba "pesa de oro" (aunque más bien parece proceder del griego oros-peda;
como zona frente al monte -de Gredos-). En su zona baja he incluido un cuadrado en el que se
encuentran las unidades de volumen de líquidos griegas, cuya base es el Pié al cubo (Dichorón) con
un peso -o capacidad- es 26,198073 litros, o kilos. Este se compone de 96 "Kotile", medida que a su vez
estaba dividida en 24 "Listron". Una de las fracciones de volumen y líquidos es la Hekteus (de 2
"kotile"), que sin lugar a dudas identifico con la Hekat egipcia, como jarra que medía el valor de la
Mina. Siendo la Hekat faraónica unos 4,8 litros de cuya 64 parte procedía el Shaty; esta Hekteus griega
pesaba en agua exactamente lo mismo que la Mina helena. Es decir: 100 Dracmas antiguos =
454,827 gramos.
.
ABAJO: Sobre la foto de una vitrina del Museo de Heraklion en Creta, al que agradecemos nos permita
divulgar la imagen; hemos puesto los valores de metal en Grecia (en un recuadro, arriba). En esta
lista incluimos los dos tipos de Dracma conforme a las dos divisiones del Talento: Como una medida
de líquidos y fraccionado en la forma de 1/100 de Hekteus, siendo esta la 5760 parte del pie
cubicado (26,198073 litros-kilos) correspondiendo a 4,54827 gramos. O bien, como un 6000 del
Talento, cuyo peso era igual al del Pie cúbico (26198,073 gramos) dividido, por seis mil, lo que
genera un Dracma de 4,3663455 gramos. En la fotografía podemos observar -junto a una pesa o ancla
hallada en Cnossos, de unos treinta kilos-, dos grandes Minas prodecentes de Hagia Triada y de
Zakros, de periodo cretense Neopalacial (entre el 1550 y el 1450 a.C.). Los lingotes imitando la piel
de buey -o en forma de Labrys (bipenna)- abundaron en el Egeo y ya su peso es muy cercano al del
posterior Talento griego (unos 26 kilogramos).
.
.
El ponderal egipcio de comienzos del primer milenio, usado por los filisteos y cuyo peso estimamos en
7,58 gramos; pudo generar también la moneda de Grecia y la de Roma. Al ser el Dracma -tal como se
sabe-, un derivado de la cubicación del Pie Griego, que procedía de las medidas longitudinales
babilonias. Del Codo babilónico Vulgar, impuesto en todo el mundo anatólico, cuyo valor fue de 49,5
centímetros y que pasa a Grecia (Eubea y Corintio) generando un Pie de 29,7 centímetros -equivalente a
3/5 de este Codo-. Siendo ese Pie común griego cubicado, el que "produce" directamente el Talento
heleno; cuya equivalencia como medida de líquidos es 29,7 ctms.3 ; lo que resulta 26,198073 litros (o
bien 26198,073gramos). De donde procedería el Dracma en las dos formas que tuvo: La más antigua
nacida del volumen líquido del Pié griego cubicado y como una fracción 5760, cuyo resultado sería
4,5482765625 gramos. Un ponderal heleno inicial, que es casi exacto en su peso al primer Denario de
Roma y que procede de la "Hekat griega", llamada "Hekteus". Una jarra cuya cubicación era de 2 Kotiles
o bien de la fracción 576 (96 · 6) del Pié3 , equivaliendo a 454,827... gramos. Por su parte, otro
Dracma más moderno procede de dividir en 6000 partes el Talento; pieza cuyo peso era el mismo al
del agua cubicada en un pie de 29,7 ctms.. Todo lo que es 26,198073 kilos / 6000; dando un Dracma
más reciente, y de 4,3663455 gramos.
.
LLegado a este punto, ya podemos vislumbrar las relaciones entre todos los ponderales de la
Antigüedad, distinguiéndolos en dos tipos: Los más primitivos, pertenecientes al tercero y segundo
milenio a.C.; y unos más recientes, de la Edad del Hierro, que nacerían tras la caida de Micenas o al
final del Imperio Nuevo en el Nilo (1070 a.C.). Siendo los antiguos aquellos que procederían desde el
Codo Real de Egipto, impuesto ya por Imhotep en el siglo XXVIII a.C., con un valor de unos 52,3
centímetros; todo lo que daría un Shaty de unos 7,45 gramos. Un momento en que a su vez, en
Mesopotamia, se determinan igualmente una serie de longitudes y medidas que culminan con las
reformas de Lagash, donde se impone el Codo de Gudea de unos 49,8 ctms.; del cual procede el Gin o
siklo de Gudea, cuyo peso era 8,333... gramos. Finalmente debieron de reformar el Codo Egipcio en esta
misma época de Gudea (y durante el segundo milenio a.C.), llegando a hacer coincidir en peso y
longitud las medidas de Mesopotamia y las del Nilo, estimando el Shaty de 7,5 gramos, cuya
equivalencia con el Gin era de 9/10 (9 Gin = 10 Shaty) -todo lo que a su vez obliga a un Codo Real
faraónico de 52,414 ctms-.
.
Durante el Reino Nuevo egipcio, se reforma el Codo Real llevándolo hasta 52,5 centímetros y al final
de este periodo (hacia el 1070), se aumenta aún más esta medida quedando establecida en unos 526
milímetros. Ello hará que el Shaty valga 7,58 gramos, y que el Deben-Oro (12 Shatys) se estime en 91
gramos en época saita. De todo lo que nace -a mi juicio- un nuevo ponderal con este valor (7,58
gramos) que toman los filisteos, los egeos y parte de los canaaneos, para comerciar con Egipto. Peso
llamado Pym y que se sabe equivalía a 2/3 del siklo Hebreo, de lo que aquel Shekel de Israel ya
sabemos que valdría exactamente (7,58 · 3) : 2 = 11,37 gramos. A su vez, en la misma época, nacerían
los valores babilónicos -ajenos al Codo de Gudea-, como correspondencia a estos patrones "nuevos" con
los que se comerciaba en Oriente Medio. Estableciéndose el Codo Vulgar de Babilonia (extendido por
toda Anatolia y el mundo Hitita) en 49,5 centímetros, cuya equivalencia con el de Gudea era
330/332. Por lo que 10 Codos de Gudea : 332 = 10 Codos de Babilonia : 330; y a su vez, ello era igual a
1/30 del Codo Vulgar egipcio y 1/35 del Codo Real faraónico. Ya que 10 Codos Vulgares de Babilonia (de
495 ctms.) = 11 Codos Vulgares de Egipto (de 45 ctms). Mientras a su vez la relación entre el Codo Real
de Babilonia y el Vulgar babilónico, era de 1/9; por lo que como sabemos que el segundo medía 49,5
ctms.; el mayor era de 55 ctms..
.
La anterior larguísima disertación sobre las longitudes de los codos en babilonia y Egipto a fines del segudo
milenio a.C., tan solo la hemos realizado para demostrar cómo por aquel entonces ya las medidas se
equivalían, tanto como para que el Codo del Nilo y el de mesopotamia estuvieran en relación 10/11; y
los pesos del Shaty moderno (7,58 gramos) y del siklo de Babilonia (de 6,737 g.) igualmente se
equiparasen en razón de 8/9. Correspondecias que eran tan fáciles como saber que 8 Shatys fueron igual
a 9 Siklos de Babilonia y que 10 Codos V. babilonios, median lo mismo que 11 Codos V.
egipcios. Unas correspondencias que igualmente se dieron cuando realizaron los sistemas
metrológicos de Grecia; que eligen como base (más generalizada) un pié de 29,7 centímetros, igual a
3/5 del Codo babilonio (0,6; que multiplicado por 49,5 ctms. = 29,7 ctms.). Longitud que como hemos
visto, marcará el peso del Dracma y posteriormente el primer Denario, coincidiendo con los
mesopotámicos, ya que la metrología griega (al igual que la romana) procedía de la babilónica -tal como
lo hacía el calendario heleno-.
.
Pero a su vez, esos ponderales griegos, romanos, babilonios y egipcios, tenían obligada equivalencia
con el resto de los de Oriente Medio. De lo que sabiendo que la Mina de Cartago coincidía con el
Dracma, pudimos deducir que aquel peso cartaginés compuesto por 50 siklos, debió de ser igual a la
Mina griega menos 1/20%. Es decir, a 80 Dracmas, todo lo que además coincide con el peso de las
"tortas lingote" gallegas, cuyo valor estimamos en 363,8621 gramos. Y al ser este el de la Mina púnica
de plata, hemos alcanzado así el exacto también del siklo cartaginés, que pesaría 7,2772...
gramos (todo lo que se ajusta con las estimaciones de los investigadores más acertados: Glozt,
Hildebrandt y Ruiz-Gálvez -entre otros-). Tras todo lo que hemos de dejar definitivamente fijados los
ponderales en los siguientes valores:
.
ANTIGUOS (tercer y primera mitad segundo milenio a.C.):
Codo Gudea = 498 milímetros // Gin Gudea = 8,3333... gramos
Codo Real Egipto = 523 milímetros // Shaty antiguo = 7,45 gramos
MEDIOS (segunda mitad, II milenio a.C.):
Codo Real Egipto = 525 mm. // Shaty imperio Nuevo = 7,5 gramos.
Mina de Ebla, Ugarit = 470 gramos aproximadamen
RECIENTES (Primera y segunda Edad del Hierro):
Codo Real Egipcio = 526 mm. // Shaty nuevo = 7,58 gramos
Codo Vulgar babilonio = 495 mm // Siklo Babilonia = 6,737 gr.
Medidas filisteas = hebraicas // siklo filisteo (pym) = 7,58 gr.
Codo Sagrado Israel = 525 mm // shekel hebreo = 11,37 gr.
Codo hitita = 495 mm // siklo minorasiático = 11,789 g.
Codo Cartago = 460 mm // siklo cartaginés = 7,2772 g.
Pié griego = 297 mm // Dracma = 4,54827 gramos.
Las medidas griegas son aplicables a Roma antes del II a.C.
Pié romano = 296 mm // Denario = 4,5024... gramos.
.

.
SOBRE ESTAS LINEAS: Algunos torques expuestos en el Museo Arqueológico de Burgos, al que
agradecemos nos permita divulgar la imagen. En una próxima entrada estudiamos las
correspondencias de estas joyas con los ponderales de la antigüedad.
.
ABAJO: Famoso, Dracma del siglo II a.C. acuñado en ARSE (Sagunto) con figura de Aqueloo (propiedad
del Museo de la Prehistoria de Valencia, al que agradecemos nos permita divulgar la imagen). El todo
androcéfalo que vemos en la acuñación es considerado un símbolo de la fertilidad, como imagen en este
caso del Valle del Turia. El peso de estos dracmas ya en épocas más recientes varió, aunque
inicialmente tuvo aquellos valores que arriba hemos fijado (muy cercanos siempre al Denario
primitivo).
.
.
-
ESTE ARTÍCULO CONTINÚA CONTIENE LAS SIGUIENTES TABLAS CORRELATIVAS Y ENTRADAS PRECEDENTES si
quiere verlas en la red, PULSE PARA AQUÍ LLEGAR A ELLAS:
http://loinvisibleenelarte.blogspot.com.es/2014/03/metrologia-y-ponderales-en-el-mundo-pre.html
o bien: http://loinvisibleenelarte.blogspot.com.es/2014/03/metrologia-y-ponderales-en-el-mundo-
pre_16.html
.
......................................................................................

CITAS:
.
(0) Achega tipolóxica para o estudio dos torques aureos do NW Bieito Pérez Outeiriño
Gallaecia, ISSN 0211-8653, Nº 12, 1990, págs. 139-151
y
Revisión interpretativa do conxunto Áureo de Monte dos Mouros II Bieito Pérez Outeiriño http://dialnet.unirioja.es/servlet/revista?
codigo=1742">Boletín
.
(1): Eduardo Galán y Marisa Ruiz-Gálvez Priego DIVISA, DINERO Y MONEDA APROXIMACIÓN AL ESTUDIO DE LOS
PATRONES METROLÓGICOSPREHISTÓRICOS PENINSULARES Complutum Extra,6 (II), 1996: 151-16
.
(2): La determinación y aproximación tan exacta de pesos que damos, se ha logrado de la forma que ya hemos visto en
anteriores estudios (ver nuestros artículos previos): .-Primeramente partiendo del promedio de lo que pesaban los diferentes
ponderales hallados en excavación, pero teniendo en cuenta de que estos han de tener defectos (debido a desgastes, adherencias,
golpes, roturas etc).
.
-En segundo lugar, tomando la medida a la que cada peso corresponde. Es decir, el Codo Real Egipcio, en el cado del Shaty; el Codo
de Gudea, en el caso del siklo de Mesopotamia (Gin), el Codo Sagrado hebreo, en el del Shekel israelita, y etc. Cubicando tal medida
que sí se conoce con exactitud, habida cuenta el tamaño de las edificaciones y sus porcentajes de longitud. Tras ello, viendo cómo
coinciden los pesos con aquella cubicación; habiendo de corregis hasta que el siklo, el Shaty, el Shekel o el Gin, sean una parte del
Codo Cúbico, o del Pie Cúbico (en su peso como medida de volumen en litros).
.
-Tras ello, una última corrección existe y esta es la de ajustar unos sistemas a otros, para que pudieran cambiarse. Todo lo que
explico con un ejemplo: EL Codo Real Egipcio varió en dos centímetros desde el siglo XXVII al V a.C.; de ello en estos más de dos mil
años, para ajustarlo a las medidas de Babilonia y poder cambiarlo, se hubo de rectificar el peso de ambas culturas. Como así se
hizo.
.
-Por lo demás, para saber qué valía exactamente el Shaty egipcio en el siglp XXII a.C. cuando el Codo en Mesopotamia era de unos
49,792553... ctms. es fácil de calcular. Habida cuenta que ese Codo de Gudea al cubo = 123.450,6 centilitros. que dividido por
148200 (que eran los siklos Gin de un Codo Gudea cubicado y lleno de agua) sale que el Gin pesaba 8,341256 g.. Por lo que sabiendo
que 10 Shatys eran 9 Gin, conoceremos el peso de ambos, saliendo un SHATY ORO DE EGIPTO DE 7,507131 gramos.
.
-El proceso inverso se puede realizar igualmente, que es cubicar el Codo Real de Egipto que en la época media 52,45 centímetros; de
lo que su cubo es aprox. 144.290 centilitros. Siendo así y sabiendo que el Shaty era un (64·300) de Codo Real al cubo, nos queda el
peso oro de ese tiempo en Egipto en 7,5151 gramos. Ello supone que el Gin de Gudea sería (7,5151·10) : 9 = 8,35 gramos.
.
-Todo lo que lleva a hacer un pormedio para que se ajusten los ponderales a épocas, rectificaciones y etc.. De lo que dejamos el
Shaty en un promedio de 7,5 gramos y el Gin (siklo de Gudea) en 8,3333.... (periódica en 1/3). Lo que facilita realmente trabajar en
unos sistemas y otros y con una aproximación de micras.
.
(2-b): DE ORFEBRERÍA CÉLTICA: El depósito de Berzocana y un brazalete del Museo Arqueológico Nacional. Martín Almagro
Basch. TRABAJOS DE PREHISTORIA 26, 1969, pags. 275-287
.
(3): Nos referimos a los siguientes artículos sobre PONDERALES EN EL CARAMBOLO:
.121º-. EL TESORO DE EL CARAMBOLO; SU PONDERACIÓN Y MEDIDAS: EL PATRÓN SAGRADO EN QUE ELABORARON SUS JOYAS (Parte
LXXXIX de: "Los bueyes de Gerión en el tesoro de El Carambolo")-. Analizamos los pesos y medidas de las joyas para llegar a concluir
que es igual al que tienen muchos de los tesoros atlánticos. http://loinvisibleenelarte.blogspot.com.es/2013/11/el-tesoro-de-el-
carambolo-su_26.html
.
122º- EL TESORO DE EL CARAMBOLO; SU PONDERACIÓN Y MEDIDAS: EL PATRÓN SAGRADO EN QUE ELABORARON SUS JOYAS
-continuación- (Parte LXXXIX de: "Los bueyes de Gerión en el tesoro de El Carambolo")-. Es la continuación del artículo anterior con
la conclusión por pesos comparados de que el tesoro se hizo en Sikos-Oro llamados Fenicios (ponderal de Oriente Medio equivalente a
7,5 gramos y que procedía de la cubicación del Codo Real egipcio -que era igual al Codo Sagrado
hebreo) http://loinvisibleenelarte.blogspot.com.es/2013/11/el-tesoro-de-el-carambolo-su.html
.
(4): ANÁLISIS PONDERAL DE LOS TORQUES CASTREÑOSXosé Lois Ladra Fernandes EN: Complutum, lO, 1999: 143—156
.(5): Villaamil ; 1907: pag. 101.
.
(6): OP. CIT. (5) (pag 144)
.
(7): OP. CIT. (5) (pag 144)
.
(8): OP. CIT. (5) (pag 144)
.
(9): OP. CIT. (5) (pag 144)
.
(10): : Tartessos, MARIANO TORRES ORTIZ; R.A.H. (Madrid 2002); pags 233 y 234
.
(11): (Ruíz-Gálvez 1998: 316) Cita tomada de Ladra Fernandes (op. cit. 6).
.
(12): (Armbruster y Perea 1994) Cita tomada de Ladra Fernandes (op. cit. 6).
.
(13): (Ruíz-Gálvez 1996 y 1998) Tartessos, MARIANO TORRES ORTIZ; R.A.H. (Madrid 2002); pags 233 y 234
.
(14): OP. CIT. (6) (pag 149)
.
(15): XOSÉ-LOIS ARMADA PITA Laboratorio de Arqueoloxía da Paisaxe. Instituto de Estudos Galegos Padre Sarmiento (CSIC-Xunta de
Galicia). //BEATRIZ COMENDADOR REY Área de Prehistoria, Departamento de Historia, Arte y Geografía (Univ. de Vigo) // y ÓSCAR
GARCÍA VUELTA Centro de CC. Humanas y Sociales. c/Albasanz, 26-28. 28037 Madrid "LA INVESTIGACIÓN ARQUEOMÉTRICA SOBRE
LA METALURGIA DE GALICIA: UNA APROXIMACIÓN A SU TRAYECTORIA Y ESTADO ACTUAL" Estudio liberado en la RED
formato PDF.
.
(16): Pérez Outeiriño, 1992; "Almacenamento da materia prima entre os ourives castrexos. Lingotes planoconvexos" Acuña
(coord.): Finis Terrae. pags 110-113 VER CITA (18).
.
(17): Idem. cita (15) Pag. 10
.(18): BEITO PÉREZ OUTERIÑO; "Almacenamento da materia prima entre os ourives castrexos. Lingotes planoconvexos" (1992) Acuña
(coord.): Finis Terrae. Estudios en lembranza do Prof. Dr. Alberto Balil. Servicio de Publicacións da Universidade de Santiago.
Santiago: 97-113
.
Ver asimismo de PÉREZ OUTEIRIÑO, en 1999: "Estado da cuestión acerca do nacemento da ourivería no NW. peninsulare as
primeiras etapas do seu desenvolvemento". Actas do I Colóquio Português de Ourivesaria. Círculo Dr. José de Figueiredo. Porto:
123-163
.
(19):- PARA CONSULTAR VALORES, VER TABLA DE CONCORDANCIA SÉPTIMA
PULSANDO :http://loinvisibleenelarte.blogspot.com.es/2014/03/metrologia-y-ponderales-en-el-mundo-pre.html -.
.(20): Ver tabla de concordancia sexta. (Glotz, 1948) Medidas fenicias: 1 doble-siclo = 14,5 gr. = peso de 14,5 cm3. Eduardo Galán
y Marisa Ruiz-Gálvez escriben: "El medio shekel fenicio de 3.65 grs cuya unidad en sistema ligero oscila de 7.27 a 7.3 grs (Hildebrant
1993: 17)" Pag. 157 Op. Cit.(1)
.
(21): -Denario del año 268 a.C. ; 4,54 a 4,55 gramos; la sexta parte de una onza que a su vez correspondía a la doceava de una Libra,
cuyo peso era de 327,6 gr. (+/- 0,2%)
.
-En el 217 a.C., a raíz de la Lex Flaminia, el denario fue fijado en 3,90 gramos pasando a equivaler 16 ases.
.
-Se mantiene en ese valor hasta el 64 dC en el que Nerón lo baja a 3,4 gramos. Las reducciones en el peso del denario continuarán,
fijándose en 2,36 gramos bajo el mandato de Marco Aurelio y en los 1,70 gramos, con sucesivas devaluaciones.
-Por su parte, el Dracma tuvo dos pesos: Uno procedente de considerar la Mina directamente nacida del pie de 29,7 al cubo (lo que
daba una Mina de 26,198073 gramos y un Dracma de 4,3663455 gramos). Y un primero y más antiguo que partía de considerar la
Mina nacida de la Jarra griega, llamada Hekteus con un peso de 454,82765625 gramos -medida que se relaciona a mi juicio
plenamente con la Hekat egipcia-. Desde esta nace un Dracma igual a su centésima parte: 4,5482765625 gramos

.
(22): (Renfrew 1992: Cap. VIII Reading de Past). Bristish Museum, Londres -pag 152-. Cita tomada de Eduardo Galán y Marisa Ruiz-
Gálvez PriegoDIVISA, DINERO Y MONEDA APROXIMACIÓN AL ESTUDIO DE LOS PATRONES METROLÓGICOS PREHISTÓRICOS
PENINSULARES Complutum Extra,6 (II), 1996: pag. 152
.
(23): Idem Cita (1) (pag 153):
.
(24): Idem Cita (1) PAG 157
.
(25): TWO WEIGHTS FROM TEMPLE N AT TELL MARDIKH-EBLA, SYRIA:A LINK BETWEEN METROLOGY AND CULTICACTIVITIES IN THE
SECOND MILLENNIUM BC?. E.Ascalone and L. Peyronel // Università di Roma"La Sapienza" // JCS 53 (2001)
.
(26): Op. cit, (27) Pag. 4 : "these layers date the last building phase to approxi-mately 1800–1600 BC"
.
(27): Op. cit, (27) ·"TM.72.N.463 (fig. 5a) weight 6.80 gr material, hematiteshapeovoidal; short ends and
flattenedbasemeasureslength 2.3 cm; width max. 1.4 cmconditionslightly chippedsquareFfVII2ilocusL.2500level3referencesArchi
(1987: n. 33), Ascalone andPeyronel (1999: n. 7)"
.
"TM.72.N.437 (fig. 5b) weight15.60 gr materialhematiteshapeovoidal; flattened short endsmeasureslength 3.0 cm; width max. 2.0
cmconditiongood, only some scratchessquareFfVII2iiilocusL.2500level4referencesArchi (1987: 45), Ascalone andPeyronel (1999: n. 7)"
.
(28): Idem Cita (1) PAG 157
.
(29): Sobre el tema de los periplos de Hannon y Himilcón. Ver fuentes en: Paléfato y Pomponio Mela. junto a Plinio el Viejo
(consultar al respecto: "La España de hace dos mil años, según P.Mela y P. el Viejo", editado por Austral, bajo la dirección y
comentarios de García y Bellido; MADRID 1987). Hist. Nat Plinio el Viejo, Lib II 169 y Lib. V, 8 y ss.
.
(30): Idem Cita (1) (pag 159).
.
(31): (Ruiz-Gálvez 1995: 58 y fig. 8) Idem Cita (1)
.
(32): Idem Cita (1) pag 157

METROLOGÍA Y PONDERALES EN EL MUNDO PRE-TARTESSIO:

Siguendo a Ruiz-Gálvez. -TABLAS CORRELATIVAS-

TABLA DE CONCORDANCIA PRIMERA:

.
Relación de Medidas en egipto Antiguo:
Tal como hemos ido estudiando los valores de longitud y pesos en Egipto procedían de la siguiente escala:
SEGÚN DIFERENTES AUTORES:
(Berriman, 1953)
Remen 20 dedos egipcios
Setat (Superficie) 10.000 codos reales cuadrados
(García Gallo 1978)
Codo del nilómetro de Elefantina 523,5 mm
Codo del nilómetro de Rodah 543,2 mm
(Docci, 1994)
medidas más antiguas
Dedo 0,0187 m
Palma 4 dedos 0,0750 m
Spanna 3 palmas 0,225 m
Pie 0,30 m
Codo natural 2 spanne, 6 palmas 0,45 m
Codo real 7 palmas 0,525 m
Cadena 100 pies 30 m
Estadio 6 cadenas 180 m
Pasaranga 30 estadios 5.400 m
Scheno 2 pasarangas 10.800 m
fileteras
Dedo 0,0225 m
Palma 4 dedos 0,090 m
Pie 4 palmas 0,360 m
Pértiga 10 pies 3,60 m
Cadena grande 10 pértigas 36 m
Estadio 6 cadenas grandes 216 m
Milla 7,5 estadios 1.620 m
Codo pequeño 0,51 m
Codo grande 0,72 m
alejandrinas
Pie 0,3081 m
Codo 1,5 pies 0,4625 m
Estadio 400 codos 184,58 m
DE TAL MODO, EN EGIPTO PODEMOS CONCRETAR QUE ERAN :
Unidades Egipcias según García Gallo (1978)
Codo del nilómetro de Elefantina 523,5 mm
Codo del nilómetro de Rodah 543,2 mm
Medidas más antiguas y conformadas por otras fuentes:
Dedo 0,0187 m
Palma 4 dedos 0,0750 m
Spanna 3 palmas 0,225 m
Pie 0,30 m
Codo natural 2 spanne, 6 palmas 0,45 m
Codo real 7 palmas 0,525 m
Cadena 100 pies 30 m
Estadio 6 cadenas 180 m
Pasaranga 30 estadios 5.400 m
Scheno 2 pasarangas 10.800 (1)

Conforme otras fuentes y e épocas más antiguas:

VARA EGIPCIA NAHUD ................ 0,4498 mts.
VARA EGIPCIA REAL ................... 0,5247 mts.
SEGÚN: MATHEMATICS AND MEASUREMENT reading de past, O.A.W. Dilke ; British Londres 1987 // cap 4
MEASUREMENT
Un Dedo de 1,87 ctms. y un palmo de 7,5; de lo que el codo sería de 52,5 y no de 52,3 tal como escribe.
Explica que la siguiente medida era el KHET = 100 codos , realmente con un dedo de 1,87 el palmo es de 7,48
y el codo real 52,36 mientras el vulgar resulta 44,88 (el palmo comunmente lo valora en 7,5 ctms. por lo que el
valor del Codo Real sería 52,5 y el Vulgar 45 ctms.)
-POR CUANTO HEMOS ESTUDIADO, UN CODO REAL EGIPCIO EQUIVALIÓ EN EL ANTIGUO IMPERIO
ENTRE 52,26 A 52,36 CTMS.
MAS TARDE Y EN EL REINO NUEVO ENTRE 52,36 Y 52,49 CTMS.
TRAS ELLO Y EN EL PRIMER MILENIO a.C. ENTRE 52,49 Y 54,3 CTMS.
.
------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
.

TABLA DE CONCORDANCIA segunda

.
-MEDIDAS SUMERIAS PROPUESTAS POR EL PROFESOR MOLINA EN: LA LEY MAS ANTIGUA Textos
legales sumerios. Edición y traducción Manuel Molina. Universidad de Barcelona (Madrid 2000). Textos de los
siglos XXII al XXX a.C. y PRISMA DE FILADELFIA textos desde el siglo XVIII aC pags 103 y ss. Habla en la
105 de la medida de longitud NINDAN que es de 6 metros.
INDICE DE MEDIDAS POR ORDEN ALFABÉTICO (tomado del glosario)
BAN unidad capacidad equivalente a 5 litros de Lagash presargónica o a 8,4 litros es Ur III dinastía
BARIGA unidad capacidad equivalente a 50,5 litros III dinastía de Ur
GIN unidad peso equivalente a 8,3 gramos
GUR unidad capacidad correspondiente a 252,6 litros MIO PARA QUE ENCAJE CON 50,5 HA DE SER 252,5
GURSAGGAL unidad capacidad equvalente a 121,2 litros.
IKU unidad área de 0,36 hecta.
KUR unidad capacidad equivalente a 1,6 litros
KUS unidad longitud equivalene a 50 centímetros
MANA unidad de peso equivalente a 500 gramos
SADUG unidad capacidad probablemtente 24 sila
SAR unidad superficie 32, 5 metros cuadrados
SILA, unid capacidad 0.8 litros
SE unidad de peso equivalente a 0,04 gramos
UL unidad capacidad equivalente a 30,3 litros.
.
------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
.

TABLA DE CONCORDANCIA tercera

.
Pesos, longitudes y medidas de Mesopotamia; según
diversos autores:
Pesos y Medidas babilónicos antiguos por DUNCAN J. MELVILLE
Longitud

Más pequeña unidad de longitud es el que ella (barleycorn), de alrededor de 1/360 metros.

6 se = 1 shu-si (el dedo)

30 shu-si = 1 kush (codo - alrededor de 1/2 m.)
6 kush = 1 gi / qanu (reed)
12 kush = 1 nindan / GAR (varilla - 6 m.)
10 nindan = 1 eshe (cuerda)
60 nindan = 1 USH (360 m.)
30 USH = 1 BERU (10.8 km.)
Terreno
La unidad de área básica es la sar, un área de 1 nindan cuadrados, o aproximadamente 36 metros cuadrados.
El área que ella y la ginebra se utilizan como fracciones generalizadas de esta unidad básica.
180 ella = 1 gin
60 gin = 1 sar (solar ajardinado de 1 metro nindan -. 36 metros cuadrados)
50 sar = 1 Ubu
100 sar = 100 sar
6 Iku = 1 eshe
18 Iku = 1 fresa
1 fresa es un área 1 beru de largo por 1 de ancho nindan
Volumen
Unidades de volumen son las mismas que las unidades de superficie y sigue la relación que
1 volumen de unidades = 1 Área de unidad x 1 kush.
Por ejemplo, un volumen-sar es el volumen del sólido con base 1 zona-sar y altura 1 kush (codo).
Los ladrillos se consideran sólidos rectangulares tales que 720 ladrillos hacen un ladrillo-sar. Existen
numerosos tamaños (bastante estándar) de los ladrillos que se utilizan en los textos de matemáticas
babilónicas viejas.
Capacidad: utilizado para la medición de volúmenes de cereales, aceite, cerveza, etc La unidad básica es la
sila, alrededor de 1 litro. El sistema babilónico antiguo semi-estándar que se utiliza en los textos matemáticos
se deriva de los sistemas de mensuracion muy complejos utilizados en el período sumerio.
180 ella = 1 gin
60 gin = 1 sila
10 sila = 1 ban
6 prohibición = 1 bariga
5 bariga = 1 gur
Peso
La unidad básica de peso es el maná, aproximadamente 1/2 kilogramo.
180 ella = 1 gin / shiqlu (shekel)
60 gin = 1 mana (mina - 500 g.)
60 mana = 1 gu / biltu (talento, la carga - 30 kg.)
En pricipio el sistema sexagesimal que alternaban con el decimal,
180 granos =she hacían un siclo (gin), y 60 siclos una mina (mana) haciendo 60 minas el talento (gu-un)
.
OTRAS:
Básico Longitudes. Unidad Sumeria Acadio Cuneiforme
grano 1/180 0,0025 m SE uţţatu
dedo 1/30 0,015 m šu-si ubānu
pie 2/3 0.333 m SU-du 3 -a šizu

codo 1 0.497 m Kus 3 ammatu

paso 2 1.000 m Giri 3 SEPU
caña 6 3,000 m gi qanû
barra 12 6.000 m nindan nindanu
cable 120 60.000 m ESE 2 aslu
Distancia Unidad Sumeria Acadia Cuneiforme
barra 1/60 6.000 m nidan nindanu
cable Sexto 60.000 m ESE 2 aslu
cable 1 360 m UŠ
liga 30 10.800 m da-na Beru
Medidas áreas Unidad Sumeria Acadia Cuneiforme
shekel 1/60 1kuš 3 × 1kuš 3 1 m² gin 2 šiqlu
jardín 1 12kuš 3 × 12kuš 3 36 m² sar mūšaru
cuartos de campo 5 60kuš 3 × 60kuš 3 900 m² uzalak ?
-medio campo 10 120kuš 3 × 60kuš 3 1.800 m² upu Ubu
campo 100 60ĝiri 3 × 60ĝiri 3 3.600 m² Iku Iku
inmuebles 1800 3eše 2 × 6eše 2 64.800 m² rebaba Buru
Volumen básico Unidad Sumeria Acadia Cuneiforme
shekel 1/60 ? L ? m³ gin 2 šiqlu
cuenco 1 1 L 0.001 m³ sila 3 Qu
buque 10 10 L 0,01 m³ ban 2 Şuţu
bushel 60 60 L 0,06 m³ ba-ri 2 -ga parsiktu
gur-cube 300 300 L 0,3 m³ gur Kurru
Misá básico Unidad Sumeria Acadia Cuneiforme
grano 1/180 0,05 g SE uţţatu
shekel 1 9 g gin 2 šiqlu
libra 60 497,7 g ma-na Manu
carga 3600 30,000 g
pistola 2 biltu

MESOPOTAMIA: Money, Weights and Measures in Antiquity http://www.livius.org/

1 talent
(G.UN; biltu) = 60 mina = 3600 shekel = 30.00 kg
1 mina
(MA.NA; man) = 60 shekel = 500 gr
1 shekel
(GN; šiqlu) = 8.333 gr
Subdivisions of the shekel:
1 shekel = 2 divisions (zzu) or half shekels
1 division = 4.17 gr = ca. 1 Greek drachm
1 shekel is 8 slices (bitqu)
1 slice = 1.04 gr
1 shekel = 12 grains (mahat)
1 grain = 0.69 gr
1 shekel = 24 carat (gir)
1 carat = 0.35 gr
1 shekel = 40 chickpeas? (hallru)
1 chickpea = 0.21 gr
1 shekel = 180 barleycorn (ŠE, uttetu)
1 barleycorn = 0.0463 gr

PERSIA:Money, Weights and Measures in Antiquity http://www.livius.org/

1 Babylonian mina = 6 karš = 60 shekel = 499.80 gr

1 karš = 10 shekel = 83.33 gr
1 shekel = 8.33 gr
------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
.

TABLA DE CONCORDANCIA cuarta

.
Pesos, longitudes y medidas de Mesopotamia; según
autores (diversos autores y correspondencias con
otros):
MESOPOTAMIA
(Glotz, 1948)
Codo babilónico 495 mm
(Berriman, 1953)
Pie sumerio 335 mm
Pie asirio 329 mm
(Contenau cit. por Jodin 1975)7
Ubânu (Dedo) 0,0165 m
Ammatu (Codo) = 24 Ubânu 0,396 m
Kanu (Caña) = 6 Ammatu 2,376 m
Gar = 12 Ammatu 4,752 m
(Jodin, 1975)
Pie babilónico 330 mm
(Parrot 1981)
Codo mesopotámico 0,40 m. aprox
(González 1998)
Pie sumerio 1,1 pie inglés 0,3353 m.
Shusi Aprox. 0,01666 m.
Kus = 30 Shusi Aprox. 0,5 m.
Gar = 12 Kus = 360 shusi Aprox. 6 m.
Anniginna (Plano Nippur) = 30 Gars Aprox. 180 m.
--------------------------------------------------------------------------------------------------------
SEGUN Ramón Francisco Pachón Veira; Francisco Manzano Agugliaro. Universidad de Almería, Andalucía,
España XIV Congreso Internacional de Ingeniería Gráfica Santander, España – 5-7 junio de 2002
METROLOGÍA EN LAS CIVILIZACIONES DE MESOPOTAMIA, EGIPTO, FENICIA, ISRAEL, GRECIA,
CARTAGO, ROMA Y OTRAS CULTURAS DE LA ANTIGÜEDAD
------------------------------------------------------------------------
MEDIDAS BABILONICAS LINEALES
La Unidad de medida es la VARA Y SUS DIVISORES SON:
Vara = 2 codos = 6 anchos de mano =24 dedos
Hay que distinguir en los sistemas de unidades antiguos entre la unidad común y la unidad Real
Según este esquema y con las imprecisiones de no existir patrones actualmente se considera una buena
aproximación arqueológica la siguiente:
Vara común = 0.495 metros
Vara real = 0.55 metros
Del libro de:
Ramón Francisco Pachón Veira y Francisco Manzano Agugliaro
SISTEMAS FUERTE GRAMOS LIGERO GRAMOS
Babilónico 480 granos 22,46 gramos 240 granos 11,23 gramos
Egipcio 320 granos 14,97 gramos 160 granos 7,49 gramos
De o que deduzco yo que PASO DEL EGIPCIO AL BABILONIO: 6/4
(11,23 : 3) · 2 = 7,486666666666667
NO CUADRA CON 6,72 tan solo dejaría un valor que es
11,23 · 30 = 336,9
Ello supondría que 336,9/50 es un siklo de 6,738
Pie sumerio 335 mm NO CUADRA CON 11,23 procede de Vara Persa
Pie asirio 329 mm NO CUADRA con 11,23 proceden de Vara persa
Pie babilónico 330 mm CUADRA PERFECTAMENTE YA QUE
33 al cubo = 35937 y 35937:11,23 = 3200,089047195013
Todo lo que demuestra que es exactamente la medida
35937/3200 = 11,2303125
11,2303125/3 · 2 = 7,48687
AUNQUE Partiendo de un pie sumerio de 33,5 ctms. saldría que al o es 37595,375 lo que nos daría en
una aproximación al siklo de 6,72 de 5600. Habida cuenta que 37595,375 : 5600 = 6,713459821428571.
Ello A MI JUICIO daría una mina de 50 siklos de 335,6729910714286 Y una mina de Ugarit de 70 siklos
de 469,9421875 "El siclo ligero babilónico, patrón fundamental de este sistema, es el primitivo
mesopotámico aumentado en 1/3, es decir, de 180 a 240 gm. Es también el doble del peso de la `dracma
persa´ de plata".
ELLO SUPONE QUE ERA 8,4225 y no encaja con el pie asirio ni el sumerio y ni siquiera con el babilonio.
SIN EMBARGO CUADRA PERFECTAMENTE CON EL CODO DE 49,5 ctms. ya que 49,5 al cubo/8,4225 es =
14400,40071237756
De lo que se deduce que el peso exacto ha de ser 49,5 al cubo : 14400 121287,375 : 14400 = 8,422734375
Todo ello supondría que el siklo1/3 mayor sería 11,2303125
y nos daría una medida del pie babilónico 11,2303125 · 3200 = 35937 Cuya raiz cuadrada es 33 es exacto así
tal como lo hemos hecho. Pues 33 ctms al cubo son 35937 y aquñi vemos como cuadran los Codos, el de
babilonia y el pie.
POR SU PARTE ya vimos que, FERNANDO BODEGA BARAHONA, EN SU ESTUDIO SOBRE EL "Sistema
hebreo de pesos" EXPRESA LAS SIGUIENTES CORRESPONDENCIAS EN PONDERALES BABILÓNICOS:
Base grano gramos
keration 4 0,18
guerá 14 +2/5 0,67
mezuzá 72 3,36
siclo C 144 6,72 SICLO DE congregación
siclo 288 13,45 SICLO DE santuario
onza 576 26,90
mina 7200 336,24 MINA "común"
mina 14400 672,48
talento 864.000 40.350
TODO LO QUE NOS LLEVARÍA A DEDUCIR UNA MINA DE 336,24 GRAMOS, UN SICLO VULGAR DE 6,72
Y UN SICLO SAGRADO DE 13,45. PESOS QUE EN NADA SE RELACIONAN CON LOS ANTES
MENCIONADOS Y MENOS CON LOS VALORES DEL SIKLO HEBREO O FENICIO (ya vistos).
Pie sumerio 335 mm NO CUADRA CON 11,23
Pie asirio 329 mm NO CUADRA
Pie babilónico 330 mm NO CUADRA
CODOS MAYOR Y MENOR BABILONIA 49,5 y 55 ctms. No encajan tampoco con el siklo de 6,72
Codo mesopotámico 0,40 m No encajan tampoco
MB/30 ............... Siklo Monetal babilonio .................. 11,208 gramos
MB/50 ............... Siklo vulgar babilonio .................... 6,7248 gramos
MB/25 .............. Siklo Sagrado babilonio ................. 13,4496 gramos
.
CORRESPONDENCIAS:
- Siklo Monetal babilonio correspondencia con 1/10 SHATY egipcio = Siclo Oro 7,5 gramos es de 240 a
120 (240 x 7,5 = 11,25 x 160) = 1,5 mayor.
- Siklo Vulgar Babilonio (6,72) es igual a Mina de Ugarit de 469 g. dividida por 70; Mina Ugarit / 70 =
6,7.. (se relaciona con MB/50)
-Siklo y sistema mesopotámico igual al babilonio + 1/3
Mina mesopotámica = 448,32 g
- Siklo mesopotámico nacería al dividir su mina de 448,32 gramos por sesenta= 7,472 gramos. Lo
que coincide prácticamente con el Siklo Oro fenicio y el la décima parte del "Shaty" egipcio; valores que
terminan siendo determinados en 7,5 gramos.
Lo que decimos arriba encaja todo del siguiente modo
si el sistema babilonio es 1/3 del de Mesopotamia, ello supone que la MINA DE MESOPOTAMIA ES
EXACTAMENTE 11,23 (no 11,208) multiplicada por 40 lo que da = 449,2 gramos.
DESDE AQUÍ Y SI LA MINA BABILONIA MÁS 1/3 SE CORRESPONDÍA CON LA MINA MESOPOTÁMICA
ELLO INDICA QUE LA
MINA DE BABILONIA ES 336,9 G.
DE LO QUE SU SIKLO 1/50 DE MINA SERÁ 6,738 y nunca 6,72 como antes creíamos. Vamos a
comprobarlo: NO CONCUERDA LO QUE IMPLICA QUE ES UNA MEDIDA DIFERENTE QUE TAL COMO
HABÍAMOS PENSADO PUEDE ENCAJAR CON LAS HITITAS O DE DE UGARIT.
O BIEN ESTA DIFERENCIA POR CAMBIOS EN LA MEDIDA DE CODOS, SIENDO UNA PARA CODO
ANTIGUO Y OTRA PARA CODO MÁS MODERNO.
BABILÓNICAS (fuente, cita 1)
(Glotz, 1948) Codo babilónico 495 mm
(Contenau cit. por Jodin 1975) Ubânu (Dedo) 0,0165 m; Ammatu (Codo) = 24 Ubânu 0,396 m ; Kanu (Caña) =
6 Ammatu 2,376 m ; Gar = 12 Ammatu 4,752 m
(Jodin, 1975) Pie babilónico 330 mm
(Parrot 1981) Codo mesopotámico 0,40 m. aprox (1)
SEGUN: MATHEMATICS AND MEASUREMENT reading de past, O.A.W. Dlike ; British Londres 1987
-Sumerias codo de 49,5 tomado desde la estatua de Gudea rey de Lagash hacia el 2170 aC. con 30 dedos de
1,65 ctms.
OTRAS FUENTES: Pié de Babilonia de la que desciende el Pie ático = 30,83 ctms.
CODO PERSA REAL ...................... 0,5328
CODO PERSA VULGAR................. 0,444 (exportado a Grecia y Roma)
ASIRIAS Y SUMERIAS (fuente, cita 1)
(Berriman, 1953)
Pie sumerio 335 mm
Pie asirio 329 mm
(González 1998)
Pie sumerio 1,1 pie inglés 0,3353 m.
Shusi Aprox. 0,01666 m.
Kus = 30 Shusi Aprox. 0,5 m.
Gar = 12 Kus = 360 shusi Aprox. 6 m.
Anniginna (Plano Nippur) = 30 Gars Aprox. 180 m. (1)
OTRAS FUENTES:
CODO ASIRIO................................. 0,5478 PROCEDENTE DE GUDEA .
CODO ASIA MENOR ( CODO HITITA ) ... 0,495
------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
.

TABLA DE CONCORDANCIA quinta

.
Unidades Fenicias.

(Glotz, 1948)

1 siclo = 14,5 gr. = peso de 14,5 cm3

de agua 1 codo fenicio = 470,086 mm
1 pie fenicio = 2/3 codo 313,39 mm
FENICIAS
(Glotz, 1948)
1 codo fenicio = 470,086 mm
1 pie fenicio = 2/3 codo 313,39 mm (1)
CARTAGINESAS
Unidades Cartaginesas.

(Jodin, 1975)
Dedo 1/16 de pie 2,3 cm
Cóndilo 1/8 de pie 4,6 cm
Palma (Palaisté) 1/4 de pie 9,2 cm
Pie "olímpico" 4 palmas 36,8 cm
Pequeño codo 1 pie 1/4 5 palmas 46 cm
Gran codo 1 pie 1/2 6 palmas 55,2 cm
Paso 2 pies 1/2 10 palmas 92 cm (1)

- Unidades Cartaginesas.

(Jodin, 1975)
Dedo 1/16 de pie 2,3 cm
Cóndilo 1/8 de pie 4,6 cm
Palma (Palaisté) 1/4 de pie 9,2 cm
Pie "olímpico" 4 palmas 36,8 cm
Pequeño codo 1 pie 1/4 5 palmas 46 cm
Gran codo 1 pie 1/2 6 palmas 55,2 cm
Paso 2 pies 1/2 10 palmas 92 cm
.
------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
.

TABLA DE CONCORDANCIA sexta

.
Unidades Palestinas- Bíblicas.

(Berriman, 1953)

Codo palestino raiz cuadrada de 3 remen egipcios 25,25 inches 0,64135 m

Codo real
Raiz Cuadrada de 2 remen egipcios
Campo palestino 1/8 jugon 5 pletros 10.000 codos palestinos cuadrados
Campo egipcio 1/6 jugon 5 sataen 20.000 codos reales cuadrados
Jugon 80.000 codos palestinos cuadrados
(González, 1998)
Codo vulgar o de hombre 0,45 m
Codo mayor o regio 0,525 m
Codo sagrado 28 dedos?, Codo y medio?
UNIDADES HEBREAS; CODOS PALESTINOS Y BÍBLICOS:

(Berriman, 1953)

Codo palestino raiz cuadrada de 3 remen egipcios 25,25 inches 0,64135 m

Codo real raiz cuadrara de 2 remen egipcios
Campo palestino 1/8 jugon 5 pletros 10.000 codos palestinos cuadrados
Campo egipcio 1/6 jugon 5 sataen 20.000 codos reales cuadrados
Jugon 80.000 codos palestinos cuadrados
(González, 1998)
Codo vulgar o de hombre 0,45 m
Codo mayor o regio 0,525 m
Codo sagrado 28 dedos, Codo y medio 24 (1)
OTRAS FUENTES:
CODO HEBREO: Segun Torres Amat el Codo vulgar Hebreo se corresponde con 0.4494 y según Caminero
0,45 metros; lo que supone en el primer caso que fuera el Codo Sagrado 0,5243 m. y en el segundo 0,525
metros.
Tal como se puede calcular conforme a la Inscripción de Siloé que nos dice: "El agua que recorre desde la
fuente al algibe tiene una longitud de 1200 codos". Todo lo que al parecer, bien medido es 539,33 metros.
Según Amat que un Codo Vulgar es 0,4494 metros y uno Sagrado hebreo es 0,5243 m.

Teniendo por absolutamente demostrado que el Codo Sagrado era de 52,5 centimetros en Israel, ello
supone que esta medida al cubo equivalente a 256 Minas, es: (52,5 · 52,5 · 52,5) : 256 = 144.703,125 :
256 = 565,246... gramos la MINA HEBREA. Un valor que mucho se acerca al que damos nosotros, que
es de 567 g. ;
-
------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
-

TABLA DE CONCORDANCIA séptima

.
Unidades Griegas.
(Reinach, 1880)
Dedo 1/16 de pie
Cóndilo 1/8 de pie
Palma 1/4 de pie
Pie ático u olímpico (Error: pone 0,368) 0,308 m
Codo 1,5 pies
Paso 2,5 pies
Braza u Orgia 6 pies 1,85 m
Pletro 100 orgias
Estadio olímpico 6 pletros (1/8 de Milla romana) 184,97 m
(Glotz, 1948)
Sistema eginético
Pie de Phidon o Babilónico o de Filetero
Dóricos, Peloponeso, Grecia Norte
330 mm 2/3 del codo babil.
Sistema euboico
Eubea, Corinto, Jónicos, Atenas (romanos)
297 mm 3/5 del codo babil.
(Jodin, 1975)
Pie de Delos o de Epidauro 327 mm Codo 0,490 m
Pie de Corinto 297 mm Codo 0,445 m
Pie ático u olímpico= 10 / 9 del pie babilónico 368 mm Codo 0,552 m
(Chouquer; Favory, 1993)
Gyes (Superficie) Campo que se labra en un día
Tetragyon 4 gyes
(Docci, 1994)
Palma 0,0740 m
Pie 4 palmas 0,2960 m
Codo 1,5 pies 0,4440 m
Paso 2,5 pies, 5/3 de codo 0,7400 m
Pletro (jugero) 40 pasos 29,60 m
Estadio 6 pletros 177,60 m
Pie jónico 0,2775 m
Pie olímpico 0,3080 m
ROMANAS Y ALGUNAS GRIEGAS:
ESTADIO ÁTICO............................184,98 (PROCEDE DEL PIÉ babilónico= 0,3083 x 600)
ESTADIO OLÍMPICO ................... 192,27 (pie 0,32045 x 600)
PIE GRIEGO ática ..................................... 0,3083
ESTADIO GRIEGO común ........................ 184,10 (6000 PIES)
PARASANGE GRIEGO ................ 5523 (30 ESTADIOS)
PIÉ ROMANO ................................ 0,29466
PASO ROMANO ........................... 1,4733 (5 PIES)
CODO GRIEGO.............................. 0,444 IGUAL AL CODO PERSA, DIVIDIDO EN 24 DEDOS Y 6
PALMOS, ES EL QUE ADOPTA ROMA
CODO ROMANO .......................... 0,444 VIENE DE GRECIA
CODO GRIEGO OLÍMPICO ......... 0,4806
Unidades Greco- Romanas.
González, 1998
Digit (dedo) 1/54 metros 0,0185 m
Palmus minor (palma menor) 4 dedos
Palmus maior (palma mayor) 1/2 codo = 6 dedos
Pes (pie) 16 dedos, 8/27 metros 0,2962 m
Cubitum (codo) 24 dedos, 4/9 metros 0,4444 m
Orgia (braza) 6 pies 1,7772 m
Stadium 625 pies, 5000/27 m. 185,18519 m
Stadium ptolemaeum 185 m
Stadium olympicum 192 m
Stadium vulgare 198 m
Mille Passus 8 estadios, 1.481,4814 m
(Schrader, citado por González)
Pletro 29,58 m
Pie osco (pes oscus) 0,2750 m
Unidades Romanas.
(Docci, 1994)
Palma 0,0740 m
Pie 4 palmas 0,2960 m
Codo 1,5 pies 0,4440 m
Paso (Gradus) 2,5 pies, 5/3 de codo 0,7400 m
Pértiga (Decempeda) 4 pasos 2,960 m
Milla (Miliarum) 500 pértigas 1.478 m
Pie romano 0,2956 m
Pie osco (pes oscus) 0,2750 m
(Berriman, 1953)
Actus 120 pies romanos
(Reinach, 1880)
Milla romana Igual a 8 estadios olímpicos griegos 1479,76 m
(Chouquer; Favory, 1993)
Iugerum Campo que se labra en un día
Heredium cuadrado de 20 actus de lado 2 Iugera (incluye el barbecho)
Centuria 100 Heredia
página web de Antiguas Pesas y Medidas

http://www.arrakis.es/~lavelane/

.
MEDIDAS ROMANAS DE LONGITUD

Nombre en Latí- Nombre en Español-Equivalencia en SI (METROS)

PES =1 PES -PIE=0.2957 // DIGITUS = 1/16 PES // DEDO= 0.01848 // PALMUS = 1/4 PES PALMO 0.0739 // PALMIPES = 1.25 PES //

MANO = 0.3696 // CUBITUS O ULNA = 1.50 PES // CODO = 0.4436 // GRADUS = 2.50 PES // GRAD0= 0.739 PASSUS = 5 PES //

PASO= 1.479 // DECEMPEDA O PERTICA = 10 PES // DOBLE PASO = 2.957 // ACTUS = 120 PES = 38.489 MILLE PASSUS = 5000

PES // MILLA=1478.500 // STADIU ESTADIO

GRECIA, MEDIDAS ÁTICAS Y PTOLOMEICAS.Money, Weights and Measures in

Antiquity http://www.livius.org/

.
1Talent-weight = 60 mnai = 6000 drachm-weights = 27.47 kg // 1 mna = 100 drachm-weights = 457.8 gr // 1
drachm-weight (holk) = 4.578 gr // 1 talent (to talanton) = 60 minae = 6000 drachms = 36,000 obols = 25.86
kg // 1 mina (h mn) = 100 drachms = 600 obols = 431 gr // 1 drachm // (h drachm) = 6 obols = 4.31 gr // 1
obol (ho obols) = 0.72 gr

ROMA:Money, Weights and Measures in Antiquity http://www.livius.org/

.
1 pound (libra or as) = 12 ounces = 323 gr // 1 ounce (uncia) = 26.91 gr // 1 denarius (X) = 2 quinarii = 4
sestertii = 10 as = 4.55 gr silver //1 quinarius (V) = 2 sestertii = 5 as // 1 sest. (IIS) = 2 as // 1 as bronce
.
------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
.

TABLA DE CONCORDANCIA octava

.
CORRESPONDENCIAS:
.
Mina de Ugarit ............................................................... 470,4 gramos
Mina Ugarit : 64 = Siklo Púnico .................................... 470,4 : 64 = 7,35 g.
Mina de Ugarit : 62 + (10/45) = Siklo Pym ............. 470,4 : 62,222 = 7,56 g.
9 Minas Ugarit = 560 Siklos Pym ........................... 470,4 · 9 = 7,56 · 560
9 Minas Ugarit = 373 + (1/3) Shekel judío ......... 470,4·9 = 11,34 · 373,33
6 + 3/4 Minas Ugarit = 280 Shekel judío.............. 470,4 · 6,75 = 11,34 · 280
25 Minas Ugarit = 1568 Siklos Oro ...................... 470,4 · 25 = 1568 · 7,5
Y POR SU PARTE LOS SIGUENTES VALORES YA CONOCIDOS:
Shekel judío 11,34 · 2/3 = Pym 7,56 g.
Siklo Oro =7,5
Siklo Oro · 49/50 = Siklo Púnico..................... 7,5 · 49/50 = 7,35 g.
Siklo Oro · 126/125 = Siclo Pym .................. 7,5 · 126/125 = 7,56 g.
Siklo Púnico · 36/35 = Siclo Pym ................ 7,35 · 36/35 = 7,56

aproximadamente 74,764... CtL. y su Shaty-Oro la décima parte de ello (74.76 g), acercándose mucho al
Siklo Oro común (determinado como 7,5 gramos). De tal manera el Shaty (equivalente a 1/10 de "Medio
Ro"), durante el Reino Antiguo correspondería con estos 7,4764 gramos; en un sistema metrológico
que compredía lo que bajo este párrafo destacamos en letras rojas. Cuyos pesos serían:
Deben 89,7168 gramos // Kyte 8,97169 gramos // Shaty = 7,4764
1 Deben de plata = 10 Kyte de plata
1 Kite de plata = 10 Deben de cobre
1 Deben de plata = 100 deben de cobre
12 Shaty (anillos) = 1 Deben oro.
En el Imperio Nuevo el Codo aumetaría hasta llegar a 52,49 centímetros -medida que conservaron los
hebreos-, (cuyo cubicaje es 144620,45 L.) dejando la Hekat en 4820,68 L y el Medio Ro en 75,32... ; por lo que
el Shaty y sus correspondencias quedarían del siguiente modo:
Deben 90,38... gr. // Kyte 9,038... gr. // Shaty = 75,32... gr.

Finalmente y tras la época Saita (concretamente en la Ptoloméica) el Codo llega a estar por encima de
los 52,6 centímetros. Lo que daría una Hekat de 4,823 litros. Todo lo que indicaría que el peso máximo
del Shaty hubo de ser en esta época llegando a alcanzar 7,58 gramos; un valor muy aproximado al
Pym y que daría como resultado un Deben de 91 gramos (como actelmente se estima).
1º- Habíamos visto que durante el tercer (y gran parte del segundo) milenio a.C., el Codo Real egipcio
valia unos 52,36 centímetros, de lo que su Shaty equivalía a 7,4764 gramos. -Sabiendo que 60 Shatys
son una Mina Mesopotámica (llamada Libra en Egipto); significa que la

MINA DE MESOPOTAMIA = 7,4764 g. x 60 = 448,584 gramos

Por su parte siendo el Deben egipcio más antiguo 89,7169 gramos resulta:
5 Deben Egicipos del Reino Antiguo = Mina de Mesopotamia
50 Kyte de 8,97169 gramos = Mina de Mesopotamia 448,584 gramos
60 Shaty de 7,4764 gramos la Mina.

- Como la Mina de Babilonia era 1/3 Menos que la Mesopotámica:

MINA DE BABILONIA = 4/3 de 448,584 gramos = 336,438
- Siendo los subdivisores del sistema mesopotámico:
Siklo numismático = 11,2146 gramos (MINA/30)
Siklo vulgar 6,72876 g. (Mina/50)
Siklo Sagrado babilonio 13,45752 (Mina/25)

2º- Habíamos dicho que el Siklo Vulgar de Babilonia multiplicado por setenta nos daba la Mina de
Ugarit, por lo que esta sería en ese caso: 471,0132 gramos (en vez de 469, como inicialmente se
considera).
Por lo demás, habla Zaccarnini (1991) de un siclo Minorasiático que él valora en 11,75 grs; de lo que yo
deduzco se trata de un ponderal del círculo hitita, que consiste en una fracción 40 de la Mina de Ugarit. Lo
que resultaría exactamente: 11,77533 g. como valor del Siklo Minorasiático, que correspomndería a
valores hititas, hurritas, etc.
3º- Pasando ya a los Siklos de Palestina y de Fenicia (posteriores a la seguda mitad del segundo milenio
a.C), hemos de considerar la posibilidad de que el Siklo Micénico sea realmente el ascendiente del
Pym; de lo que el Siklo filisteo pudiera corresponder a la Mina de Ugarit dividida por 62que a su vez
tendría correspondencia con el sistema babilónico. Por la necesidad de equivalencia entre el Pym y el
Shekel, ambos sabemos que tienen una relación 2/3 (o viceversa). Todo lo que daría un valor muy
cercano a 7,6 gramos al Pym y de aproximadamente 11,4 al Shekel judío; siendo exactamente estos
sus pesos:

- Siklo Filisteo como 62 de Mina Ugarit de 471,0132 g = 7,5969... gramos.

- Shekel Judío correspondiendo con Ugarit (471,0132 g) = 11,3954 ... g.
- Siklo Oro F. procedente de Shaty (125/126 Pym) = 7,5366... gramos.
- Siklo Púnico (menor) (35/36 Pym) = 7,385... g.
Todos ellos con correspondencias en el sistema Babilónico, bastando ajustar en el de Ugarit sus valores.

3º-Deben de 12 Shatys de 90 gramos. Todo lo que sucedería como sabemos en tiempos mosáicos y
cuando la cubicación del Codo Real correspondiera exactamente 144 litros y la Hekat a 4,8 L.. Algo que
pudo ocurrir hacia el año 1300 a.C. en que el valor del Codo Real suele cifrarse hacia los 52,42 centímetros.

Desde esta medida, los pesos y valores son los que hemos dicho anteriormente en el epígrafe 5º A.
DEBEN = 90 gramos.
SHATY = Siklo Oro = 7,5 g.
Shekel Judio = 11,34 = (Shaty · 3/2) · 126/125
Siklo Oro · 49/50 = Siklo Púnico..................... 7,5 · 49/50 = 7,35 g.
-Multiplicado por 10 y dividido por 12 da exactamente 7 g., que es una medida de concordancia general.
-2 Lingotes (16,8 g) = 5 SIKLOS BABILONIOS de 6,72 gramos.
-Multiplicado por 15/14 = 18 gramos = 1/5 Deben egipcio, de 90 gramos.
-De lo que 25 Lingotes (16,8 g) = 56 Shatys de Oro (Siklos Oro de 7,5 g.).
-Además 9 Lingotes = 20 Siklos Filisteos o Pym de 7,56 gramos.
-Y 27 Lingotes (de 16,8) = 40 Shekel Judios de 11,34 g..
-Finalmente: 21 Lingotes = 48 Siklos Púnicos (de 7,35 gramos).
-Lingote 16,8 g. multiplicado por 28 = Mina de Ugarit de 470,4 gramos.
-A su vez, añadimos que 64 siklos Púnicos de 7,35 = Mina de Ugarit; tanto como 70 Siklos de Babilonia
de 6,72 = Mina de Ugarit.
-De lo que 70 Siklos de Babilonia eran 64 Púnicos y se unificaban en el referido peso de Ugarit de
470,4 gramos. .
-Siendo el resto de pesos de equivalencia entre los ponderales de Oriente Medio los ya conocidos
-3 Pym = 2 Shekel judíos
-35 Pym (23+1/3 Shekel j.) = 36 Siklos Púnicos
-125 Pym (83+1/3 Shekel j.) = 126 Siklos Oro
-49 Siklos Oro = 50 Siklos Púnicos
-Y en lo que se refiere a las Minas de 50 Siklos habrían de ser:
- 2 Minas Púnicas (735 = 7,35 g. · 100) = 97+1/5 de Pym
- 2 Minas Púnicas (735 g) = 98 Siklos Oro
-1 Mina de Ugarit (470,4 gramos) = 70 Siklos Babilonios
-1 Mina de Ugarit (470,4 gramos) = 64 Siklos Púnicos
-1 Mina de Ugarit (470,4 gramos) = 62+18/25 Siklos Oro
-1 Mina de Ugarit (470,4 gramos) = 1+2/5 Minas de Babilonia
-5 Minas de Ugarit (2352 gramos) = 7 Minas de Babilonia (7 · 336 g)
-7 Minas de Babilonia (2352 gramos) = 6+2/5 Minas Púnicas (6,4 · 367,5 g)
1ª - CON UN DEBEN DEL ANTIGUO IMPERIO EQUIVALENTE A 1/5 DE MINA MESOPOTÁMICA:
.
Durante el Reino Antiguo y cuando el Codo Real egipcio valia unos 52,36 centímetros:
-Shaty equivalía a 7,4764 gramos.
-Deben equivalía a 89,7168 gramos
- 5 Deben = 60 Shaty = MINA MESOPOTÁMICA= 448,584 gramos
- Mina Babilónica 1/3 menor = 336,438 gramos
- Siklo Babilónico Monetal 1/30 de Mina = 11,2146 g.
- Siklo Babilónico Vulgar 1/50 de Mina = 6,72876 g.
- Siklo Sagrado el doble 1/69 de Mina = 13,45752 g.
(posible origen del Shekel Judío, el Siklo Sagrado de Babilonia)
- Mina de Ugarit (70 Siklos Vulgares Babilonios) = 471,0132 gramos
-Siklo Minorasiático (1/40 Mina Ugarit) = 11,77533 gramos
-Siklo Pym (filisteo y micénico) (1/62 Mina Ugarit) = 7,596... gramos.
Siklo Oro-fenicio y derivado del Pym; no se corresponde con Shaty.
- Shekel Judío correspondiendo con Ugarit (471,0132 g) = 11,3954 ... g.
- Siklo Oro fenicio-palestino (125/126 Pym) = 7,5366... gramos.
- Siklo Púnico (menor) (35/36 Pym) = 7,385... g.
2ª - CON UN DEBEN DEL IMPERIO NUEVO, con el codo largo y un Sathy igual al Siklo Oro (7,5
gramos):
Cuando el Codo Real cubicado midiera exactamente 144 litros; la Hekat 4,8 y el Medio Ro en 75 gramos agua.
Algo que pudo ocurrir hacia el año 1300 a.C. en que el valor del Codo Real suele cifrarse hacia los 52,42
centímetros.
-Shaty = a 7,5 gramos
-Deben de 12 Shatys = 90 gramos
-Shekel Judio = 11,34 = (Shaty · 3/2) · 126/125
-Siklo Oro · 49/50 = Siklo Púnico..................... 7,5 · 49/50 = 7,35 g.
-Siklo Oro · 126/125 = Siclo Pym .................. 7,5 · 126/125 = 7,56 g.
-Siklo Púnico · 36/35 = Siclo Pym ................ 7,35 · 36/35 = 7,56
Siklo Oro · 126/125 = Siclo Pym .................. 7,5 · 126/125 = 7,56 g.
Siklo Púnico · 36/35 = Siclo Pym ................ 7,35 · 36/35 = 7,56
SIN RELACIÓN EXACTA:

Mina de Babilonia = 336,24 Siklo numismático 11,208 gramos // Siklo vulgar 6,7248 g. y Siklo Sagrado
babilonio 13,4496 gramos // procedente de una de Mina 336,24 g.
Mina mesopotámica = 448,32 g Relación con Babilonia 1+1/3·

Ya que 448,32 : 1,3333 = 336,24

Correspondecias entre Las medidas Persas y de Mesopotamia; sus equivalencias en Egipto, mudo
Hitita y grecorromano:
CODO DE GUDEA 498 mm. // Siklo GUDEA (gin) 8,333.... gramos // MANA 500 Gr. aprx.
Kârsa y doble Kârsa (de 8,333 g. y 16,666 g. respectivamente), impuestos como patrones por el gran rey
Darío I desde el 520 a.C.; prodece directamente del siklo de Gudea. Un peso-oro del que sabemos era
8,33 gramos (o bien 8,333... g.) y directamente nacido de la cubicación del Codo Gudea. Medida de 498
centímetros que al cubo vimos como era prácticamente igual en capacidad a 14820 siklos de 8,333... g..
Hay otras fracciones y medidas que van apareciendo en Mesopotamia, como subdivisiones o
correcciones a las de Gudea; entre las cuales se hallan unos famosísimos Codos llamados Varas Persas
-Vulgar y Real-, que equivalen a 495 y 550 milímetros respectivamente. Pudieron nacer de una derivación
por corrección en el tamaño del Dedo Gudea, aunque a mi juicio proceden más directamente de la
metrología egipcia; tanto que encajan simplemente multiplicando los Codos Vulgares por 11 (siendo el
del Nilo 450 mm. · 11 = 495 mm. que corresponde al Persa).
Ajuste que quizás se logra corrigiendo el Dedo Gudea de 16,6 milímetros sustituyéndolo por uno menor y de
16,5 mm.; correspondiendo 30 de estos Dedos Persas, a la Vara Común de 495 mm..Medida esta que pasa
al Mundo Hitita (cuyo patrón estaba basado en 49,5 centímetros) y que igualmente es exportada en
diferentes subdivisiones al mundo heleno. Así, 808 Varas Persas Reales (de 550 mm) son 100 Codos
Griegos ó 100 Varas romanas de 444,4 mm.)
Pie babilónico, de 330 mm. y que procedería claramente del Codo de 495 mm. al dividirlo por 1,5; tiene
perfecta equivalencia con el Siklo Monetario de Mesopotamia (de 11,23 gramos); ya que 33 centímetros
cúbicos son 35937 mililitros; a la vez que esos 35937 gramos divididos entre 11,23 nos dan 3200,089. )
procede de ese pié de 330 milímetros, cubicado y dividido en 3200 partes iguales. Una medida que a su
vez encaja con las egipcias en 3/2,
La base común a todos es 15 milímetros que multiplicados por 330 darían 10 Codos Persas (4,95 mts.); a la
vez que multiplicado por 332 resultan 10 Codos Gudea (4,98 mts) y que por 35 son 10 Codos Reales de Egipto
(5,25 metros) mientras que si lo multiplicamos por 30 resultan 10 Codos Vulgares egipcios (4,5 metros). Ello
porque 495/33 = 498/33,2 = 525/35 = 450/30.

Más curiosa es aún la correspondencia entre la Vara Persa Real (de 550 mm) y el Codo Real egipcio
(de 525 mm.), puesto que para ajustar uno a otro hay que multiplicarlos por "pi". Un número que
sabemos entre los egipcios se escribía como 22/7 (3,142857...), de lo que si hacemos (22/7 · 525 mm)
llegaremos a 100 Dedos Persas de 16,5 mm (1650 mm), que divididos entre 30 es igual a la Vara Persa
(550 mm.).

pesos y volúmenes también encajan en esta cifra de 15 milímetros (o centímetros), que une a ambos
sistemas siempre; tanto que 15 al cubo era igual a 405 Siklos de Gudea y a 450 Shatys de Egipto. Es
decir 15·15·15 = 3375 mililitros = 405 · 8,333....gr. = 450 · 7,5 gr..
El historiador Heródoto, se refiere a la comparación entre la llamada Vara Real -o Codo Real de Persia-, y
el Codo -o Vara- Vulgar. Ya hemos visto que el más pequeño tenía 495 mm. y que la Real -o
Mayor- equivalía a 55 centímetros; siendo (tal como menciona Heródoto) la segunda, tres dedos mayor
que la Vara Vulgar Persa (o Codo Común). Por lo que es fácil saber cual era la diferencia, tanto como el
tamaño del dedo, ya que se distinguen en 1/9; de lo que se deduce, su Dedo medía 1,833... milímetros.
Teniendo el Codo Real Persa 30 Dedos (30 · 18,333... = 550 mm) y el pequeño o Vulgar, 27 Dedos (27 ·
18,333... = 495 mm). Siendo estas medidas las que pasarán al mundo Hitita y al heleno, en donde se
reconvierten en Pies, Brazas y en Estadios
.
------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
.

TABLA DE CONCORDANCIA novena

-
ALGUNAS FUENTES DESDE LAS QUE TOMAMOS LA SERIE CORRELATIVA DE MEDIDAS:
.
GRAMATICA JEROGLÍFICA DEL EGIPCIO CLÁSICO, Eduardo Alfonso (Madrid 1979). página 94
.
"MATHEMATICS AND MEASUREMENT"
O.A.W. Dilke, en su libro publicado por el British en 1987
.
Datos tomados del artículo liberado en la red y si firma intitulado "Pesos y medidas en la
antigüedad" :http://www.contestandotupregunta.org/Pesas_Medidas_Monetarias.html .

.
ANÁLISIS PONDERAL DE LOS TORQUES CASTREÑOS
Xosé Lois Ladra Fernandes EN: Complutum, lO, 1999: 143—156
.
SYRIA, tomo 18 [ VV.AA- CAmbridge 1937], págs. 147-151: Medidas de Ugarit
.
METROLOGÍA EN LAS CIVILIZACIONES DE MESOPOTAMIA, EGIPTO, FENICIA, ISRAEL, GRECIA,
CARTAGO, ROMA Y OTRAS CULTURAS DE LA ANTIGÜEDAD por :Ramón Francisco Pachón Veira;
Francisco Manzano Agugliaro. XIV Congreso Internacional de Ingeniería Gráfica , Santander, España – 5-7
junio de 2002
Francisco López: Las Matemáticas en el Antiguo Egipto: unidades, pesos y medidas,

http://www.egiptologia.org/ciencia/matematicas/unidades.htm

.
Mathématiques egyptiennes.COUCHOUD, S. Le Léopard d’Or; París. (1998):
.
Mathematics in the time of the faraons. GILLINGS, R.J. (1972; Dover, New York).
.
"Astronomía y Matemáticas en el Antiguo Egipto" de Angel Sanchez Rodriguez , MADRID 2000
(Aldebarán)
.
Recovery of the Ancient System of Foot/Cubit/Stadion – Length Units Dieter LELGEMANN, Germany FIG
Working Week 2004 Athens, Greece, May 22-27, 2004 .
.
IFRAH, G. (1994): Historia universal de las cifras. Edhasa, Barcelona.
.
MAZA GÓMEZ, Carlos. (2000): Las Matemáticas de la Antigüedad y su contexto histórico. Servicio de
Publicaciones de la Universidad de Sevilla, Sevilla // y // Carlos Maza Gomez Las Matemáticas en el
Antiguo Egipto. Sus raíces económicas Secretariado de Publicaciones. Universidad de Sevilla.
2003 (Reedición 2009)
Carlos Maza Gómez Matemáticas en la Antigüedad
http://personal.us.es/cmaza/index.html

.
EGIPTO: http://personal.us.es/cmaza/egipto/index.htm

http://personal.us.es/cmaza/egipto/aritmetica2.htm

http://personal.us.es/cmaza/egipto/aritmetica2.htm#¿Cómo ¿Cómo pesaban y determinaban el precio?

Kisch, B. Scales and Weights. New Haven,CT: Yale University Press, 1965. //

Petrie, W. F. Ancient Weights and Measures. Vol. 39. London: British School of Archaeology, 1926. //

Powell, M. A., Jr. "Ancient Mesopotamian Weight Metrology: Methods, Problems and Perspectives." In Studies in Honor of Tom B.

Jones, Vol. 203, Alter Orient und Altest Testament, edited by M. A. Powell, Jr.,and R. H. Sack, pp. 71-110. Neukirchen: Verlag Butzon &

Bercker Kevelaer, 1979.

Precision Weighing in Antiquity by WILLIAM B. HAFFORD "Hanging in the Balance". Expedition. 47 (2) - University of ...

An Ancient Relation between Units of Length and Volume Based on a Sphere

Elena Zapassky, Yuval Gadot, Israel Finkelstein, Itzhak Benenson

http://www.plosone.org/article/info%3Adoi%2F10.1371%2Fjournal.pone.0033895Money, Weights and Measures in

Antiquity http://www.livius.org/

------------------------------------------------------------------------------------------------------------------