LOS TRES GRADOS DE LA VIGILANCIA

La vigilancia del primer grado, como espera de lo esperado o aun

como atención a lo inesperado, es una actitud del espíritu empi™
rista. La vigilancia del segundo grado supone la explicitación de
los métodos y la vigilancia metódica indispensable para la aplica-
ción metódica de los métodos; en este nivel se implanta el control
mutuo del racionalismo y el empirismo mediante el ejercicio de
un racionalismo aplicado que es la condición de la explicitación
de las relaciones adecuadas entre la teoría y la experiencia. Con la
vigilancia del tercer grado aparece la interrogación propiamente
epistemológica^ la única capaz de romper con el "absoluto del
método" como sistema de las "censuras de la Razórí% y con los
falsos absolutos de la cultura tradicional que puede seguir actuan-
do en la vigilancia del segundo grado. La libertad, tanto respecto de
la cultura tradicional como de la historia empírica de las ciencias^
y
obtenida por esta "crítica aguda \ conduce a un "pragmatismo
7
sobrenaluralimnté que busca en una historia recompuesta de los
métodos y las teorías un medio para superar los métodos y las teo-
rías. Corno se ve, la sociología del conocimiento y de la cultura y en f

¡xtrúcular, la sociología de la enseñanza de las ciencias, es un ins-

trumento casi indispensable de la vigilancia del tercer grado.

2. G. BACHELARD

So p u e d e d e f i n i r u n c a n t ó n p a r t i c u l a r del s u p e r y ó , al q u e se p o d r í a
D o m a r el superyó intelectual [...].
1 ¿\ f u n c i ó n d e a u t o v i g ü a n c i a a d o p t a , e n los esfuerzos d e c u l t u r a
científica, f o r m a s c o m p u e s t a s m u y a p t a s p a r a m o s t r a r n o s la a c c i ó n
p s í q u i c a d e la r a c i o n a l i d a d . E s t u d i á n d o l a c o n m á s d e t e n i m i e n t o
tendremos u n a n u e v a p r u e b a del carácter específicamente secun-
dario del r a c i o n a l i s m o . N o e s t a m o s v e r d a d e r a m e n t e i n s t a l a d o s e n
l.i filosofía d e l o r a c i o n a l s i n o c u a n d o c o m p r e n d e m o s q u e c o m -
122 EL OFICIO DE SOCIÓLOGO

p r e n d e m o s , c u a n d o p o d e m o s d e n u n c i a r c o n s e g u r i d a d los errore&
y las apariencias de comprensión. P a r a que u n a autovigilancia
sea c o m p l e t a m e n t e c o n f i a b l e , es p r e c i s o , d e a l g ú n m o d o , q u e
e l l a sea v i g i l a d a . C o m i e n z a n a a p a r e c e r así f o r m a s d e vigilancia de
vigilancia? lo q u e , p a r a a l i g e r a r el l e n g u a j e , d e s i g n a r e m o s c o n l a
n o t a c i ó n e x p o n e n c i a l : ( v i g i l a n c i a ) . I n c l u s o p r e s e n t a r e m o s los ele-
mentos de u n a vigilancia de vigilancia, o dicho de otro modo; de
( v i g i l a n c i a ) . S o b r e este p r o b l e m a d e l a d i s c i p l i n a d e l e s p í r i t u es
i n c l u s o b a s t a n t e fácil c a p t a r el s e n t i d o d e u n a psicología e x p o n e n -
c i a l y a p r e c i a r c ó m o esta psicología e x p o n e n c i a l p u e d e c o n t r i b u i r
al o r d e n a m i e n t o de los elementos dinámicos de la convicción
e x p e r i m e n t a l y d e la c o n v i c c i ó n t e ó r i c a . E l e n c a d e n a m i e n t o d e los
h e c h o s psicológicos o b e d e c e a c a u s a l i d a d e s m u y d i v e r s a s s e g ú n el
p l a n de su organización. Este e n c a d e n a m i e n t o n o puede exponerse
e n el t i e m p o continuo de la vida. L a explicación de encadenamien-
tos t a n d i v e r s o s r e q u i e r e u n a j e r a r q u í a . E s t a j e r a r q u í a está a c o m -
p a ñ a d a d e u n p s i c o a n á l i s i s de lo i n ú t i l , de lo i n e r t e , d e l o s u p e r f l u o t

d e lo i n o p e r a n t e [ . . . ] .
U n físico vigila s u t é c n i c a e n el p l a n o d e l a v i g i l a n c i a d e s u s
p e n s a m i e n t o s . C o n s t a n t e m e n t e n e c e s i t a confiar e n l a m a r c h a ñor-
mal d e s u s a p a r a t o s . P e r m a n e n t e m e n t e se c e r c i o r a d e s u b u e n
1
f u n c i o n a m i e n t o . L o m i s m o se a p l i c a a l o s a p a r a t o s c o m p l e t a m e n t e
psíquicos del justo pensamiento.
P e r o d e s p u é s d e h a b e r s u g e r i d o l a c o m p l i c a c i ó n del p r o b l e m a
d e l a v i g i l a n c i a p o r u n p e n s a m i e n t o p r e c i s o , v e a m o s c ó m o se ins~
t i t u y e la v i g i l a n c i a de v i g i l a n c i a .
L a v i g i l a n c i a i n t e l e c t u a l , e n su f o r m a s i m p l e , es l a e s p e r a
de u n h e c h o definido, l a localización d e u n a c o n t e c i m i e n t o carac-
terizado. N o se v i g i l a c u a l q u i e r cosa. L a v i g i l a n c i a se d i r i g e a u n
objeto m á s o m e n o s b i e n d e s i g n a d o , p e r o q u e , p o r lo m e n o s , es
p a s i b l e d e u n t i p o d e d e s i g n a c i ó n . N o h a y n a d a n u e v o p a r a u n suje-
to v i g i l a n t e . L a f e n o m e n o l o g í a d e la n o v e d a d p u r a e n el objeto no-
p o d r í a e l i m i n a r la f e n o m e n o l o g í a d e la sorpresa en el sujeto. L a
v i g i l a n c i a es, p u e s , c o n c i e n c i a d e u n sujeto q u e t i e n e un. objeto,
y c o n c i e n c i a t a n c l a r a q u e el sujeto y su objeto a d q u i e r e n p r e c i s i ó n
j u n t o s , u n i é n d o s e de u n a m a n e r a t a n t o m á s e s t r e c h a c u a n t o más-
e x a c t a m e n t e p r e p a r e el r a c i o n a l i s m o del sujeto la t é c n i c a d e vigi-
l a n c i a del objeto e x a m i n a d o . L a c o n c i e n c i a d e l a e s p e r a d e u n
a c o n t e c i m i e n t o bien d e f i n i d o d e b e d u p l i c a r s e d i a l é c t i c a m e n t e e n
u n a c o n c i e n c i a d e la d i s p o n i b i l i d a d d e e s p í r i t u d e m o d o q u e l a
v i g i l a n c i a d e u n a c o n t e c i m i e n t o b i e n d e s i g n a d o es, e n r e a l i d a d ,
PRÓLOGO 123

u n a e s p e c i e d e r i t m o - a n á l i s i s d e l a a t e n c i ó n c e n t r a l y d e la a t e n -
ción p e r i f é r i c a . P o r m u y a l e r t a y a t e n t a q u e e s t é , l a v i g i l a n c i a
s i m p l e es, a p r i m e r a v i s t a , u n a a c t i t u d d e l e s p í r i t u e m p i r i s t a . E n
esta p e r s p e c t i v a , u n h e c h o es u n h e c h o , n a d a m á s q u e u n h e c h o .
L a t o m a d e c o n o c i m i e n t o r e s p e t a l a c o n t i n g e n c i a d e los h e c h o s .
L a f u n c i ó n d e v i g i l a n c i a d e v i g i l a n c i a sólo p u e d e a p a r e c e r
después de " u n discurso del m é t o d o " , c u a n d o la c o n d u c t a o el
pensamiento h a n encontrado métodos, cuando h a n valorizado
métodos. E n t o n c e s , el respeto del m é t o d o así v a l o r i z a d o i m p o n e
actitudes de vigilancia q u e u n a vigilancia especial debe m a n t e n e r .
IJÜ v i g i l a n c i a así v i g i l a d a es, e n ese c a s o a l m i s m o t i e m p o c o n -
?

ciencia de u n a f o r m a y conciencia de u n a información. E l racio-

n a l i s m o a p l i c a d o a p a r e c e c o n e s t e " d o b l e t e " . E n efecto, s e t r a t a
d e a p r e h e n d e r hechos formados, h e c h o s q u e a c t u a l i z a n los princi-
pios de información.
P o r otro lado, p o d e m o s c o m p r o b a r e n esta ocasión c u a n n u -
m e r o s o s s o n los d o c u m e n t o s q u e u n a e n s e ñ a n z a d e l p e n s a m i e n t o
científico a p o r t a a u n a psicología exponencial. U n a educación del
p e n s a m i e n t o científico g a n a r í a en explicitar esta vigilancia de la
v i g i l a n c i a q u e es la n í t i d a c o n c i e n c i a d e la a p l i c a c i ó n r i g u r o s a d e
u n m é t o d o . A q u í , el m é t o d o b i e n d e s i g n a d o d e s e m p e ñ a el p a p e l
d e u n superyó b i e n p s i c o a n a l í z a d o e n el s e n t i d o d e q u e l a s f a l t a s
a p a r e c e n e n u n a a t m ó s f e r a s e r e n a ; n o son doiorosas, sino m á s
bien educativas. H a y q u e h a b e r l a s cometido p a r a poder a l e r t a r a
la v i g i l a n c i a d e v i g i l a n c i a , p a r a p o d e r i n s t r u i r l a . E l p s i c o a n á l i s i s
del c o n o c i m i e n t o o b j e t i v o y d e l c o n o c i m i e n t o r a c i o n a l t r a b a j a e n
este n i v e l e s c l a r e c i e n d o l a s r e l a c i o n e s d e l a t e o r í a y l a e x p e r i e n c i a ,
d e l a f o r m a y d e la m a t e r i a , d e l o r i g u r o s o y l o a p r o x i m a d o , d e l o
cierto y lo p r o b a b l e , d i a l é c t i c a s t o d a s q u e r e q u i e r e n censuras espe-
tinles p a r a q u e n o s e p a s e s i n p r e c a u c i o n e s de u n t é r m i n o al o t r o .
A q u í se t e n d r á o c a s i ó n a m e n u d o d e r o m p e r los b l o q u e o s filosó-
ficos; e n efecto, s o n m u c h a s l a s filosofías q u e s e p r e s e n t a n c o n l a
pretensión de i m p o n e r u n s u p e r y ó a la c u l t u r a científica. E n
nombre del realismo, del positivismo, del racionalismo, a veces
nos d e s p o j a m o s d e l a c e n s u r a q u e d e b e g a r a n t i z a r los l í m i t e s y l a s
r e l a c i o n e s d e lo r a c i o n a l y l o e x p e r i m e n t a l . A p o y a r s e c o n s t a n t e -
m e n t e e n u n a filosofía c o m o e n u n absoluto^ es r e a l i z a r u n a c e n -
Mira c u y a l e g a l i d a d n o s i e m p r e se h a e s t u d i a d o . L a v i g i l a n c i a d e
v i g i l a n c i a , a l t r a b a j a r s o b r e los d o s e x t r e m o s d e l e m p i r i s m o y d e l
r a c i o n a l i s m o es, e n m u c h o s s e n t i d o s , u n p s i c o a n á l i s i s m u t u o d e l a s
124 FL OFICIO DE SOCIÓLOGO

dos filosofías. L a s c e n s u r a s del r a c i o n a l i s m o y d e l a e x p e r i e n c i a

científica s o n c o r r e l a t i v a s .
¿ E n q u é c i r c u n s t a n c i a s p o d r e m o s v e r a p a r e c e r la ( v i g i l a n -
cia) ? E v i d e n t e m e n t e , c u a n d o n o sólo se v i g i l e la a p l i c a c i ó n del
m é t o d o , s i n o el m é t o d o m i s m o . L a ( v i g i l a n c i a ) r e q u e r i r á q u e se
p o n g a a p r u e b a el método, p e d i r á q u e se a r r i e s g u e n en l a e x p e r i e n -
cia las c e r t i d u m b r e s r a c i o n a l e s o q u e s o b r e v e n g a u n a crisis de
interpretación de fenómenos d e b i d a m e n t e comprobados. E l su-
p e r y ó activo ejerce entonces, e n u n o o e n otro sentido, u n a crítica
a g u d a . I m p u g n a n o s o l a m e n t e al y o de c u l t u r a , s i n o a l a s f o r m a s
a n t e c e d e n t e s del s u p e r y ó d e c u l t u r a ; e n p r i m e r l u g a r , d e s d e l u e g o ,
l a crítica se d i r i g e a l a culLura ofrecida p o r la e n s e ñ a n z a t r a d i -
c i o n a l , y l u e g o a la c u l t u r a r a z o n a d a , a la h i s t o r i a m i s m a d e la
r a c i o n a l i z a c i ó n d e los c o n o c i m i e n t o s . D e u n a m a n e r a m á s c o n -
d e n s a d a , se p u e d e d e c i r q u e l a a c t i v i d a d d e la ( v i g i l a n c i a ) se
d e c l a r a a b s o l u t a m e n t e l i b r e r e s p e c t o a t o d a h i s t o r i c i d a d de, cul-
tura. L a historia del p e n s a m i e n t o científico deja d e ser u n a avenida
n e c e s a r i a ; n o es m á s q u e u n a g i m n a s i a d e a p r e n d i z q u e d e b e ofre-
cernos ejemplos de emergencias intelectuales. Inclusive c u a n d o
p a r e c e la c o n t i n u a c i ó n d e u n a e v o l u c i ó n h i s t ó r i c a , la c u l t u r a vigi-
lada en que pensamos recompone por recurrencia u n a historia
b i e n o r d e n a d a q u e , d e n i n g ú n m o d o c o r r e s p o n d e a la h i s t o r i a efec-
t i v a . E n esta h i s t o r i a r e c o m p u e s t a , todo es v a l o r . E l ( s u p e r y ó )
e n c u e n t r a c o n d e n s a c i o n e s m á s r á p i d a s q u e los e j e m p l o s d i l u i d o s
s o b r e el t i e m p o histórico. P i e n s a l a h i s t o r i a , s a b i e n d o bien l a s
d o l e n c i a s q u e a c a r r e a r í a el r e v i v i r l a .
¿ H a r e m o s n o t a r q u e la ( v i g i l a n c i a ) c a p t a r e l a c i o n e s e n t r e
la f o r m a y el fin? ¿ Q u e d e s t r u y e lo a b s o l u t o del m é t o d o ? ¿ Q u e
j u z g a q u e el m é t o d o es u n m o m e n t o d e los p r o g r e s o s de m é t o d o ?
A n i v e l d e la ( v i g i l a n c i a ) d e s a p a r e c e el p r a g m a t i s m o f r a g m e n -
t a d o . E s p r e c i s o q u e el m é t o d o h a g a la p r u e b a de u n a f i n a l i d a d
r a c i o n a l q u e n a d a t i e n e q u e v e r con u n a u t i l i d a d p a s a j e r a . O, p o r
lo m e n o s , h a y q u e e n c a r a r u n a especie d e p r a g m a t i s m o s o b r e n a -
t u r a l i z a n t e , u n p r a g m a t i s m o d e s i g n a d o c o m o u n ejercicio espiri-
tual anagógico, u n p r a g m a t i s m o que buscaría motivos de supera-
c i ó n , d e t r a s c e n d e n c i a , y q u e se p r e g u n t a r í a si l a s r e g l a s d e la
r a z ó n n o son t a m b i é n c e n s u r a s q u e i n f r i n g i r .

GASTÓN B A C H E LAB P

Le rationalisme appliquá