Cuestionario 1.

Sobre Husserl y Heidegger

1. Explica el concepto de fenomenología en Husserl y Heidegger

La fenomenologfia en Husserl, tiene un carater de renovación de

la filososfia en un ciencia dirigido a la descripcin del sentido
que tiene el mundo para las personas. Para tal descripción
Husserl nos ofrece u n método y un programa de
investigación. En las investigaciones lógicas, se por vez
primera la FENOMENOLOFIA.
Èsta, se va a distinur del psicologism0
Se presentan coceptos como vivencia intencional como la
propiedad delas vivencias de estar referidas a algo. La vida
de conciencia es intencional. Toda sla svivencas se
refierern a objetos. Estos como parte d elas vivencias, se
denomina obt isntencionales. La fenomologi aen husser es
un etsudios de las estructuras esenciales de las vivencias
y llso objetos intencionalaes
La apregunta apor el sentido intencional se responde, a partir de
las vivencias percepetivas en las que as ecaptan objetos
reales o ideaales. En las vivencias que tienen ideas com
objetos intencionales, se puede sintinguir entre vivencias
que presentan a sus objetsos intencionales y vivencias que
sòlo los mentan de manera vacia (lenguaje).
Vivencias que se captan o intuyen ideas como vivencias
análogas a aquellas en las que se percibe un objeto real.

Esto es, los objetos son inconcebibles sin su referencia a las

vivencias en las q se muestran. No hay una cosa en sì,
independiente de la vida de conciencia
Es en Ideas relaativas a ujan fenomaenologia pura y una filosofía
fenomenológica 1, vemos, por lo menos en l
aintri¡oduccion, la especificación que nos hace huseeer de
la fenoenologia. Èste la define como------. En èste texto ,
 Husserl tambine nos hbalar de de llamada por èl “epojé
trascendental”o conciencia pura mediante reduccionss p
pasos. Una de èstas, es la eidética, y la otra es la
redduccion trascendental
Como ya se menciónò, al afenomenologia maneja un método y u
programa de investigacion. El primero se basa en los
siguiente stes selementos: reduccioneidetica, reducción
trascendenatal y análisis intencional para explicitar el
sentido de mundo en tanto que mundo.
Reducción trascendental: aprehensión fenomenológica pura
desconectadora de todas las posiciones trascendentes de
un “yo fenomenológicamente reducido”. Huseer hace una
disnticncion entre el “yo de las vivencias, el yo empírico”y el
“yo psíquico puro” y “su contenido fenomesnologico” y
comao través de esta delimitaciokn el yot se reduce a ala
unidad de conciencia. Sosntienen que sòlo spor medio de
la aeduccion fenomenológica un dats absoluto queno
ofrece nada de trascendencia.
Frente a las al relativismo psicolojista husser dirà que hay
verdades objetivas. Dintincionentre noesis que es el hecho
de pensar al noema que es la realidad pensada. Yo pienso
sobre algo.cuando manifesito una ccion , un
pensamiento,capacidad cognitiva, la refiero a algo. Lógica,
al comportamiento de slos objetos ideales. Le intesrean
esos obe ideales, no están sujetos al devenir de una
subjetividad. La fenomenología es la ciencia de los objetos
ideales, lo que. Verdadero al mergen de que hay aalguien
que los conoczca, eso sseria verdero,
El psicologimso pretendía ser un odo sde solucionar problemas
qu eplnatesrala teoría del concomeinoto, y èste tenia cierta
inlcinaicon a “los hhehcos” . a su vez el scilogismo
concebia a la conciencia del sujeto cosa, com realidad.
Edspues, la psicología se volvió màs experimental.
Husser, no estaba deacuerdo con el psicologismo, pues èl
pesnsaba queno no se podría dar una nocion precisa del
jujeot desde la ciencia empírica, donde estaba la idea ade
que el sujeto era objeto entre objetos.
Debía hacerse a través una teoría del conocimeinto pramente
conceptual, por tant no utilizqarse los conociemitos ya
constiuidos¸esto era la reducción fenomenológica.es
resultado dela epoje fenomenología o la epoje
fenmenologia es sprecisamnete es hacer que neustra
atención sea dirigida al modo de daarse de lso sobjetos en
la conciencia como fenómenos en sentido fenomenológico.
Asi, las intenciones que pudieran ser vivificadas por
ikresiones remotas e imprecisa no podreian satisfacernos.
Tenemos que volver a las cosas mismas.
La epoje o reducción fenomenologfica nos ubica en ele tererno
de al asubejtividad, y para con trarestarlo stà ala reducción
eidética. Husser cre que hay una verdadera intuición de
esencias. Esto es, n ntuicion esidetica pudes volverse
intuiciokn esencial (ideación). Posibilidad que no debe
tomarse como esencial. Asi, partiendo de la esencia
intuitivamente saprehensible del conocimiento, que es la
aapaertura de intencional de un sujetp a un obeto presnete.
A la luz de ella debemos reexamianr nuestros conceptos
tanto de la realidad del sujeto cmo la realidad del objeto o
mundo. Tood llo conceptos deben encontrar su sentido
orginiario en una subjetividad trascendental de la que
sparte la auto concepción y la concepciokn del mndp. En la
reducción fenomenología podemos vers las experiencias
trscendentales

Heidegger lleva acabo una propuesta filosófica que es una

decosntruccion o dsstruccion de lo scnceptos de la
tradición. Esto es, no toma a la fenomenología com ola
entendiahuseeer. Esta descontrucico consistio en maneja
en sentido contrario l aepoje o reducción fenomenologicax
de su maestro, y hacer una analítica de la existencxia. Tal
rpoyecto es un meetodo filsofoszfico qu eheidegger nos
plantea.w es un diferencia que sobre una común
consideración de la intencioanalidad de la conciencia,
sepaar alos zaproeyectrosz febomenologicos d ehusserl:
edidetico y ontologiio
Lo esenciala del meetodo fenomenológico es “ir a las cosas
msizaszmas” actitud prpia que logren que alas cosas
parezcan como fenómenos a la conciencia, suspendiendo
trodo juicio previo a ellas, y es el que reside en our actitud
habitual y natural y también en un actitud científica y
filosófica aprejuiciosa. Para heideger la tradicicon
feonmenologica converges con l atradicion filsofofica,
conformada or prejuicios. Asis, e método que plante
aheideger, es un tipo fenomenológico que que se debe de
modular y trnasformar paraorientarse hacia las cosas, hacia
el ser de slas cosa. Se supone que lo que lo qu
erepresnesta principalemnete ala feonmenologia es la fraae
-2 ir a lasz coasa mismas” y aunque filósofos anteriore a
Heidegger ya habían manejado el concepto de
fenomomenologia en el sentido que ya dijimo, el autor
filsofo alemán no estuvo de acuerdo del todo. Esta
difeerenciacioln que shace heideger de la nocion tradicional
de fenomnomenologia (Husserl) y la suya, consiste un
metod ofenomenologico disntinto. Destruir es fluidesz,
deshacerse des de los encubrimientos preoducidos por
ella, sin emabrgo, eston significa desaparecer o
desahacerse de sla tradición onstologica. L atraidicn
filosofica ha impedido la miradad filosófica.
Critica alas categorías y conceptros fenomenológicos que
impiden el acceso al ser. L acrítica se dirige a la
intencionalidad de la conciencia y su radicalización se
basa en a la consideración de que que no es l
ainmanencia eidética el modode ser d esla cocniencia, sino
la trascendencia de la misma.
La destrucción heideggeriana va encaminada a ir encontra des la
epoche , el método fenomenológico de husser, como aya
se mencionò. Camino d eheidegge se dirige a ala verdad
del ser de l aexietencia, en vez de quedarse camapo
limitado de las preguntas sobre la verdad de ala conciencia.
Para Heidegger la fenomenología es un concepción
metodológica. Se refiere a memtodo no com procedimeinto,
sino como sino como jercicio del pensamisnto. Se
einterroga sobre las cosas en su modo de ser dadas a la
 conciencia. Para Heidegger la fensomenologfia es ujn a
actitud fundamental desde donde se plantea la cuestiokn
del ser.

HUSSERL: pone como directriz ds la una ciencia universal y

autentica baaasado en el prncipio metódico de sl
aevidencia, no ses pude formular ni juicio valuido que no se
haya saacaado de la evidencia. Las cosas en la
experiencia con la medula del criterio de la ciencia
universas, y a este modo inmedianto que se se teien de la
experiencia de las coasas es la fenomenología. La filosfofia
en su intento de ser unca ciencia rigurosa aa afallado,
husser precismanere propone a la fenomenologfia poreqeu
su smetodo se amolda a ala ant d elas cosasa que trata
ade investigar, adecuación d ela realidad , evidencia . la
evidencia perfecta es el mundo es tanto que se apoya en
otra evidencia apodíctica, dado en ala reducción
fenomenológica: el yo puro de la conciencia. Le mundo
como o una aide infinitra referida a infintas experiencias
que han de unificarse

2. Explica el ser absoluto de la conciencia de Husserl

3. Explica la Ontología Fundamental de Heidegger

4. Explica el ser a la vista de Husserl

y el ser a la mano de Heidegger
5. Explica el concepto de verdad en Husserl y Heidegger

6. Explica el concepto de "El Mundo de la Vida" en Husserl

7. Explica la diferencia entre la existencia auténtica y la

existencia
inauténtica en Heidegger