Conocimiento

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"Árbol del conocimiento" de Lucas Cranach el Viejo.

El conocimiento puede definirse como:

1. Hechos, información y conocimientos adquiridos por una persona a través de la

experiencia o la educación, la comprensión teórica o práctica de un tema.
2. Lo que se conoce en un campo determinado o en su totalidad.
3. Conciencia o familiaridad adquirida por la experiencia de un hecho o situación.

Sin embargo, no existe una única definición de "Conocimiento" en la actualidad, ni una

sola perspectiva, así que siguen existiendo numerosas teorías. La adquisición de
conocimiento implica procesos cognitivos complejos: percepción, aprendizaje,
comunicación, asociación y razonamiento. Véase gestión del conocimiento para obtener
más detalles sobre esta disciplina.

Contenido
[ocultar]

• 1 Introducción
o 1.1 Visión filosófica clásica
o 1.2 Visión científico/técnica
o 1.3 Visión religiosa
• 2 Características del conocimiento
o 2.1 Creencia
o 2.2 Convicción
 • 3 Generación formal del conocimiento
o 3.1 Vías de acceso al conocimiento
• 4 Enfoque histórico y gnoseológico
• 5 Referencias
o 5.1 Bibliografía
o 5.2 Enlaces externos

• 6 Véase también

[editar] Introducción
Las ciencias constituyen uno de los principales tipos de conocimiento. Las ciencias son
el resultado de esfuerzos sistemáticos y metódicos de investigación en busca de
respuestas a problemas específicos y cuya elucidación procura ofrecernos una
representación adecuada del universo. Hay también, muchos tipos de conocimiento que,
sin ser científicos, no dejan de estar perfectamente adaptados a sus propósitos: el «saber
hacer» en la artesanía, el saber nadar, etc; el conocimiento de la lengua, de las
tradiciones, leyendas, costumbres o ideas de una cultura particular; el conocimiento que
los individuos tienen de su propia historia (saben su propio nombre, conocen a sus
padres, su pasado), o aún los conocimientos comunes a una sociedad dada, incluso a la
humanidad (saber para qué sirve un martillo, saber que el agua extingue el fuego).

Aun cuando en cada momento se genera información, se considera, sin embargo, que la
cantidad de conocimiento humano es necesariamente finita, amén de la inaccesibilidad
de resolver los problemas fundamentales o misterios, como el origen de la vida, del
lenguaje humano o del Universo entre muchos otros que van más allá del entendimiento
propiamente humano.

Los conocimientos se adquieren mediante una pluralidad de procesos cognitivos:

percepción, memoria, experiencia (tentativas seguidas de éxito o fracaso),
razonamiento, enseñanza-aprendizaje, testimonio de terceros, etc. Estos procesos son
objeto de estudio de la ciencia cognitiva. Por su parte, la observación controlada, la
experimentación, la modelización, la crítica de fuentes (en Historia), las encuestas, y
otros procedimientos que son específicamente empleados por las ciencias, pueden
considerarse como un refinamiento o una aplicación sistemática de los anteriores. Estos
son objeto de estudio de la epistemología.

La importancia que atribuye al conocimiento distingue a la humanidad de las otras

especies animales. Todas las sociedades humanas adquieren, preservan y transmiten una
cantidad sustancial de saberes, notablemente, a través del lenguaje. Con el surgimiento
de las civilizaciones, la acumulación y la difusión de conocimientos se multiplica por
medio de la escritura. A través de la historia, la humanidad ha desarrollado una variedad
de técnicas destinadas a preservar, transmitir y elaborar los conocimientos, tales como la
escuela, las enciclopedias, la prensa escrita, las computadoras u ordenadores.

Esta importancia va de la mano con una interrogación sobre el valor del conocimiento.
Numerosas sociedades y movimientos religiosos, políticos o filosóficos han considerado
que el acrecentamiento del saber, o su difusión, no resultaban convenientes y debían
limitarse. A la inversa, otros grupos y sociedades han creado instituciones tendentes a
asegurar su preservación, su desarrollo y su difusión. Así mismo, se debate cuáles son
los valores respectivos de diferentes dominios y clases de conocimientos.

En las sociedades contemporáneas, la difusión o al contrario, la retención de los

conocimientos, tiene un importante papel político y económico, incluso militar; lo
mismo ocurre con la propagación de pseudo-conocimientos (o desinformación). Todo
ello contribuye a hacer del conocimiento una fuente de poder. Este papel explica en
buena parte la difusión de la propaganda y las pseudociencias, que son tentativas por
presentar como conocimientos, cosas que no lo son. Esto le confiere una importancia
particular a las fuentes de supuestos conocimientos, como los medios masivos y sus
vehículos, tales como Internet.

[editar] Visión filosófica clásica

Platón dedica al estudio del problema del conocimiento el diálogo Teeteto, aunque en
otros diálogos (especialmente Menón y La República) hay también importantes
reflexiones sobre el tema. En la primera parte del Teeteto se discute y se rebate con
numerosos argumentos la teoría relativista del sofista Protágoras, según la cual cada
opinión (doxa) es verdadera para quien la sostiene. Por tanto, hay que reconocer que
hay opiniones o creencias falsas. En la última parte del diálogo se discute la llamada
"definición platónica" del conocimiento (episteme), según la cual éste está constituido
por creencias u opiniones verdaderas y justificadas. Esta definición tampoco se acepta
en el propio diálogo, a pesar de lo cual, históricamente ha sido el punto de partida para
prácticamente todas las investigaciones ulteriores sobre el tema (incluso hasta el
presente).

En la La República el conocimiento cabal se caracteriza como necesariamente

verdadero, y como fundado en principios no hipotéticos. Estos principios sólo pueden
alcanzarse mediante la facultad dialéctica, que debe "abrirse paso, como en una batalla,
a través de todas las objeciones". En cambio, "artes" como las matemáticas parten de
simples hipótesis. Por supuesto, la creencia y opinión, incluso si son verdaderas, se
consideran ignorantes de la realidad de las cosas y quedan relegadas al ámbito de lo
probable y lo aparente.

Para muchos autores, la vinculación entre conocimiento, verdad y necesidad forma parte
de toda pretensión de conocimiento filosófico y científico. Sin embargo, a esta doctrina
se oponen las posturas falibilistas, según las cuales la verdad estricta no es una
característica esencial del conocimiento o la ciencia auténticos. El falibilismo fue
ampliamente difundido por Karl Popper en el siglo XX, pero puede reconocerse ya en
un autor como René Descartes. Del falibilismo y la definición platónica se desprende
que los conocimientos son esencialmente creencias bien justificadas, postura que ha
sido expresamente mantenida por el filósofo mexicano Luis Villoro.

• Gnoseología, también denominada Teoría del conocimiento.

• Filosofía de la ciencia

[editar] Visión científico/técnica

En ciencias, es común asumir la existencia de un continuo progresivamente complejo,

integrado por los datos, la información, el conocimiento y la sabiduría. Así, se define al
conocimiento como el conjunto organizado de datos e información que permiten
resolver un determinado problema o tomar una decisión (conocimiento "accionable").

Esquema sobre el conocimiento desde el punto de vista de las ciencias de la

información, como se genera y como se aplica.

Para alcanzarlo se aplica el llamado método científico, existiendo múltiples vías de

llegar obtener conocimiento: método empírico, método histórico, método lógico,
analogía, etc.

En general, para que una creencia constituya conocimiento científico no basta con que
sea válida y consistente lógicamente, pues ello no implica su verdad. Así por ejemplo,
téngase un sistema lógico deductivo consistente y válido. Niéguese la totalidad de las
premisas del sistema, y se obtendrá un sistema igualmente consistente y válido, sólo que
contradictorio al sistema previo. De tal manera, validez no garantiza verdad. Para que
una teoría deba ser considerada como verdadera, deben existir, desde el punto de vista
de la ciencia, pruebas que la apoyen. Es decir, debe poder demostrarse su verosimilitud
empleando el método científico, también conocido como método experimental. Ello sin
embargo se ve seriamente complicado si se introducen interrogantes relativas a la
suficiencia de dicho método, como por ejemplo, la transparencia de los hechos (¿existen
los hechos puros o más bien interpretaciones?), la factibilidad de la pretensión de
objetividad y neutralidad valórica (¿es posible la comprensión de la realidad desde un
punto de vista neutro, tal como fuera el de un dios, o estamos condenados a
perspectivas?), etc.

[editar] Visión religiosa

Sin embargo, el concepto de conocimiento es más general que el de conocimiento

científico. Es así que las creencias religiosas constituyen un tipo especial de
conocimiento, diferente al conocimiento científico. El conocimiento religioso es un tipo
de saber adquirido por experiencia o revelación, habitualmente definida como un
cambio en la visión del mundo antes de conocer y después de conocer. Este
conocimiento o "revelación" se cree está relacionada con la adquisión de conocimiento
a nivel espiritual.

[editar] Características del conocimiento

Podemos establecer varias formas de conocimiento (algunas más generales y otras más
profundas)

• El conocimiento a priori es independiente de cualquier experiencia, verdad

universal y necesaria.
• El conocimiento a posteriori deriva de la experiencia de los sentidos. Puede
rechazarse sin necesidad de una contradicción.
• El conocimiento puede ser codificado si se puede almacenar o especificar
formalmente de tal manera que no se pierda ninguna información. Por
contraposición el conocimiento no codificado es aquél que no puede ser
codificado ya que es difícil de expresar o explicitar.
• El conocimiento puede ser público si es fácil de compartir, y consiste en un
conocimiento creado/difundido por la sociedad. En cambio, si es personal ha
sido construido por el propio individuo; es la base del conocimiento público.
• Cuando se cruza la cultura con la localidad espacial y lo ecológico, hablamos de
conocimiento local, es decir, un conocimiento desarrollado alrededor de una
área geográfica definida. En cambio, el conocimiento global es el que se ha
formado mediante redes o comunidades, pertenecientes a lugares geográficos
dispares.
• El conocimiento puede ser orientado si hace referencia a las relaciones causales
entre conceptos, y será axiomático cuando se refiera a explicaciones de causas
finales o a priori de sucesos.
• El conocimiento es explícito si puede ser transmitido de un individuo a otro
mediante algún medio de comunicación formal. Si el conocimiento es difícil de
comunicar o de formalizar, hablamos de conocimiento tácito o implícito,
normalmente arraigado en experiencias personales o modelos mentales.
• El conocimiento empírico es aquél que es obtenido de la experiencia. Según
Kant, el conocimiento empírico es a posteriori y por tanto, nunca ofrece certeza
universalmente válida. Éstos se obtienen por inducción y deducción.
• El conocimiento será cultural cuando en una organización se empleen términos,
nomenclaturas y procedimientos que hayan sido acordados internamente.
Cuando estos elementos tengan una base bibliográfica hablaremos de
conocimiento de diccionario.

Finalmente, considerando una organización, empresa, grupo o sistema, el conocimiento

puede existir en un ámbito individual o en un ámbito colectivo.

La teoría del conocimiento o epistemología es aquella que se encarga de estudiar el

conocimiento y su formas de adquirirlo. En la Antigua Grecia, estuvo dividido en seis
escuelas: jónica, pitagórica, eleática, atomista, ecléptica y sofista.

El saber o conocimiento puede ser teórico o práctico. El conocimiento teórico puede ser
científico (todas las "-logías" como Geología) o descriptivo (las "-grafías" como
Geografía). El conocimiento científico a su vez se divide en científico en sentido
estricto (por las causas inmediatas), filosófico (por las causas segundas) y teológico (por
las causas últimas pero con la ayuda de la revelación divina). El conocimiento práctico
se divide en arte y técnica, atendiendo a su belleza.

[editar] Creencia
Una creencia es una proposición o conjunto de ellas, que un cierto individuo considera
ciertas, pero para la que en general no existe evidencia intersubjetiva suficiente para
considerarla conocimiento propiamente dicho. Una creencia puede ser acertada o
equivocada.

Sin embargo, aunque en el uso cotidiano al oponer "creencia" y "conocimiento", el

primero se usa frecuentemente con el sentido de proposiciones que alguien considera
ciertas, pero de la que existe evidencia de estar equivocadas o ser indemostrables.

[editar] Convicción

Una convicción es una creencia de la que un cierto individuo opina que dispone de
suficiente evidencia para considerarla cierta. La diferencia entre una simple creencia y
una convicción, es que en el primer caso el individuo puede no tener evidencia
suficiente para justificar su veracidad, mientras que en el segundo el individuo si la
considera probada, con independencia de que exista evidencia científica o intersubjetiva
incontrovertible de que dicha convicción es verdadera.

[editar] Generación formal del conocimiento

El conocimiento desde el punto de vista formal puede ser generado de diversas formas.
Una forma sistemática de generar conocimiento humano tiene las siguientes etapas:

1. Investigación básica (ciencias). Publicación de aportes predominantemente a

través de memorias de congresos y de artículos especializados.
2. Investigación aplicada o de análisis (tecnología, humanidades, etc.).
Publicación de aportes igual que en ciencias básicas.

Estas 2 primeras etapas pueden interactuar y ciclarse ya que puede existir un artículo
con un aporte muy pequeño y luego uno que reúna los aportes de dos o más artículos.
La investigación aplicada se basa en el conocimiento de las ciencias básicas pero
también en cualquier manifestación de conocimiento. La investigación aplicada puede
generar más conocimiento aunque la investigación básica no lo haga, sin embargo,
nuevas aportaciones en ciencias básicas conllevan un gran cúmulo de nuevas
potencialidades para la generación de conocimiento aplicado.

3. Libros científicos o técnicos. Un libro científico o técnico se hace agrupando,

catalogando y resumiendo el conocimiento existente en un determinado tema.
Un libro actualizado deberá incluir los últimos aportes que sobre el tema que
trate hayan sido generados.
4. Divulgación. Partiendo del conocimiento existente o del flamante son
publicados diversos artículos en revistas o libros de divulgación con la intención
de que el conocimiento sea explicado a la población en general (no
especializada). Es en esta etapa cuando el conocimiento llega a la población de
forma masiva. También puede llegar a través de los medios de comunicación
electrónicos.

[editar] Vías de acceso al conocimiento

El conocimiento sobre el mundo puede provenir de diferentes fuentes:

• Intuición: con este método se asume que algo es cierto porque es de pura lógica.
Por tanto este conocimiento no suele basarse en la confirmación empírica, es
decir, no sigue un camino racional para su construcción y formulación, y por lo
tanto no puede explicarse o, incluso, verbalizarse. Esta falta de referencia
empírica puede llevar en ocasiones a conclusiones erróneas. Un ejemplo de este
conocimiento puede ser el de muchos profesionales de la comunicación cuando
se aventuran por instinto a crear un nuevo programa televisivo que puede ser un
éxito.
• Experiencia: Se conoce que algo es cierto por haberlo vivido empíricamente,
dando testimonio fehaciente de él.
• Tradición: Se mantiene algo cierto porque siempre ha sido así y todo el mundo
lo sabe. Es tradición todo aquello que una generación hereda de las anteriores y,
por estimarlo valioso, lega a las siguientes. Aquí entra en juego el conocimiento
cultural y el aprendizaje de normas sociales que no suelen cuestionarse. Por
ejemplo, el hecho de guardar silencio en un funeral o en una sala de cine.
• Autoridad: se establece la verdad de un conocimiento tomando como referencia
la fuente del mismo y no la comprobación empírica. La influencia de la
autoridad se relaciona con el estatus que posee. Por ejemplo, al querer obtener
información política acudimos a un medio u otro según la veracidad que pueda
inspirarnos y su influencia en la sociedad.
• Ciencia: el concepto de ciencia deriva del latín "scire" que significa saber,
conocer, una forma de saber resultante de la acumulación de conocimientos. La
ciencia es el conjunto de conocimientos racionales, ciertos o probables, que
obtenidos de una forma metódica verificados y contrastados con la realidad, se
refieren a objetos o conceptos de una misma naturaleza. Acceder al
conocimiento a través de la ciencia es la forma más provechosa y confiable, pues
pretende la búsqueda de la verdad, la racionalidad y la neutralidad.

[editar] Enfoque histórico y gnoseológico

Representación del conocimiento, en griego Επιστημη, Episteme) en la Biblioteca de
Celso en Éfeso, Turquía.

Casi todos los filósofos, de una manera u otra, se ocuparon del problema del
conocimiento. La relevancia que ahora ha tomado se inicia ya con las posiciones
idealistas. Cuando la conciencia, en Descartes, es prioritaria, y cuando en Kant la razón
humana es conformadora del objeto, el conocimiento comienza a ser un problema
central. Los tiempos del realismo espontáneo de toda la antigüedad y el medioevo,
llegaron así a su fin.

En Grecia predominan los problemas ontológicos. Desde Descartes, Berkeley,

Malebranche, Leibniz, Locke, Hume y otros, predominarán los problemas
gnoseológicos. En ellos el tema es relevante, pero todavía no se sienten llevados a
pensar que el asunto merezca una disciplina de estudio especial. Será Kant quien con
plena conciencia establecerá que el conocimiento requiere una “teoría” especial.
Autores posteriores, de manera explícita o implícita, llegaron luego a considerar que el
problema del conocimiento era fundamental en la filosofía.

La descripción minuciosa de lo que acontece en el conocimiento humano dio lugar a

una “fenomenología del conocimiento”. Aquí, de lo que se trata, es de efectivizar una
descripción de lo que puntualmente aparece en el hecho del conocimiento humano. Es
una descripción “pura” y no atiende a lo generador, o genético. De lo que se trató, como
se ha apuntado, es de delimitar tanto el sujeto cognoscente, como el objeto conocido.
Así, conocer, tiene lugar cuando el sujeto cognoscente aprehende o se apropia, del
objeto conocido. La coexistencia de ambos factores es de rigor. El énfasis puesto en uno
u otro de los dos componentes, determina que unos filósofos, por dar predominancia al
objeto, deriven en posiciones realistas. En sentido contrario, los que den preeminencia
al sujeto se inclinarán hacia actitudes y teorizaciones idealistas. Lo que ambos casos
queda fuera de cuestión es que el objeto conocido debe ser trascendente al sujeto. De lo
contrario no habría aprehensión de lo otro, sino mero autoconocimiento.

El problema de la posibilidad del conocimiento es otro de los que se presentan en el

análisis. El escepticismo, desde los griegos, niega esa posibilidad. Desde siempre se ha
encontrado en esta postura, una contradicción. Se niega el conocimiento desde la
afirmación del conocimiento de que ese algo no es posible. Lo más frecuente es que
tanto en esta posición, como en la opuesta, el dogmatismo, las posiciones sean
moderadas o sincréticas.

Otro de los problemas es el del origen del conocimiento. Algo se ha mencionado ya.
Los que estiman que el aporte de los sentidos es lo fundamental sostendrán posiciones
empiristas, a la manera de los ingleses. Los que estimen que independientemente de los
suministros de los sentidos el conocimiento es posible por la actuación de la mera razón
humana, conformarán el racionalismo, sobre todo, el racionalismo continental europeo.
Aquí será frecuente el sostenimiento de la presencia de “ideas innatas” en el hombre,
que se poseen fuera del concurso de todo aporte exterior.

Toda la tradición, desde el mundo griego en adelante, según es fama, definirán la

aprehensión y la verdad del conocimiento como adecuación entre lo contenido en el
intelecto y la cosa. A este respecto, en el siglo XX, Heidegger introducirá un enfoque
diferente, que a su entender ya estuvo en lo más destacado y olvidado de los grandes
filósofos griegos: la verdad como descubrimiento o desvelamiento del ser, por el sólo
hecho de mostrarse como fenómeno primario. Esta postura es un intuicionismo extremo,
que también ha estado presente en otros pensadores, como modo de captación de lo
verdadero. Entre ellos Bergson, que sostenía la posibilidad de la intuición intelectual,
distinta de todo trato racional o de inferencias deductivas.

[editar] Referencias
[editar] Bibliografía

• Juan Villoro (1982): Creer, saber, conocer, Siglo XXI Editores, México DF,
ISBN 968-23-1151-9.

[editar] Enlaces externos

• Wikiquote alberga frases célebres de o sobre Conocimiento.

• Wikcionario tiene definiciones para conocimiento.

[editar] Véase también

• Sociología del conocimiento
• Conocimiento a posteriori
• Representación del conocimiento
• Gestión del conocimiento
• Organización de aprendizaje
• Tecnociencia
• Nueva Economía

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Categorías: Gnoseología | Conocimiento

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• El conocimiento es una capacidad humana y no una propiedad de un

objeto como pueda ser un libro. Su transmisión implica un proceso intelectual de
enseñanza y aprendizaje. Transmitir una información es fácil, mucho más que
transmitir conocimiento. Esto implica que cuando hablamos de gestionar
conocimiento, queremos decir que ayudamos a personas a realizar esa actividad.

• El conocimiento carece de valor si permanece estático. Sólo genera valor en la

medida en que se mueve, es decir, cuando es transmitido o transformado.

• El conocimiento genera conocimiento mediante el uso de la capacidad de

razonamiento o inferencia (tanto por parte de humanos como de máquinas).

• El conocimiento tiene estructura y es elaborado, implica la existencia de redes

de ricas relaciones semánticas entre entidades abstractas o materiales. Una
simple base de datos, por muchos registros que contenga, no constituye per se
conocimiento.
 • El conocimiento es siempre esclavo de un contexto en la medida en que en el
mundo real difícilmente puede existir completamente autocontenido. Así, para
su transmisión es necesario que el emisor (maestro) conozca el contexto o
modelo del mundo del receptor (aprendiz).

• El conocimiento puede ser explícito (cuando se puede recoger, manipular y

transferir con facilidad) o tácito. Este es el caso del conocimiento heurístico
resultado de la experiencia acumulada por individuos.

• El conocimiento puede estar formalizado en diversos grados, pudiendo ser

también informal. La mayor parte del conocimiento transferido verbalmente es
informal.

En este punto, daremos una definición táctica de conocimiento:

Conocimiento es la capacidad para convertir datos e información en acciones

efectivas.

Tipos de Conocimiento
Julio 9, 2008 — danielvn7

El conocimiento es la capacidad de actuar, procesar e interpretar información para

generar más conocimiento o dar solución a un determinado problema. El conocimiento
puede ser interpretado y entendido por seres humanos e incluso por máquinas a través
de agentes inteligentes, esto se logra mediante bases de conocimiento o conjuntos de
entrenamiento e inferencia lógica.

Lo científicos e investigadores definen de dos maneras el conocimiento: como una

representación mental de la realidad y como la información que se puede transmitir de
un ente a otro por vías no genéticas. Según estas definiciones y los métodos que se
utilicen para construir o generar conocimiento, el conocimiento se divide en:

Conocimiento Científico: Este es un pensamiento dinámico el cual utiliza métodos

científicos, investigaciones, experimentación, para aproximarse a la realidad o dar
solución a un determinado problema. Este utiliza modelos, métodos, procedimientos e
información abstracta con el fin de determinar y explicar porqué suceden las cosas.
Todos los resultados que se adquiera del conocimiento científico es fundamentado en la
realidad y en las investigaciones.

Conocimiento Artístico: Es aquel que se utiliza para comunicar emociones,

pensamientos, sentimientos, además de descubrir la belleza y sencillez de las cosas. El
conocimiento artístico no se puede comunicar o transmitir, este es propio del individuo
que lo posee y solo puede ser desarrollado por él.

Conocimiento Revelado: Este conocimiento tiene dos formas: el conocimiento

revelado por Dios, y el conocimiento revelado por nuestra conciencia. Este viene dado
por una representación de fe, en el que cualquier individuo que desea conocer algo, lo
conoce de forma oculta o misteriosa. Es más aplicado a la teología o identidades
religiosas.
Conocimiento Empírico: Es el conocimiento que se da por casualidad de la vida, es
decir, al azar, permitiendo a los seres humanos conducirse en su vida y las diferentes
actividades que desarrollan, les permite salir de la rutina. Este conocimiento es propio
de las personas sin formación, pero que tienen conocimieto del mundo exterior, lo que
les permite actuar y determinar acciones, hechos y respuestas casi por instinto, de aquí
que su fuente principal de conocimiento son los sentidos.

El conocimiento se puede generar de varias maneras y aplicar de distintas formas. A

partir de esta clasificación se han geneado otros tipos de conocimiento como: el
demostrativo, intuitivo, sensible, dinámico, inteligible, y otros, La mayoría de estos
están representados en la clasificación presentada. Sea cual sea el conocimiento, el fin
es el mismo, y es desarrollar las capacidades de los seres humanos para aportar a la
sociedad.

Formas de Conocimiento
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1. Introducción
2. Conocimiento
3. Clasificación del conocimiento
4. Diferencia entre conocimiento vulgar y científico
5. El método clentífico
6. Conclusión

INTRODUCCIÓN
El hombre, a lo largo de su existencia, ha sentido curiosidad por conocer el mundo que le
rodea y ha pretendido dar explicaciones a una serie de interrogantes, que le han surgido de
su contacto directo o indirecto con las cosas, hechos y fenómenos que la naturaleza le
presenta. Gran parte de las explicaciones que ha dado se fundan en supuestos, creencias y
generalizaciones que son aceptadas por razones de autoridad, experiencia, o de fe, sin
crítica o razonamiento que sustente su veracidad.
CONOCIMIENTO
Es el entendimiento, inteligencia, razón natural. Aprehensión intelectual de la realidad o de
una relación entre los objetos, facultad con que nos relacionamos con el mundo exterior.
Conjunto de saberse sobre un tema o sobre una ciencia.
La adquisición del conocimiento está en los medios intelectuales de un hombre
(observación, memoria, capacidad de juicio, etc.…) A medida que crece el conocimiento se
da tanto el cambiocualitativo por haber en ello un incremento de reorganización del
conjunto y de adquisición de los mismos.
CARACTERÍSTICAS DEL CONOCIMIENTO
• Su fin es alcanzar una verdad objetiva.
 • Es un proceso dialéctico basado en la contemplación viva sensación, percepción y
representación.
• Asimila el mundo circulante.

CLASIFICACIÓN DEL CONOCIMIENTO

CONOCIMIENTO VULGAR
Llamado conocimiento ingenuo, directo es el modo de conocer, de forma superficial o
aparente se adquiere contacto directo con las cosas o personas que nos rodean.
Es aquel que el hombre aprende del medio donde se desenvuelve, se transmiten de
generación en generación.
Características del conocimiento vulgar
Sensitivo
Aunque parte de los hechos el conocimiento se estructura con lo aparente, no trata de
buscar relación con los hechos.
Superficial
Aunque parte de los hechos el conocimiento se estructura con lo aparente, no tratar de
buscar relación con los hechos.
Subjetivo
La descripción y aplicación de los hechos depende del capricho y arbitrariedad de quien los
observes.
Dogmático
este sostiene en la aceptación táctica de actitudes corrientes o en nuestra propia suposición
irreflexiva se apoya en creencias y supuestos no verificables o no verificados.
Estático
Los procedimientos para lograr los conocimientos se basan en la tenacidad y el principio de
autoridad, carecen de continuidad e impide la verificación de los hechos.
Particular
Agota su esfera de validez en sí mismo, sin ubicar los hechos singulares es esquemas más
amplios.
Asistemático
Porque las apariencias y conocimientos se organizan de manera no sistemática, sin
obedecer a un orden lógico.
Inexacto
Sus descripciones y definiciones son pocas precisas.
No acumulativo
La aplicación de los hechos es siempre arbitraria, cada cual emite su opinión, sin considerar
otras ideas ya formuladas.
CONOCIMIENTO CIENTÍFICO
Llamado Conocimiento Crítico, no guarda una diferencia tajante, absoluta, con el
conocimiento de la vida cotidiana y su objeto puede ser el mismo. Intenta relacionar de
manera sistemática todos los conocimientos adquiridos acerca de un determinado ámbito
de la realidad.
Es aquel que se obtiene mediante procedimientos con pretensión de validez, utilizando la
reflexión, los razonamientos lógicos y respondiendo una búsqueda intencional por la cual se
delimita a los objetos y se previenen los métodos de indagación.
Características del Conocimiento Científico
Racional
No se limita a describir los hechos y fenómenos de la realidad, sino que explica mediante su
análisis para la cual elabora conjeturas, fórmulas, enunciados, conceptos, etc.
Fáctico.
Inicializa los hechos, los análisis y luego regresa a éstos
Objetivo
Los hechos se describen y se presentan cual son, independientemente de su valor emocional
y de su modo de pensar y de sentir quien los observa.
Metódico
Responde a una búsqueda intencionada, obedeciendo a un planteamiento donde se utilizan
procedimientos metódicos con pretensión de validez.
Auto-Correctivo o Progresivo
Es de esta forma porque mediante la confrontación de las conjeturas sobre un hecho con la
realidad y el análisis del hecho en si, que se ajustan y rechazan las conclusiones.
General
Porque ubica los hechos singulares en puntas generales llamadas "Leyes".
Sistemático
Ya que el conocimiento está constituido por ideas conectadas entre sí, que forman sistemas.
Acumulativo
Ya que parte del conocimiento establecido previamente y sirve de base a otro.
DIFERENCIA ENTRE CONOCIMIENTO VULGAR Y CIENTÍFICO
Conocimiento Vulgar
Este se adquiere por medio del azar.
No es verificable ni subjetivo. Esta sujeto a nuestra experiencia y modo de sentir.
Es dogmático porque se apoya en creencias y respuestas no verificables.
Es inexacto, sin definiciones son pocos precisos.
Es subjetivo.
Es vago sin definiciones.
Conocimiento Científico.
Este se adquiere mediante la razón.
Es verificable, puede estar basado en la experiencia, pero se puede demostrar.
Es objetivo.
Es sistemático, se adquiere mediante el conocimiento acumulativo, porque sirve de base
para otros entendimientos.
Es sistemático, porque se adquiere con procedimientos
EL MÉTODO ClENTÍFICO
Concepto
Un método es un procedimiento para descubrir las condiciones en que se presentan sucesos
específicos, caracterizado generalmente por ser tentativo, verificable, de razonamiento
riguroso y observación empírica. Cada suceso específico requiere un conjunto de métodos o
técnicasespeciales, en cambio, el método general de la ciencia es un procedimiento que se
aplica al ciclo completo de la investigación en el marco de cada problema.
"Método de trabajo científico es la sucesión de pasos que debemos dar para descubrir
nuevos conocimientos, o en otras palabras, para comprobar o disprobar hipótesis que
implican o predican conductas de fenómenos desconocidos hasta el momento."
CARACTERÍSTICAS DEL MÉTODO CIENTÍFICO
Es fáctico.
En cuanto se ciñe a los hechos, es decir, tiene una referencia empírica.
Trasciende los hechos.
Los científicos exprimen la realidad para ir más allá de las apariencias.
Verificación empírica.
Se vale de la verificación empírica para formular respuestas a los problemas planteados y
para apoyar sus propias afirmaciones. Toma sus datos y fundamenta sus conclusiones en la
observación ordenada y sistemática de la realidad. Puede proceder por vía inductiva,
deductiva o por ambas a la vez.
Auto correctivo.
La permanente confrontación con los hechos hace que el método científico sea además auto
correctivo y progresivo; auto correctivo, en cuanto va rechazando o ajustando las propias
conclusiones; progresivo, ya que al no tomar sus conclusiones como infalibles y definitivas,
está abierto a nuevos aportes y a la utilización do nuevos procedimientos y nuevas técnicas
Formulaciones de tipo general.
Los aspectos en particular o el hecho singular interesan en la medida en que éste es
miembro de una clase o caso de una ley. Si estudia la realidad distinguiendo y separando
cada uno de sus elementos, es con el fin de poder profundizar mejor en los diversos
aspectos de la misma, que luego reúne y reestructura de nuevo para adoptar una visión
global y de conjunto.
Es objetivo.
La objetividad entendida no sólo en el hecho de lograr acercarse al objeto tal como es, sino
tratando de evitar en lo posible objetivo.
CONCLUSIÓN
El proceso de conocer ocurre mediante la relación que se establece entre un sujeto que
conoce y un objeto conocido. El conocimiento es un modelo mas o menos organizado de
concebir el mundo y de dotarlo de cierta características que resultan en primera instancia
de la experiencia personal de sujeto que conoce.
El conocimiento que una persona adquiere de la realidad difiere de acuerdo a la forma
como aborda dicha realidad. Por lo que existe conocimiento vulgar, cotidiano o espontáneo
el cual se adquiere sin ningún proceso planificado y sin la utilización de medios
especialmente diseñados. Dicho conocimiento es acrítico y se queda en el nivel de las
apariencias. Este tipo de conocimiento es una construcción mental respecto de los hechos y
fenómenos, ya que no solamente se interpreta a través de conceptos y categorías
lingüísticas denominadas construcciones sociales, sino también con la ayuda de las
presunciones, experiencia contexto, social, educación, prejuicios, etc. El conocimiento
cotidiano constituye una organización de nociones empíricas, puesto que la ciencia misma
no puede estar totalmente aislada del contexto social y cultural en la cual se sitúa y
desarrolla.
Otro tipo de conocimiento es el conocimiento científico, que exige mayor rigor para
encontrar regularidades en los fenómenos para describirlos, explicarlos y / o predecirlos. Se
obtiene mediante procedimientos metódicos con pretensión de validez, utilizando la
reflexión, los razonamientos lógicos y respondiendo a una búsqueda intencionada para lo
cual se delimitan los objetos y se preveen los modelos de investigación.
Belda, María