Cuadro Diferenciación

Hamilton - Cinco tradiciones de investigación cualitativa (Jacob, 1997): psicología ecológica, etnografía holística,
etnografía de la comunicación, antropología cognitiva e interacción simbólica.
- Hace mención a Kant a través de la distinción entre la razón científica (conocimiento teórico o racionalidad
aplicable al establecimiento de las verdades en el ámbito de la naturaleza) y la razón práctica (conocimiento
aplicado en la toma de decisiones en la acción humana o ámbito de la libertad moral).
- La conciencia, la verstehen, explicación (contraposición con el concepto pre kantiano o cartesiano {Erklârung}
de las experiencias vividas (Erlebnis)
- Construcción de la noción kuhniana Paradigma o matriz disciplinaria.

Conde - Platón/ Cuantitativista (pre- Cuantitativista) – (Naturaleza idealista, abstracta, formalista y matematizable).
- Aristóteles/ Cualitativista (Pre- Cualitativista) – Naturaleza empírica (empireia), sensible, sustantivista, trato
directo de las cosas).
- Nociones de espacio o distancia euclídea.
- Nacimiento de la ciencia moderna y el “paradigma científico/ positivo” dominante.
- Concepto de equivalencia total. (Weber)
- Tipos ideales (Metodología Weberiana)

Vidich y - No se hace mención ni a Kant, Aristoteles y Platón.

Lyman - Hilo conductor del Interaccionismo simbólico. (Blumer)
- Etnografía dividida en 5 fases:
- Etnografía Temprana (Siglo XV y XVI) “Descubrimiento del Otro”. Estudio de los pueblos primitivos.
- Mentalidades coloniales y la persistencia del otro (Siglo XVII, XVIII, XIX) “Conocer para colonizar,
civilizar”. Etnografía de los indios americanos otredad (otro indígena) e inmigrantes negros americanos,
asiáticos y europeos conforman el Otro cívico.
- Etnografía del otro cívico (1900- 1950). Estudios de los Ghettos y áreas naturales, urbanas y rurales.
- Etnografía de la asimilación (1950- 1980) “El otro sigue siendo otro”
- Etapa inicial del contacto a la competición o conflicto para terminar con una fase de acomodación en la
asimilación.
- Cambio de enfoque en la perspectiva basada en la integridad sociocultural.
- Desafío Post- Moderno (1990- ) alude al modo de observación de lo social y cultural que debe incluir la
implicación del investigador de los sujetos en las experiencias vitales de los sujetos, teniendo como norte la
consecución de su libertad y emancipación.
 Cronología:
- (1900- 1950) Tradicional “época del etnógrafo solitario” (positivismo): los investigadores
Denzin y cualitativos escribían relatos objetivos, colonizantes de las experiencias de campo, que eran reflejo
Lincoln del paradigma científico – positivista. Se preocupaban de ofrecer escritos interpretaciones validas,
fiables y objetivas, el otro al que estudiaban era distinto, extranjero y extraño.
- (1959- 1970) Modernista- Edad dorada (postpositivismo- análisis cualitativo riguroso): se distingue
por los numerosos esfuerzos de formalización de métodos cualitativos.
- (1970- 1986) “Géneros desdibujados “(Interpretativismo): “los límites entre las ciencias y las
humanidades se habían desdibujado.” – “Los investigadores sociales buscan en la semiótica o en la
hermenéutica nuevas teorías y métodos de análisis” (surge una variedad de enfoques:
Postestructuralismo, etnometodología)
- (1986- 1990) Crisis de representación (Reflexividad): surge de la fase anterior, es decir, esta crisis
qué enfrentan los investigadores sociales tiene que ver con la de representación y legitimación, la
primera significa que se pone en cuestión una presunción que era básica en la investigador haga
acopio directo de la experiencia vivida. En cuanto a la de legitimación implica la revisión de unos
criterios considerados caducos para evaluar los diseños y los resultados de investigación cualitativa,
se trata de conceptos tradicionales de validez y fiabilidad.
- (1990- ) Postmoderno descubrimiento y redescubrimiento de modos de investigar cualitativos.
- Investigación cualitativa significa cosas diferentes en cada uno de estos momentos, estos cinco
momentos operan simultáneamente en el presente.

Alvira - Época de predominio de la perspectiva humanista/ cualitativa y la metodología centrada en la historias

de vida y la observación participante.
- Necesidad de reformular y redefinir el enfrentamiento entre interpretación (cualitativo) y explicativo
(cuantitativo).
 Brymann - Entrega un mensaje principal denominado por este autor como técnica debido a que refleja mejor lo
que se realiza en la práctica de la investigación.
- El problema de la observación y la interpretación es que el investigador sea capaz de mirar a través
de los ojos de la gente que estudia e interpretar desde el punto de vista de estos.
- La observación es selectiva para el mismo actor.
- El problema de la relación entre teoría e investigación es la consecución del punto de vista de los
sujetos estudiados choca con la elaboración y aplicación de la teoría de la investigación.
- El problema de la generalización es que se da a partir de un solo estudio de caso, es decir, el
investigador estudia más de un caso, que sean varios los investigadores que examina los casos y
buscas casos atípicos y típicos.
- Aparece el concepto de emergencia, saturación y triangulación (estrategia de estrategias).
- Está en juego la veracidad del discurso.

Ibáñez - Hace la distinción entre EMIC Y ETIC. (EMIC: Orientada a lo nativo) y (ETIC: Orientada a lo científico).
- La distinción entre lo FENOMENAL/GENERATIVO.
- Teoría de la Conversación (sistemas autopoiéticos/Pensamiento contemporáneo)

Ortí y Conde - Hace referencia al dato no como algo cuantitativo sino que también como algo cualitativo en este
sentido, establece que el dato es la palabra como una manifestación empírica manipulable de lo que
ocurre en la realidad de manera significable.
- Datos inéditos retando en la curiosidad de los investigadores.