spit . on; | Q A a O SIMBOLISMO DO MATRIMONIO (L’Anneau d'Or, 1963) As obras de Deus fazem-nos conhecer 0 seu autor e entre todas, ‘0 casamento, este feixe de simbolos de riqueza excepcional. Nele re- flectem-se a uniao de Cristo e da humanidade, a paternidade divina e a maternidade da Igreja. Amor, filhos, comunidade familiar, tudo nele nos fala de Deus. E veio uma voz do trono, que dizia: Louvai o nosso Deus, vds, todos os seus servos, que o «reverencidis, pequenos e grandes!». Ouvi ainda algo semelbante ao alarido duma grande multiddo ou ao rumor das dguas do mar, ou ainda ao ri- bombar de grandes trovoes. E dizia: -Aleluia! O Senbor nosso Deus, 0 Todo-Poderoso, comecou 0 seu reinado! Alegremo-nos, rejubile- mos, démos-lhe gloria; porque chegou 0 momento das ntipcias do Cordeiro; a sua esposa ja estd ataviada. Ele ofereceu-lhe um vestido de linho resplandecente e puro.» O linho representa as boas obras dos santos. Depois disse-me: «Escreve: Felizes os convidados para 0 banquete das ntipcias do Cordeiro!» Apocalipse 19,5-9 —51-Simbolismo do matriménio Os homens, mesmo e talvez sobretudo os mais simples, podem aceder ao conhecimento do Criador a partir da natureza, desta lin- guagem divina que lhes é oferecida para decifrar. «Os céus procla- mam a gloria de Deus; o firmamento anuncia a obra das suas maos* (SI 19,2); «© Senhor, nosso Deus,como é admiravel o teu nome em toda a terra’ (S] 8,10). Segundo a Escritura, nao compreender esta linguagem é o sinal duma ininteligéncia espiritual culpada: «Sim, in- sensatos sio todos aqueles homens em que se instalou a ignoran- cia de Deus e que, a partir dos bens visiveis, nao foram capazes de descobrir aquele que é, nem, considerando as obras, reconheceram 0 Artifices (Sb 13,D. Muito melhor do que as coisas, os homens reflectem a gléria de Deus que os fez 4 sua imagem, embora essa imagem tao desfigurada pelo pecado seja, frequentemente, dificil de reconhecer. Mas as coisas e os homens, as mensagens € os mensageiros, de que Deus se serve para se dar a conhecer, deixam-nos insatisfeitos. “Se o mundo nio falasse tanto de Ti, © meu tédio nao seria o que 6. Se a sua voz nao fosse impressionante, elas nao falariam tao bem de outra coisa, As criaturas nao teriam para nds interrogagdes e estariamos em paz com a rosa» (Claudel). E uma heroina do mesmo Claudel diz ao homem que a admira € ama e espera tudo dela: «Eu sou a promessa que nao pode ser cum- prida e a minha graca consiste nisso». Entretanto, se, ao menos, soubermos aborda-los como convém, mensagens e mensageiros nao poderao deixar de revelar em nds o desejo de nos relacionarmos pessoalmente com aquele de quem nos falam. O jovem que s6 conhecesse uma jovem pelo que ouviu dizer ou pelo que as cartas dela lhe revelassem de grandes rique- zas de coracao e de inteligéncia, como nao estaria impaciente por conhecé-la de outro modo, que ela estivesse presente fisicamente diante dele. Porque os intermediarios dificilmente conseguem subs- ~52-: t : ituir a presenga corporal. Para nds, espiritos encarnados, Q cc tpo, € 0 grande meio de expressao e€ conhecimento, de comunicagao e comunhao. Mas Deus nao tem corpo! O corpo de Cristo Deus respondeu ao desejo do homet : uniu-se a uM Corpo para que nds o conhecéssemos pessoalmente; quer dizer, a um corpo a que faltava desposar matéria para se tornar visivel, audivel, tangi- vel; numa palavra, conhecivel. E E 0 corpo de Cristo, aquele que os judeus viram, o que o apéstolo Joao afirma ter tocado com as suas mos (1 Jo 1,1). Mas, entao, porque foi que Cristo nos deixou? Se Deus ja nao tem corpo ou, antes, se o seu corpo de tornou invisivel, como é que, desde entio, poderemos entrar em relagdo pessoal com Ele? = Por- que Ele mantém entre nds um corpo que é visivel: a Igreja, a que Sao #®aulo chama «Corpo de Cristo», para que ela prolongue entre nds o corpo individual de Cristo. Hoje, chamamos-lhe Corpo Mistico. A Igreja nao esta justaposta a Cristo como uma coisa de que Ele se serviria para se exprimir ou como um mensageiro que nos envias- ela é verdadeiramente o seu Corpo, ela esté para Ele como 0 cor- po para a alma. A Igreja Cristo. Nao é preciso pensar: ela fala-me d@Ele, mas também Ele, pessoalmente, me fala por ela e por ela me toca e se dé a mim.A Igreja é Jesus Cristo audivel, visivel, tocavel e presente 4 humanidade. Alguns Padres da Igreja e tedlogos gostam de dizer que a Igreja — precisamente porque corpo de Cristo - 6 um sacramento, o gran- de sacramento. . Um sacramento, quer dizer, um sinal que nao somente como sinal, como todo o sinal, da a conhecer aiguma coisa diferente de si mesmo, mas também tem a propriedade de tornar presente aqui- lo de que fala. Assim todas as criaturas, mensagens de Deus, nos fa- lam @Ele, mas a Igreja, Corpo de Cristo, faz mais: ela torna-no-l'O presente, permite que entremos em relacdo com Ele, pessoalmente, simediataniéntes, quer dizer, sém intermediario. -53-