Sunteți pe pagina 1din 3

Instituto Científico Técnico y Educativo (ICTE)

Licenciatura en Filosofía.

Materia: Filosofía Política.


Profesor: Mtra. Agata Pawlowska.
Alumno: José Isidro Simitrio Cruz García.
Lectura: La condición humana (capítulo I) y ¿Qué es política? Fragmento III A
Fecha de entrega: 15 de septiembre de 2018

El hombre es activo por naturaleza, y su actividad se constituye por tres


actividades fundamentales: labor, trabajo y acción, estas le han dado la vida al
hombre en esta tierra.
La actividad de labor corresponde al aspecto biológico, crecimiento,
metabolismo y decadencia las cuales están ligadas a las necesidades vitales del
hombre.
El trabajo es la actividad que corresponde a la mundanidad, proporciona
todas las cosas que no son naturales.
La acción corresponde al mundo de la pluralidad, donde la actividad se da
entre los hombres sin la mediación de cosas o materia y esta pluralidad es la
condición humana que relaciona a todos con la política.
La pluralidad se da como condición debido a todos somos lo mismo, es
decir, humanos, y por tanto nadie es igual a cualquier otro que haya vivido, viva o
vivirá.
Por lo tanto la pluralidad es la condición de la acción humana debido a que
todos somos lo mismo es decir, humanos, y por tanto nadie es igual a cualquier
otro que haya vivido, viva o vivirá.
La acción, se compromete en establecer y preservar los cuerpos políticos,
creado las condiciones para el recuerdo, esto es, para la historia, Labor y trabajo,
así como la acción, están también enraizados en la natalidad, ya que tienen la
misión de proporcionar y preservar el constante aflujo de nuevos llegados que
nacen en el mundo como extraños. Por lo tanto la acción es la actividad política
por excelencia, la natalidad y no la mortalidad puede ser la categoría central del
pensamiento político.
Todas las cosas que entran en contacto con el hombre inmediatamente se
convierten en una condición de su existencia, por lo que se entiende que el
Instituto Científico Técnico y Educativo (ICTE)
Licenciatura en Filosofía.

hombre es un ser condicionado y haga lo que haga siempre será un ser


condicionado.
La condición humana no es lo mismo que la naturaleza humana por lo tanto
las actividades y capacidades corresponden a la condición humana más no a su
naturaleza.
Y la condición principal para hacer política era que el hombre fuese libre y
se dedicara a la vida contemplativa, para Aristóteles y en el medievo el bios
politikos solo pertenecía a los asuntos humanos, acentuando la acción, la praxis,
por lo que ni la labor, ni el trabajo poseía dignidad para construir un bios, una
autónoma y autentica forma de vida.
Todo lo que el cosmos quiere revelar al hombre solo se dará si este hombre
se encuentra en absoluta quietud y entonces cualquier movimiento del cuerpo, del
alma, del discurso y del razonamiento cesara ante la verdad.

¿Tiene la política todavía algún sentido?

Partiendo de que la política tiene como fin la libertad, entonces el hombre no


necesita política lo que necesita es ser libre, y siendo libre podrá junto con los
demás hombres accionar y transformar su mundo.
“Para ser libre, el hombre debía ser liberado o liberarse él mismo y este
estar libre de las obligaciones necesarias para vivir era el sentido propio
del griego schole o del romano otium, el ocio, como decimos hoy.”
Es necesario para el hombre hacer política, para preservar la vida tanto en
lo individual como en lo social, por lo que la misión de la política es asegurar la
vida en el sentido más amplio.
La política y la libertad deben ir unidas, pero en la modernidad se han
separado de manera muy estrepitosa, al parecer la política ya no permite la
libertad del hombre, la política al ser tomada por el estado, este tiene la libertad de
reprimir al que en su libertad quiere expresar su sentir, por lo tanto para ser
político es necesario ser valiente, la valentía tomada como una virtud cardinal de
la política.
Instituto Científico Técnico y Educativo (ICTE)
Licenciatura en Filosofía.

La valentía se refiere a la libertad de expresión la cual es determinante para la


organización de la polis, con lo cual entendemos que un hombre solo no puede
llevar a la acción sus propósitos de libertad necesita de otros que le ayuden. Para
los griegos la vida privada les parecía “Idiota” porque le hacía falta la diversidad
del habla y la experiencia de los demás.
Así que el hombre para ejercer política necesita de la convivencia de los
hombres para posibilitarles una libertad para fue necesario la creación justificada
de un organismo político según la libertad religiosa y académica que tolere, esto
es, según la extensión del espacio no político de libertad que contiene y sostiene.
Cuando un gobierno se convierte en represor solo por el hecho de disponer
de los medios para ejercer violencia, es necesaria la participación de los
ciudadanos en el gobierno, en cualquiera de sus formas, es necesaria para la
libertad sólo porque el gobierno, puesto que necesariamente es quien dispone de
medios para ejercer la violencia, debe ser controlado en dicho ejercicio por los
gobernados, para ello es necesario una constante vigilancia para proteger la
libertad ciudadana.
Por ello si la política aún tiene un sentido, este sentir radica en los pueblos
que se pueden sentir en libertad o amenazados por la política, muchos se apartan
a reflexionar si aún tiene algún sentido la política, considerando los juicios y los
prejuicios que se han generado en el actuar político, ya que se ha generado
demasiada desconfianza hacia lo político.

S-ar putea să vă placă și